Вход

Сетевая этика

Реферат по информатике и информационным технологиям
Дата добавления: 22 ноября 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 250 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

СОДЕРЖАН ИЕ Введение………….…………………..………… ……………………………………………….3 1. Сущность и особенности Сетевой эт ики……..……………………………………..5 2. Основные нормы и принципы этики в Интернет…………………………..……….9 Заключение………………………………… ……………………………………………..…….15 Список использованных ист очников и литературы…………………………………….……17 ВВЕДЕНИЕ Последнее время все сильнее и значимее становятся ранее одиночные голо са футур о логов, уверенных в том, что будущ ее – это Интернет. Очень многие сейчас уже связывают инфо р мационное общество именно с Интернетом, как осно ве новейших информационных отношений. Интернет – это объединяющее нач ало, с которого собственно и начался переход к информационному обществу . Интернет – это генератор идей и новых информационных ценностей. Данная работа – это не ода Сети, это попытка объективно подойти именно к вопросу об этических нормах, ценностях в Сети. Интернет – это целостный организм, это часть о б щественных отношен ий и этика присутствует в нем как и в любой другой отрасли этих о т ношений. Если бы Сеть не основывалась на эстетиче ских нормах, она бы потеряла свое «ч е ловеч еское лицо», исчез бы объединяющий элемент, а сам Интернет стал бы лишь ин стр у ментом кучки негодяев, преступников, душевнобольных. Однако, несмотря на некоторую пока еще хаотическую направленность инфо рмации в Сети, этике в ней придается уже немаловажное значение. С каждым д нем вопрос об этич е ских нормах в Сети прио бретает все большую актуальность. Ведь для того, чтобы Интернет стал пои стине средством массовой коммуникации людей несомненно нужно придержи ваться опред е ленных этических норм и цен ностей. Но что такое Интернет? Многие слышали это понятие, некоторые знают, что эт о и н формационная библиотека и одно из сре дств международного общения. Но, к сожалению, лишь н е многие из этих многих представляют себе облик и сущность Се ти. Именно с этих позиций вытекает так называемая демонизация Сети, прип исывание многими ей ужасного облика и магической власти, исключающих к т ому же какие-либо этические принципы и нормы. По некоторым данным объем информационного наполнения глобальной инфор мац и онной сети Интернет составил в прошл ом, 1998, году около 12 терабайт (12x10 12 байт) и н формации. Поистине, это ни с чем несравнимо! Информ ационная емкость легендарной Александрийской библиотеки примерно 10 11 байт. Согласно результатам того же исследов а ния, в среднем в Сети ежедневно появляетс я полтора миллиона новых страниц - около 20 в секунду. Информационная перис тальтика Сети беспрецедентна! http://www.alexa.com/ Отсюда вытекает и степень ее этизации. Владелец WEB -страницы если будет заботи т ся о ее популярности и оценке другими пользователями естественно скоре е будет придерж и ваться этических норм, хо тя и с некоторой поправкой на особенности Сети. Итак, понятно, InterNet как средство массов ой коммуникации достиг такого уровня развития и воздействия на обществ енную жизнь, который требует государственного вмеш а тельства в виде принятия законов, регулирующих деятельнос ть, связанную с InterNet , ибо государство вы ступает защитником своих граждан, в том числе и от некачественной или ам оральной инфо р мации. Однако в то же время, и простые пользователи Сети не должны забывать про этические нормы. Сейч ас в Интернете уже существуют достаточно много WEB -страниц, чатов и конференций, посвященных данному вопросу. И основная информ а ция бралась, естествен но, оттуда за неимением традиционных источников и глубоких иссл е дований на бумаге. По мнению большинства исследователей, данная проблема очень важна как д ля более упорядоченного развития Всемирной паутины так и для становлен ия нового высоко морал ь ного человека – с убъекта информационного общества. С целью определения направления такого регулирования в ряде стран были провед е ны специальные исследования, соз даны общественные объединения, разрабатываются к о дексы поведения в InterNet , раз рабатывается InterNet -этика, принимаются з аконы. Все уп о мянутые документы доступны в InterNet , что делает излишним их пересказ или подробный анализ. Вместе с тем краткая их характеристика дает возмож ность понять направления ра з вития сетев ого законодательства, этики и опыта регулирования InterNet . «Интернационал ь ная» природа InterNet по з воляет утверждать, что проблемы законодательног о регулирования деятельности в InterNet но сят общий характер и одинаковы для всех стран. И именно страх государств а перед перспективой иметь рядом с собой такой не контролируемый органи зм, все-таки способный влиять на сознание граждан, побуждает активно мыс лящее мировое с о общество к правовому рег улированию InterNet -отношений, в их числе и создание и по д держка сетевой этики. 1. СУЩНОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ СЕТЕВОЙ ЭТИКИ Итак, начало Интернет было положено 5 декабря 1969 г., когда три компьютера в К а лифорнии (Лос-Анджелес, Санта-Барбара, Мен лоу-Парк) и один компьютер в штате Юта были с о единены друг с другом. Этот момент можно считать официальным начало м ARPAnet - сети, которая в итоге мутировала в Интернет. На сегодняшний день в мире существует около 2 млн. серверов и по последним да н ным около 260 млн. пользователей в Интерн ет. По прогнозам ведущих компаний Великобр и тании, 20% их продаж в 2000 году будет сделано непосредственно через Интер нет… Таким образом Интернет становится тотальным в планетарных масшта бах источником всевозмо ж нейшей информа ции и средой интерактивного общения. Если ЭТОГО нет в Интернете, зн а чит, ЭТОГО не существует в природе! За время существования Сети появился огромный, совершенно самостоятел ьный, неимоверными темпами набирающий в весе социокультурный пласт, ей п освященный, ею же сген е рированный. Здесь е сть все необходимое для того, чтобы попытаться в нем (или с его помощью) су ществовать: наука, философия, искусство, этика, религия, эзотерика, эконом и ка, виртуальный секс, хакеры, "Ассоциация подпольной музыки в Интернете"… Короче, здесь есть абсолютно ВСЕ. Интернет – это большая сложная транспортно-информационная система из грибови д ных (дипольных) структур, шляпка к аждой из которых (собственно диполи) представляет собой мозг человека, с идящего за компьютером, в совокупности с самим компьютером, к о торый как бы является искусственным продолжение м мозга, а ножки - например, телефонная сеть, соединяющая компьютеры, или э фир, через который передаются радиоволны. В отл и чие от многих других объектов природы Интернет является уникал ьным объектом, что с о здает дополнительны е сложности в его исследовании. Михаил Басин, Ипполит Шилович. Синергетика и Internet. - С.-Пб.: Наука , 1999, с. 29. Итак, Интернет - объект природы. Причем уникальный. Занятно! Тем более что за этой глобальной экспансией Сети никто не стоит, Интернет никем не кон тролируется и с о знательно никем никуда н е направляется в своем развитии. Если бы в Сети существовали свои собственные реальные формы жизни, то дл я части представителей этих сетевых форм жизни белковое человечество в ыступало бы в качестве Творца (или Внешнего Ненаблюдаемого Наблюдателя ). Кстати, не такое уж и невероятное допущение. Многие провидцы, как их называют, принципиально не исключают самой возмо жн о сти возникновения жизни собственно в Сети. Так, Стивен Хокинг, выдающийся совреме н ный английский астрофизик и космолог, еще пять лет назад заявил, что компьютерные вир у сы следует считать одн ой из форм жизни. По его мнению, хотя компьютерные вирусы не имеют собстве н ного "обмена веществ", они вполне могут "па разитировать на зараженном компьютере, используя его метаболизм". Точно так же настоящие вирусы паразитируют на пораженных ими организмах. "Един ственная созданная человеком форма жизни, - подчер к нул Хокинг, имея в виду компьютерные вирусы, - служит исключител ьно для разрушения. Мы создали жизнь по своему образу и подобию". Интернет как физическое явление развивается самостоятельно, то есть са моразвивае т ся. Понять тип динамики этого процесса еще предстоит. Естественно, здесь же поднимается вопрос и этики в Интернете. У нового по льзоват е ля сети кажущееся отсутствие эт ики вызывает беспокойство. В действительности сеть есть общ е ство очень этичное, просто лишь этика его слегка о тличается от обычной. Вернее будет сказать, что этика в сети слегка опере жает в своём развитии этику обычного общества. Сеть, являясь передним краем внедрения новых информационных и коммуник ацио н ных технологий, пользуется правом и зменения и нововведения. Выделяются зачастую две перес е кающиеся посылки сетевой этики, два ее принципиа льных аспекта: ь проявление индивидуальности ува жается и поощряется; ь Сеть – это действительно хорошо и ее с ледует защищать. На пользователях Интерн ет это сказывается следующим образом. В обычном обществе каждый может претендовать на индивидуализм, т.