Вход

Социально-психологические аспекты общения посредством Интернета

Дипломная работа по психологии
Дата добавления: 29 марта 2003
Язык диплома: Русский
Word, rtf, 897 кб
Диплом можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
СОДЕР ЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ СОЦИАЛЬН О-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕ ТЕ. § 1. Основные формы общения в Интернете и их особенности. § 2. Карнавальная составляющая как один из факторов коммуник ативного феномена чатов. Специфика общения в чате. § 3. Некоторые п сихологические аспекты специфики общения в Ин тернете. § 4. Феномен Интернет – зависимости и его анализ. 4.1. Понятие и критерии Интернет – зависимости. 4.2. Причины Интернет – зависимости. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИС СЛЕДОВАНИЯ ПОВЕДЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ . ВИРТУАЛЬНЫЙ МИР ОБЩЕНИЯ. § 1. Социологические исследования поведения в Интернете. § 2. Виртуал ьное обучение : настоящее и будущее. § 3. Проблема девиантного поведения в С ети. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЕ Собака , сидя за компьютером , говорит своей сосед ке : - А в "Интернете " никто не знает , чт о я собака... (шутка ) ВВЕДЕНИЕ Н ео споримым фактом является то , что Интернет сегодня – это самый коло с сальный источник информации , который знало человечество . Но его возмо ж ности , такие , как оперативность , быстрота и доступность связи между пол ь зователями на да льних и близких расстояниях , по зволяют использовать И н тернет не только как инструмент для познания , но и как инструмент для о б щения. М ожно выделить некот орые предположения об особенностях общения через Интернет : 1. Анонимность. Несмотря на то , что иногда возможно получить некот о рые све дения анкетного хар актера и даже фотографию собеседника , они недостаточны для реального и адекватного восп риятия личности . Кроме того , наблюдается укрыв ание или презентация ложных свед е ний . Вследствие п одобной анонимности и безнаказанности в сети пр о являет ся и другая особенность , связанная со снижением психологич е ского и социального риска в п роцессе общения – аффективная раскр е пощенность , ненормати вность и некоторая безответственность учас т ников общения . Человек в сети может проявлять и прояв ляет большую св ободу высказываний и п оступков (вплоть до оскорблений , неце н зу р ных выражений , сексуальных домогательств ), так как риск разобл а ч е ния и личной отрицательной оценки окружающими минимален. 2. Своеобразие протекания процессов межличностного восприятия в условия х отсутствия невербальной информации . Как правило , сильное влияние на представление о собеседнике име ют механизмы стереот и пизации и идентификации , а также установка как ожидание желаемых качеств в партнере. 3. Добровольнос ть и желательность контактов. Поль зователь добр о вольно завязывает контакты или уходит от них , а также может прервать их в любой момент. 4. Затрудненнос ть эмоционального компонента общения и , в то же вр е мя , стойкое стремление к эмоциональному наполнению текста , кот о рое выражается в создании спец иальных значков для обозначения эм о ций или в оп исании эмоций словами (в скобках после осн овного текста послания ). 5. Cтремление к нетипичному , ненормативному поведению . Зачастую пользователи презентируют с ебя с иной стороны , чем в условиях р е альной со циальной нормы , проигрывают не реализуемы е в деятельн о сти вне сети роли , сценарии , ненормати вного поведения. П ричиной обращения к Интернет к ак инструменту общения может быть : 1. Недостаточное насыщение общением в реальных контактах. В п о добных случаях пол ьзователи быс тро теряют интерес к Интернет-общению , если появляются возможности для удовлетворения соот ве т ствующих потребностей в реальной жизни. 2. Возможность реализации качеств личности , проигрывания ро лей , п е реж ивания эмоций , по тем или иным причинам ф рустрированных в р е альной жизни. Подобная возможность обусловлена вышеперечи с ле н ными особенностями общения посредством се ти - анонимностью , н е жесткой нормативностью , своеобразием про цесса восприятия чел о века человеком . Желанием переживания тех или иных эмо ций объясн я е т ся , вероятно , и стремление к эмоциональному нап олнению текста. Цель данной раб оты – обратить внимание на проблемы , возн икающие в пр о цессе общения в Интернете , а также на специфику этого общения . Это очень актуальная тема в наш век информационн ых те хнологий , когда ни одна сфера деятельности не может обойтись без сбора и анализа информации в том чи с ле и через Интернет . В работе исп ользованы материалы из статей Елены и Вад има Нестеровых «Чаты и некоторые вопросы филологии» , «К вопросу об эмоциона льной насыщенности межличностных коммуникаций в Инте рнете» , Ю . М . Лотмана «Нам все необходимо…Л ишнего в мире нет» , А . Е . Войкунского « Общение опосредованное компьютером» . Они обращают особое внимание на спец и фику общения в Интерн ете , выделяя отличия такого способа комм уникаций от всех остальных . О культуре в Интернете рассказывают И . Паровозов в ста тье «Разговорчики в статьях» и Р . Лейбов «Язык рисует Интернет» . Во второй главе использованы материалы из работ американский и английских психологов и социолог о в , а также выдержки из диссертации кандидата пс и хологических наук А . С . Волович «Особе нности социализации выпускников средней школы». В первой главе мы подробно рассмотрим все формы общения в Сети и п о дробно остановимся на специфике общения в чатах , рассмо трим психолог и ческие аспекты этой специфики , а также подробно проанализируем , что есть Интернет-зависимость , ее критерии и причины возникновения. Во второй гла ве приведены данные социологических исследований в Сети , а также рассмотрена проблема девиантного поведения в Интернете. ГЛАВА 1. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ. § 1. Основные формы общения в Интерн ете и их особенности. М ожно выделить следующие формы общения в Интернете : -телеконференция , чат (имеется в виду IRC (Internet Relay Cha t), MUDs и п е реписка по e-mail. Исследователи Интернет - общения обычно разделяют способы общения в Интернете по степени их интерактивности . http://www.aport.ru Н аиболее инт ерактивными средами общения считаются чаты и MUDs, наименее интерактивными - e-mail и телеконферен ции . В телеконференции и при общении посре дством e-mail общение происходит в режиме off-line, в отличие от чата (IRC) и MUDs, где люди общаются on-line. В конференции общение происходит вокруг определенного предмета (например , в ко н ф е ренц ии relcom.fido.su.windows, как видно по ее названию , происхо дят ди с кус сии о Windows), в то время как чат , опять же как правило , своей темы не имеет . (Х отя существуют и тематические чаты , например , когда какого-нибудь известного человека запу скают в к анал IRC или web- чат , а он отвеч а ет н а все вопросы заинтересовавшихся людей ). В чатах по большей части практикуется общение ради самого общения , в то время как телеконфере н ции чаще всего посвящены какому-либо о пределенному предмету . В кач е стве отдельной ф ормы общения в Интернете можно выделить о бщение в так называемых MUDs (от "multi-user dimension" - ролевая игра , в которой мн о го пользователей объединены в одном виртуальном пространстве ), которое близко к коммуникации в чате тем , что происх одит on-line, н о отличается от него присутст вием цели - стремлением выиграть. В се названны е формы общения , в связи с его опосред ованностью компь ю т е ром , обладает такой характер истикой , как анонимность , которая имеет ц е лый ряд п оследствий . Во-первых , в коммуникации в Интер нет теряют свое знач е ние невербальные средств а общения . Несмотря на то , что в тексто вой комм у н икации существует возможность выражать свои ч увства при помощи "сма й ликов " (которых существует около 100, и их полный набор приводится на стран ице www.ora.com/cat alog/smileys), физическое отсутствие участников коммуникации в акте коммуникации приводит к тому , что чувства можно не только выражать , но и скрывать , равно как и м ожно выражать чувства , кот о рые человек в данный мом ент не испытывает . Поэтому "в Интернете л егче вести серьезный разговор "; "в Инте рнете люди реже обижаются , потому что там это бессмысленно - все равно не видно , как ты обижаешься "; "в Интерн е те можно общаться с непривлекательными (внешне ) людьми , и их у родл и вость не мешает общению ", "в Интернете можно говорить на равных с чел о веком значительно старше тебя , и это не мешает общению , хотя ты знаешь , что он старше " (приведены цита ты из бесед с пользователями Интернет - по дростками ). То есть , в Интернете в результа те физической непредставле н ности партн еров по ком муникации друг другу теряет свое значение целый ряд барьеров общения , обусловленных т акими характеристиками партнеров по коммуникации , которые выражены в их внешнем облике : их полом , во з растом , социальным статусом , внешней привлекательностью или непривл е кательностью Reid. E. Cultural Formations in Text-Based Virtual Realities / А thesis submitted in fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts. Cultural Studies Program. Department of English. University of Melbourne. Ja nuary 1994. , а также коммуникативной ко мпетентностью человека , а то ч нее , невербальной частью коммуникативной компетентности. Д ругое важно е следствие физической непредставленности челове ка в те к ст о вой коммуникации - возможность создавать о себе любое впе чатление по своему выбору . "В виртуальной среде в ы вообще можете быть кем хотите , выглядет ь как угодно , быть существом любого пола по выбору , словом , у вас нет ограничен ий характерных для материального мира " Kelly P. Human Identity Part 1: Who are you? / Netropolitan life/E-lecture from the univercity cource about the net. 1997 . Келли также пр и водит поговорку : "В Интернете никто не знает , что вы - собака " Там же . Анони м ность общения в Интернете обогащает возможности самопрезента ции чел о ве ка , предос тавляя ему возможность не пр осто создавать о себе впечатление по свое му выбору , но и быть тем , кем он за хочет . То есть , особенности ко м муникации в Интернете позволяют человеку конструировать свою иденти ч ность по своему выбору. § 2. Карнавальная составляюща я как один из факторов коммуникати в ного феномена чатов . Специфика общения в чате. А лександр Жити нский когда-то определил чат следующим образо м : "Спец и фиче ская форма общения на Web'e, называемая IRC (Internet Relay Chat), или просто chat (беседа , болтовня ). Это когда в одном месте , на каком то сайте происходит встреча двух или нескольких пользо вателей в реальном времени . С айт выполняет роль грифельной доски , на которой пишут послания и пе р е дают друг другу ". Хотя в последнее время "классическ ие " IRC практичес ки вытеснены "веб-чатами ", кот орые являются уже несколько иным видом пр о грамм , доста точно далеко ушедшим от своих "прародителей " IRC, суть явл е ния осталась той же . М нения , высказываемые о чатах , в большинстве своем столь же обр азны , сколь и нелестны . "Тин эйджеровские болталки ", "треп в сетях ", "эскапис т ский наркотик ", "о щущение тихого помешательства " - вот далеко не самые яркие определения . И на первый взгляд - абсолютно справедливые . П ри первом посещении ч ата человек лицезреет страшную мешанину разн о цвет ных реплик разной степени пристойности , изрекаем ых какими-то нев о образимыми персонажами . Какой-нибудь "Нед обитый Гоблин " с неумелой грацией обхаживает "Девочку-Мяучелку ", а "Чукотский Папуас " и "Heavy LM" выясняют территориальную принадлежность друг друга. Ч ем занимаются находящиеся в чате люди понят ь поначалу довольно сло ж но . Количество реплик , которые посетители вываливают на экран каждые 15 сек унд , довольно велико и при достаточно боль шом количестве посетителей вы можете наблюдат ь исчисляемое десятками количество диа -, три -, кварта - и более -логов (кстати , и мо нологи никто не отменял ), перемешанных "до п о лучения од нородной массы ". А если добавить , что чатла не имеют неискор е нимую привычку беспардонно влезать в чужие разговоры , и все эти беседы не принужден но сливаются и разливаются на множество рукавов , то непр и вычному к чатовскому общению человеку можно с уверенностью гаранти р о вать - ощущ ение какофонии не покинет больше вас !!! Т емы разговоров тоже на первый взгляд отнюдь не отлича ются упорядоче н ностью и с ерьезной академичностью . Подавляющее большинство реплик - это флирт разной степени , посильные состязания в остроу мии и глубокомы с ленные замечания о том , что "Вчера так погудели , аж башка трещит " или "У м еня молоко убежало ". Д ля полноты картины можно добав ить ежесекундную вероятность нарваться на прямое матерное оскорбление , либо (что го раздо обидней ) еще большую вероятность просто полного и всеобщего игнорирования тебя и твоих реплик , периодическое "зависание " компью тера из-за перегруженности и т.