СОДЕРЖАН ИЕ Введение………….…………………..………… ……………………………………………….3 1. Сущность и особенности Сетевой эт ики……..……………………………………..5 2. Основные нормы и принципы этики в Интернет…………………………..……….9 Заключение………………………………… ……………………………………………..…….15 Список использованных ист очников и литературы…………………………………….……17 ВВЕДЕНИЕ Последнее время все сильнее и значимее становятся ранее одиночные голо са футур о логов, уверенных в том, что будущ ее – это Интернет. Очень многие сейчас уже связывают инфо р мационное общество именно с Интернетом, как осно ве новейших информационных отношений. Интернет – это объединяющее нач ало, с которого собственно и начался переход к информационному обществу . Интернет – это генератор идей и новых информационных ценностей. Данная работа – это не ода Сети, это попытка объективно подойти именно к вопросу об этических нормах, ценностях в Сети. Интернет – это целостный организм, это часть о б щественных отношен ий и этика присутствует в нем как и в любой другой отрасли этих о т ношений. Если бы Сеть не основывалась на эстетиче ских нормах, она бы потеряла свое «ч е ловеч еское лицо», исчез бы объединяющий элемент, а сам Интернет стал бы лишь ин стр у ментом кучки негодяев, преступников, душевнобольных. Однако, несмотря на некоторую пока еще хаотическую направленность инфо рмации в Сети, этике в ней придается уже немаловажное значение. С каждым д нем вопрос об этич е ских нормах в Сети прио бретает все большую актуальность. Ведь для того, чтобы Интернет стал пои стине средством массовой коммуникации людей несомненно нужно придержи ваться опред е ленных этических норм и цен ностей. Но что такое Интернет? Многие слышали это понятие, некоторые знают, что эт о и н формационная библиотека и одно из сре дств международного общения. Но, к сожалению, лишь н е многие из этих многих представляют себе облик и сущность Се ти. Именно с этих позиций вытекает так называемая демонизация Сети, прип исывание многими ей ужасного облика и магической власти, исключающих к т ому же какие-либо этические принципы и нормы. По некоторым данным объем информационного наполнения глобальной инфор мац и онной сети Интернет составил в прошл ом, 1998, году около 12 терабайт (12x10 12 байт) и н формации. Поистине, это ни с чем несравнимо! Информ ационная емкость легендарной Александрийской библиотеки примерно 10 11 байт. Согласно результатам того же исследов а ния, в среднем в Сети ежедневно появляетс я полтора миллиона новых страниц - около 20 в секунду. Информационная перис тальтика Сети беспрецедентна! http://www.alexa.com/ Отсюда вытекает и степень ее этизации. Владелец WEB -страницы если будет заботи т ся о ее популярности и оценке другими пользователями естественно скоре е будет придерж и ваться этических норм, хо тя и с некоторой поправкой на особенности Сети. Итак, понятно, InterNet как средство массов ой коммуникации достиг такого уровня развития и воздействия на обществ енную жизнь, который требует государственного вмеш а тельства в виде принятия законов, регулирующих деятельнос ть, связанную с InterNet , ибо государство вы ступает защитником своих граждан, в том числе и от некачественной или ам оральной инфо р мации. Однако в то же время, и простые пользователи Сети не должны забывать про этические нормы. Сейч ас в Интернете уже существуют достаточно много WEB -страниц, чатов и конференций, посвященных данному вопросу. И основная информ а ция бралась, естествен но, оттуда за неимением традиционных источников и глубоких иссл е дований на бумаге. По мнению большинства исследователей, данная проблема очень важна как д ля более упорядоченного развития Всемирной паутины так и для становлен ия нового высоко морал ь ного человека – с убъекта информационного общества. С целью определения направления такого регулирования в ряде стран были провед е ны специальные исследования, соз даны общественные объединения, разрабатываются к о дексы поведения в InterNet , раз рабатывается InterNet -этика, принимаются з аконы. Все уп о мянутые документы доступны в InterNet , что делает излишним их пересказ или подробный анализ. Вместе с тем краткая их характеристика дает возмож ность понять направления ра з вития сетев ого законодательства, этики и опыта регулирования InterNet . «Интернационал ь ная» природа InterNet по з воляет утверждать, что проблемы законодательног о регулирования деятельности в InterNet но сят общий характер и одинаковы для всех стран. И именно страх государств а перед перспективой иметь рядом с собой такой не контролируемый органи зм, все-таки способный влиять на сознание граждан, побуждает активно мыс лящее мировое с о общество к правовому рег улированию InterNet -отношений, в их числе и создание и по д держка сетевой этики. 1. СУЩНОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ СЕТЕВОЙ ЭТИКИ Итак, начало Интернет было положено 5 декабря 1969 г., когда три компьютера в К а лифорнии (Лос-Анджелес, Санта-Барбара, Мен лоу-Парк) и один компьютер в штате Юта были с о единены друг с другом. Этот момент можно считать официальным начало м ARPAnet - сети, которая в итоге мутировала в Интернет. На сегодняшний день в мире существует около 2 млн. серверов и по последним да н ным около 260 млн. пользователей в Интерн ет. По прогнозам ведущих компаний Великобр и тании, 20% их продаж в 2000 году будет сделано непосредственно через Интер нет… Таким образом Интернет становится тотальным в планетарных масшта бах источником всевозмо ж нейшей информа ции и средой интерактивного общения. Если ЭТОГО нет в Интернете, зн а чит, ЭТОГО не существует в природе! За время существования Сети появился огромный, совершенно самостоятел ьный, неимоверными темпами набирающий в весе социокультурный пласт, ей п освященный, ею же сген е рированный. Здесь е сть все необходимое для того, чтобы попытаться в нем (или с его помощью) су ществовать: наука, философия, искусство, этика, религия, эзотерика, эконом и ка, виртуальный секс, хакеры, "Ассоциация подпольной музыки в Интернете"… Короче, здесь есть абсолютно ВСЕ. Интернет – это большая сложная транспортно-информационная система из грибови д ных (дипольных) структур, шляпка к аждой из которых (собственно диполи) представляет собой мозг человека, с идящего за компьютером, в совокупности с самим компьютером, к о торый как бы является искусственным продолжение м мозга, а ножки - например, телефонная сеть, соединяющая компьютеры, или э фир, через который передаются радиоволны. В отл и чие от многих других объектов природы Интернет является уникал ьным объектом, что с о здает дополнительны е сложности в его исследовании. Михаил Басин, Ипполит Шилович. Синергетика и Internet. - С.-Пб.: Наука , 1999, с. 29. Итак, Интернет - объект природы. Причем уникальный. Занятно! Тем более что за этой глобальной экспансией Сети никто не стоит, Интернет никем не кон тролируется и с о знательно никем никуда н е направляется в своем развитии. Если бы в Сети существовали свои собственные реальные формы жизни, то дл я части представителей этих сетевых форм жизни белковое человечество в ыступало бы в качестве Творца (или Внешнего Ненаблюдаемого Наблюдателя ). Кстати, не такое уж и невероятное допущение. Многие провидцы, как их называют, принципиально не исключают самой возмо жн о сти возникновения жизни собственно в Сети. Так, Стивен Хокинг, выдающийся совреме н ный английский астрофизик и космолог, еще пять лет назад заявил, что компьютерные вир у сы следует считать одн ой из форм жизни. По его мнению, хотя компьютерные вирусы не имеют собстве н ного "обмена веществ", они вполне могут "па разитировать на зараженном компьютере, используя его метаболизм". Точно так же настоящие вирусы паразитируют на пораженных ими организмах. "Един ственная созданная человеком форма жизни, - подчер к нул Хокинг, имея в виду компьютерные вирусы, - служит исключител ьно для разрушения. Мы создали жизнь по своему образу и подобию". Интернет как физическое явление развивается самостоятельно, то есть са моразвивае т ся. Понять тип динамики этого процесса еще предстоит. Естественно, здесь же поднимается вопрос и этики в Интернете. У нового по льзоват е ля сети кажущееся отсутствие эт ики вызывает беспокойство. В действительности сеть есть общ е ство очень этичное, просто лишь этика его слегка о тличается от обычной. Вернее будет сказать, что этика в сети слегка опере жает в своём развитии этику обычного общества. Сеть, являясь передним краем внедрения новых информационных и коммуник ацио н ных технологий, пользуется правом и зменения и нововведения. Выделяются зачастую две перес е кающиеся посылки сетевой этики, два ее принципиа льных аспекта: ь проявление индивидуальности ува жается и поощряется; ь Сеть – это действительно хорошо и ее с ледует защищать. На пользователях Интерн ет это сказывается следующим образом. В обычном обществе каждый может претендовать на индивидуализм, т.