е. личн ую свободу, но во многих случаях индивидуализм должен идти на компромисс с интересами определе н ной общности, слоя , достаточно большой социальной группы. Та же ситуация имеет место и в сети. Вы общаетесь, когда вам хочется и как в ам х о чется - разъездов не требуется. Геогр афия уже не имеет значения. Ваш собеседник может быть в сети где угодно (и почти где угодно в мире). Поэтому возможно любое совершенно необычное со общество. Возможно даже создание конкурирующих групп. Одни группы м о гут выбрать «встречи» по e-mail , другие - по доскам объявлений, третьи - через создание о б щих файлов, а не которые еще как-нибудь. Люди свободны действовать так, как им нравится. Уж е не нужно присоединяться к большой группе, чтобы обладать критической м ассой, и п о этому каждый может входить в не которую более мелкую группу. Гонения за взгляды и вк у сы строго воспрещены, за такие гонения любого могут выстави ть из сети. Никто поэтому не скажет, что так делать нельзя. Ценность информ ации для человека - личное дело этого чел о века: ею он может жить и за нее умереть, другой же не даст за нее и ломанного гроша. В о т крытом свободном обществе это д олжен понимать каждый, но все же многие пользователи сети, увы, очень нерв ны, что иногда накаляет страсти и, тем самым, создает неудобства др у гим пользователям, что снижает полезность Сет и. Индивидуализм, в то же время, имеет и обратную сторону. Благодаря ему сеть являе т ся прекрасным местом для поиска ра знообразной информации и встречи с разными людьми. Он же может подвергну ть испытанию вашу либеральность. Существует великое множество самых ра зных мнений о приемлемом поведении. Большую часть времени в сети вы пров од и те, общаясь через ваш компьютер с други м компьютером где-то еще. Как вы себя при этом ведете, другим людям неизвес тно. Вы можете, вообще говоря, вытворять весьма нехорошие вещи, все это ост ается на вашей, и только вашей, совести. Конечно, кое-кто все же может узнат ь о ваших мерзких проделках, например, оператор сетевого у зла , а может и нет. А те, кто все же узнает, станут ли они заботи ться о вашем поведении или оставят все это на вашей же совести? Ведь у тако го поведения есть и другая сторона - страдающая, которой как-нибудь может е оказаться и вы сами. Например, многие пользователи считают, что вполне ч естно заполучить к себе все файлы, до которых они смогут добраться. Даже д о частной п е реписки, не говоря уже о ваших передовых разработках. Об этом вам всегда следует по м нить, когда вы включаете свою машину в сеть. Если вы не намере ваетесь допускать всех и вся к своим файлам, вам не следует их помещать ту да, куда из сети можно попасть. Лучше бы, конечно, было, если бы все люди были достаточно воспитаны и сознательны, но так как коммунизма нам, видно, не в идать, то и защита своей личной информации пока еще звучит актуально. Активные пользователи Интернета находят его чрезвычайно полезным как для раб о ты, так и для игры, и поскольку дост уп в Сеть обычно не требует личных расходов (по кра й ней мере, больших), они рассматривают эти ценности как нечто, что должно защищать. Угрозы Всемирной паутины исходят из двух общих источни ков: Ш ненамеренное чрезмерное использ ование; Ш политическое давление. Намеренное чрезмерное и спользование подразумевает полное осознание последствий такого испол ьзования и оценку его целесообразности. Это дело ума, чести и совести чел ов е ка, р е ши вшегося на это. Если он может всем доказать, что такое использование необ ходимо и оправдано высшими соображениями о благе человечества, что ж, зн ачит надо. Сети создавались с определенной целью, коммерческое присоединение про изводится компаниями в определенных целях. Никто не может преследовать лицо, которое использует эти соединения не по предназначению, но желание делать это отбивается по-другому и др у гим и (не владельцами). Если вы используете компьютер работодателя в небольш их личных целях, на это, скорее всего, посмотрят сквозь пальцы. Небольшие з атраты коммерческого с е тевого времени н е по предназначению тоже, наверное, будут молчаливо позволены. И тол ь ко, если некто д е лает нечто совершенно непотребное, например, общегосударственный день сетевой игры или т.