Социально-психологические аспекты общения посредством Интернета

СОДЕР ЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ СОЦИАЛЬН О-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕ ТЕ. § 1. Основные формы общения в Интернете и их особенности. § 2. Карнавальная составляющая как один из факторов коммуник ативного феномена чатов. Специфика общения в чате. § 3. Некоторые п сихологические аспекты специфики общения в Ин тернете. § 4. Феномен Интернет – зависимости и его анализ. 4.1. Понятие и критерии Интернет – зависимости. 4.2. Причины Интернет – зависимости. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИС СЛЕДОВАНИЯ ПОВЕДЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ . ВИРТУАЛЬНЫЙ МИР ОБЩЕНИЯ. § 1. Социологические исследования поведения в Интернете. § 2. Виртуал ьное обучение : настоящее и будущее. § 3. Проблема девиантного поведения в С ети. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЕ Собака , сидя за компьютером , говорит своей сосед ке : - А в "Интернете " никто не знает , чт о я собака... (шутка ) ВВЕДЕНИЕ Н ео споримым фактом является то , что Интернет сегодня – это самый коло с сальный источник информации , который знало человечество . Но его возмо ж ности , такие , как оперативность , быстрота и доступность связи между пол ь зователями на да льних и близких расстояниях , по зволяют использовать И н тернет не только как инструмент для познания , но и как инструмент для о б щения. М ожно выделить некот орые предположения об особенностях общения через Интернет : 1. Анонимность. Несмотря на то , что иногда возможно получить некот о рые све дения анкетного хар актера и даже фотографию собеседника , они недостаточны для реального и адекватного восп риятия личности . Кроме того , наблюдается укрыв ание или презентация ложных свед е ний . Вследствие п одобной анонимности и безнаказанности в сети пр о являет ся и другая особенность , связанная со снижением психологич е ского и социального риска в п роцессе общения – аффективная раскр е пощенность , ненормати вность и некоторая безответственность учас т ников общения . Человек в сети может проявлять и прояв ляет большую св ободу высказываний и п оступков (вплоть до оскорблений , неце н зу р ных выражений , сексуальных домогательств ), так как риск разобл а ч е ния и личной отрицательной оценки окружающими минимален. 2. Своеобразие протекания процессов межличностного восприятия в условия х отсутствия невербальной информации . Как правило , сильное влияние на представление о собеседнике име ют механизмы стереот и пизации и идентификации , а также установка как ожидание желаемых качеств в партнере. 3. Добровольнос ть и желательность контактов. Поль зователь добр о вольно завязывает контакты или уходит от них , а также может прервать их в любой момент. 4. Затрудненнос ть эмоционального компонента общения и , в то же вр е мя , стойкое стремление к эмоциональному наполнению текста , кот о рое выражается в создании спец иальных значков для обозначения эм о ций или в оп исании эмоций словами (в скобках после осн овного текста послания ). 5. Cтремление к нетипичному , ненормативному поведению . Зачастую пользователи презентируют с ебя с иной стороны , чем в условиях р е альной со циальной нормы , проигрывают не реализуемы е в деятельн о сти вне сети роли , сценарии , ненормати вного поведения. П ричиной обращения к Интернет к ак инструменту общения может быть : 1. Недостаточное насыщение общением в реальных контактах. В п о добных случаях пол ьзователи быс тро теряют интерес к Интернет-общению , если появляются возможности для удовлетворения соот ве т ствующих потребностей в реальной жизни. 2. Возможность реализации качеств личности , проигрывания ро лей , п е реж ивания эмоций , по тем или иным причинам ф рустрированных в р е альной жизни. Подобная возможность обусловлена вышеперечи с ле н ными особенностями общения посредством се ти - анонимностью , н е жесткой нормативностью , своеобразием про цесса восприятия чел о века человеком . Желанием переживания тех или иных эмо ций объясн я е т ся , вероятно , и стремление к эмоциональному нап олнению текста. Цель данной раб оты – обратить внимание на проблемы , возн икающие в пр о цессе общения в Интернете , а также на специфику этого общения . Это очень актуальная тема в наш век информационн ых те хнологий , когда ни одна сфера деятельности не может обойтись без сбора и анализа информации в том чи с ле и через Интернет . В работе исп ользованы материалы из статей Елены и Вад има Нестеровых «Чаты и некоторые вопросы филологии» , «К вопросу об эмоциона льной насыщенности межличностных коммуникаций в Инте рнете» , Ю . М . Лотмана «Нам все необходимо…Л ишнего в мире нет» , А . Е . Войкунского « Общение опосредованное компьютером» . Они обращают особое внимание на спец и фику общения в Интерн ете , выделяя отличия такого способа комм уникаций от всех остальных . О культуре в Интернете рассказывают И . Паровозов в ста тье «Разговорчики в статьях» и Р . Лейбов «Язык рисует Интернет» . Во второй главе использованы материалы из работ американский и английских психологов и социолог о в , а также выдержки из диссертации кандидата пс и хологических наук А . С . Волович «Особе нности социализации выпускников средней школы». В первой главе мы подробно рассмотрим все формы общения в Сети и п о дробно остановимся на специфике общения в чатах , рассмо трим психолог и ческие аспекты этой специфики , а также подробно проанализируем , что есть Интернет-зависимость , ее критерии и причины возникновения. Во второй гла ве приведены данные социологических исследований в Сети , а также рассмотрена проблема девиантного поведения в Интернете. ГЛАВА 1. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ. § 1. Основные формы общения в Интерн ете и их особенности. М ожно выделить следующие формы общения в Интернете : -телеконференция , чат (имеется в виду IRC (Internet Relay Cha t), MUDs и п е реписка по e-mail. Исследователи Интернет - общения обычно разделяют способы общения в Интернете по степени их интерактивности . http://www.aport.ru Н аиболее инт ерактивными средами общения считаются чаты и MUDs, наименее интерактивными - e-mail и телеконферен ции . В телеконференции и при общении посре дством e-mail общение происходит в режиме off-line, в отличие от чата (IRC) и MUDs, где люди общаются on-line. В конференции общение происходит вокруг определенного предмета (например , в ко н ф е ренц ии relcom.fido.su.windows, как видно по ее названию , происхо дят ди с кус сии о Windows), в то время как чат , опять же как правило , своей темы не имеет . (Х отя существуют и тематические чаты , например , когда какого-нибудь известного человека запу скают в к анал IRC или web- чат , а он отвеч а ет н а все вопросы заинтересовавшихся людей ). В чатах по большей части практикуется общение ради самого общения , в то время как телеконфере н ции чаще всего посвящены какому-либо о пределенному предмету . В кач е стве отдельной ф ормы общения в Интернете можно выделить о бщение в так называемых MUDs (от "multi-user dimension" - ролевая игра , в которой мн о го пользователей объединены в одном виртуальном пространстве ), которое близко к коммуникации в чате тем , что происх одит on-line, н о отличается от него присутст вием цели - стремлением выиграть. В се названны е формы общения , в связи с его опосред ованностью компь ю т е ром , обладает такой характер истикой , как анонимность , которая имеет ц е лый ряд п оследствий . Во-первых , в коммуникации в Интер нет теряют свое знач е ние невербальные средств а общения . Несмотря на то , что в тексто вой комм у н икации существует возможность выражать свои ч увства при помощи "сма й ликов " (которых существует около 100, и их полный набор приводится на стран ице www.ora.com/cat alog/smileys), физическое отсутствие участников коммуникации в акте коммуникации приводит к тому , что чувства можно не только выражать , но и скрывать , равно как и м ожно выражать чувства , кот о рые человек в данный мом ент не испытывает . Поэтому "в Интернете л егче вести серьезный разговор "; "в Инте рнете люди реже обижаются , потому что там это бессмысленно - все равно не видно , как ты обижаешься "; "в Интерн е те можно общаться с непривлекательными (внешне ) людьми , и их у родл и вость не мешает общению ", "в Интернете можно говорить на равных с чел о веком значительно старше тебя , и это не мешает общению , хотя ты знаешь , что он старше " (приведены цита ты из бесед с пользователями Интернет - по дростками ). То есть , в Интернете в результа те физической непредставле н ности партн еров по ком муникации друг другу теряет свое значение целый ряд барьеров общения , обусловленных т акими характеристиками партнеров по коммуникации , которые выражены в их внешнем облике : их полом , во з растом , социальным статусом , внешней привлекательностью или непривл е кательностью Reid. E. Cultural Formations in Text-Based Virtual Realities / А thesis submitted in fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts. Cultural Studies Program. Department of English. University of Melbourne. Ja nuary 1994. , а также коммуникативной ко мпетентностью человека , а то ч нее , невербальной частью коммуникативной компетентности. Д ругое важно е следствие физической непредставленности челове ка в те к ст о вой коммуникации - возможность создавать о себе любое впе чатление по своему выбору . "В виртуальной среде в ы вообще можете быть кем хотите , выглядет ь как угодно , быть существом любого пола по выбору , словом , у вас нет ограничен ий характерных для материального мира " Kelly P. Human Identity Part 1: Who are you? / Netropolitan life/E-lecture from the univercity cource about the net. 1997 . Келли также пр и водит поговорку : "В Интернете никто не знает , что вы - собака " Там же . Анони м ность общения в Интернете обогащает возможности самопрезента ции чел о ве ка , предос тавляя ему возможность не пр осто создавать о себе впечатление по свое му выбору , но и быть тем , кем он за хочет . То есть , особенности ко м муникации в Интернете позволяют человеку конструировать свою иденти ч ность по своему выбору. § 2. Карнавальная составляюща я как один из факторов коммуникати в ного феномена чатов . Специфика общения в чате. А лександр Жити нский когда-то определил чат следующим образо м : "Спец и фиче ская форма общения на Web'e, называемая IRC (Internet Relay Chat), или просто chat (беседа , болтовня ). Это когда в одном месте , на каком то сайте происходит встреча двух или нескольких пользо вателей в реальном времени . С айт выполняет роль грифельной доски , на которой пишут послания и пе р е дают друг другу ". Хотя в последнее время "классическ ие " IRC практичес ки вытеснены "веб-чатами ", кот орые являются уже несколько иным видом пр о грамм , доста точно далеко ушедшим от своих "прародителей " IRC, суть явл е ния осталась той же . М нения , высказываемые о чатах , в большинстве своем столь же обр азны , сколь и нелестны . "Тин эйджеровские болталки ", "треп в сетях ", "эскапис т ский наркотик ", "о щущение тихого помешательства " - вот далеко не самые яркие определения . И на первый взгляд - абсолютно справедливые . П ри первом посещении ч ата человек лицезреет страшную мешанину разн о цвет ных реплик разной степени пристойности , изрекаем ых какими-то нев о образимыми персонажами . Какой-нибудь "Нед обитый Гоблин " с неумелой грацией обхаживает "Девочку-Мяучелку ", а "Чукотский