д . О дна ко остается один , но глобальный вопрос . Хотим мы т ого или нет , но ч а ты были и остаются едва ли не самыми посещаемыми местами в Русском И н тернете . К примеру , в весьма популярном чате "Отель "У Максима "" чи с ло зарегистрир ованных пользователей обычно превышае т 8 т ысяч , за день его посещают , в среднем , около 1000 человек , а одновременно в чате ино гда находится более 100. Е сли обратится к статистике , то по данным "топ-рейтинга " самой популя р ной русскоязычной поисковой системы "Rambler", который базируется на по дсчете количества обращений к тем и ли иным сайтам , чаты являются тр е тьей по популярн ости группой сайтов в "Русском Интернете " после порно-сайтов и сайтов с "фриварными " ( бесплатно распространяемыми ) програ м мами http :// www . rambler . ru . Авторы не располага ют данными о продолжительн ости пребывания на сайтах , но с большой долей вероятности можно предположить , что в этом отношении чаты являются абсолютными лидерами . Случаи , когда люди пр о водят в чатах до 15-18 часов подряд , причем едва ли не каждый день , в чат ах являются отнюд ь не беспрецедентными (таковым считается прос иживание там в течении двух суток , такое тоже отмечено ). Но даже среднестатистич е ские закрепившиес я посетители чата , пришедшие пообщаться , редко пок и дают его раньше чем через полчаса , время же н ахождения на сайтах других типов , как правило , меньше . На мой взгляд по числу отвлекаемых на себя "человеко-часов " ч аты - едва ли не абсолютный лидер "Русского Интернета ". В се вышеизложенное позволяет говорить о чатах , как о некоем социал ь ном феномене . По че му же люди становятся "профессиональными собе седн и ками " и зачем они тратят свое время и (что гораздо более серьезно в ныне ш них условиях ) ден ьги на пустопорожнюю болтовню в мало расп олагающих для этого условиях. У нас , у чатлан, На экранах фреймов - Прем ного , и пол у нас р азный. И юмор у нас суперклассный. отрывок стихотворения одного из постоянных посетителей чата Янус Ч то имеется в виду под "мало распол агающими условиями ?" Дело в том , что межлич ностное общение в реальности и в чате существенно отлич ается . В чате вам придется усвоить совершенно иные формы и принципы общения . О сновная проблема , препятствующая общению в чате - это крайняя скудость средств , имею щихся в вашем распоряжении . Первое , что ле жит на поверхн о сти и сразу бросается в глаза - "ра с творенная телесность ", - отсутствие тела ка к такового . В результате чего люди не могут быть представлены друг другу иначе , чем через тексты и только лишь через тексты . В предел е текст и чел о век , родивший его , становятся тождест венными , ведь ничего нет кро м е те к ста . В реальности не виртуальной в коммуникации всегда участвует и тело , создающее свой собственный текст , к оторый , накладываясь на Слово , и с о здает образ чело века . О битатели чатов практически полностью лишены вспомогат ельных (пар а лингвистических ) ср едств : тембра речи , акце нтирования части высказыв а ния , эмоциональной окраски , тембра голоса , его силы , дикции , жестов и м и мики . Отсюда надежность речевого общения становится крайн е низкой , ведь , по мнению психологов , при обычной коммуникации в акте общения н еве р бал ь ная коммуникация определяет до 55 % результа та . С толь гл обальная нехватка не могла не быть опреде ленным образом ко м пе н сирована , поэтому общение в чате все-таки не обходится без теле сности . В первую очередь был определенным образом компенсирован "эмоционал ь ный дефицит " путе м введения в виртуальный дискурс суррогатных , частично т и пизированных эмоциональных реакций - "смайликов " (от английского "smile" - "улыбка " :-), :*), %), 8-( и так далее ), которые получили чрезв ы чайно широкое распространение . О днако это все-таки именно суррогат эмоциональных реакций . Многокра тно предпринимались попытки присвоить и закре пить обозначение определе н ных эмоциональных состояний за определенными смайликами , однако все они ок азались безуспешными . Ф актически , на сегодн яшний день смайлики только информируют об эмоц и онально окрашенном отношении автора к тексту (причем вид с майлика ник а кого значения не имеет ), просто передавая направленность и степень его эмоций по пр имерно такой шкале :-)))), :-), :-|, :-(, :-(((( От пл ожительных эмоций до отрицательных . Ка к мы видим , эм о циональная палитра весьма бедна . Мно гие создатели чатов осознано или и н туитивно пытаются решить эту проблему (к примеру , в чате "Беседы в п е сочнице " в распоряжении посетителей набор нарисованных рожиц , которыми они могут иллюстрировать свои реплики ), однако по-настоя щему удачных решений пока не встречалось . П омимо "смайлик ов " для компенсации тембра и акцентирования части в ы с казывания в виртуальном общении используется так называемый "капс " (от английско го "Caps Lock" - блокировка верхнего регистра клавиатуры ; нап и сание фразы или части ее ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ ), который повс е мес т но в Сети трактуется как повы шение голоса . С мысловой ряд тела при виртуальном общ ении компенсируется следующим образом . Не в силах мириться со своей "эфирностью ", ч атлане , практич е ски с самого возникновения этой формы коммуникации , не ограничивались только прямо й речью . Впоследствии это обернулось принятой во многих ч а тах во з можностью работать не только в функции "Сказать ", но и в фу нкции "Сд е лать ", задача которой описать происхо дящие с телом трансформации . Это , прежде в сего , дало возможность точнее формулировать э моциональный и смысловой контекст . Помимо фун кции "Сделать ", в чатах широко испол ь з у ются и ремарки . С равните два высказыв ания : 1)Хочу. 2) "Хочу " - робко говорит Бизон , стоя у входа и стыдливо теребя кончик гал стука " П роблема нехватки паралингвистических средств характерна для в сех форм сетевого общения , однако в чатах эта проблема максимально болезненна (не с лучайно компе нсация смыслового ряда тела присутствует только в чатах ), так как все это усугубляется тем , что общение прои сходит в режиме реальн о го времени . У собеседников , по сути , отсутствует время на размышления на д литературной формой своего высказывания . Ма ксимальн о допустимая вр е менная фора для ответа - 1-3 минуты , после этого смысла в ответе будет уже немн ого . Так как на экран одновременно выплеск ивается большое колич е ство р еплик , то через несколько минут послание , на которое вы отвечаете , будет безнадежно погребе но под массой позднейших и о нем забудут все , в том числе и авто р . И з технич еских особенностей чата вытекает и еще од на особенность общ е ния . Из-за того , что на экран одновременно поступает множество реплик , ограниче ние их объема является насущной необходи мостью . Как правило , объем реплики в чате составляет в среднем три нераспростра ненных предл о жения . Именно по этой причине в ча тах часто весьма затруднены глубок о мысленные беседы , которые являются основным достоинством и н едоста т ком д ругой глобальной формы сетевого общения - конференций . Т аким образом , в чатах человек вынужден общаться в эпистолярном жанре , который в реальной жизни большинство людей использует достаточно редко , а письменное оформление мыслей должно быть быстрым и лаконичным . Но при этом нео бходимо максимально точно донести свою мысль , так как вер о ятность иск ажения вкладываемого тобой смысла при "обратн ой развертке " в голове собеседника довольно велика . Е стес твенно , одной из основных проблем при вирт уальной коммуникации является проблема неа декватности восприятия друг друга . Не случайно именно при сетевом общении тема "ты меня неправильно понял " всплывает на порядок чаще , чем при реальном . К стати , массовое распространение "смайл иков " - во многом следствие пр о блемы неадекватности восп риятия . Давно замечена тенденция - чем до льше человек в Сети , тем чаще он употр ебляет смайлики , у старожилов смайликом снабж ено едва ли не каждое предложение . По сути , смайлики приобрели н о вое символическое значение - это не только показатель эмоционального с о стоя ния с обеседника , но и сигнал , подчеркивающий несерь езность послания - "не относись к этому выс казыванию серьезно , это просто треп , из ко торого не стоит делать никаких значимых в ыводов ". Послания , не снабженные смайликами , обы чно воспринимаются как значимо е для автора высказ ы вание и новички очень часто обжигаютс я на этом - послания , которые им к а зались абсолютно невинными , собеседникам - в силу неадекватного воспри я тия , - кажутся двусмысленными , обидными и даже ос корбительными . И менно благодаря вышеперечисл енным фак торам чаты частенько хара к тер и зуются донельзя примитивными и весьма облегченными репликами , скрыв а ющими коротенькие мысли . Но примитивность общения возникает не из-за примитивности его обит ателей , а из-за технической невозможности норм ал ь ного , пол ноценного общения . Однако эти же коммуникативные пр е пятствия провоцируют и обратную тенденцию . Вынуж денные не "растекат ь ся мыслью по древу " обитатели ча та быстро обучаются умению концентр и ровано изл а гать свои мы сли и частенько выдают "на-гора " настоящие пе рлы народной мудрости . Вот ник написал свой как собственный name, Слегка попотев над password'ом. И чувствуствую я , что сейчас буд ет ОК, Когда полетят чат-аккорды. У этих чатлан Все ники - обман , - Тут с ними нельзя состязаться : То явятся , то растворятьс я.... отрывок стихотворения одного из постоянных посетителей чата Янус ё М ы достаточно подробно остановились на специфике чатовского общ е ния , однак о вопрос остался открытым - чем , при всех упомянутых сложн о стях общения , объяснить популярность чатов ? Н а наш взгляд , несомненна я привлекательность чатов отнюдь не только в возможности широкого общения . Безусловно , коммуникативную нагрузку чат несет , и довольн о большую . Но только ли ее ? Как известн о , участники большинства "раскрученных " чатов п рактикуют встр е чи в реальности ("в р е але " - на чатовском сленге ). Казалось бы : люди , кот орых связывает только совместное времяпрепровожд ение , попадают в условия , максимально удо б ные для об щения , лишенные тех недостатков , о которых говорилось выше . Но наблюдается любопытн ы й парадокс - часто общение в чате даже для тех людей , которые имеют возможность п оддерживать отношения в реальности , остается превалирующим , а реальное общение - в лучшем случае дополн и тельным . К освенным подтверждением этого тезиса служ ит и тот факт , что больши н ство участников чата - это вовсе не люди в возрасте "за 30", для которых предоставляемые обществом возм ожности к расширению круга общения м и нимальны . Тридцати - и сорокалетние в чате скорее исключение , чем правило . Подавляющее большинство "чатлан " - это люди в возрасте максимальных коммуникативных возможностей - от 13 до 25 лет . П очему же в иртуальное общение , несмотря на все его не достатки , о которых упомянуто выше , все та ки выжило и доказало свою жизнеспособность , ведь "умирание " любых суррогатов р еальн ого мира - вопрос времени , вспомним хотя бы нашумевших "тамагочи " ТАМАГОЧИ - Электронные игрушки для малышей , симулирующие жизнь домашних животных. ? Н а мой взгляд , в чат людей тянет отнюдь не возможность завести новые зн а комства с тем , чтобы , по в озможности , продолжить их в реальности . Возьму на себя смелость утверждать , что восполнение потребности в расширении круга общения является безусловно важной , но все-т аки второстепенной функцией чата . П ервичная же функция ч ата - бытийная . Чат - это не клу б зна комств , это р е альная жизнь , проживаемая в ином мире . Посетители чата не общаются в нем , он и в нем живут . Именно поэтому , на мой взгляд , основная проблема авторов , не уви девших в чатах ничего , кроме перемалывания времени в п у стопорожних беседах - это и х невключенность в де йствие . Н ельзя понять сути чата , не участвуя в нем . Если ты не будешь жить в этом мире , ты его просто не разглядишь . Метод "н евключенного наблюдения " нельзя использовать при проработке методов исследования , так как комм у никативное про странство чата просто отторгает п осторонних , не принявших правила игры . Это касается не только людей , изначально скептиче ски настроенных к чатам . "Вписаться " в чат с первой попытки удается далеко не в сем даже искренне этого желающим . К ак мне представляет с я , чаты являются частью специальной , ИНАЧЕ орг а ни зованной сферой культуры . Ю . М . Лотман , отме чал : "Наличие различно организованных структур и разных степеней организованности - необход и мое условие работы механизма культуры . ... Таков монастырь в средневек о вье , мир цыган или театральных кулис в петербургской культуре XIX века и многие другие примеры островков "другой " организации в общем культу р ном массиве , цель которых - повышение величины структурного разнообр а зия , преодоление энтропии структурного автомат изма . Таковы временн ые визиты члена какого-либо культурного колле ктива в иную социальную структуру - чиновников в артистическую среду , горожан на лето в дере в ню ..." « Нам все необходим о . Лишнего в мире нет... » Лотман Ю . М. В иртуальное пространство оказалось не сурр огатом , оно не копирует , прим и тивизируя , реальный мир , а предоставляет человеку уникальные возм ожн о сти , кот орые отсутствуют в реальном мире . Вследствие этих уникальных возможностей , о которых ч уть ниже , человек в чате обретает и ин ую ип о стась своего существования - виртуальную . И одна из важны х (но не единственная !) составляющих эт ой ипостаси - ка р навальная . Дело в том , что чат - это не что иное , как карнавал . Но не с овр е менный к арнавал , а карнавал в его интерпретации М . Бахтиным , понимаемый как "сама жизнь , но оформленная особым игровым образо м ". Чат карнавален по своей сути . Как и карна вал , описанный М . Бахтиным , чат - это отрицан ие реальной жизни , реальных статусов , общеприн ятых норм общения , да и , в определенной мере , просто реальных людей . Это игра ус ловностей и усло в ных персонажей . "...