п., что начинает создавать проблемы многим или бол ьшие кому-либо, следует принимать меры по пресечению такого разбазарива ния общественного достояния или частной собственности. Частную собств енность разбазаривать Вам никто из капитал и стов не даст. Несообразное использование происходит не только в виде игр или других р азвлеч е ний. Оно может происходить и в форм е неразумного использования доступных ресурсов . Сеть совсем не призвана подменять неудовлетворительное пользова тельское оборудование. Например, технически возможно использовать дос тупный удаленный диск в другом пол у шарии, оправдываясь тем, что ваш наниматель не хочет купить винчестер за $333 для в ашей рабочей станции, морально же это совершенно неприемлемо. Вполне воз можно диск вам требуется для проведения це н ного исследования, но плата за такое использование памяти через сет ь совершенно непомерна. Сеть создана для облегчения доступа к уникальны м р е сурсам , а не для бесплатного доступа к рядовым. Большинство продвинутых пользователей и владельцев сетей вполне норма льные л ю ди, ничто человеческое им не чуждо . Они, как и другие, с удовольствием играют в игры, ч и тают новости. В сети они работают регулярно. Если они видят, что ра бота сети начинает как-то портиться безо всяких видимых причин, они изуч ают это. Обычно это весьма квалифиц и рован ные специалисты и далеко не глупые люди: если они обнаруживают, что в данн ом ра й оне сетевой поток вдруг возрос на по рядки (в десять, сто, раз), они понимают, что это далеко неспроста, с о всем не случайность. Им захочется узнать причину. Если вы и есть эта причина и ваше использование неприемлемо, скорее всег о, вы получите вежливое послание по e-mail с прось бой прекратить такое поведение. Потом вы можете получить менее вежливые посл а ния, в конце концов, кто-нибудь свяже тся с вашим местным «сетевиком». Вы можете ко н чить полной потерей доступа или же вашим работодателям или общине в предь придется больше платить за доступ, что их вряд ли осчастливит. Саморегулирование важно также и из-за политики, окружающей сеть. Никто в здр а вом рассудке не станет полагать, что с еть живет вообще без проблем и злоупотреблений. Однако, если эти проблем ы не разрешаются самим сетевым сообществом, а выносятся в п е чать и на обсуждение в высших кругах власти, всем т олько хуже. Стоит еще перечислить некоторые сферы, считающиеся в сети «политически вредн ы ми» и которых, соответственно след ует избегать: v чрезмерные игры; v чрезмерное несообразное использовани е; v злобное, надоедливое и иное антиобщест венное поведение; v умышленное вредительство или вмешате льство в дела других, в их оборудов а ние и п рограммное обеспечение; v обнародование файлов непристойного с одержания. Крол Эд. Все об Internet : Пер. с англ. – К.: Торгово-издательск ое бюро BHV , 1995 – 592 с. Очень трудно выбивать су бсидии для сети в государственном бюджете, если как раз перед слушаниями о финансировании средства массовой информации рассказывают общ е ственн о сти о зл оупотреблениях в сети. Например, Сеть клеймят рассадником секса, насилия и порнографии. И так как файлов такого содержания в Сети действительно н аверное больше всех, то, с одной стороны, значит так и есть, а с другой работ ы над сетевой этикой ведутся уже все упорнее и глубже. 2. ОСНОВНЫЕ НОРМЫ И ПРИНЦИ ПЫ ЭТИКИ В ИНТЕРНЕТ Итак, мы рассмотрели наиболее общие, уже сложившиеся особенности Сетево й этики. Однако еще раз следует подчеркнуть, что Интернет-этика находитс я пока что только в ст а дии своей разработк и и становления, вовлекая в свои проблемы все новых и новых пользов а телей, представителей услуг (так называемых « провайдеров»), целые социальные группы и слои и, наконец, самого государс тва. Выстраивая цепочку элементов Сетевой этики следует опереться на эт ику обычную, естественно, постараясь ее экстраполировать на особенност и Интернет. В чем же состоит закономерность и потребность развития Сетевой этики? Ст оит обр а титься к истории морали. Каждый на род, свершивший позже великие деяния, в начале своей ист о рии отбрасывал одряхлевшие и изжившие себя законы предко в и сам устанавливал свои, новые. Именно эти законы и рождали новый велики й народ. Ницше Ф. Сочинения. В 2- х т. Т.1. Как говорил Заратустра.