Папуас " и "Heavy LM" выясняют территориальную принадлежность друг друга. Ч ем занимаются находящиеся в чате люди понят ь поначалу довольно сло ж но . Количество реплик , которые посетители вываливают на экран каждые 15 сек унд , довольно велико и при достаточно боль шом количестве посетителей вы можете наблюдат ь исчисляемое десятками количество диа -, три -, кварта - и более -логов (кстати , и мо нологи никто не отменял ), перемешанных "до п о лучения од нородной массы ". А если добавить , что чатла не имеют неискор е нимую привычку беспардонно влезать в чужие разговоры , и все эти беседы не принужден но сливаются и разливаются на множество рукавов , то непр и вычному к чатовскому общению человеку можно с уверенностью гаранти р о вать - ощущ ение какофонии не покинет больше вас !!! Т емы разговоров тоже на первый взгляд отнюдь не отлича ются упорядоче н ностью и с ерьезной академичностью . Подавляющее большинство реплик - это флирт разной степени , посильные состязания в остроу мии и глубокомы с ленные замечания о том , что "Вчера так погудели , аж башка трещит " или "У м еня молоко убежало ". Д ля полноты картины можно добав ить ежесекундную вероятность нарваться на прямое матерное оскорбление , либо (что го раздо обидней ) еще большую вероятность просто полного и всеобщего игнорирования тебя и твоих реплик , периодическое "зависание " компью тера из-за перегруженности и т.д . О дна ко остается один , но глобальный вопрос . Хотим мы т ого или нет , но ч а ты были и остаются едва ли не самыми посещаемыми местами в Русском И н тернете . К примеру , в весьма популярном чате "Отель "У Максима "" чи с ло зарегистрир ованных пользователей обычно превышае т 8 т ысяч , за день его посещают , в среднем , около 1000 человек , а одновременно в чате ино гда находится более 100. Е сли обратится к статистике , то по данным "топ-рейтинга " самой популя р ной русскоязычной поисковой системы "Rambler", который базируется на по дсчете количества обращений к тем и ли иным сайтам , чаты являются тр е тьей по популярн ости группой сайтов в "Русском Интернете " после порно-сайтов и сайтов с "фриварными " ( бесплатно распространяемыми ) програ м мами http :// www . rambler . ru . Авторы не располага ют данными о продолжительн ости пребывания на сайтах , но с большой долей вероятности можно предположить , что в этом отношении чаты являются абсолютными лидерами . Случаи , когда люди пр о водят в чатах до 15-18 часов подряд , причем едва ли не каждый день , в чат ах являются отнюд ь не беспрецедентными (таковым считается прос иживание там в течении двух суток , такое тоже отмечено ). Но даже среднестатистич е ские закрепившиес я посетители чата , пришедшие пообщаться , редко пок и дают его раньше чем через полчаса , время же н ахождения на сайтах других типов , как правило , меньше . На мой взгляд по числу отвлекаемых на себя "человеко-часов " ч аты - едва ли не абсолютный лидер "Русского Интернета ". В се вышеизложенное позволяет говорить о чатах , как о некоем социал ь ном феномене . По че му же люди становятся "профессиональными собе седн и ками " и зачем они тратят свое время и (что гораздо более серьезно в ныне ш них условиях ) ден ьги на пустопорожнюю болтовню в мало расп олагающих для этого условиях. У нас , у чатлан, На экранах фреймов - Прем ного , и пол у нас р азный. И юмор у нас суперклассный. отрывок стихотворения одного из постоянных посетителей чата Янус Ч то имеется в виду под "мало распол агающими условиями ?" Дело в том , что межлич ностное общение в реальности и в чате существенно отлич ается . В чате вам придется усвоить совершенно иные формы и принципы общения . О сновная проблема , препятствующая общению в чате - это крайняя скудость средств , имею щихся в вашем распоряжении . Первое , что ле жит на поверхн о сти и сразу бросается в глаза - "ра с творенная телесность ", - отсутствие тела ка к такового . В результате чего люди не могут быть представлены друг другу иначе , чем через тексты и только лишь через тексты . В предел е текст и чел о век , родивший его , становятся тождест венными , ведь ничего нет кро м е те к ста . В реальности не виртуальной в коммуникации всегда участвует и тело , создающее свой собственный текст , к оторый , накладываясь на Слово , и с о здает образ чело века . О битатели чатов практически полностью лишены вспомогат ельных (пар а лингвистических ) ср едств : тембра речи , акце нтирования части высказыв а ния , эмоциональной окраски , тембра голоса , его силы , дикции , жестов и м и мики . Отсюда надежность речевого общения становится крайн е низкой , ведь , по мнению психологов , при обычной коммуникации в акте общения н еве р бал ь ная коммуникация определяет до 55 % результа та . С толь гл обальная нехватка не могла не быть опреде ленным образом ко м пе н сирована , поэтому общение в чате все-таки не обходится без теле сности . В первую очередь был определенным образом компенсирован "эмоционал ь ный дефицит " путе м введения в виртуальный дискурс суррогатных , частично т и пизированных эмоциональных реакций - "смайликов " (от английского "smile" - "улыбка " :-), :*), %), 8-( и так далее ), которые получили чрезв ы чайно широкое распространение . О днако это все-таки именно суррогат эмоциональных реакций . Многокра тно предпринимались попытки присвоить и закре пить обозначение определе н ных эмоциональных состояний за определенными смайликами , однако все они ок азались безуспешными . Ф актически , на сегодн яшний день смайлики только информируют об эмоц и онально окрашенном отношении автора к тексту (причем вид с майлика ник а кого значения не имеет ), просто передавая направленность и степень его эмоций по пр имерно такой шкале :-)))), :-), :-|, :-(, :-(((( От