кар навал не знает разделения на исполнителей и зрит е лей . ... Карнавал не созерцают , - в нем живут , и живут все ... в этом отнош е нии карнавал был ... как бы реал ьной (но временной ) формой жизни , которую н е разыгрывали , а которой жили на самом деле (на срок карн авала )". «Чаты и некоторые вопросы ф илологии» Елена Нестерова , Вадим Нестеров К арнавальный характер чатовского действа с тановится возможным благод а ря уникальным возможностям чатовс кого бытия . А эти возможности во мн о гом есть след ствие той самой технич еской скудности средств для самовыр а жения , о которой говорилось ранее . Недостатки обратились в достоинства . Дефицит возможностей в конечном итоге сделал эти возможности практич е ски безграничными . Э та на первый взгляд абсурдн ая мысль имеет объяснение. Р еал ьная жизнь ставит ог ромное количество как индивидуальных , так и с о циальных препятствий для успешной коммуникации . Индивидуальные - п о нятны : у вас могут вызывать антипатию внешность собеседника , его стиль одежды , манера поведения и т . п . Социальным же препя тствиям нет числа - боль шая разница в возрасте , социальном статусе , национальные предубежд е ния и проч . Препятствовать общени ю могут просто обстоятельства встр е чи (трудно себе представить пару , флиртующую на похоронах ). Наконец , сущ е ствуют нормы поведения , регламентирующие почти все и вся . Впро чем , тема социальных ограничений , налагаемых о бществом на человеческую и н тера к цию , достаточно детально рассмотрена в работах Фрейда и его послед о ват е лей . П ри общении в чатах можно н аблюдать совершенно иную картину . От су т ствие возможно стей для визуального контакта имеет своим следствие не только глобальную нехватку вы разительных средств , но и полную анони м ность , которая в чатах культивируется . В отличии от ФИ ДО Бесплатная некоммерческая Сеть Друзей. , например , где об язательна регистрация под своим реальным именем , чат , напротив , не те р пит имен . Все посетители пользуются только "никами " (от английского "nickname" - прозвище ), псевдонимами . Человек , зашедший в чат под своим именем и фамилией , будет в лучшем случае выгля деть белой вороной . И з "ников ", встречаемых на IRC, можно составить целую портретную гал е рею . Есть здесь литературные персонажи (Папа Карло , Муми-Тролль , Сар у ман Персонаж трилогии Дж . Толкиена «Властелин К олец» , Мага , несколько Остапов Бендеров , Винни- Пухов и Гендальфов Персонаж трилогии Дж . Толкиена «Властелин К олец» ). Есть откровенно панковски е (Мразь , Психи , Прикол ). Есть богатый живо т ный мир (Коза , Собака 30, Овчарка , Микроб ). Есть социальные статусы (Бо н виван , Эмигрант , Магнат , Сержант ). Есть т ер мины бытовой и вычисл и тел ь ной техники (РСТ 38бис , int21h, Холодильник )... Разумеется , преоблад а ют имена собственные и производные от них клички : целое полчище Олегов и Олежек , Тань и Татьян , Максов , Максимов и Максиков , Ирочек , Ирин и Иришек ". Паравозов И . «Разговорчики в сетях» Т от факт , что в Интернет люди созда ют себе некие "виртуальные личн о сти ", создает до полнительные возможности для изучение идентичнос ти . "В о прос о том , как соотносится реальное "Я " с виртуальной личностью и где границы межд у самопр езентацией , симуляцией и самоакту ализацией - о с новной в о прос , возникающий при рассмотрении игр с идентичностью ". Reid. E. « Cultural Formations in Text-Based Virtual Realities» 1994, January Ф актически смена имени есть тот обряд , который знаменует собой переход в иное состояние . Б . А . Успенский отмечал , что ситуация смены имени своди т ся к общему стремлени ю приобщиться к известному социуму , либо в ыйти из социума. Б . А . Успенский , к сожалению название работы не найдено. Фактически смена реального имени на карнавальное призвана фиксировать выход из реального и примыкани е к некоторому виртуальному социуму . Интересн о , что в русской культурной традиции сущес твовало н е ск олько ситуаций смены имени - когда человек вступал в жесткое дисципл и нарное пространство ( поступле ние в солдаты , семинарию ), либо когда чел о век посвяща л себя театру , цирку и другим видам ис кусства , то есть попадал в стихию карнавал ьности и игры . Т аким образом , при полном отсутствии те лесности и негласно обязательном отречении от своей реальной личности , человек вынужд ен творить образ , надевать карнавальную маску . Вливаясь в виртуальный социум , человек п о лучает полн ую свободу в сотворении самого себя и имеет возможность в ы лепить себя таким , каким захочет . Собственно , часто нельзя говорить о том, что в чатах общаются реальные люди , в чатах живут созданные ими о б разы . С вобода творения образов безгранична . Жванецкий когда-то сожалел в о д ной из своих миниатюр - "Я никогда не буду узбеком ". В чате человек может стать не только узбеком , но , к примеру, без всяких проблем за 2 минуты с о вершить самую дешевую и безбол езненную операцию по смене пола и сущ е ствовать в чате женщиной , причем все окружающие будут воспринимать его именно так и никак ин аче . Можно быть кем угодно - собачкой , рысью или разумным комп ьютером , - все зависи т от твоей фантазии . Надо ли гов о рить о том , к акой простор открывается для разнообразнейших мистифик а ций , кот о рые в чате весьма распро странены . В тора я составляющая безграничных возможностей , предост авляемых чат а ми , также проистекает и з "растворе нной телесности " - отсутствия тела как такового . Возможность работы с телом , да и с окружающим пространством при полном отсутствии телесности предоставляют человеку полную сво боду действий - можно без всяких проблем н аписать не только : "Бизон к у рит ", но и "Бизон воспарил к потолку и пр осочился сквозь стену " и второе действие б удет не менее реальным , чем первое . Более того , таким образом можно м о делировать не то лько свое поведение , но и поведение других людей . Один из общающейся пары может написат ь : "Бизон целует Pretty Woman", и вторая ст орона , скрывающаяся за образом "Pretty Woman", будет выну ждена каким-то образом реагировать на заданну ю ситуацию . Ч то же касается социальных норм , то практически абсолютная анонимность и свобода действий приводят к тому , что как таковые они изначально просто-напросто отсутствую т . В большинстве чатов более чем либеральн ая свобода нравов и дозволено практически все , что встречает осуждение в реальной жизни . Но следует заметить , что мы не случайно написали "изначаль н о о т сутствуют ". Как и в любом социуме , в Сети со врем енем происходит форм и рование определенных правил поведения в обществе , которое получило название "нетик ет " НЕТИКЕТ – сетевой эти кет (сленг ) . Как и следовало предположить , первым сработал при н цип "твоя с вобода размахивать руками заканчивается там , где начинается нос соседа ". Первые появившиеся нормы касаются обеспечения общественной безо пасности . В некоторых чатах прямо запрещены использование нено р м а тивной лексики в репли ках и никах , и высказывания , пр ямо оскорбляющие других "собеседников ". О днако не следует дума ть , что чаты "медленно дрейфуют " в сторону общ е приняты х общественных норм . Во-первых , даже в этих чатах реглам ентир у ются т олько твои "прилюдные " действия . Во-вторых , "пуританских " (по ч а товским меркам ) чатов отнюдь не большинство , и чаты , где никаких огран и чений нет (либо они весьма формальны ), живут и процветают . Более того , существуют изначально "а-моральные " чаты . В качестве примера можно привести чат "Беспредел ", содержание которого целиком со стоит из мата , оскорблений как конкретных лиц , так и всех присутствующих , и половых сношений во всех мыслимых и немыслимых вариациях . Еще можно привести в пример чат на http://www.high.ru , где собираются люди , употребившие наркотические вещества , здесь практически невозмо жно встретить человека в трезвом состоянии и адеква тно реагирующего на ситуацию . В-третьих , все попытки введения запретов с технической ст ороны остаются не более чем благими намер ениями . Как правило , для борьбы с нарушите лями практик у ется выделение из чатовского социума одной или нескольких социальных груп п , на которые возлагается функция социального контроля . Формы ко н троля обычно ограничиваются удалением реплик провинившегося перс о н а жа , его "отстрелом ": отключением персонажа с этим ником от чата , либо о т ключением по сетевому адресу - IP (запретом на вход в этот чат с конкре т н о го компьютера или конкретной подсети Интернета ). Однако ничто не м е шает "преступнику " сразу же или через некоторое время зайти в чат под др у гим именем и вновь "отвести душеньку " (это не касается случаев отключения по IP). Для этого в чатах существуют админи страторы , которые имеют право удалять из ч ата тех , кто нарушает правила. Р азвертывание коммуникации в ином пространстве , замена реальных л ю дей виртуальны ми образами , абсолютная свобода моделирования ситуаций при неразвитости и зыбкос ти социальных норм - все эти факторы стимул и руют игровой , карнавальный характер чата . По сути , чат - э то пьеса , разы г рыва е мый без всякого сценария актерами-импровизаторами с постоянной сменой действующих лиц , так как это представление не знает разделения н а испо л нителей и зрител ей . И гровой характер чата подтверждается и его смещением в сторону все бол ь шей и большей "декорируемости " происходящего . Если в первых IRC де й ство проистекало в "Виртуальном Нигде ", то со временем мес то действия стали красочно прори совывать . Наиболее далеко ушедшим в области "дек о рирования " и з популярных чатов следует признать "Отель у Максима ", где существует множество чатов-к омнат (Ресторан , Сауна , Библиотека , Ночной Клуб и т . п .) и наличие роботов (Официанта , Банщика и т . п .), кот орые выд а ют реплики на ключевые слова посетителей , задаётся антураж и , в опред е ленной мере , тематика происходящего дейст ва . О чем же это бесконечное представление ? К ак и средневековый ка рнавал , чат не имеет общего , единого для всех сюж е та . Как и сама жиз нь , он исключител ьно разнопланов и пестр . Однако о б щ е ние в чате заметно отличается от общения в жизни . И прежде всего тем , что чат , как и средневековый карнавал в бахтинской интерпретации , в пр е во с ходной по отноше нию к реальной жизни степени телесен . Созд а ется вп е ча т ление , что обитатели чата , лишенные тел , постоянно сублимируют это и н сценированием " буйства плоти ". Б есспорное лидерство в тематике чатовского действа принадлежит сексу . В полном соотв етствии с фрейдистким учением в карнавальной атмосфере вс е до зволенности люди в первую очере дь начинают реализовывать свои пода в ленные сексуальные желания . Флирт в чате всеобщ и вездесущ . Ни одно п о явившееся "действующее лицо " женского пола не избегнет ухаживаний ра з ной степени приличия ( этому немало способствует то , что до сих пор же н щины в виртуальности составляют меньшинст во , обычно не более трети всех присутствую щих ). И пусть вас не смущает кажущаяся бессмысленность этих ухаживаний . "Виртуальный " секс , при котором "влюбленные " пооч е редно описывают свои действия , давно и прочно освоен "чатланам и " и явл я ется о д ним из их любимых врем япрепровождений . П омимо "сексуальных утех " телесность чата проявляется и в другом люб и мом занятии его обита телей . Если "чатлане " инсценируют не "брачные та н цы ", то , скорей всего , они пре даются неумерен ным возлияниям и обжорству . Эта вторая паг убная страсть чатлан нашла свое подтверждение даже в назв а ниях многих популярных чатов - "Самарс кий паб ", "Трактир "У Хонды ", "Интернет-кафе ", "К ают-компания " и т . п . (кстати , любопытно звуч ат с точк и зрения первой пагубной страсти названия еще одной большой группы чатов - "Кроватка ", "Диван Махаона " и т . п .) Телесность доминирует и в чатовском юмо ре - большинство шуток , отпускаемых обитателями чата в адрес друг друга , варьируются от фривольного до с к абрезного . У празднение всяче ских барьеров между людьми и отмена больш инства норм и запретов обычной , внекарнавальн ой жизни создает особый идеально-реальный тип общения , который Бахтин называл "вольным фамильярно-площадным контактом между людьми ". П роиллю стриру ем это одним любопытным фактом . Выше упоми налось про реплики роботов в чате "Отель "У Максима ", которые появляются на экране в виде реакции на употребление "чатланами " определенных слов или слов о сочетаний . Контент-анализ этих реплик позволил сделать вывод , что даже в этом чате , который считается о дним из самых "пуританских " в русском И н тернете , создат ели , скорее всего интуитивно , стимулировали им енно т е ле с ный , асоциальный тип общения . В озьмем , к при меру , "Сауну " и реплики робота "Банщика ". 