– М.: Мысль, 1990 г. Информационное же общество просто обязано создать новые законы, потому что оно живёт в совершенно новой среде – Сети. И сеть, поскольку она являе тся первой и наиболее яркой представительницей информационных отношен ий, имеет на это право. Всё же, отбрасывая старое, надо всегда брать из него его мудрость, тщатель но оты с кивать заложенные в нём рациональ ные зёрна и бережно их сохранять. Это логически исх о дит из особенностей Сети и закономерно перерастает в ее Зак оны. Именно поэтому некот о рые исследоват ели выделяют три пересекающиеся посылки сетевой этики: § анархия, точнее личная свобода; § здоровый консерватизм; § инстинкт сохранения популяции в целом. Анархия означает, что каж дый волен делать всё, что ему будет угодно, если это не вредит другим члена м общества, не ущемляет их интересов. Совершенно естественная п о сылка. Если вы не делаете ничего, что меня напрягае т, мне должно быть абсолютно всё ра в но, что вы там делаете, – это Ваше Личное Дело. Инстинкт самосохранения абсолютно необходим, ибо без него само обществ о может прекратить своё существование. Система устойчива только тогда, к огда имеется отрицател ь ная обратная свя зь. Это означает лишь то, что сетевое сообщество должно беречь и защ и щать свою среду обитания – Сеть. Мы же заботим ся об охране окружающей среды. Мех а низм эт ой заботы н е сколько схож с заботой о Сети. Здоровый консерватизм означает бережное отношение к уже достигнутому, умелое его использование для своего развития. Причем «здоровый» здесь и меется ввиду как пр о изошедший от слова «з доровье». Однако все это проистекает из сущности и особенностей Сетевой этики. А ч то же конкретно делается в Сети для становления этических норм и принцип ов? Кроме того, что последнее время организовывается все больше конферен ций, чатов, личных WEB -страниц пользоват елей и провайдеров по данной проблеме, сеть и множество различных концеп ций и даже теоретич е ских программ и модел ей сетевых норм и ценностей. Пройдя стадию своего свободного обсуждения , в котором может принимать участие каждый желающий (огранич е нием выступает только языковой барьер), эти, уже оф ициальные, документы Сети выставл я ются в готовом виде на всеобщее обозрение и предполагают теперь только наличи е оценок и соответствующих коммент а риев пользователей. Логично, что садясь за компьютер и начиная работать с Сетью, человек как б ы эк с траполирует свой образ на Интернет, з акономерно создается двойник и пускает его в Сеть. Этот дво й ник проявляется, прежде всего, в различных группа х новостей, в конференциях, чатах, а также в своей переписке. Но свобода вс егда приходит нагая. Отправляя в виртуал ь ные странствия "двойника" своей существующей личности, мы подспудно и вс егда хотим для него только одного – добра. Это аксиома. Но как бы мы не над еялись на лучшее, нам не удается усовершенств о вать этого двойника так, как мы хотим. Наши темные стороны, наша огран иченность и нетерпимость, закостенелость во взглядах и тщательно скрыв аемые в п о вседневной жизни комплексы слу жат ему плохую службу. Дело усугубляется еще и тем, что Сеть развращает нас кажущейся анонимнос тью и возможностью вынырнуть из нее в любой момент. Для того, чтобы понять почему анони м ность и возможность выхода без последствий являются кажущимися следует показать два основных асп екта. Первый аспект – технический. Специалисту в области сетевых коммуникац ий, обл е ченному в соответствующие "хардве рные" и "софтверные" доспехи, не составляет особого труда отследить абсол ютно любого, независимо от способа его вхождения в Сеть и проток о ла работы. Сеть умеет защищаться от потенциально й и реальной угрозы. Нарушитель будет изолирован от нее – раньше или поз же. Аспект второй – личностный. Мы привыкли к устному диалогу, составляющем