пл ожительных эмоций до отрицательных . Ка к мы видим , эм о циональная палитра весьма бедна . Мно гие создатели чатов осознано или и н туитивно пытаются решить эту проблему (к примеру , в чате "Беседы в п е сочнице " в распоряжении посетителей набор нарисованных рожиц , которыми они могут иллюстрировать свои реплики ), однако по-настоя щему удачных решений пока не встречалось . П омимо "смайлик ов " для компенсации тембра и акцентирования части в ы с казывания в виртуальном общении используется так называемый "капс " (от английско го "Caps Lock" - блокировка верхнего регистра клавиатуры ; нап и сание фразы или части ее ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ ), который повс е мес т но в Сети трактуется как повы шение голоса . С мысловой ряд тела при виртуальном общ ении компенсируется следующим образом . Не в силах мириться со своей "эфирностью ", ч атлане , практич е ски с самого возникновения этой формы коммуникации , не ограничивались только прямо й речью . Впоследствии это обернулось принятой во многих ч а тах во з можностью работать не только в функции "Сказать ", но и в фу нкции "Сд е лать ", задача которой описать происхо дящие с телом трансформации . Это , прежде в сего , дало возможность точнее формулировать э моциональный и смысловой контекст . Помимо фун кции "Сделать ", в чатах широко испол ь з у ются и ремарки . С равните два высказыв ания : 1)Хочу. 2) "Хочу " - робко говорит Бизон , стоя у входа и стыдливо теребя кончик гал стука " П роблема нехватки паралингвистических средств характерна для в сех форм сетевого общения , однако в чатах эта проблема максимально болезненна (не с лучайно компе нсация смыслового ряда тела присутствует только в чатах ), так как все это усугубляется тем , что общение прои сходит в режиме реальн о го времени . У собеседников , по сути , отсутствует время на размышления на д литературной формой своего высказывания . Ма ксимальн о допустимая вр е менная фора для ответа - 1-3 минуты , после этого смысла в ответе будет уже немн ого . Так как на экран одновременно выплеск ивается большое колич е ство р еплик , то через несколько минут послание , на которое вы отвечаете , будет безнадежно погребе но под массой позднейших и о нем забудут все , в том числе и авто р . И з технич еских особенностей чата вытекает и еще од на особенность общ е ния . Из-за того , что на экран одновременно поступает множество реплик , ограниче ние их объема является насущной необходи мостью . Как правило , объем реплики в чате составляет в среднем три нераспростра ненных предл о жения . Именно по этой причине в ча тах часто весьма затруднены глубок о мысленные беседы , которые являются основным достоинством и н едоста т ком д ругой глобальной формы сетевого общения - конференций . Т аким образом , в чатах человек вынужден общаться в эпистолярном жанре , который в реальной жизни большинство людей использует достаточно редко , а письменное оформление мыслей должно быть быстрым и лаконичным . Но при этом нео бходимо максимально точно донести свою мысль , так как вер о ятность иск ажения вкладываемого тобой смысла при "обратн ой развертке " в голове собеседника довольно велика . Е стес твенно , одной из основных проблем при вирт уальной коммуникации является проблема неа декватности восприятия друг друга . Не случайно именно при сетевом общении тема "ты меня неправильно понял " всплывает на порядок чаще , чем при реальном . К стати , массовое распространение "смайл иков " - во многом следствие пр о блемы неадекватности восп риятия . Давно замечена тенденция - чем до льше человек в Сети , тем чаще он употр ебляет смайлики , у старожилов смайликом снабж ено едва ли не каждое предложение . По сути , смайлики приобрели н о вое символическое значение - это не только показатель эмоционального с о стоя ния с обеседника , но и сигнал , подчеркивающий несерь езность послания - "не относись к этому выс казыванию серьезно , это просто треп , из ко торого не стоит делать никаких значимых в ыводов ". Послания , не снабженные смайликами , обы чно воспринимаются как значимо е для автора высказ ы вание и новички очень часто обжигаютс я на этом - послания , которые им к а зались абсолютно невинными , собеседникам - в силу неадекватного воспри я тия , - кажутся двусмысленными , обидными и даже ос корбительными . И менно благодаря вышеперечисл енным фак торам чаты частенько хара к тер и зуются донельзя примитивными и весьма облегченными репликами , скрыв а ющими коротенькие мысли . Но примитивность общения возникает не из-за примитивности его обит ателей , а из-за технической невозможности норм ал ь ного , пол ноценного общения . Однако эти же коммуникативные пр е пятствия провоцируют и обратную тенденцию . Вынуж денные не "растекат ь ся мыслью по древу " обитатели ча та быстро обучаются умению концентр и ровано изл а гать свои мы сли и частенько выдают "на-гора " настоящие пе рлы народной мудрости . Вот ник написал свой как собственный name, Слегка попотев над password'ом. И чувствуствую я , что сейчас буд ет ОК, Когда полетят чат-аккорды. У этих чатлан Все ники - обман , - Тут с ними нельзя состязаться : То явятся , то растворятьс я.... отрывок стихотворения одного из постоянных посетителей чата Янус ё М ы достаточно подробно остановились на специфике чатовского общ е ния , однак о вопрос остался открытым - чем , при всех упомянутых сложн о стях общения , объяснить популярность чатов ? Н а наш взгляд , несомненна я привлекательность чатов отнюдь не только в возможности широкого общения . Безусловно , коммуникативную нагрузку чат несет , и довольн о большую . Но только ли ее ? Как известн о , участники большинства "раскрученных " чатов п рактикуют встр е чи в реальности ("в р е але " - на чатовском сленге ). Казалось бы : люди , кот орых связывает только совместное времяпрепровожд ение , попадают в условия , максимально удо б ные для об щения , лишенные тех недостатков , о которых говорилось выше . Но наблюдается любопытн ы й парадокс - часто общение в чате даже для тех людей , которые имеют возможность п оддерживать отношения в реальности , остается превалирующим , а реальное общение - в лучшем случае дополн и тельным . К освенным подтверждением этого тезиса служ ит и тот факт , что больши н ство участников чата - это вовсе не люди в возрасте "за 30", для которых предоставляемые обществом возм ожности к расширению круга общения м и нимальны . Тридцати - и сорокалетние в чате скорее исключение , чем правило . Подавляющее большинство "чатлан " - это люди в возрасте максимальных коммуникативных возможностей - от 13 до 25 лет . П очему же в иртуальное общение , несмотря на все его не достатки , о которых упомянуто выше , все та ки выжило и доказало свою жизнеспособность , ведь "умирание " любых суррогатов р еальн ого мира - вопрос времени , вспомним хотя бы нашумевших "тамагочи " ТАМАГОЧИ - Электронные игрушки для малышей , симулирующие жизнь домашних животных. ? Н а мой взгляд , в чат людей тянет отнюдь не возможность завести новые зн а комства с тем , чтобы , по в озможности , продолжить их в реальности . Возьму на себя смелость утверждать , что восполнение потребности в расширении круга общения является безусловно важной , но все-т аки второстепенной функцией чата . П ервичная же функция ч ата - бытийная . Чат - это не клу б зна комств , это р е альная жизнь , проживаемая в ином мире . Посетители чата не общаются в нем , он и в нем живут . Именно поэтому , на мой взгляд , основная проблема авторов , не уви девших в чатах ничего , кроме перемалывания времени в п у стопорожних беседах - это и х невключенность в де йствие . Н ельзя понять сути чата , не участвуя в нем . Если ты не будешь жить в этом мире , ты его просто не разглядишь . Метод "н евключенного наблюдения " нельзя использовать при проработке методов исследования , так как комм у никативное про странство чата просто отторгает п осторонних , не принявших правила игры . Это касается не только людей , изначально скептиче ски настроенных к чатам . "Вписаться " в чат с первой попытки удается далеко не в сем даже искренне этого желающим . К ак мне представляет с я , чаты являются частью специальной , ИНАЧЕ орг а ни зованной сферой культуры . Ю . М . Лотман , отме чал : "Наличие различно организованных структур и разных степеней организованности - необход и мое условие работы механизма культуры . ... Таков монастырь в средневек о вье , мир цыган или театральных кулис в петербургской культуре XIX века и многие другие примеры островков "другой " организации в общем культу р ном массиве , цель которых - повышение величины структурного разнообр а зия , преодоление энтропии структурного автомат изма . Таковы временн ые визиты члена какого-либо культурного колле ктива в иную социальную структуру - чиновников в артистическую среду , горожан на лето в дере в ню ..." « Нам все необходим о . Лишнего в мире нет... » Лотман Ю . М. В иртуальное пространство оказалось не сурр огатом , оно не копирует , прим и тивизируя , реальный мир , а предоставляет человеку уникальные возм ожн о сти , кот орые отсутствуют в реальном мире . Вследствие этих уникальных возможностей , о которых ч уть ниже , человек в чате обретает и ин ую ип о стась своего существования - виртуальную . И одна из важны х (но не единственная !) составляющих эт ой ипостаси - ка р навальная . Дело в том , что чат - это не что иное , как карнавал . Но не с овр е менный к арнавал , а карнавал в его интерпретации М . Бахтиным , понимаемый как "сама жизнь , но оформленная особым игровым образо м ". Чат карнавален по своей сути . Как и карна вал , описанный М . Бахтиным , чат - это отрицан ие реальной жизни , реальных статусов , общеприн ятых норм общения , да и , в определенной мере , просто реальных людей . Это игра ус ловностей и усло в ных персонажей . "...кар навал не знает разделения на исполнителей и зрит е лей . ... Карнавал не созерцают , - в нем живут , и живут все ... в этом отнош е нии карнавал был ... как бы реал ьной (но временной ) формой жизни , которую н е разыгрывали , а которой жили на самом деле (на срок карн авала )". «Чаты и некоторые вопросы ф илологии» Елена Нестерова , Вадим Нестеров К арнавальный характер чатовского действа с тановится возможным благод а ря уникальным возможностям чатовс кого бытия . А эти возможности во мн о гом есть след ствие той самой технич еской скудности средств для самовыр а жения , о которой говорилось ранее . Недостатки обратились в достоинства . Дефицит возможностей в конечном итоге сделал эти возможности практич е ски безграничными . Э та на первый взгляд абсурдн ая мысль имеет объяснение. Р еал ьная жизнь ставит ог ромное количество как индивидуальных , так и с о циальных препятствий для успешной коммуникации . Индивидуальные - п о нятны : у вас могут вызывать антипатию внешность собеседника , его стиль одежды , манера поведения и т . п . Социальным же препя тствиям нет числа - боль шая разница в возрасте , социальном статусе , национальные предубежд е ния и проч . Препятствовать общени ю могут просто обстоятельства встр е чи (трудно себе представить пару , флиртующую на похоронах ). Наконец , сущ е ствуют нормы поведения , регламентирующие почти все и вся . Впро чем , тема социальных ограничений , налагаемых о бществом на человеческую и н тера к цию , достаточно детально рассмотрена в работах Фрейда и его послед о ват е лей . П ри общении в чатах можно н аблюдать совершенно иную картину . От су т ствие возможно стей