54 % сл ов, выз ы вающих реакцию робота , задают антураж места действия (веник , бассейн и т . п .). Н о даже в этом случае ответные реплики Банщика часто "грешат " извес т ной телесностью . Например , в качестве реакции на слово "бассейн " Банщик может с подозрением спросить люб ого из присутствующих : "А писать в ба с сейн не будете ?". И з оставшихся слов и словосочетаний , не связ анных с местом действия , 84 % (!) либо сами связ аны с сексом , пьянством и т . п . с со ответствующей реакц и ей робота , либо вызывают весьма фривольные реплики. В общем итоге более половины ключевых слов изначально телесны , либо вызывают телесную р е акцию и лишь 47 % относительно нейтральны . Подчеркиваю - это в чате , к о торый славится строгостью нравов . Остается только предполагать , какие бы цифры мы могли получить в боле е либеральных чатах , будь они декориров а ны таким же образом . * * * И так , карнаваль ная составляющая является одним из важнейших факт о ров , обуславливающих феноменальную популярность чатов . Но ни в коем случае не единственным . Н е стоит забывать , что обитатели чата не общ аются в нем . Они в нем живут . По су ти , это реальная жизнь , только в ирреально м (виртуальном ) мире . Л ю бой человек , увлекшийся чатами , оказывается в состоянии одновременного сосуществ ования в двух мирах . Причем карнавальный м ир чата часто оказ ы вается более привлекательным , н ежели мир реальный . Если в реальной жи з ни ты затр авленный во дворе толстый прыщавый "книжный " подросток , то в мире виртуальном ты име ешь возможность сделаться красивым , умным , взр ослым и обожаемым женщинами мужчино й . И это будут не твои илл ю зорные мечты , так как чат - это не акт только твоего творени я ; подтвержд е ния этому ты получаешь "извне ", все это проживается и проигрывается в с о циуме . Е стественно , психологичес кое состояние людей , оказавшихся "меж двух м и ров " с ложно назвать комфортным . Иллюзорность ка рнавального мира пр е красно осознается большинством обитател ей чата . Одно то , что виртуальный мир с уществует вне времени (в чате не бывает утра , вечера или ночи , так как виртуальн ый социум состоит из людей , находящих с я в самых разных час о вых поясах ) и вне пространс тва (география "чатлан " охватывает весь земной шар ), не дает его спутать с реальным миром . Поэтому попытка разрешить это прот иворечие путем совмещения миров - основная пси хологическая дом и нанта поведения оби тателей чата . П ри любой к оммуникации , рано или поздно , но каждый "ча тланин " старается пробиться к реальному челов еку , стоящему за карнавальной маской . Теле с ная , масочная , мистификаторская составляющая карнавала чата , о которой мы так много говорили в это й статье , несмотря на ее реальность , бытийность - это все-таки игра . Но нельзя жи ть в мире , только играя . Поэтому рано и ли поздно , но в конечном итоге непременно , чатлане переходят в своих о т нош е ниях от игрового "дуракаваляния " к серьезному общению . Вроде б ы вот оно - победное вторж ение реальных людей и , в конечном итоге , реального мира в карнавальное пространство виртуального общения . Однако на самом деле "внекарнавальное " общение в чате в конечн ом итоге оказывается столь же далеким от общения реальных люд е й в реа льном мире , как и карнавал ь ные социальные коммуникац ии. § 3. Некоторые психологические аспе кты специфики общения в Интернете. Б олее конкретно , можно выделить следующие проблемы . Во-первых , с о о т ношения "виртуально го Я " (т . е . "Я ", которое человек исп ользует в тел е ко м муникации ) с ре альным и идеальным "Я " этого же человека . По данным , п о лученным при помощ и личностного семантического дифференциала (да н ные исследова ния предоставлены поисковой системой APORT ! ), виртуал ь ная личность подростка (она же - само презентация в Интернете ) более раск о ва н н а , является более эпатирующей и менее соци ально желательной по сра в н е нию с реальным , и тем более , по сравнению с идеальным "Я ". Эту же ос о бенность отмечают и преподаватели к омпьютерных клубов - по словам одн о го из ни х , "дети там (т . е . в Интернете ) о трываются ". Характерно , что "отр ы ваются " далеко не все дети - наряду с теми подростками , которые большую часть времени проводит в чатах , есть и те , которые чатами не увлекаются , а все больше скачивают из Интернета небольши е программы или же ищут и н формацию , "роя сь в мусоре с помощью крючьев - альтавист и палок - рэмбл е ров ". Лейбов Р . «Язык рисует Интернет» 1997 Более того , есть подростки , которые , несмотря на возможность св о бодного доступа к Интернет , в Интернет принципиа льно не выходят , м о т и вируя это тем , что "там нет н ичего интересного ". Отсюда возникают след у ющие вопросы : 1.Какие характеристики личности (реальной ) ведут к тому , что человек в с е тевой коммуникации начинает конструировать непохожие на него виртуал ь ные личн ости (часто не одну , а несколь ко ); 2.Почему виртуальная личность наделяется определенными свойствами. Г ипотетическим объяснением того , почему одни люди конструи руют вирт у альные личности , а другие - нет , может быть степень социальной ригидности личности . Вы деляется два основных типа социальной ригидности . Перв ый - это ролевая ригидность (или ригидность "Я " - концепции ), которая проя в л я ется в том , что человек воспринимает себя как исполнителя строго опред е ленно го набора ролей и , соответственно , "упорствует в определенных видах ролевого поведени я ". Второй - это диспозициональн ая ригидность (наличие жестких установок , определяющих восприятие мира в ч ерно-белых тонах ). В исследовании А.С . Волович (1990) говорится о том , что "для неригидного усвоения групповых нор м необходимо , чтобы социальное "Мы " человека было достаточно широким , а не ограничивалось идентификацией с отдельной группой . Это обеспечивается за счет наличия большого числа референтных групп и свободы выхода из них ". Волович А . С . «Особенности с оциали зации выпускников средней школы.» Здесь необходимо упомянуть , что в соц и альной психологии выделяются такие аспект ы идентичности личности , как личная идентичность и социальная идентичность . Причем поддержание п о зитивной идентичности в целом может осуществл яться как за счет подде р жания позитивной личной идентичности , так и за счет поддержания поз и тивной социальной иденти чности , в зависимости от того , какой аспек т иде н тичн ости в целом является преобладающим. И сходя из этого , можно предположить , что люди , кот орые конструируют виртуальные личности , о бладают низкой социальной ригидностью , а люди , которые никогда не конструируют виртуальные личности - высокой соц и альной ригидностью . Относительно идентичности этих двух групп людей можно сделать следующие предполож ения : · Люди , конструирующие виртуальные личности , либо им еют большое количество референтных групп , из которых они м о гут свободно выйти (то есть , обл адают широкой социальной идентичностью ), либо же в их идентичности социальная идентичности вообще не являе тся преобладающим асп ектом , и позитивная идентичность в целом п оддерживается за счет позитивной личной идент ичности . · Для людей , которые не склонны конструировать ви ртуал ь ные личности , может быть характерна высокая степе нь с о циаль ной ригидности и преобл адание в идент ичности в ц е лом социальной идентичности. К онструирование виртуальных личностей может носить возрастной характер и быть связана с самоопределением . Многие авторы отмечают существов а ние кризиса идентичности в подростковом возрасте , когда собств енное "Я " представляется подростку размытым . При э том виртуальные личности могут выполнять функ цию самоверификации . С уществует т акже точка зрения , согласно которой конструир ование ви р т у альных личностей в Интернете - отражение изменений структуры иденти ч н о сти человека (тенденция к множественности иденти чности в реальной жи з ни ), которое является отражением социальных изменений. Kelly P. Human Identity Part 1: Who are you? Келли гов о рит , что "безусловно , мы осознаем то , что мы ведем себя по-разному в ра з ны х с и туациях . Идея об обла дании множеством "Я " относительно нова , но уже д о стат очно популярна . Например , в своей книге "Life on the screen: Identity in the age of Internet" (Жизнь на экране : идентичность в век Интерн е та ) Sherry Turkle пишет :"Не так давно ст а бильность была социально ценной и культу р но поощряемой . Ригидные половые роли , повторяющийся труд , надежда на то , что на одной работе или в одном городе можно оставаться всю жизнь , - все это делало последовательность (с огласованность ) централ ь ным в опред е лении здор овья . Но эти стабильные социальные сиры бы ли ра з рушены . В настоящее время здоровье описывается скорее в терминах тек уч е сти , чем стабильности . Основное значение имеет способ ность меняться и приспоса б ливаться : к новой работе , н овому направлению кар ьеры , новым половым р о лям , новым технологиям ". Turkle Sh. Constructions and Reconstructions of the Self in Virtual Reality Э та констата ция хорошо соотносится с "текучестью " и во зможностью выбора способов действия и самовыр ажения в Интернете. Kelly P. Human Identity Part 1: Who are you? О чевидно , что для того , что бы конструировать виртуальн ые личности , ну ж но не только быть в принципе способным видеть себя как потенциального и сполнителя различных ролей , но и хотеть ис полнять эти роли . Можно пре д положит ь , что жел ание конструировать виртуальные личности может быть связано с тем , что реальность не предоставляет возможностей для реализации разл ичных аспектов "Я ", или же , что действительн ость может быть сли ш ком "ролевой ", слишком нормативной . Э то порождае т у человека желание преодолеть нормати вность , что ведет к конструированию ненормати вных виртуальных личностей . В частности , это может проявляться в конструировании виртуальны х личностей другого пола , нежели их облада тель , или вообще бесполых . В реальном об щ естве сущ е ствуют определенные нормы , которые предписывают человеку определенн о го пола соответствующее этому полу поведение . В виртуальном общес тве человек может быть избавлен от того , чтобы демонстрировать социально ж е лательное для с воего пола поведение , п резентировавшись в сети как лицо противоположного пола . То есть , если реальное общество ограничивает во з можности самореализации человека , у него появляется мотивация выхода в сеть и конструирования виртуальных личностей . Если же человек по лн о стью ре ализует все аспекты своего Я в реал ьном общении , мотивация ко н струир о вания виртуал ьных личностей у него , скорее всего , отсут ствует . В описанном случае общение в Интер нет носит характер дополнения к осно в ному общ е нию . Н о оно может иметь и компенсаторный , замещаю щи й хара к тер . Это происходит в случае формирова ния Интернет-зависимости (Internet-addiction). § 4. Феномен Интернет - зависимости и его анализ 4.1 Понятие и критерии Интернет -зависимос ти «Люди ночи» Вы знаете , никогда не вед ите себя с людьми , живущими по ночам так , как с обыкновенными , дневными людьми . Люди , живущ ие по ночам меняются ме д ленно и не слишком заметно , но все же .. Все же они вид ят этот мир по-другому . Мы , те кто сиди т по ночам за машинами отличаемся от обычных людей еще разительнее . Вокруг на с нет живых , как это происходит в клуб ах и на различных сборищах . Нет , мы общ аемся сами с собой и тенями других . Хо тя последнее - достаточно спорно , ведь машине человек часто может доверить то , что ни когда не доверит людям вокруг . мы , люди суме р ек видим всех остальных в том обличье , которое никогда не появится на свету . Мы снимаем маски с самих себя , одновременно сдирая их с Вас . Вы можете быть хорошими матерями и добрыми , вежливами людьми днем , но ночью у Вас будет шанс обнажить то , что спало в глубинах , и мы сможем зам е тить это . М ы ненормальные днем именно потому , что сли шком нормал ь ные ночью , у нас немного шансов ве рнуться в реальность , потому что там , где Вы говорите о виртуальности зародилась н овая жизнь и новая правда . Не доверяйте людям ноч и днем , лучше попробуйте п рийти к ним н о чью. Автор Daos Daos – человек , называющий себя «Человеком ночи» , т . к . проводит в Интернете каждую ночь. Я вление Инте рнет-зависимости начало изучаться в зарубежной психологии с 1994 года . Интернет-зависимость оп ределяется как "навязчивое (компул ь сивное ) желание выйти в Интернет , находясь off-line (не в Интернете ), и н е способность выйти из Интернет , будучи on-line (в Интернете )". Исследов ат е ли прив одят различные критерии Интернет-зависимости. К имберли Янг приводит 4 симптома ИЗ (Интернет-зависимости ): · Навяз чивое желание проверить e-mail · По стоянное ожидание следующего выхода в Интерне т · Жалоб ы окружающих на то , что человек проводит слишком много времени в Интернет · Жалоб ы окружающих на то , что человек трат ит слишком много денег на Интернет. Young, Kimberly S. « What makes the Internet Addictive: potential explanations for pathological I n ternet use» Б олее развернутую систему критериев приводит Иван Голдберг . По его мн е нию , можно констатировать Интернет -зависимость при наличии 3 или более пунктов из следующ их : 1. Толерантность. 1.1. Количество времени , которое нужно пров ести в Интернет , чтобы д о стичь удовлетворения , зам етно возрастает 1.2. Если человек не увеличивает количеств о времени , которое он пров одит в И нтернет , то эффект заметно снижается. 2. Синдром отказа. 2.1. Характерный "синдром отказа ": 2.1.1. Прекращение или сокращение времени , п роводимого в Интернет 2.1.2. Два или больше из следующих симпт омов (развиваются в течение п е риода времени от н ескольких дней до месяца ): · Психо моторное возбуждение · Трево га · Навяз чивые размышления о том , что сейчас происх одит в Интернет · Фанта зии или мечты об Интернет · Произ вольные или непроизвольные движения пальцами , напоминающие печатание на клави атуре. Симп томы , перечисленные в пункте 2 , вызывают снижен ие или нарушение социальной , профессиональной или другой деятельности. 2.2. Использование Интернет позволяет избежать симптомов "синдрома отк а за ". 3. Интернет часто используется в течение большего количества времени или чаще , чем было задумано. 4. Существуют постоянное желание и /или безуспешные попытки прекратить или начать контролировать использование Интернет. 5. Огромное количество времени тратится н а деятельность , связанную с и с пользованием Инте рне т (покупку книг про Интернет , поиск новых браузеров , поиск провайдеров , организация най денных в Интернет файлов ). 