у осн о ву, львиную долю современных коммун икаций. Интонация, обстановка и выражение лица соб е седника порой несут больше информации о нем, чем собственно сод ержание беседы как таковое. В Интернете такого "сенсорного" компонента м ы лишены начисто. Пока лишены. Можно возразить, что существуют телефонны е разговоры по Сети (против которых, кстати, уже ведут серьезную войну лид еры традиционных проводных телефонных коммуникаций), сетевое радио и те левидение. Да, это так, но дело в том, что мы – и утверждающие, и возр а жающие, - понимаем, что письменная речь, без воз можности видеть и слышать собеседника, еще надолго останется главным сп особом общения в Интернете. Да и нагота пресловутой Свободы так привлека тельна. Ажитация и несдержанность некоторых личностей приводят к созданию в Се ти групп, которые всеми правдами и неправдами ведут долгие войны друг пр отив друга по самым мельчайшим и немыслимым поводам. И вроде бы и ничего с трашного (воюют, ну и пусть воюют), однако беда в том, что остальные, большин ство, которым, как потребителям инфо р маци и не им е ет значения ее форма, смотрят на по тасовку и испытывают от нее неприятные ощущения. Еще большая беда в том, ч то всю эту убогость видят десяти-пятнадцатилетние жители Интернета. А ес ли они подумают, что в Сети, так принято?! Каков тогда будет пор т рет следующего поколения пользователей Сети? http ://1001. vdv . ru / books / В этой связи стоит привести один из наиболее упорядоченных сейчас в Сети докуме н тов относительно Сетевой этики, н о следует сразу заметить, что хоть он и приводится на н е которых сайтах как законченный документ, однако работа на п роектом все еще продолжае т ся. А оригинал э того Кодекса (как свода законов) можно найти на сайте http://www.zip.com.au/ . В то же время, при желании его обсудить или прислать замеча ния надо это делать по адресам aus.org.efa и comp.org.eff.talk. Итак, одна из первых, в первом приближении законченных, версий Кодекса по ведения в Сети. Предназначение настоящего документа сост оит в том, чтобы предоставить этический стандарт, с помощью которого мож но будет оценивать нормативы государств и корпораций в отношении Интер нета и связанных с ним многопользовательских коммуникационных с е тей. Основные его создатели отметили сразу же, что документ этот не создан с намерением быть использованным в качес тве законодательства; он создан с целью оценки законод а тельств. Кодекс можно условно разделить на 2 основных раздела: Сетевые права и Сет евая этика, но оба они основаны, прежде всего на становлении именно культ уры поведения в С е ти. Первый раздел «Права» представляет права, принадлежащие каждому взрослому участнику Интернета. Законы или нормативы, нарушающи е эти права, угрожают свободам личности, собственности, безопасности и с пособности противостоять притеснениям для всех участников Интернета. Сюда входят: · Права на Коммуникации; · Права на Сохранение Тайны; · Права на Юрисдикцию; · Права на Доступ; · Право на Администрировани е. Права на коммуникации включают в себя: 1) Пра во принимать любую информацию из любого источника. 2) Право каждого лица контролировать и лиц ензировать интеллектуальную собственность, инвестированную в его собс твенное оригинальное произв е дение, но не в алгоритмы или любую другую собственность математики. 3) Право передавать (распространять) любую информацию любому человеку, ограничиваемое только правами интеллектуа льной собственности. 4) Право публиковать любую информацию в лю бом нередактируемом (нем о дерируемом) сетевом форуме, а также предоставлять любую информацию в любой редактир уемый сетевой форум, ограничиваемое только правами интеллектуальной с обственности. Права на Сохранение Тайн ы представляют собой: А) Право каждого лица отказать в разглашении любой инфор мации, им с о зданной или полученной. Б) Право каждого лица зашифровывать, расшифровывать или трансформир о вать любым путем любую информацию, им с озданную или полученную. В) Право каждого лица отказать в разглашении имен источников информац ии, им переданной или полученной. Г) Право наблюдения за другими только по их предшествующему согласию. Д) Право игнорировать информацию любой природы. Права на Юрисдикцию состоят из: – Право каждого лица отвечать то