е. личн ую свободу, но во многих случаях индивидуализм должен идти на компромисс с интересами определе н ной общности, слоя , достаточно большой социальной группы. Та же ситуация имеет место и в сети. Вы общаетесь, когда вам хочется и как в ам х о чется - разъездов не требуется. Геогр афия уже не имеет значения. Ваш собеседник может быть в сети где угодно (и почти где угодно в мире). Поэтому возможно любое совершенно необычное со общество. Возможно даже создание конкурирующих групп. Одни группы м о гут выбрать «встречи» по e-mail , другие - по доскам объявлений, третьи - через создание о б щих файлов, а не которые еще как-нибудь. Люди свободны действовать так, как им нравится. Уж е не нужно присоединяться к большой группе, чтобы обладать критической м ассой, и п о этому каждый может входить в не которую более мелкую группу. Гонения за взгляды и вк у сы строго воспрещены, за такие гонения любого могут выстави ть из сети. Никто поэтому не скажет, что так делать нельзя. Ценность информ ации для человека - личное дело этого чел о века: ею он может жить и за нее умереть, другой же не даст за нее и ломанного гроша. В о т крытом свободном обществе это д олжен понимать каждый, но все же многие пользователи сети, увы, очень нерв ны, что иногда накаляет страсти и, тем самым, создает неудобства др у гим пользователям, что снижает полезность Сет и. Индивидуализм, в то же время, имеет и обратную сторону. Благодаря ему сеть являе т ся прекрасным местом для поиска ра знообразной информации и встречи с разными людьми. Он же может подвергну ть испытанию вашу либеральность. Существует великое множество самых ра зных мнений о приемлемом поведении. Большую часть времени в сети вы пров од и те, общаясь через ваш компьютер с други м компьютером где-то еще. Как вы себя при этом ведете, другим людям неизвес тно. Вы можете, вообще говоря, вытворять весьма нехорошие вещи, все это ост ается на вашей, и только вашей, совести. Конечно, кое-кто все же может узнат ь о ваших мерзких проделках, например, оператор сетевого у зла , а может и нет. А те, кто все же узнает, станут ли они заботи ться о вашем поведении или оставят все это на вашей же совести? Ведь у тако го поведения есть и другая сторона - страдающая, которой как-нибудь может е оказаться и вы сами. Например, многие пользователи считают, что вполне ч естно заполучить к себе все файлы, до которых они смогут добраться. Даже д о частной п е реписки, не говоря уже о ваших передовых разработках. Об этом вам всегда следует по м нить, когда вы включаете свою машину в сеть. Если вы не намере ваетесь допускать всех и вся к своим файлам, вам не следует их помещать ту да, куда из сети можно попасть. Лучше бы, конечно, было, если бы все люди были достаточно воспитаны и сознательны, но так как коммунизма нам, видно, не в идать, то и защита своей личной информации пока еще звучит актуально. Активные пользователи Интернета находят его чрезвычайно полезным как для раб о ты, так и для игры, и поскольку дост уп в Сеть обычно не требует личных расходов (по кра й ней мере, больших), они рассматривают эти ценности как нечто, что должно защищать. Угрозы Всемирной паутины исходят из двух общих источни ков: Ш ненамеренное чрезмерное использ ование; Ш политическое давление. Намеренное чрезмерное и спользование подразумевает полное осознание последствий такого испол ьзования и оценку его целесообразности. Это дело ума, чести и совести чел ов е ка, р е ши вшегося на это. Если он может всем доказать, что такое использование необ ходимо и оправдано высшими соображениями о благе человечества, что ж, зн ачит надо. Сети создавались с определенной целью, коммерческое присоединение про изводится компаниями в определенных целях. Никто не может преследовать лицо, которое использует эти соединения не по предназначению, но желание делать это отбивается по-другому и др у гим и (не владельцами). Если вы используете компьютер работодателя в небольш их личных целях, на это, скорее всего, посмотрят сквозь пальцы. Небольшие з атраты коммерческого с е тевого времени н е по предназначению тоже, наверное, будут молчаливо позволены. И тол ь ко, если некто д е лает нечто совершенно непотребное, например, общегосударственный день сетевой игры или т.