для визуального контакта имеет своим следствие не только глобальную нехватку вы разительных средств , но и полную анони м ность , которая в чатах культивируется . В отличии от ФИ ДО Бесплатная некоммерческая Сеть Друзей. , например , где об язательна регистрация под своим реальным именем , чат , напротив , не те р пит имен . Все посетители пользуются только "никами " (от английского "nickname" - прозвище ), псевдонимами . Человек , зашедший в чат под своим именем и фамилией , будет в лучшем случае выгля деть белой вороной . И з "ников ", встречаемых на IRC, можно составить целую портретную гал е рею . Есть здесь литературные персонажи (Папа Карло , Муми-Тролль , Сар у ман Персонаж трилогии Дж . Толкиена «Властелин К олец» , Мага , несколько Остапов Бендеров , Винни- Пухов и Гендальфов Персонаж трилогии Дж . Толкиена «Властелин К олец» ). Есть откровенно панковски е (Мразь , Психи , Прикол ). Есть богатый живо т ный мир (Коза , Собака 30, Овчарка , Микроб ). Есть социальные статусы (Бо н виван , Эмигрант , Магнат , Сержант ). Есть т ер мины бытовой и вычисл и тел ь ной техники (РСТ 38бис , int21h, Холодильник )... Разумеется , преоблад а ют имена собственные и производные от них клички : целое полчище Олегов и Олежек , Тань и Татьян , Максов , Максимов и Максиков , Ирочек , Ирин и Иришек ". Паравозов И . «Разговорчики в сетях» Т от факт , что в Интернет люди созда ют себе некие "виртуальные личн о сти ", создает до полнительные возможности для изучение идентичнос ти . "В о прос о том , как соотносится реальное "Я " с виртуальной личностью и где границы межд у самопр езентацией , симуляцией и самоакту ализацией - о с новной в о прос , возникающий при рассмотрении игр с идентичностью ". Reid. E. « Cultural Formations in Text-Based Virtual Realities» 1994, January Ф актически смена имени есть тот обряд , который знаменует собой переход в иное состояние . Б . А . Успенский отмечал , что ситуация смены имени своди т ся к общему стремлени ю приобщиться к известному социуму , либо в ыйти из социума. Б . А . Успенский , к сожалению название работы не найдено. Фактически смена реального имени на карнавальное призвана фиксировать выход из реального и примыкани е к некоторому виртуальному социуму . Интересн о , что в русской культурной традиции сущес твовало н е ск олько ситуаций смены имени - когда человек вступал в жесткое дисципл и нарное пространство ( поступле ние в солдаты , семинарию ), либо когда чел о век посвяща л себя театру , цирку и другим видам ис кусства , то есть попадал в стихию карнавал ьности и игры . Т аким образом , при полном отсутствии те лесности и негласно обязательном отречении от своей реальной личности , человек вынужд ен творить образ , надевать карнавальную маску . Вливаясь в виртуальный социум , человек п о лучает полн ую свободу в сотворении самого себя и имеет возможность в ы лепить себя таким , каким захочет . Собственно , часто нельзя говорить о том, что в чатах общаются реальные люди , в чатах живут созданные ими о б разы . С вобода творения образов безгранична . Жванецкий когда-то сожалел в о д ной из своих миниатюр - "Я никогда не буду узбеком ". В чате человек может стать не только узбеком , но , к примеру, без всяких проблем за 2 минуты с о вершить самую дешевую и безбол езненную операцию по смене пола и сущ е ствовать в чате женщиной , причем все окружающие будут воспринимать его именно так и никак ин аче . Можно быть кем угодно - собачкой , рысью или разумным комп ьютером , - все зависи т от твоей фантазии . Надо ли гов о рить о том , к акой простор открывается для разнообразнейших мистифик а ций , кот о рые в чате весьма распро странены . В тора я составляющая безграничных возможностей , предост авляемых чат а ми , также проистекает и з "растворе нной телесности " - отсутствия тела как такового . Возможность работы с телом , да и с окружающим пространством при полном отсутствии телесности предоставляют человеку полную сво боду действий - можно без всяких проблем н аписать не только : "Бизон к у рит ", но и "Бизон воспарил к потолку и пр осочился сквозь стену " и второе действие б удет не менее реальным , чем первое . Более того , таким образом можно м о делировать не то лько свое поведение , но и поведение других людей . Один из общающейся пары может написат ь : "Бизон целует Pretty Woman", и вторая ст орона , скрывающаяся за образом "Pretty Woman", будет выну ждена каким-то образом реагировать на заданну ю ситуацию . Ч то же касается социальных норм , то практически абсолютная анонимность и свобода действий приводят к тому , что как таковые они изначально просто-напросто отсутствую т . В большинстве чатов более чем либеральн ая свобода нравов и дозволено практически все , что встречает осуждение в реальной жизни . Но следует заметить , что мы не случайно написали "изначаль н о о т сутствуют ". Как и в любом социуме , в Сети со врем енем происходит форм и рование определенных правил поведения в обществе , которое получило название "нетик ет " НЕТИКЕТ – сетевой эти кет (сленг ) . Как и следовало предположить , первым сработал при н цип "твоя с вобода размахивать руками заканчивается там , где начинается нос соседа ". Первые появившиеся нормы касаются обеспечения общественной безо пасности . В некоторых чатах прямо запрещены использование нено р м а тивной лексики в репли ках и никах , и высказывания , пр ямо оскорбляющие других "собеседников ". О днако не следует дума ть , что чаты "медленно дрейфуют " в сторону общ е приняты х общественных норм . Во-первых , даже в этих чатах реглам ентир у ются т олько твои "прилюдные " действия . Во-вторых , "пуританских " (по ч а товским меркам ) чатов отнюдь не большинство , и чаты , где никаких огран и чений нет (либо они