лько по законам и нормативам, которые применимы к нему в связи с его физич еским местоположением. – Право искать обращение за помощью зако на против организаторов де й ствий и др угих деяний, которые могут повлечь ущерб, но не против любого промежуточ ного лица, организации или посредника. Права на Доступ выражены следующими положениями: o Право доступа к любой информац ии в любой общественной сфере, ограничиваемое только ее ценой. o Право каждого лица на доступ к любому со общению, записи, акту, но р мативу или зак ону, которые могут быть применены к нему, или которые были созданы – полн остью или частично – его представителями или агентами, ограничиваемое только Правом на Сохранение Тайны. Право на Администрирова ние включает в себя: q Право, будучи модератором реда ктируемого (модерируемого) форума, наблюдать и принуждать участников фо рума соблюдать устав этого ф о рума. q Право системного администратора запретить доступ в эту систему л ю бому лицу по любой причине, в рамках действующих контрактных об я зательств. q Право лица, будучи родителем или за конным представителем несове р шеннол етнего, контролировать информацию, доступную несоверше н нолетнему. Второй раздел несколько больше и посвящен, как уже упоминалось основным при н ципам сетевой этики. Здесь выработаны и представлены этические стандарты, которые обе с печив а ют выполнение изложенных выше прав. Сразу же в документе присутствует оговорка, что эти этические стандарты не гарантированы и не могут быть гарантированы законами, так к ак любой закон, который обеспечивает такие гарантии, будет нарушать одно или более чем одно изложенное выше право. Состоит данный раздел из: · этики терпимости; · этики доверия; · этики предупредительности и · этики регуляции. Этика Терпимости, прежде всего состоит в том, что: o неэтично подавлять высказывани я других, даже в том случае когда эти высказывания впрямую оскорбляют ва ши собственные взгляды и веру; o неэтично беспокоить других или угрожат ь другим; o неэтично апеллировать к беспристрастн ым (судебным) инстанциям для разрешения спора до того как применены все п ереговорные и посреднические средства с целью предо т вращения вреда и несправедливости. Этика Доверия выражаетс я в следующем: § неэтично публично распростран ять высказывания, изображения или мнения других без их согласия; § неэтично неверно представлять себя, с вои наблюдения и мнения или высказывания др у гих; § неэтично запрашивать или передавать информацию, созданную посредством принужд е ния или другим способом, попирающим свободу, за исключением предше ствующего с о глашения с жертвами подоб ной практики или, в случае их смерти, недееспособности или неизвестного местонахождения, соглашения с их законными представителями или наслед никами; § неэтично пренебрегать адекватными п редупреждениями, сопровождающими любую и н формацию, которая может быть неверно оценена наивным лицом, воспри нимающим и н формацию; или подвергнуть э того воспринимающего опасности либо испортить удовол ь ствие от восприятия для остальных. Этика Предупредительнос ти заключается в том, что q неэтично передавать информаци ю лицам и форума, определенно не согласным с такой информацией; q неэтично выражать несогласие с це ной использования коммуникационной сети и диск о вого пространства для сохранения информации. Этика Регуляции состоит из некоторых предписаний: v представителям государств и ко рпораций неэтично пренебрегать или противодействовать гарантиями зак онов или нормативов правам, изложенным в первой части настоящего д о кумента; v представителям государств и корпора ций неэтично представлять или утверждать люб ы ми гарантиями законов этические принципы, изложенные во второ й части настоящего документа; v этично обозревать, обсуждать, уточнят ь и пропагандировать права и этические нормы, представленные в настояще м документе. http://www.zip.com.au/~pete/ere.html Настоящий документ был разработан на основании суждений и дискуссий со многими участниками Ин тернета из различных стран и представляющих различные культуры; его с о зд а н ие и развитие поддерживается и пропагандируется EFA, EFF и CPSR. Данный документ содержит в себе основные принципы и нормы сетевой этики , одн а ко даже не зная его, каждый пользоват ель, желая еще большего развития Сети, должен пр и держиваться хотя бы некоторых, ему наиболее подходящих этическ их норм. А так как ви р туальный портрет сре днестатистического Интернет-пользователя уже сложился, то возмо ж но, уже можно говорить о том, что этические норм ы в Сети займут отнюдь не последнее м е сто. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак, из всего вышеизложенного можно определить главный, претендующий н а д о минирование принцип Всемирной паути ны – Noli nocere («Не навреди»). Коротко и ясно. Однако, как много смысла заложено в этой мудрой фразе. Свобода одного пользователя И н тернет заканчивается там, где начинается свобода другого. Но не н ужно ограничивать себя, свою свободу, запирать свое "я" в клетку. Однако, в т о же время, каждый раз, перед посту п ком – с ловом, действием – следует подумать, чтобы не ограничить свободу своего Ближнего. В Сети он может быть и дальним – Земля большая. Но «дальним» по расстоянию, зато «ближним» по духу и интересам. Жители Интернет-пространства – это новый, информационный социальный с лой, д о статочно массовая группа; это специ фическое, построенное на принципах объединения и н тересов надгосударственное образование, а его так называемая анархия – возможно это н о вейшая форма об щественной жизни, за которой будущее. Конечно же, ясно и понятно, Интернет – это особое место. Живя по законам ч еловеч е ским, он повторяет нашу реальност ь. Однако, это повторение не есть слепым и невдумчивым копированием. Чело век в Сети старается быть намного лучше, чем на самом деле. В Инте р нете он воплощает неудавшиеся планы и нереализов анные идеи обыденной жизни. Здесь пользователь строит тот идеал, на кото рый всю жизнь хотел быть похож, и который жаждет и приемлет вся его сущнос ть. Но не стоит, в то же время, забывать – "я" в жизни и "я" в Сети – это тоже две стороны одной медали, два стороны одной сущности, два аспекта одной пр о блемы. В заключение нельзя не сказать и о роли и диалектики этических норм и все более п о пулярной коммерции в Интернет. Та к формируется экономика Интернет, а ведь можно ск а зать, что именно экономика есть причиной, а этика есть следстви ем. Поэтому и уместно этим подытожить всю вышеизложенную информацию. То есть, говоря о каких-либо моральных ценностях в Сети, этических нормах и у становках, о которых было сказано уже в работе н е мало, следует и уделить внимание пока еще острой проблеме взаимо действия этики и кап и тала. В последнее время правительства многих государств стараются ограничит ь свое ф и нансирование Всемирной паутины за счет возрастания доли коммерческого капитала. Здесь выдел я ются два аспекта проблемы – личностный и коммер ческий. Первый заключается в том, что многие пользователи, несмотря на прекращен ие ф и нансирования Интернет хотели бы, что бы расходы на подключения оплачивались не из их кармана. Именно поэтому во многих учреждениях, через которые пользователь использует Сеть могу т потребовать соблюдения определенных правил. Мы уже размышляли о свобо де в Сети, и здесь пользователю, возможно, придется пожертвовать ее часть ю, чтобы сохранить это субсидируемое подключение. Коммерческий аспект, в свою очередь, основывается том, что финансовые де ла дол ж ны вестись так, как это принято в Ин тернет. И хотя культура взаимоотношений в Сети нах о дится, как уже не раз упоминалось, еще в стадии становления и эти ческие нормы еще не п о лучили стабильност и, в сети еще живы традиции откровенного неприятия проявлений ме р кантилизма по отношению к Интернет и во взаим оотношениях через него. Навязывание р е кл амы в Сети сейчас полуофициально запрещено, что вырабатывает определен ное Интернет-сознание: престиж компании раз проделавшей это сильно пада ет. Реклама отнюдь не искл ю чается, но она д олжна носить чисто информационный характер. В принципе как и вся пре д лагаемая информация в С е ти. В этом и заключаются сущность, особенности, основные нормы и принципы Се тевой этики, от которых, а точнее от их достаточно бурного сейчас развити я будет зависеть, каким будет выглядеть Интернет завтра: грязным, аморал ьным, упадочным или сущностью крас о ты гло бального человеческого общения и взаимоотношений. Вот она – проблема р азвития сегодняшней Сети! 

© Рефератбанк, 2002 - 2017