п., что начинает создавать проблемы многим или бол ьшие кому-либо, следует принимать меры по пресечению такого разбазарива ния общественного достояния или частной собственности. Частную собств енность разбазаривать Вам никто из капитал и стов не даст. Несообразное использование происходит не только в виде игр или других р азвлеч е ний. Оно может происходить и в форм е неразумного использования доступных ресурсов . Сеть совсем не призвана подменять неудовлетворительное пользова тельское оборудование. Например, технически возможно использовать дос тупный удаленный диск в другом пол у шарии, оправдываясь тем, что ваш наниматель не хочет купить винчестер за $333 для в ашей рабочей станции, морально же это совершенно неприемлемо. Вполне воз можно диск вам требуется для проведения це н ного исследования, но плата за такое использование памяти через сет ь совершенно непомерна. Сеть создана для облегчения доступа к уникальны м р е сурсам , а не для бесплатного доступа к рядовым. Большинство продвинутых пользователей и владельцев сетей вполне норма льные л ю ди, ничто человеческое им не чуждо . Они, как и другие, с удовольствием играют в игры, ч и тают новости. В сети они работают регулярно. Если они видят, что ра бота сети начинает как-то портиться безо всяких видимых причин, они изуч ают это. Обычно это весьма квалифиц и рован ные специалисты и далеко не глупые люди: если они обнаруживают, что в данн ом ра й оне сетевой поток вдруг возрос на по рядки (в десять, сто, раз), они понимают, что это далеко неспроста, с о всем не случайность. Им захочется узнать причину. Если вы и есть эта причина и ваше использование неприемлемо, скорее всег о, вы получите вежливое послание по e-mail с прось бой прекратить такое поведение. Потом вы можете получить менее вежливые посл а ния, в конце концов, кто-нибудь свяже тся с вашим местным «сетевиком». Вы можете ко н чить полной потерей доступа или же вашим работодателям или общине в предь придется больше платить за доступ, что их вряд ли осчастливит. Саморегулирование важно также и из-за политики, окружающей сеть. Никто в здр а вом рассудке не станет полагать, что с еть живет вообще без проблем и злоупотреблений. Однако, если эти проблем ы не разрешаются самим сетевым сообществом, а выносятся в п е чать и на обсуждение в высших кругах власти, всем т олько хуже. Стоит еще перечислить некоторые сферы, считающиеся в сети «политически вредн ы ми» и которых, соответственно след ует избегать: v чрезмерные игры; v чрезмерное несообразное использовани е; v злобное, надоедливое и иное антиобщест венное поведение; v умышленное вредительство или вмешате льство в дела других, в их оборудов а ние и п рограммное обеспечение; v обнародование файлов непристойного с одержания. Крол Эд. Все об Internet : Пер. с англ. – К.: Торгово-издательск ое бюро BHV , 1995 – 592 с. Очень трудно выбивать су бсидии для сети в государственном бюджете, если как раз перед слушаниями о финансировании средства массовой информации рассказывают общ е ственн о сти о зл оупотреблениях в сети. Например, Сеть клеймят рассадником секса, насилия и порнографии. И так как файлов такого содержания в Сети действительно н аверное больше всех, то, с одной стороны, значит так и есть, а с другой работ ы над сетевой этикой ведутся уже все упорнее и глубже. 2. ОСНОВНЫЕ НОРМЫ И ПРИНЦИ ПЫ ЭТИКИ В ИНТЕРНЕТ Итак, мы рассмотрели наиболее общие, уже сложившиеся особенности Сетево й этики. Однако еще раз следует подчеркнуть, что Интернет-этика находитс я пока что только в ст а дии своей разработк и и становления, вовлекая в свои проблемы все новых и новых пользов а телей, представителей услуг (так называемых « провайдеров»), целые социальные группы и слои и, наконец, самого государс тва. Выстраивая цепочку элементов Сетевой этики следует опереться на эт ику обычную, естественно, постараясь ее экстраполировать на особенност и Интернет. В чем же состоит закономерность и потребность развития Сетевой этики? Ст оит обр а титься к истории морали. Каждый на род, свершивший позже великие деяния, в начале своей ист о рии отбрасывал одряхлевшие и изжившие себя законы предко в и сам устанавливал свои, новые. Именно эти законы и рождали новый велики й народ. Ницше Ф. Сочинения. В 2- х т. Т.1. Как говорил Заратустра.