весьма формальны ), живут и процветают . Более того , существуют изначально "а-моральные " чаты . В качестве примера можно привести чат "Беспредел ", содержание которого целиком со стоит из мата , оскорблений как конкретных лиц , так и всех присутствующих , и половых сношений во всех мыслимых и немыслимых вариациях . Еще можно привести в пример чат на http://www.high.ru , где собираются люди , употребившие наркотические вещества , здесь практически невозмо жно встретить человека в трезвом состоянии и адеква тно реагирующего на ситуацию . В-третьих , все попытки введения запретов с технической ст ороны остаются не более чем благими намер ениями . Как правило , для борьбы с нарушите лями практик у ется выделение из чатовского социума одной или нескольких социальных груп п , на которые возлагается функция социального контроля . Формы ко н троля обычно ограничиваются удалением реплик провинившегося перс о н а жа , его "отстрелом ": отключением персонажа с этим ником от чата , либо о т ключением по сетевому адресу - IP (запретом на вход в этот чат с конкре т н о го компьютера или конкретной подсети Интернета ). Однако ничто не м е шает "преступнику " сразу же или через некоторое время зайти в чат под др у гим именем и вновь "отвести душеньку " (это не касается случаев отключения по IP). Для этого в чатах существуют админи страторы , которые имеют право удалять из ч ата тех , кто нарушает правила. Р азвертывание коммуникации в ином пространстве , замена реальных л ю дей виртуальны ми образами , абсолютная свобода моделирования ситуаций при неразвитости и зыбкос ти социальных норм - все эти факторы стимул и руют игровой , карнавальный характер чата . По сути , чат - э то пьеса , разы г рыва е мый без всякого сценария актерами-импровизаторами с постоянной сменой действующих лиц , так как это представление не знает разделения н а испо л нителей и зрител ей . И гровой характер чата подтверждается и его смещением в сторону все бол ь шей и большей "декорируемости " происходящего . Если в первых IRC де й ство проистекало в "Виртуальном Нигде ", то со временем мес то действия стали красочно прори совывать . Наиболее далеко ушедшим в области "дек о рирования " и з популярных чатов следует признать "Отель у Максима ", где существует множество чатов-к омнат (Ресторан , Сауна , Библиотека , Ночной Клуб и т . п .) и наличие роботов (Официанта , Банщика и т . п .), кот орые выд а ют реплики на ключевые слова посетителей , задаётся антураж и , в опред е ленной мере , тематика происходящего дейст ва . О чем же это бесконечное представление ? К ак и средневековый ка рнавал , чат не имеет общего , единого для всех сюж е та . Как и сама жиз нь , он исключител ьно разнопланов и пестр . Однако о б щ е ние в чате заметно отличается от общения в жизни . И прежде всего тем , что чат , как и средневековый карнавал в бахтинской интерпретации , в пр е во с ходной по отноше нию к реальной жизни степени телесен . Созд а ется вп е ча т ление , что обитатели чата , лишенные тел , постоянно сублимируют это и н сценированием " буйства плоти ". Б есспорное лидерство в тематике чатовского действа принадлежит сексу . В полном соотв етствии с фрейдистким учением в карнавальной атмосфере вс е до зволенности люди в первую очере дь начинают реализовывать свои пода в ленные сексуальные желания . Флирт в чате всеобщ и вездесущ . Ни одно п о явившееся "действующее лицо " женского пола не избегнет ухаживаний ра з ной степени приличия ( этому немало способствует то , что до сих пор же н щины в виртуальности составляют меньшинст во , обычно не более трети всех присутствую щих ). И пусть вас не смущает кажущаяся бессмысленность этих ухаживаний . "Виртуальный " секс , при котором "влюбленные " пооч е редно описывают свои действия , давно и прочно освоен "чатланам и " и явл я ется о д ним из их любимых врем япрепровождений . П омимо "сексуальных утех " телесность чата проявляется и в другом люб и мом занятии его обита телей . Если "чатлане " инсценируют не "брачные та н цы ", то , скорей всего , они пре даются неумерен ным возлияниям и обжорству . Эта вторая паг убная страсть чатлан нашла свое подтверждение даже в назв а ниях многих популярных чатов - "Самарс кий паб ", "Трактир "У Хонды ", "Интернет-кафе ", "К ают-компания " и т . п . (кстати , любопытно звуч ат с точк и зрения первой пагубной страсти названия еще одной большой группы чатов - "Кроватка ", "Диван Махаона " и т . п .) Телесность доминирует и в чатовском юмо ре - большинство шуток , отпускаемых обитателями чата в адрес друг друга , варьируются от фривольного до с к абрезного . У празднение всяче ских барьеров между людьми и отмена больш инства норм и запретов обычной , внекарнавальн ой жизни создает особый идеально-реальный тип общения , который Бахтин называл "вольным фамильярно-площадным контактом между людьми ". П роиллю стриру ем это одним любопытным фактом . Выше упоми налось про реплики роботов в чате "Отель "У Максима ", которые появляются на экране в виде реакции на употребление "чатланами " определенных слов или слов о сочетаний . Контент-анализ этих реплик позволил сделать вывод , что даже в этом чате , который считается о дним из самых "пуританских " в русском И н тернете , создат ели , скорее всего интуитивно , стимулировали им енно т е ле с ный , асоциальный тип общения . В озьмем , к при меру , "Сауну " и реплики робота "Банщика ". 