6. Значимая социальная , профессиональная деят ельность , отдых прекращ а ются или редуцируются в связи с использованием Интернет. 7. Использов ание Интернет продолжается , несмотря на знание об имеющихся периодичес ких или постоянных физических , социальных , про фессиональных или психологических проблемах , кото рые вызываются использованием И н тернет (недосыпание , семей ные (супружеские ) проблемы , опозда ния на назначенные на утро встречи , пренебрежение профессиональными об я занн о стями , или чувство ос тавленности значимыми другими ). М арк Гриффит с делит Интернет - зависимых на две группы , выделяя адди к тов (зависимых ) первого и второго поря дков . А ддикты 1-г о порядка чувствуют себя в приподнятом настроении во время игры . Они любят играть группами в сети , получаю т позитивное подкрепл е ние со стороны группы , когда становятся победителями и именно это являе т ся для них главным . Компьютер для них - средство получить социальное во з награждение. А ддикты 2-г о порядка используют компьютер для бегства от чего-либо в своей жизн и , и их привязанность к машине - симптом более глубоких пр о блем (например , физические недостатки , низкое самоуважение и т.д .). Griffiths.M. « Technological Addictions» В других ис следованиях Интернет-зависимости было установлено , что И н т ернет-зависимые часто "предвкушают " свой выход в Интернет , чувствуют нервозность , находясь off-line, врут относительно времени пребывания в И н тернете , и чувству ют , что Интернет порождает пробл емы в работе , финас о вом статусе , а также социальные проблемы (Egger, 1996). Morhan-Martin (1997), Scherer (1997), также установили , что студенты страдают от академ и ческой неуспеваемости и ухудшения отношений , и что это связа но с неко н тролируемым ими использованием Интерне т. Приводится по Young, Kimberly S. « What makes the Internet Addictive: potential explanations for pathological Internet use» 6.2 Причины Интернет - зависимости Там же К .Янг , исследуя Интернет См тес т на Интернет – зависимость К . Янг в ПРИЛОЖЕНИИ - зависимых , выяснила , что они ч аще всего и с пользуют чаты (37 %), MUDs (28 %), телеконференции (15 %), E-mail (13 %), WWW (7 %), и нформационными протоколами (ftp, gopher) (2%) (см ди а грамму 1). Приведенны е с ервисы Интернет можно разделить на те , которые связаны с общением , и те , которые с общением не связаны , а испо льзуются для получения информации . К первой группе относятся чаты , MUDs, тел е конференции , e-mail, ко второй - информационные протоколы . Янг отмеча ет , что в этом исследовании было также уст ановлено , что "Интернет - независ и мые пользуются преимущес твенно теми аспектами Интернет , которые позв о ляют им собирать информацию и поддерживать ранее у становленные зн а комства . Интернет - зависимые преимущественно пользуются теми аспе к т а ми Интерне т , которые позволяют им встречаться , социализи роваться и о б м е ниваться идеями с новыми людьми в высокоинтерактивных среде ". То есть , большая часть Интернет - зависимых пользуется сервисами Интернет , св я занными с общением. П оскольку бо льшую часть Интернет - зависимых в исследовани и Янг сост а вили те , кто пользуется сервисами Инте рнет , основной частью которых явл я ется общение , т о ее выводы относительно всех Интернет - з ависимых кас а ются скорее именно этой группы людей . Хотя , ис ходя из данных Янг , можно выделить две совершенно различных группы пользователей : висящих на о б щении ради общения (91 %) и висящих на информации (9%). Но в ее иссл е довании т акие группы Интернет - зависимых не выделялись. О тносительно того , какие особенност и Интерната являютс я для них наиболее привлекательным , 86 % Интернет - зависимых назвали анонимность , 63% - доступность , 58 % - безопасность и 37 % - простоту использования (см ди а грамму 2). П о данным Янг , Интернет - зависимые используют Интернет для получ ения социальной поддержки (за счет принадлежности к определенной социально й группе : участия в чате или телеконференц ии ); сексуального удовлетворения ; возможности "твор ения персоны ", вызывая тем самым определенную реа к цию окружающих , получения признание ок ружающих. С оциальная п оддержка в данном случае осуществляется через включение ч е ловека в некоторую социальную группу ( чат , MUD, или телеконференцию ) в Интернете . "Как любое сообщество , культура киберпространства об ладает своим собственным набором ценностей , стандартов , языка , символов , к кот о рому приспосабливаются отдельные пол ьзователи ". Включаясь в такую группу , человек получает возможности поддержки позитивного обр аза "Я " за счет позитивной социальной иден тичности. П о мнению Янг , будучи включенными в вир туальную группу , Интернет - зависимые становятся способны ми принимать больший эмоциональный риск путем высказывания более противоречащих м нению других людей суждений - о религии , аб ортах , наркотиках и т.п . В реальной жизни Интернет-зависимые не могут выс казать а налогичные мнения даже своим близким зн а комым и с упругам . В киберпространстве они могут выража ть эти мнения без страха отвержения , конфр онтации или осуждения потому , что другие л юди являются менее досягаемыми и потому , ч то идентичность самого комму н и катора может бы ть замаскирована. К роме того , Интернет особенно важен для тех людей , чья реальная жизнь по тем или иным (вн утренним или внешним причинам ) межличностно о беднена . В этих случаях , люди скорее и пользуют Интернет как альтернативу сво е му непоср ед ственному (реальному ) окружению . Как отмечает Sh. Turkle, "ко м пьютеры (имеется в виду опосредованная компьютером коммуникация ) с о здают иллюзию товарищеских отношений без требований дружбы ". Turkle Sh. « Constructions and Reconstructions of the Self in V irtual Reality» / Massachusetts Institute of Technology. Idenity workshop. 1997. Д а лее , потребность в социальной подде ржке может быть наиболее высокой именно в нашем обществе в связи с дезинтеграцией традиционных основа н ных на общности форм соседства и в озрастанию количества разводов и и з менений места жительства . У худшение ме жличностных отношений в реальности ведет к Интернет-зависимости . Наконец , Интернет-зависимость м ожет вызываться психопат о логией : Кимберли Янг установила , что различная степень депрес сии корр е лирует с Интернет - зависимостью . Депрессивные больные , которые больше других испытывают страх отверж ения и больше других нуждаются в соц и альной поддер жке пользуются Интернет , чтобы преодолеть тру дности ме ж личностного взаимодействия в реальности . О тносительно мотивации использования Интернет второй группой людей (Интернет-зависимых , использующих преимущест венно те сервисы Инте р нет , которые связаны с поиском информации ) по результатам исследования К . Янг нельзя сделать никакого однозначного в ывода. В целом , оче видно , что большая часть Интернет-зависимых ви сит на общ е нии ради общения . Это может свидетельс твовать о компенсаторном характ е ре общения в Интерне т у этой группы людей . Интернет-зависимые получают в Интернет различные формы социально го призна ния . Их зависимость может гов орить о том , что в реальной жизни соци ального признания они не п о л у чают , а та кже о том , что в реальной жизни у этой группы людей могут с у щ е ствовать опреде ленные трудности в общении , которые снижают их уд о вл е творенность реальным общением . То есть , общение в Интернет , предп о лож и те льно , обладает некоторыми характеристиками , которы е сводят на нет пр и чины трудностей в реальном общении . Для более полного понимания ф е н о мена Интернет-зависимости необходимо обратить ся к другим видам зав и с и мостей . Действитель но , К . Янг и И . Голдберг говорят о с ходстве Интернет-зависимости с навязчивым стремле нием к азартным играм и с патологич е ским обжорством (булимией ). Возможно более глубокое понимание феном е на Интернет-зависимости через выделение опреде ленных свойств личности , которые делают ее предрасположенной к формированию различных видов зависимости вообще , а также через сопоставление различных видов завис и мости (наркозависим остей , патологического влечения к азартным иг рам , б у лими и , со-зависимости и т.п .) и выделение н екоторых общих закономерн о стей формирования зависимости . ГЛАВА 2. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОВЕДЕНИЯ В ИН ТЕРНЕТЕ . ВИРТУАЛЬНЫЙ МИР ОБЩЕНИЯ. § 1. Результаты исследования поведения в Интернете. Общая информаци я. Опрос б ыл начат 7 сен тября 1999 года и завершен 7 октября 1999 года . И с следование анонсировалось в списках рассылки "Новости пс ихологической сети Российского Интернета ", "Psl-l" (списо к рассылки для профессионал ь ных психологов ). Кроме этого , на исследование была дана ссылка с сайта http://icqfoto.ru. После того , как с icqfoto.ru был а снята ссылка , и поток исп ы туемых из списков рас сылки практически прекратился , опрос был анон сир о ван в конференциях сети Фидонет (таких , как computerlife.ru.virtual.life.ru, internetne ws. ru ), тематика которых соответствовала тем атике проводимого опроса . Общее число участни ков опроса составило 562 человека (424 челов е ка по результата м анонса в Интернете с icqfoto.ru и через спи ски рассылки и 138 человек по результатам ан онса в Фидо ). Ос новные результаты первого этапа обработки данных . На первом этапе результаты , полученные в ходе опроса , обрабатывались по всем респондентам в целом . Выявлялся соци ально-демографический состав опрошенных , восприятие Интернета по сравнению с реальным социал ьным окружением ; связь социально-демографическ их параметров и различных п о казателей общения в И нтернете . Социально-демографический состав респондентов. Пол . Около 25 % опрошенных - женщины , и около 75 % -мужчины (выборка н е сколько смещена результатами ан онса в Фидо ). По резуль татам анонса в И н тернете женщин среди опрошенных - 27,8 %, а мужчин - 72,2 % (см диагра м му 3), что соответствует результатам , полученным относительно социально-демографического состав пользователей Интернета Gallup Media. Среди о т вет ивших из Фидо мужчин больше , и с этим свя зан сдвиг выборки по полу. Возраст . Половозрастной состав опрошенных нами пользователей о казался близким к резул ьтатам , полученным Gallup Media в опросе , проведенном ве сной пр о шлог о года . Средний возраст пользователей - 24, 6 года , самым молодым участникам опроса было 13 ле т , самым пожилым - 60. Результаты н е сколько сдвинуты по с равнению с резу льтатами Gallup Media - в нашем и с следовании приняло участие несколько больше молодых (до 20 лет ) и н е сколько меньше пожилых (старше 45 лет ) ре спондентов . Этот сдвиг выборки может быть св я зан с тем , что большая часть опрошенных пришла с сайта icqfoto.ru - сайта знакомств с относит ельно молодой аудиторией . Время , проводимое в Интернете в неделю . Среднее время , которое наши респонденты проводят в Интерн ете в неделю - 28, 9 часов , минимальное время в неделю - 1 час , а максимальное - 100 часов Стаж использовани я Интернета . Средний стаж ис пользования Интернета - чуть больше 2-х лет (25,2 месяца ), при этом участники распр еделили сь от 0 до 120 месяцев. Сравнение того , как наши респонде н ты воспринимают Сеть и реальное социальное окружение , дало следующие р е зультаты : А . В реальном общ ении участники с большей уверенностью могут получить эмоциональную поддерж ку (оказан ие помощи в трудные минуты - спасение от грусти и одиночества ), чем в Интернете . Б . В реальн ом общении участники с большей уверенностью могут поо б щаться или просто провести время . В . Интернет во спринимается как среда , в которой можно ве сти се бя , в меньшей степени считаясь с мнением окружающих , чем в реальном общ е нии . И так , большинство опрошенных считает Интернет средой , более свободной , нежели реальная жизнь , и при этом в меньшей степени , чем реальная жизнь , предоставляющей эмоциональную подд ержку и общение . Очевидно опред е ленное "смещение акцентов " от диалога между людьми (общения и поддер ж ки ) в реаль ном общении к монологу , свободному от чужи х мнений и оценок самовыражению в Интерне те . Сеть - место , где можно показать себя , не д у мая о последс твиях , но при этом она скорее безразлична по отношению к ч е ловеку . Реальность по сравнению с Сетью в большей степе ни заставляет сч и таться с окружающими , но при это м она более дружелюбна , человечна . Хотя ли чно я с этим не согласна , мне кажется , что и Реальн ость и Сеть од и наково безразличн ы к человеку. Н есколько забегая вперед , следует уточнить , что восприятие Сети как исто ч ника эмоциональной поддержки зависит от опыта пользования сет ью : чем больше у человека "стаж Интернета ", тем в большей степени он восприн им а ет сеть как источник эмоциональной поддержки , помощи в трудную минуту . По мере увеличения времени , проведенного в сети , люди обзаводятся хор о шими знакомыми и близкими друзьями , осваивая Сет ь так же , как они осва и вают традиционную Реально сть . Взаимосвяз ь различных показателей п оведения в Интернете с различного р о да объективными переменными - социально-демографическим статусом и количественными показателями взаимодействия в Се ти . Было установлено , что : А . Женщины по сравнению с мужчинами : - имеют меньш ий стаж использования Интернета - имеют большую потреб ность в раскрепощенности (отвечают "да " на вопрос "я не люблю контролировать себя и заботиться о том , что обо мне подум а ют "). - Воспр инимают Интернет как среду , в большей степ ени предоставляющую раскр епощенность и св ободу (чаще отвечают "да " на вопрос "в И нтернете я могу вести себя как хочу , н е заботясь о том , что обо мне подумают "). Очевидно , женщины