– М.: Мысль, 1990 г. Информационное же общество просто обязано создать новые законы, потому что оно живёт в совершенно новой среде – Сети. И сеть, поскольку она являе тся первой и наиболее яркой представительницей информационных отношен ий, имеет на это право. Всё же, отбрасывая старое, надо всегда брать из него его мудрость, тщатель но оты с кивать заложенные в нём рациональ ные зёрна и бережно их сохранять. Это логически исх о дит из особенностей Сети и закономерно перерастает в ее Зак оны. Именно поэтому некот о рые исследоват ели выделяют три пересекающиеся посылки сетевой этики: § анархия, точнее личная свобода; § здоровый консерватизм; § инстинкт сохранения популяции в целом. Анархия означает, что каж дый волен делать всё, что ему будет угодно, если это не вредит другим члена м общества, не ущемляет их интересов. Совершенно естественная п о сылка. Если вы не делаете ничего, что меня напрягае т, мне должно быть абсолютно всё ра в но, что вы там делаете, – это Ваше Личное Дело. Инстинкт самосохранения абсолютно необходим, ибо без него само обществ о может прекратить своё существование. Система устойчива только тогда, к огда имеется отрицател ь ная обратная свя зь. Это означает лишь то, что сетевое сообщество должно беречь и защ и щать свою среду обитания – Сеть. Мы же заботим ся об охране окружающей среды. Мех а низм эт ой заботы н е сколько схож с заботой о Сети. Здоровый консерватизм означает бережное отношение к уже достигнутому, умелое его использование для своего развития. Причем «здоровый» здесь и меется ввиду как пр о изошедший от слова «з доровье». Однако все это проистекает из сущности и особенностей Сетевой этики. А ч то же конкретно делается в Сети для становления этических норм и принцип ов? Кроме того, что последнее время организовывается все больше конферен ций, чатов, личных WEB -страниц пользоват елей и провайдеров по данной проблеме, сеть и множество различных концеп ций и даже теоретич е ских программ и модел ей сетевых норм и ценностей. Пройдя стадию своего свободного обсуждения , в котором может принимать участие каждый желающий (огранич е нием выступает только языковой барьер), эти, уже оф ициальные, документы Сети выставл я ются в готовом виде на всеобщее обозрение и предполагают теперь только наличи е оценок и соответствующих коммент а риев пользователей. Логично, что садясь за компьютер и начиная работать с Сетью, человек как б ы эк с траполирует свой образ на Интернет, з акономерно создается двойник и пускает его в Сеть. Этот дво й ник проявляется, прежде всего, в различных группа х новостей, в конференциях, чатах, а также в своей переписке. Но свобода вс егда приходит нагая. Отправляя в виртуал ь ные странствия "двойника" своей существующей личности, мы подспудно и вс егда хотим для него только одного – добра. Это аксиома. Но как бы мы не над еялись на лучшее, нам не удается усовершенств о вать этого двойника так, как мы хотим. Наши темные стороны, наша огран иченность и нетерпимость, закостенелость во взглядах и тщательно скрыв аемые в п о вседневной жизни комплексы слу жат ему плохую службу. Дело усугубляется еще и тем, что Сеть развращает нас кажущейся анонимнос тью и возможностью вынырнуть из нее в любой момент. Для того, чтобы понять почему анони м ность и возможность выхода без последствий являются кажущимися следует показать два основных асп екта. Первый аспект – технический. Специалисту в области сетевых коммуникац ий, обл е ченному в соответствующие "хардве рные" и "софтверные" доспехи, не составляет особого труда отследить абсол ютно любого, независимо от способа его вхождения в Сеть и проток о ла работы. Сеть умеет защищаться от потенциально й и реальной угрозы. Нарушитель будет изолирован от нее – раньше или поз же. Аспект второй – личностный. Мы привыкли к устному диалогу, составляющем у осн о ву, львиную долю современных коммун