в Интернете более эм ансипированы (или же желающая быть таковой ), и более конкурентна , по сравнению с о среднестатистической. Б . Чем старше респондент , тем более вероятно , что : - у него меньше ников (псевдонимов ); - он общается в меньшем количестве сетевых сообществ ; - он Интернет-зависимый ; - он проявляет активность пр и общении в Сети ; - он не восприни мает сеть как источник эмоциональной поддержк и ; - он воспринимает реальное социальное окруж ение как позволяющее вести себя , не заботя сь о мнении окружающих. Б ольшее количество "ников " (псевдоним ов ) и сетевых сообществ у более младших респондентов может быт ь как отражением современной возрастной нормы общения в И нтернете среди 16-25 летних , так и отражением сво й ственного подростковому и юношескому возрасту во все времена стремл е нию пробовать себя в разных ролях и разных группах. П ро "старшее поколение " (поня тие "старшее " здесь условно , это люди 30-40 лет ) - можно сказать , что в данном случае Интерне т-зависимость , скорее вс е го свойственна людям , которые не сумели вписаться в социальное окруж е ние , и приобре сти достаточное число социальных контактов . О тказ от Се ти как от средства эмоц иональной поддержки в случае Интернет-зависимости , скорее всего , связано с тем , что чело век имеет стереотип пр и мерно такого плана "Я не су мел получить эмоциональную поддержку в р е альной жизни , следовательно , я не сумею получить ее и по Сети ." В более старшем возрасте общение в Интернете , в отличие от "нового пок о ления " - это ск орее исключение из правил , некоторая маргинал ьность среди своей возрастной группы . То е сть , если в более молодом возрасте общение в Интернете - это норма , то в бол ее старшем возрасте скорее исключение из правил , отклонение от среднестатистических станда ртов поведения 35-45 летних . То , что наши респо нденты более старшего возраста - исключение из своей возрастной группы , подтверждается и тем , что респонденты более старшего возраста в большей степени склонны прене брегать мнением о них реального социального окружения ; и тем , что им в большей степени сво й ственна Интернет-зависимость. В . Чем больше у респондента стаж и спользования Интернета , тем более вероятно , что : - это мужчина - он проводит там больше времени в неделю - он познакомился по сети с большим количеств ом людей - он чаще проверяет почту - он воспринимает Интернет как источник эмоциональн ой поддержки . С вязь стажа и принадлежности к мужском у полу объясн яется достаточно просто : чем больше у человека стаж пользования Ин тернетом , тем более в е роятно , что он подключился к Интернету в числе первых - а значит , скор ее всего , это выпускник технического вуза , профессионально связанный с ко м пьютерами - а среди так и х людей большинство мужчин. За долгое время пребывания в сети такой человек успевает обрасти кругом сетевых знакомств , и начинает относиться к сети как к сре дству эмоци о нал ь ной поддержки . Будучи профессио нально связанным с компьютерами , он продолжае т прово дить в сети достаточно много времени в неделю , попу т но часто проверяя почту . Г. Чем больше времени человек проводит в Интернете , тем более вероя т но , что : - у него больше ников , он познакомился по сети с большим количеством л ю дей и чаще п роверяет почту - он воспринимает Интернет как источник общения , когда скучно и не с кем поговорить - он воспринимает Инт ернет как источник эмоциональной поддержки в тру д ные минуты . (при этом не будучи Интернет-зависи мым - Интернет-зависимость отриц а тельно связана с коли чеством времени , проводимого в сети .) О тносительно взаимосвязи времени , проводимого в Сети в неделю , общего стажа , количества ников и количества сетевых сообществ достаточно было сказано выше . Что же касается связи времени , прово димого в сети , и воспр и ятия Сети как источника общения и эмоциональной поддержки , то , возмо ж но , связь здесь следующая : чем больше времени человек проводит в Инте р нете , тем большее часть его соци альных контактов приходится на сетевых знаком ых . Д . Чем больше у чел овека ников , тем бол ее вероятно , что : - он проводит в Сети боль ше времени , познакомился по Интернету с бо л ь шим количе ством человек и общается в большем количе стве сетевых соо б ществ ; - он не Интернет-зависимый ; - е му относительно мало лет ; - он воспринимает реальное социал ьное окружение как исто чник меньшей эмоциональной поддержки , по срав нению с теми людьми , у которых мало ни ков или нет их вообще . О трицательную связь числа нико в (псевдонимов ) и Интернет-зависимости можно об ъяснить через творческий потенциал личности - оче видно , что , чем выше творческий пот енциал , чем более выражена склонность "умножат ь сущности без необходимости ", тем больше у человека ников . С другой ст о роны , чем более выражен творческий потенциал , тем меньше ве роятность оказаться Интернет-зависимым . Здес ь можно провести аналогию с алког о лизмом . Есть люди , которые находят удовольствие в новом опы те , ценители-гурманы . Они собирают потрясающие воображение коллекции вин , и не пьют их , а дегустируют . А есть асоциальные личности , для которых важно процентное со держа ние в напитке алкоголя , для которых само опьянение я в ляется целью . В пользу этого объяснения свидетельству ет и отрицательная связь между к о личеством ников и восприятием реального окружения как источни ка эмоц и онал ьной поддержки . Те , у кого много ников , для кого важен процесс игры с собственной личностью , скорее всего , выбирают такое окружение не по кр и терию эмоциональной подде ржки , а по каким-то иным критериям . То есть , возможно , чем интереснее человеку "просто игра ", тем менее важно для него , чтобы ег о утешали , спасали от одиночества и оказывали помощь в трудные минуты . Поэтому люди , общающиеся в сети под множес твом имен , выбир а ют такое реальное окружение , которое не является для них источником эм о циональной поддер жки - и оценивают его соответственно , как не дающее эмоциональной поддержки . Е. Чем в большем количестве сетевых сообществ (ч атов , форумов , ко н ференций и т.п .) общается человек , тем более вероятно , что : - у него больше ников , больше знакомых по Сети и он чаще проверяет п о чту ; - это мужчин а ; - он в меньшей степени воспринимает реальное окружение как источник о б щения самого по себе и в большей степени воспринимает Интернет как и с точник такого общения. Чем в большем количестве сетевых сообществ общается челове к , тем выше вероятность , что он буд ет воспринимать Интернет как место , где мо жно пр о сто пообщаться в любое время , и тем менее вероятно , что он воспринимает так же реальную жизнь . То есть , у активного польз ователя Интернет , пр и надлежащего ко множеству различных сетевых групп , "центр трёпа " п ост е пенно смещается из реальной жизни в сеть . Что вполне е стественно . Ж . Чем с больши м количеством людей человек познакомился чере з И н терне т , тем более вероятно , что : - у него больший стаж использования Интернет а , он проводит там больше времени в не делю , у него больше ников , он общаетс я в большем количестве сетевых сообществ и чаще проверяет почту ; - Он скорее стреми тся вести себя с учетом мнения окружающих ; - Он воспринимает Интернет как источник общения и эмоциональной по д держки , не будучи при этом И нтернет-зависимым. О тносительно связи количества сете вых знакомых и стремления ориентир о ваться на мнение окружающих можно сказать следующее : чем б ольше у ч е ловека сетевых знакомых , тем больше ве роятность опредмечивания в реал ь ной жизни контактов , п олученн ых по сети . Соответственно , велика вероя т ность проецирования модели поведения в реальной жизни на поведение в с е ти . Иными словами - есл и человеку не все равно , что о нем подумают в р е альной жизни , в связи с его поведе нием , то при потенциальном стремлении н аходить новых знакомых в Интернете , че ловек будет себя вести в сети так же , как и в реальной жизни . То есть , г рань между виртуальным и реал ь ным общением стирается , ограничения , накладываемые на самовыражение в р е альной жизни , переносятся в Интернет . З. Че м чаще человек проверяет почту , тем более вероятно , что : - у н его большой стаж использования Интернета , он проводит в Сети больше времени и общ ается в большем количестве сетевых сообществ ; - он воспринимает Интернет как источник общения и эмоциональной по д держки. П оследнее может быть связано с использованием Сети как средства приобр е тения социальных связей , как деловых , так и общечеловеческ их , людьми , проводящими много времени в Ин тернете . В данном случае - электронная почта - это индикатор . Очевидно , что чем больш е у человека знакомых - тем больше корресп онденции он получает , и тем больше вероятн ость , что с о ц и альные связи в Интернете продублированы в реальной жизни . Д алее , мы выясняли , какие факторы лежат в основе формирования Интернет-зависимости . О бычн о считается , что Интернет-зав исимые - это люди , страдающие от од и ночества в реаль ной жизни , те , кто стремится получить недо стающие им эмоциональную поддержку и общение в Интернете . Чтобы проверить это предполо жение , в опросник были введены вопросы , от ражаю щие то , насколько испытуемый может получить в Интернете и в реальном обще нии эмоциональную поддержку , возможность пообщать ся тогда , когда ему ску ч но , и раскрепощенность , а т акже вопросы , отражающие потребность в по д держке , общении и раскрепощенности. В ыясн илось , что Интернет-зависимость отрицательно коррелирует с тем , насколько человек оценивает Интернет как такую среду , что гарантирует о б щение и получение поддержки . Боле е того , Интернет-зависимость пол о ж и тельно коррели рует с тем , насколько высоко человек о ценивает свое р е ал ь ное окружение ка к источник поддержки и общения : Интернет-завис имые считают , что они могут получить подде ржку и общение в реальной жизни , и при этом не могут получить их в Сети. Т о есть , Интернет-зависимые воспринимают реальное окружение как предоставляющее поддержку и общени е , а Интернет - как среду , не пред о ставляющую поддерж ку и общение . Таким образом , вопреки устоя вшемуся мнению , Интернет-зависимые не решают в сети свои проблемы в общении и не пытаются спастись от одиночества. § 2. В иртуаль ное обучение : настоящее и будущее Сейчас много го ворят о перспективах дистанционного обучения . В какой м е ре , на ваш взгляд , обучающая программа или удаленный в пространстве пр е подаватель , общающийся с ученика ми через Сеть , может заменить живое прису тствие учителя ? И в какой степени не может ? Дистанционное вз аимодействие учителя и ученика безусловно под разумевает их "живое присутствие ". Учитель , обра щающийся к ученикам с помощью текста , граф ики и других компьютерных средств , неизбежно вкладывает в ни х свою сущность , с вою душу , своё "я ". Одно и то же сло во , например , сл о во "жизнь ", написанное человеком или сг енерированное машиной , имеют различную энергетику и отличаются по своему воздействию так же , как ж и вописный оригинал картины отличается от её репр одукции . Проблема жив о го присутствия у чителя в образовании характерна не только для дистанцио н ного , но и для традиционного обучения . Не секрет , что можно встретить уч и телей , которые весьма отчуждённо выполняют свои функции , п рисутствуя на уроках формально, а не "вживую ". Дистанционное обучение , кстати , давно используется в традиционном учебном процессе . Например , ученики читают книги , изучают законы или слушают музыку , а авторы эти х произведений могут быть значительно удалены от них во врем е ни и пространст ве . Как вы оцениваете влияние новых инфор мационных технологий (компь ю терные учебные программы и игры , мультимедийные CD-ROMы , Интернет ) на формиров ание психологии и мировоззрения школьников ? Компьютерные игры привлекают детей прежде всего своей интеракти вн о стью , то есть возможно стью совершения определённых действий , требу ю щих быстроты , ловкости , смекалки . Успех компьютерных игр у подрос т ков достигаются благодаря интенсивной деятельности , которую предполаг а ют эти игры . К сожалению , интерак тивных учебных пр ограмм сегодня почти нет . Чаще всего на отечественных CD-ROMах встр ечаются "обучалки ", отлича ю щиеся от привычных бумажных уч ебников лишь некоторыми мультимеди й ными средствами , но не возможностью ученика самореализовывать себя . Д и стантные формы обучения сн имают многие психологиче ские проблемы , св я занные с коммуникацией школьников , п озволяют им быть более искренними . Возможност ь поработать над своей мыслью помогает уч еникам устранить погрешности устного общения . Открытость дистантных форм деятельности безусл овно расширяет мировоззрение учеников до планетарного уровня . Чувство близости всех стран и континентов - одно из первых чув ств , возн и ка ющих практически у каждого школьника , который начинает работать с электронной почтой и ли Web-системой сети Internet. Отд ельная проблема - мировоззрение человека в виртуальном мире . В чём будут состоять ос о бе н ности взглядов на мир выпускника виртуальной школы ? Какими ли ч ностн ы ми чертами будет обладать этот человек ? Виртуальный и реальный мир - в ч ём сходство и отличие их цел ей и ценностей ? Виртуальное образ о вание - что это такое ? Ответы на эти вопросы могут дать лиш ь комплексные научно-практические исследования в будущем. Для регулирования доступа детей к определённым частям Сети существуют специальные программы , практикуемые в семьях на западе : Cyber Patrol (www.cyberpatrol.com), Net Shepherd's DaxHound (www.netshepherd.com), SafeSurf (www.safesurf.com), Cybersitter (www.solidoak.com). Встроенная функция " родительского контроля " есть в Internet Explorer 3.0 (вкладка Security ) . Учебный Интернет в России на первом этапе будет созда ваться скорее всего хаотично , по инициативе наиболее "продвинутых " школ , вузов и педагог ов . Упорядочивание его содержания произойдёт после того , как будет наработан первичный материал . Тогда к этой ра боте подключа тся административные , научно-исследовательские и м ассовые образовательные структуры . Диста н ционное образование в ближайшие 2-3 года будет носить характер дополн и тель ного , и лишь затем , начнёт представлять со бой полноценную форму о б разования , э квивалентную оч ной форме обучения . Детский Интернет вряд ли выделится в отдельную структуру . Скорее всего он будет интегрирован в с и стему общего дис танционного образования и услуг . Возможные об ласти Учебного Интернета могут быть следующие : а ) коммуникация учеников , учителей , ш кол с целью самоопределения и зав я зывания знакомств ; б ) дистантные образовательные проекты (баз ы данных , условия участия в них и др .); в ) дистантные курсы - дополнительные , базовы е , подготовка в вузы ; г ) система тестирования , диста нтные формы выпускных и впускных экзам е нов ; д ) виртуальные классы и школы с ко мплексным дистантным образованием ; е ) система учительской подготовки - дистант ные семинары , банки педагог и ческих находок , базы данных по различным методикам , дистантная аттест а ция учителей ; ж ) дистантное студенческое обучение , з ) родительские страницы и т.д . Актуальной проблемой Учебного Интернета я вляется дистанционное творч е ство учеников . Этой проблемой занимается Дистанционная школа творч е ства , открытая на Web-сайте Redlin e. В планах школы - проведение эврист и ческ их олимпиад и конкурсов , школьных творческих проектов , учительских семинаров. Андрей Хуторской , кандидат педа гогических наук , Координатор Дистанционной школы тво р чества § 3. Проблема девиантного поведения в Сети. 3.1. Виртуальные романы. Если "виртуальная дружба ", по сути , мало чем о тличается от приязненных отношений в реальной жизни , то "виртуальная любовь " - более самоб ытное и интересное явление , не случайно "в иртуальные романы " вызывают пр и стальный интерес и у журналистов , и у самих "виртуалов ". Р едкая сетевая конференция со свободно задавае мыми темами для обсуждения обходится без дебатов по поводу этого явления . Возможно , одна из причин столь пр и стального внимания - это то , что , наряду с интернет-зависимос тью , "вирт у альны е романы ", достаточно сильно отличающиеся от реальных , обычно в ы зывают состояние тревожности - интуитивно е понимание "инаковости ", "о т личность " переживаемого состояния от знакомых и уже испытанных чувств вы зывают непонимание ("Что же со мно й происходит ?") и , как следствие , тревожность . Я не возьму на себя смелость определять природу этого чувства - любовь ли это , вл юбленность , страсть , разнополая дружба или что иное . Можно только определить его некотор ые характеристики , демонстрирующие «от л ичность» виртуальных романов от реальных . Во-первых , концентрированность , спрессованность во времени этого чувства . Как правило , вир туальный роман развивается очень быстро , то , на что в р е альности уходят месяцы , в Сети у кладывается в дни . Однако и заканчи ваю т ся такие романы весьма скоротечно . В чисто «виртуаль ном» виде , без встреч в реальности , виртуа льный роман редко продолжается более полугода . «Ко н центри рованность» сказывается не только на динамике романов , но и на х а рактере этого чувства . Чаще всего ви ртуальный роман - это состояние кра й него эмоционального возбуждения , граничащего с эйфор ией . В качестве примера приведу несколько самоописаний таких романов . «У меня виртуальный роман был только однажды , и уж я постараюсь т а кого не повторять .... это сумас шествие ... когда ты в ожидании чуда пр о сматриваешь список прису тствующих в ожидании человека и готова в ы к и нуть комп из окна каждый раз , когд а у него падает связь , а если он м о жет ходит ь в инет только с работы , а у тебя совещание ??? и вообще ... в какой то м омент начинаешь исключительно остро чувст вовать каждый метр вас разделяющий , а таки х о-го-го как много ... да ... просто потряса ю щи ощущ е ния когда вам таки удается п ообщаться , но их так мало ... еди н ственное на чт о у меня хватило сил , это запретить се бе появл яться днем в отеле ... я зна ю что , возможно , ему было еще сложнее , он обиделся , может даже оскорбился , но я до сих пор уверена что сделала единств енный пр а вильный выбор , иначе бы мы оба сошли с ума ... просто к тому моменту л ю бую р а дость встречи отравляли мы сли о том , что может порваться связь и мы практически бессильны перед расстоянием» «Боже , мы понимали друг дру га с полуслова , казалось , будто мы знакомы 1000 лет . Мы говорили с ним обо всем и наши мысли , вкусы , взгляды на жизнь п росто поразительно совпа д али . Никогда не забуду , как он разложил все мои страхи по полочкам и угадал все мои мечты . Короче , что я расск а зываю ???- у тебя , наверн яка , была такая же идиллия . Так вот , ко гда я нач а ла понимать , что крыша моя медленно , но верно покидает свое законное м е с то , я вдруг узнаю , что ему 16 лет . :-) У меня легкий шок ! Я не могла поверить , что 16-летний парень может п и сать ТАКИЕ письма .. ... Когда я прочла его стихи и прослушала одну песенку , я вообще выпала в осадок . 16 лет ????? Тогда я , наверно , нахожусь в мла д шем школьном в озрасте . Короче , долго я держалась (не хоте ла растлевать несовершеннолетних ), но когда я прочла очередное письмо - я просто разр е велась ... п оверь , я человек совсем не плаксивый . Плач у , только когда лук р е жу , а тут такое из-за к акого-то письм а ... В общем , выслушала я мамин ди а гноз - "дура " :-), и настрочила ему 1 строчку "Я тебя люблю ". Ну после эт о го и "пошла вода в хату "! Его реакция оказалась просто ошеломляющей ! Мы писали друг другу по 2 раза в день , перезванивались , обменивались фо т ками . Хотя , знаешь , мне было параллельно , как он выглядит . Хоть Квазим о до-звонарь - я втрескалась по самые уши .:-) Я слушала те слова , которые вс е гда хотела услышать , мне писали просто офигенные стихи . Да плюс к эт о му - еще и р еагировали на каждую мою мысль объ ект ивно и с искренним и н тересом . Эти письма наркотиком стали . Если вдруг письмо не приходило - я просто задыхаться начинала». Письма взяты из статьи В . Нестерова « К вопросу об эм оциональной насыщенности межличнос т ных коммуникаций в Ин тернете.» Специфи к ой виртуальных романов по сравнению с реальными является и их «всеохватность» . Виртуальная влюбленность (дальнейшее развитие этого чувства уже индивидуально ) - это чрезвыча йно распространенное в Сети «з а болевание» , нечто вроде «виртуальной кори» , которой в легкой или тяжелой форме переболели практически все . Редкий новичок , начавший регулярно общаться в виртуальном социуме , не ловил себя на том , что его интерес к ч е ловеку приобретает черты романтической увлеченности . Я не ра сполагаю данными прямых опросов о распр остраненности этого явл е ния , однако , косвенные источники в ысвечивают весьма любопытную карт и ну . На многих чатах имеется возможность обсуждения различных тем в р е жиме конференций . Тема «виртуальных романов» явля ется одной из самых распространенных . К онтент-анализ сообщений в такой дискуссии дает сл е дующие результаты - порядка 60% респондентов прямо признаются , что п е реживали виртуальные романы , поряд ка 35%, декларируя свое отношение к этому явл ению , умалчивают о своем личном опыте (не забывайте , что о б суждение происходит публично ) и толь ко порядка 5% утверждают , что пон я тие виртуального романа им незнакомо . 3.2. С екс и порнография в Сети У нас в России эта тема по-прежнему считаетс я неприличной . Об этом можно поговорить в компании близких друзей , но выносить свое мнение на суд пу б лики !.. Бессмертное открове ние "У нас секса нет !", похоже , здравствует и п о нын е . "Интернет " же и по этой части показы вает большую открытость запа д ного народа : по некото рым оценкам , до трети сетевого трафика зан имает порнограф ия . Это и бинарные теле конференции , в которых можно найти эр о тические фотограф ии , и мультимедийные ролики , и странички н а WWW, п о священ ные сексу . Кроме собственно порнографических страничек приходится наблюдать на WWW "Кама Сутру ", уче бник по сексу , созда нный врачом-сексопатол огом ... А сколько здесь материалов , посвященных безопасному сексу ! Понятно , что все эти странички весьма эффектно иллюстрированы ... К слову , сейчас в конгрессе США пр оходят слушания по вопросу порногр а фии в "Интернете ". Ибо это дейст вительно абсолютно нек онтролируемый канал передачи и продажи подобн ой продукции . Но , как говорят у нас , по д статью это подвести будет трудно : ведь у себя держать подобные материалы дозвол яется , нельзя их распространять . А распростран ения-то , юридически го в оря , тут как раз и нет . Просто любитель "клубнички " не закрыл к себе дверь , а кто-то , воспо льзовавшись этим , зашел и начал разглядывать все эти прелести , попутно копируя кое-что себе . В общем , пока добились только о д ного : когда вы заходите на заглавную стр аничку сервера , содержащего п о добные материалы , на экране по является надпись , что сервер содержит фот о графии , скажем так , обнаженной натуры , и , если вам не т 21 года (18 лет ) л и бо в вашей стране просмотр обнаж енных женских тел запрещен законом , то над о бы.. . выйти . Таким образом создатель сервера снимает с себя отве т ственность за дальнейшие действия пользователя . Тем самым любой по льз о ватель И нтернета может получить доступ к порносайтам независимо от во з раста. 3.3. Социальные последствия. И так , бл изкие эмоци ональные контакты в Сети н е только возможны , но и д о вольно распространенны и не то что с каждым годом , а с каждым месяцем количество вовлеченных в них людей увеличивается . Социальные после д ствия этого явле ния уже сейчас значимы и эта значимость неизбежно б удет возрастать . И последств ия этого явления , безусловно , неоднозначны . Как п о ложительн ый фактор стоит отметить терапевтическое возд ействие подобных контактов . Круг общения чело века расширяется , причем часто это общение эмоционально окрашено . Но в отличие о т большинства других механизмов социальной ко мпенсации «эмоциональной недостаточности» виртуально е общение дает человеку не суррогат эмоци й , а подлинные эмоции , чувства и переживан ия . Бесспорно , новизна этого явления привносит тревожность - «что же со мн о й происходит ?» , однако переход виртуальных контактов в разряд обыденных вещей - вопрос времени . Кроме того , что жизнь человека становится эмоционально насыщеннее , участниками в иртуальных коммун и каций (особенно молодежью ) «малой кровью» приобретается жизнен ный опыт . Причем этот опыт усваивается в концентрированном вид е , приобрет е ние же подобного опыта в реальной жизни сопряжено с большими , нежели в виртуальност и , сложностями . Многие участники виртуальных к оммуникаций отмечают , что опыт , приобретенный в Сети, в частности , опыт общения с противоположным полом , оказался им очень по лезным в реальной жизни . Д ля значительной части людей (особенно для людей с физическими нед о статками и т.п .) виртуальные отношения являются , едва ли не единстве н ной возможностью дейст вовать в социуме на равных с другими и иметь но р мал ь ный круг общения . Сложно умалить значение вир туальных контактов и для людей с разнообр азными комплексами . Бесспорно , реализация компле к сов в С ети привносит проблемы и неудобства для д ругих «виртуалов» , но р е ализ а ция их в реальной жизни нанесла бы несравненно боль ший вред . О д нако у каждой палки два конца и у рассматриваемого социального явления имеются и негативные последствия . Как и следовало пре дположить , эти п о следствия - оборотная сторона преимуществ в иртуальности . В виртуал ь ности наладить близкие отношения с человеком , безусловно , легче , че м в р е ал ьн о сти . И для определенной части пользователей эта легкость делает ви р туал ь ность притягательней реальности - дружба и люб овь в виртуальности треб у ют от челов ека несравненно меньших моральных и материальных з а трат и ответственности , чем в ре альной жизни . И хотя виртуальные отнош е ния не дают многого , что могут дать реальные , тем не менее часть людей идет по пути наиме ньшего сопротивления и практически ограничива ются «вирту а лом» . Все это ведет к некоему компьютерному эскапизму и , бе з условно , я в ляется одним из видов «интер нет-зависимости». 