икаций. Интонация, обстановка и выражение лица соб е седника порой несут больше информации о нем, чем собственно сод ержание беседы как таковое. В Интернете такого "сенсорного" компонента м ы лишены начисто. Пока лишены. Можно возразить, что существуют телефонны е разговоры по Сети (против которых, кстати, уже ведут серьезную войну лид еры традиционных проводных телефонных коммуникаций), сетевое радио и те левидение. Да, это так, но дело в том, что мы – и утверждающие, и возр а жающие, - понимаем, что письменная речь, без воз можности видеть и слышать собеседника, еще надолго останется главным сп особом общения в Интернете. Да и нагота пресловутой Свободы так привлека тельна. Ажитация и несдержанность некоторых личностей приводят к созданию в Се ти групп, которые всеми правдами и неправдами ведут долгие войны друг пр отив друга по самым мельчайшим и немыслимым поводам. И вроде бы и ничего с трашного (воюют, ну и пусть воюют), однако беда в том, что остальные, большин ство, которым, как потребителям инфо р маци и не им е ет значения ее форма, смотрят на по тасовку и испытывают от нее неприятные ощущения. Еще большая беда в том, ч то всю эту убогость видят десяти-пятнадцатилетние жители Интернета. А ес ли они подумают, что в Сети, так принято?! Каков тогда будет пор т рет следующего поколения пользователей Сети? http ://1001. vdv . ru / books / В этой связи стоит привести один из наиболее упорядоченных сейчас в Сети докуме н тов относительно Сетевой этики, н о следует сразу заметить, что хоть он и приводится на н е которых сайтах как законченный документ, однако работа на п роектом все еще продолжае т ся. А оригинал э того Кодекса (как свода законов) можно найти на сайте http://www.zip.com.au/ . В то же время, при желании его обсудить или прислать замеча ния надо это делать по адресам aus.org.efa и comp.org.eff.talk. Итак, одна из первых, в первом приближении законченных, версий Кодекса по ведения в Сети. Предназначение настоящего документа сост оит в том, чтобы предоставить этический стандарт, с помощью которого мож но будет оценивать нормативы государств и корпораций в отношении Интер нета и связанных с ним многопользовательских коммуникационных с е тей. Основные его создатели отметили сразу же, что документ этот не создан с намерением быть использованным в качес тве законодательства; он создан с целью оценки законод а тельств. Кодекс можно условно разделить на 2 основных раздела: Сетевые права и Сет евая этика, но оба они основаны, прежде всего на становлении именно культ уры поведения в С е ти. Первый раздел «Права» представляет права, принадлежащие каждому взрослому участнику Интернета. Законы или нормативы, нарушающи е эти права, угрожают свободам личности, собственности, безопасности и с пособности противостоять притеснениям для всех участников Интернета. Сюда входят: · Права на Коммуникации; · Права на Сохранение Тайны; · Права на Юрисдикцию; · Права на Доступ; · Право на Администрировани е. Права на коммуникации включают в себя: 1) Пра во принимать любую информацию из любого источника. 2) Право каждого лица контролировать и лиц ензировать интеллектуальную собственность, инвестированную в его собс твенное оригинальное произв е дение, но не в алгоритмы или любую другую собственность математики. 3) Право передавать (распространять) любую информацию любому человеку, ограничиваемое только правами интеллектуа льной собственности. 4) Право публиковать любую информацию в лю бом нередактируемом (нем о дерируемом) сетевом форуме, а также предоставлять любую информацию в любой редактир уемый сетевой форум, ограничиваемое только правами интеллектуальной с обственности. Права на Сохранение Тайн ы представляют собой: А) Право каждого лица отказать в разглашении любой инфор мации, им с о зданной или полученной. Б) Право каждого лица зашифровывать, расшифровывать или трансформир о вать любым путем любую информацию, им с озданную или полученную. В) Право каждого лица отказать в разглашении имен источников информац ии, им переданной или полученной. Г) Право наблюдения за другими только по их предшествующему согласию. Д) Право игнорировать информацию любой природы. Права на Юрисдикцию состоят из: – Право каждого лица отвечать то лько по законам и нормативам, которые