3.4. О сетевых вампирах , или возможен ли высокопосещаемый не марг и нальный ча т ? У поминание в разговоре слова "чат " у нормаль ного пользователя Инте р нета вызывает обычно сетования на шизофреников , обуреваемых жаждой общения с теми , кому они абсолютно неинтересны . Только сложится в чате теплая компания , как раздается стон в духе : "Ну вот - пришел поручик Рже в ский и в се опошлил !" П о своей психологической сути все эти "поручики " я в ляются "сетевыми вампирам и " - интернатизированным вариантом так наз ы ваемых энергети ческих вампиров в традиционном общении (попро сту г о в о ря , это те , кому становится хоро шо , когда они портят другим по ходу о б щ е ния настроение ). Сетевые вампиры - бич гостевых книг и , особенно , чато в . Они в явном виде (анонимного оскорблени я ) или неявном виде (занудство ) крадут жел а ние общат ься . Если до эпохи Интернета у таких л юдей была возможность за день испортить н астро ение всего нескольким людям , то с ейчас научно-технический прогресс позволяет одном у сетевому вампиру гадить ежедневно сотням и тысячам посетителям десятков популярных сайтов . Попутно они отпугивают целевую аудито рию от сайтов , уменьшая их инвестиционную п р ивлекательность для рекламщиков . Р азмеры э кономического ущерба Интернета от сетевых вам пиров , коне ч но же намного меньше , чем от вирус ных атак , - но это ущерб все же ощутим . Скорее всего , его просто не умеют оце нивать (хотя бы в форме ущерба для пос ещ аемости целевой аудитиорией ), и поэтому этот фактор выпадает из п о ля зрения заказчиков сайтов . Административные методы борьб ы с сетевыми вампирами труд оемки и не слишком эффективны . Можно делат ь замечания , можно выкидывать из чата - но этим самым адм инистраторы сайтов тол ько добавляют сетевым вампирам адреналина в кровь (они же живут по принципу : "Я не нравлюсь - следовательно , я существую !") В общем , попытки "уничтожить " сетевых вампиров по эффективности напоминают попытки уничтожить микробов . Рассм о трение чата как "информационного организма " наталкивает на мы сль о том , что более перспективным подходо м является укрепление разнообра з ных механизмов иммунитет а против заразы . Иммунитет - это САМООРГАНИЗУЮЩ АЯСЯ реакция организма на чужеродное проникн о вение . Другими словами , заниматься сетевыми вампирами должны не а д м и нистраторы , а "здоровая " (по мнению проектировщиков и администрат о ров чатов ) ч асть аудитории , которой предоставлены соответству ющие пр о грам м ные средства обеспечения иммунит ета . Не централизован но-директивного , а дец ентрализованно-самоорганизующегося характера . Одним из таких во з можных механизмов может выступать так называемое "капс у лирование " сетево го вампира любым из участни ков обсуждения в чате . Допустим , в о н лайне находится несколько человек, часть из которых ведет интересную друг для друга беседу . Вваливается со своими непрошенными мыслями с етевой вампир . Одному из участников задушевно го разговора это появление не нр а вится , и он дает команду на капсулирование нахала (т.е . на то , чтобы в пр о то коле , с одной сторо ны , все сообщение вампира не показ ы вались автору к о манды , а с другой стороны - чтобы все сообщения самого автора команды на капсулирование были невидимы для объект а капсулир о вания ). Э то механ изм индивидуального , а не тотального бой кота . Но скорее всего , к нему будут прибегать и другие участники задушевной беседы . И в резул ь тате , вампир присутствуя в чате "физически " для тех , кто оценивает его нейтрально или положительно , окажется изолированн ым информационной капсулой от тех , кого он раздражает . Он становится невидимым и безопа с ным "изгоем " для своих потенциальных жертв и не получая ровно никакого удовольствия , в бессилии вынужден будет удалиться на чат ы , в которых пр о цедуры капсулирования не предусмотрены . В идеале было бы хорошо с о з дать чат исключительно для одних сетевых вампиров - пускай упражняются друг на друге . Э ту идею можно развить и обратном порядке . Можно заключать в "н е пр о зрачную для чужаков оболочку " не вампира , а участников интересного о б щения . Это будет как бы регу лированным уединением парочки или троицы посреди толпы , самоорганизующимся "чатом внутри чата ". Этот метод мо ж но было назвать "уединением в беседке ". П редставляетс я , что предлагаемые разработчикам чатов идеи капсулир о вания и уединения в беседке принц ипиа льно меняют психологию чатов , и могут прив ести к революционным изменениям среды сетевог о общения , в т.ч . и развитию организационно й культуры немаргинальных (например , научных ) ч атов . 3.5. Интернет и наркотики. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕ РАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВНЕ СЕНИИ ДОПОЛНЕНИЯ В СТАТЬЮ 4 ЗАКОНА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ "О СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ " В СВЯЗИ С ПРИНЯТИЕМ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНА "О НАРКОТИЧЕСКИХ СРЕДСТВАХ И ПСИХ ОТРОПНЫХ ВЕЩЕСТВАХ " Приня т Государственной Думой 24 мая 2000 года Одобрен Советом Федера ции 7 июня 2000 года Стат ья 1. Дополнить статью 4 Закона Российской Федерации от 27 декабря 1991 года N 2124-I "О средствах массовой информации " (Ведомости Съезд а народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Росси й ской Федерации , 1992, N 7, ст . 300; Собрание законодательства Российской Федерации , 1995, N 30, ст . 2870) частью третьей следующего содержания : "Запрещаются распространение в средствах массов ой информации , а также в компьютерных сетя х сведений о способах , методах разработки , из г отовления и использования , местах приобретения наркотических средств , психотро п ных веществ и их прекурсоров , пропаганда каких-либо преи муществ испол ь зования отдельных наркотических средств , психотропных веществ , их анал о гов и прекурсоров , за исключением ре кламы наркотических средст в и псих о тропных веществ , внесенных в списки II и III в соответствии с Федеральным законом "О наркотических средствах и психотропных вещес твах ", в сре д ствах массовой информации , рассчитанных н а медицинских и фармацевтич е ских работ ников , а также распространение иной информации , распр остран е ние к оторой запрещено федеральными законами .". Статья 2. Предложить П резиденту Российской Федерации и поручить Пр а вительству Российской Федерации привести свои нормативные правовые а к ты в соответ ствие с настоящим Федеральным законом . Статья 3. Настоящий Федеральный закон вс тупает в силу со дня его офиц и ального опубликовани я . Президент Российской Федерации В. В . ПУТИН На сегодняшний день в Интернете выявлено 1700 сай тов , посвященным наркотикам. И сравнительно недовно появился еще один новый сайт , посв я щенный одной из серьезнейших современных проблем молодежи - зависим о сти от психоактивных веществ . Лечени е наркомании - процесс длительный и приносящий успех далеко не всегда . Это целый ком плекс мед ицинских и с о циальных мероприятий . Глав ная задача - профилактика наркомании . Цель сайт а - познакомить всех заинтересованных лиц , в том числе подростков , их родителей , директор ов школ , учителей и социальных работников , с основами борьбы с распространением н аркомании среди молодежи . Представлена и н формация о наркотиках , их видах , действиях , отрицательных эффектах и п о следствиях употребления , которые характе рны для определенного вида наркотического вещ ества . К сожалению , в России существует разве твленная сеть спекуляции на этом челове ческом горе . Но даже если больные не п опадают в руки заведомых шарлатанов , они з ачастую вынуждены платить огромные деньги за лечение , результаты которого ничтожны , если вообще есть . Конечно , остается вар и ант , когда больно й , чтобы оградить себя от наркотиков , запирается в четырех стенах и буквально лезет на стену от мучительной "ломки ". Ре зультат этого в большинстве случаев - расшатан ная нервная система родственников , со б ственное отчаяние и нежелание жить дальше . Нужна помощь . Д ля н ачала - хотя бы обращение к инф ормационным источникам , в частности к Интерн е ту . О многом можно узнать , посетив web-сайт http://www.narc ostop.ru/ , разраб о танный компанией "Lavtech.com LLC", НИИ наркологии Мини стерства здр а воохранения РФ при участии МКБ "Криста лбанк ". В последние годы в ряде стран , в том числе в России , используются методик и быстрой детоксикации , которая осуществляется в течение 8-12 часов . Наступает облегчение . При этом больного вводят в состояние н аркоза . Метод имеет и психотерапевтич е ское значение , та к как память пациента сохраняет все ужасн ые впечатления перенесенного тяжелого психическо го упадка и пугающей физической сл а бости . Это заставит больного задуматься , прежде чем он снова вернется к п а губной привычке : может быть , ст оит сделать попытку избавиться от завис и мости ? Существует ряд признаков , которые позволя ют родителям определить , уп о требляет ли их ребенок на ркоти ки . Они также представлены на сай те . Кроме того , там размещен информационный материал о специальных псих о техн и ках подавле ния влечения к психоактивным веществам , плана х проф и лакти ки срывов . Различные стрип-тесты , которые могут быть осуществлены неп о средстве нно в семье , без использования специальных медицинских пр е пар а тов и оборудования , способствуют профилактике бо лезни , позволяют лучше понять причины , приводя щие к срыву. Но это еще не все . Гораздо большее количество сайтов представляют польз о вателям информа цию другого рода . Например , как правил ьно употреблять наркотики , как рассчитать доз у принимаего вещества , информация о химич е ском составе препаратов и так далее . Конечно , не кажд ый зашедший на такой сайт и ознакомившийс я с подобной информацией станет нарко маном , но каждый наркоман , имеющий доступ в Интернет , там был и не раз. Один из таких самых знаменитых сайтов http://www.high.r u . Его статистика п о казывает огромное число посещений . В чате этого сайта постоянно находится достаточно большое количество людей , явно не скрывающих того , что все они употребляют наркотики . Здесь даже приводятся рецепты приготовления некоторых препарат ов в домашних условиях. Итак , вышеприведенным законом РФ конечно запрещается реклама и проп а ганда наркотических вещес тв в средствах массовой информации , но к сож а лению , к Интернету это не имеет почти никак ого отношения . В Интернете появлялись , появляю тся , и будут появляться сайты с таки м содержанием. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. И так , близкие эмоциональные контакты в Сети не только возможны , но и доволь но распространенны и не то что с кажд ым годом , а с каждым мес я цем количество вовлеченн ых в них людей увеличив ается . Социальн ые п о сле д ствия этого явления уже сейчас значимы и эта значимость неизбежно б у дет возрастать . И последствия этого явления , безусловно , неоднозначны . Как п о ложительный факто р стоит отметить терапевтическое воздействие подо б ных к онтактов . Круг общения человека расширяется , причем часто это общ е ние эмоционально окрашено . Но в отличие от большинства других механи з мов социал ьной компенсации «эмоциональной недостаточности» виртуал ь ное общение дает человеку не суррогат эмоций , а подлинные эмоции , чув ства и переж ивания . Бесспорно , новизна этого явления привн осит тревожность - «что же со мной происхо дит ?» , однако переход виртуальных контактов в разряд обыденных вещей - вопрос времени . Кроме того , что жизнь человека становится эмоционально насыщеннее , у ч астниками виртуальных коммун и каций (особенно молодежью ) «малой кр овью» приобретается жизненный опыт . Причем эт от опыт усваивается в концентрированном виде , приобрет е ние же подобного опыта в реальной жизни сопряжено с большими , нежели в виртуальност и , сложн остями . Многие участники виртуальн ых коммуникаций отмечают , что опыт , приобретен ный в Сети , в частности , опыт общения с противоположным полом , оказался им очень полезным в реальной жизни . Д ля значительной части людей (особенно для людей с физическими нед о статкам и и т.п .) виртуальные отношения являются , ед ва ли не единственной возможностью действоват ь в социуме на равных с другими и иметь нормал ь ный круг общения . Сложно умалить значе ние виртуальных контактов и для людей с разнообразными комплексами . Бесспор но , реал изация комплексов в Сети привносит проблемы и неудобства для других «виртуалов» , но реализ а ци я их в реальной жизни нанесла бы неср авненно больший вред . О днако у каждой палки два кон ца и у рассматриваемого социального я в ления имеются и негативные п оследствия . Как и сле довало предположить , эти п о следствия - оборотная сторона преимуществ виртуальности . В вирт у альности наладить близкие отношения с человек ом , безусловно , легче , чем в реальн о сти . И для о пределенной части пользователей эта легкость делает виртуал ь ность притягательней реальности - дружба и любовь в виртуальн о сти треб у ют от человека несравненно меньших моральных и мате риальных затрат и ответственности , чем в р еальной жизни . И хотя виртуальные отн о шения не даю т многого , что могут дать реальны е , тем не менее , часть людей идет по пути наименьше го сопротивления и практически ограничиваются «вирту а лом» . Все это ведет к некоему компьютерному эскапизму и , бе з условно , я в ляется одним из видов «интернет-зависимос ти». А нализ различных форм общения в Инт ернете позволяет сделать вывод о том , что Интернет благодаря его особенностям является удобным средством для изучения идентичности. В качестве таких особенностей различные авторы выделяют анонимность , доступность , невидимость , множественность (Turkle, 1997 Young, 1997), бе з опасность , простоту использования (Young, 1997). Б лагодаря эт ому восприятие человека человеком становится отделенным от базовых категорий социального п ознания , которые выражены во внешнем облике , таких , как пол , раса , возраст и принадле жн ость к определенному с о циальному слою . Это п орождает два ряда феноменов : во-первых , в И нтернет становится возможным конструирование вир туальных личностей ; во-вторых , благодаря отличиям реального общения от виртуального становится возмо ж ной Интернет-зависим ость . Т о , какими характеристиками обл адает идентичность общающихся в И н те р нете людей , как она соотносится с их вирту альной идентичностью , каковы причины "игр с идентичностью " и Интернет - зависимости , нуждаетс я в дальнейшем изучении.
© Рефератбанк, 2002 - 2017