применимы к нему в связи с его физич еским местоположением. – Право искать обращение за помощью зако на против организаторов де й ствий и др угих деяний, которые могут повлечь ущерб, но не против любого промежуточ ного лица, организации или посредника. Права на Доступ выражены следующими положениями: o Право доступа к любой информац ии в любой общественной сфере, ограничиваемое только ее ценой. o Право каждого лица на доступ к любому со общению, записи, акту, но р мативу или зак ону, которые могут быть применены к нему, или которые были созданы – полн остью или частично – его представителями или агентами, ограничиваемое только Правом на Сохранение Тайны. Право на Администрирова ние включает в себя: q Право, будучи модератором реда ктируемого (модерируемого) форума, наблюдать и принуждать участников фо рума соблюдать устав этого ф о рума. q Право системного администратора запретить доступ в эту систему л ю бому лицу по любой причине, в рамках действующих контрактных об я зательств. q Право лица, будучи родителем или за конным представителем несове р шеннол етнего, контролировать информацию, доступную несоверше н нолетнему. Второй раздел несколько больше и посвящен, как уже упоминалось основным при н ципам сетевой этики. Здесь выработаны и представлены этические стандарты, которые обе с печив а ют выполнение изложенных выше прав. Сразу же в документе присутствует оговорка, что эти этические стандарты не гарантированы и не могут быть гарантированы законами, так к ак любой закон, который обеспечивает такие гарантии, будет нарушать одно или более чем одно изложенное выше право. Состоит данный раздел из: · этики терпимости; · этики доверия; · этики предупредительности и · этики регуляции. Этика Терпимости, прежде всего состоит в том, что: o неэтично подавлять высказывани я других, даже в том случае когда эти высказывания впрямую оскорбляют ва ши собственные взгляды и веру; o неэтично беспокоить других или угрожат ь другим; o неэтично апеллировать к беспристрастн ым (судебным) инстанциям для разрешения спора до того как применены все п ереговорные и посреднические средства с целью предо т вращения вреда и несправедливости. Этика Доверия выражаетс я в следующем: § неэтично публично распростран ять высказывания, изображения или мнения других без их согласия; § неэтично неверно представлять себя, с вои наблюдения и мнения или высказывания др у гих; § неэтично запрашивать или передавать информацию, созданную посредством принужд е ния или другим способом, попирающим свободу, за исключением предше ствующего с о глашения с жертвами подоб ной практики или, в случае их смерти, недееспособности или неизвестного местонахождения, соглашения с их законными представителями или наслед никами; § неэтично пренебрегать адекватными п редупреждениями, сопровождающими любую и н формацию, которая может быть неверно оценена наивным лицом, воспри нимающим и н формацию; или подвергнуть э того воспринимающего опасности либо испортить удовол ь ствие от восприятия для остальных. Этика Предупредительнос ти заключается в том, что q неэтично передавать информаци ю лицам и форума, определенно не согласным с такой информацией; q неэтично выражать несогласие с це ной использования коммуникационной сети и диск о вого пространства для сохранения информации. Этика Регуляции состоит из некоторых предписаний: v представителям государств и ко рпораций неэтично пренебрегать или противодействовать гарантиями зак онов или нормативов правам, изложенным в первой части настоящего д о кумента; v представителям государств и корпора ций неэтично представлять или утверждать люб ы ми гарантиями законов этические принципы, изложенные во второ й части настоящего документа; v этично обозревать, обсуждать, уточнят ь и пропагандировать права и этические нормы, представленные в настояще м документе. http://www.zip.com.au/~pete/ere.html Настоящий документ был разработан на основании суждений и дискуссий со многими участниками Ин тернета из различных стран и представляющих различные культуры; его с о зд а н ие и развитие поддерживается и пропагандируется EFA, EFF и CPSR. Данный документ содержит в себе основные принципы и нормы сетевой этики , одн а ко даже не зная его, каждый пользоват ель, желая еще большего развития Сети, должен пр и держиваться хотя бы некоторых, ему наиболее подходящих этическ их норм. А так как ви р туальный портрет сре днестатистического Интернет-пользователя уже сложился, то возмо ж но, уже можно говорить о том, что этические норм ы в Сети займут отнюдь не последнее м е сто. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак, из всего вышеизложенного можно определить главный, претендующий н а д о минирование принцип Всемирной паути ны – Noli nocere («Не навреди»). Коротко и ясно. Однако, как много смысла заложено в этой мудрой фразе. Свобода одного пользователя И н тернет заканчивается там, где начинается свобода другого. Но не н ужно ограничивать себя, свою свободу, запирать свое "я" в клетку. Однако, в т о же время, каждый раз, перед посту п ком – с ловом, действием – следует подумать, чтобы не ограничить свободу своего Ближнего. В Сети он может быть и дальним – Земля большая. Но «дальним» по расстоянию, зато «ближним» по духу и интересам. Жители Интернет-пространства – это новый, информационный социальный с лой, д о статочно массовая группа; это специ фическое, построенное на принципах объединения и н тересов надгосударственное образование, а его так называемая анархия – возможно это н о вейшая форма об щественной жизни, за которой будущее. Конечно же, ясно и понятно, Интернет – это особое место. Живя по законам ч еловеч е ским, он повторяет нашу реальност ь. Однако, это повторение не есть слепым и невдумчивым копированием. Чело век в Сети старается быть намного лучше, чем на самом деле. В Инте р нете он воплощает неудавшиеся планы и нереализов анные идеи обыденной жизни. Здесь пользователь строит тот идеал, на кото рый всю жизнь хотел быть похож, и который жаждет и приемлет вся его сущнос ть. Но не стоит, в то же время, забывать – "я" в жизни и "я" в Сети – это тоже две стороны одной медали, два стороны одной сущности, два аспекта одной пр о блемы. В заключение нельзя не сказать и о роли и диалектики этических норм и все более п о пулярной коммерции в Интернет. Та к формируется экономика Интернет, а ведь можно ск а зать, что именно экономика есть причиной, а этика есть следстви ем. Поэтому и уместно этим подытожить всю вышеизложенную информацию. То есть, говоря о каких-либо моральных ценностях в Сети, этических нормах и у становках, о которых было сказано уже в работе н е мало, следует и уделить внимание пока еще острой проблеме взаимо действия этики и кап и тала. В последнее время правительства многих государств стараются ограничит ь свое ф и нансирование Всемирной паутины за счет возрастания доли коммерческого капитала. Здесь выдел я ются два аспекта проблемы – личностный и коммер ческий. Первый заключается в том, что многие пользователи, несмотря на прекращен ие ф и нансирования Интернет хотели бы, что бы расходы на подключения оплачивались не из их кармана. Именно поэтому во многих учреждениях, через которые пользователь использует Сеть могу т потребовать соблюдения определенных правил. Мы уже размышляли о свобо де в Сети, и здесь пользователю, возможно, придется пожертвовать ее часть ю, чтобы сохранить это субсидируемое подключение. Коммерческий аспект, в свою очередь, основывается том, что финансовые де ла дол ж ны вестись так, как это принято в Ин тернет. И хотя культура взаимоотношений в Сети нах о дится, как уже не раз упоминалось, еще в стадии становления и эти ческие нормы еще не п о лучили стабильност и, в сети еще живы традиции откровенного неприятия проявлений ме р кантилизма по отношению к Интернет и во взаим оотношениях через него. Навязывание р е кл амы в Сети сейчас полуофициально запрещено, что вырабатывает определен ное Интернет-сознание: престиж компании раз проделавшей это сильно пада ет. Реклама отнюдь не искл ю чается, но она д олжна носить чисто информационный характер. В принципе как и вся пре д лагаемая информация в С е ти. В этом и заключаются сущность, особенности, основные нормы и принципы Се тевой этики, от которых, а точнее от их достаточно бурного сейчас развити я будет зависеть, каким будет выглядеть Интернет завтра: грязным, аморал ьным, упадочным или сущностью крас о ты гло бального человеческого общения и взаимоотношений. Вот она – проблема р азвития сегодняшней Сети!