54 % сл ов, выз ы вающих реакцию робота , задают антураж места действия (веник , бассейн и т . п .). Н о даже в этом случае ответные реплики Банщика часто "грешат " извес т ной телесностью . Например , в качестве реакции на слово "бассейн " Банщик может с подозрением спросить люб ого из присутствующих : "А писать в ба с сейн не будете ?". И з оставшихся слов и словосочетаний , не связ анных с местом действия , 84 % (!) либо сами связ аны с сексом , пьянством и т . п . с со ответствующей реакц и ей робота , либо вызывают весьма фривольные реплики. В общем итоге более половины ключевых слов изначально телесны , либо вызывают телесную р е акцию и лишь 47 % относительно нейтральны . Подчеркиваю - это в чате , к о торый славится строгостью нравов . Остается только предполагать , какие бы цифры мы могли получить в боле е либеральных чатах , будь они декориров а ны таким же образом . * * * И так , карнаваль ная составляющая является одним из важнейших факт о ров , обуславливающих феноменальную популярность чатов . Но ни в коем случае не единственным . Н е стоит забывать , что обитатели чата не общ аются в нем . Они в нем живут . По су ти , это реальная жизнь , только в ирреально м (виртуальном ) мире . Л ю бой человек , увлекшийся чатами , оказывается в состоянии одновременного сосуществ ования в двух мирах . Причем карнавальный м ир чата часто оказ ы вается более привлекательным , н ежели мир реальный . Если в реальной жи з ни ты затр авленный во дворе толстый прыщавый "книжный " подросток , то в мире виртуальном ты име ешь возможность сделаться красивым , умным , взр ослым и обожаемым женщинами мужчино й . И это будут не твои илл ю зорные мечты , так как чат - это не акт только твоего творени я ; подтвержд е ния этому ты получаешь "извне ", все это проживается и проигрывается в с о циуме . Е стественно , психологичес кое состояние людей , оказавшихся "меж двух м и ров " с ложно назвать комфортным . Иллюзорность ка рнавального мира пр е красно осознается большинством обитател ей чата . Одно то , что виртуальный мир с уществует вне времени (в чате не бывает утра , вечера или ночи , так как виртуальн ый социум состоит из людей , находящих с я в самых разных час о вых поясах ) и вне пространс тва (география "чатлан " охватывает весь земной шар ), не дает его спутать с реальным миром . Поэтому попытка разрешить это прот иворечие путем совмещения миров - основная пси хологическая дом и нанта поведения оби тателей чата . П ри любой к оммуникации , рано или поздно , но каждый "ча тланин " старается пробиться к реальному челов еку , стоящему за карнавальной маской . Теле с ная , масочная , мистификаторская составляющая карнавала чата , о которой мы так много говорили в это й статье , несмотря на ее реальность , бытийность - это все-таки игра . Но нельзя жи ть в мире , только играя . Поэтому рано и ли поздно , но в конечном итоге непременно , чатлане переходят в своих о т нош е ниях от игрового "дуракаваляния " к серьезному общению . Вроде б ы вот оно - победное вторж ение реальных людей и , в конечном итоге , реального мира в карнавальное пространство виртуального общения . Однако на самом деле "внекарнавальное " общение в чате в конечн ом итоге оказывается столь же далеким от общения реальных люд е й в реа льном мире , как и карнавал ь ные социальные коммуникац ии. § 3. Некоторые психологические аспе кты специфики общения в Интернете. Б олее конкретно , можно выделить следующие проблемы . Во-первых , с о о т ношения "виртуально го Я " (т . е . "Я ", которое человек исп ользует в тел е ко м муникации ) с ре альным и идеальным "Я " этого же человека . По данным , п о лученным при помощ и личностного семантического дифференциала (да н ные исследова ния предоставлены поисковой системой APORT ! ), виртуал ь ная личность подростка (она же - само презентация в Интернете ) более раск о ва н н а , является более эпатирующей и менее соци ально желательной по сра в н е нию с реальным , и тем более , по сравнению с идеальным "Я ". Эту же ос о бенность отмечают и преподаватели к омпьютерных клубов - по словам одн о го из ни х , "дети там (т . е . в Интернете ) о трываются ". Характерно , что "отр ы ваются " далеко не все дети - наряду с теми подростками , которые большую часть времени проводит в чатах , есть и те , которые чатами не увлекаются , а все больше скачивают из Интернета небольши е программы или же ищут и н формацию , "роя сь в мусоре с помощью крючьев - альтавист и палок - рэмбл е ров ". Лейбов Р . «Язык рисует Интернет» 1997 Более того , есть подростки , которые , несмотря на возможность св о бодного доступа к Интернет , в Интернет принципиа льно не выходят , м о т и вируя это тем , что "там нет н ичего интересного ". Отсюда возникают след у ющие вопросы : 1.Какие характеристики личности (реальной ) ведут к тому , что человек в с е тевой коммуникации начинает конструировать непохожие на него виртуал ь ные личн ости (часто не одну , а несколь ко ); 2.Почему виртуальная личность наделяется определенными свойствами. Г ипотетическим объяснением того , почему одни люди конструи руют вирт у альные личности , а другие - нет , может быть степень социальной ригидности личности . Вы деляется два основных типа социальной ригидности . Перв ый - это ролевая ригидность (или ригидность "Я " - концепции ), которая проя в л я ется в том , что человек воспринимает себя как исполнителя строго опред е ленно го набора ролей и , соответственно , "упорствует в определенных видах ролевого поведени я ". Второй - это диспозициональн ая ригидность (наличие жестких установок , определяющих восприятие мира в ч ерно-белых тонах ). В исследовании А.С . Волович (1990) говорится о том , что "для неригидного усвоения групповых нор м необходимо , чтобы социальное "Мы " человека было достаточно широким , а не ограничивалось идентификацией с отдельной группой . Это обеспечивается за счет наличия большого числа референтных групп и свободы выхода из них ". Волович А . С . «Особенности с оциали зации выпускников средней школы.» Здесь необходимо упомянуть , что в соц и альной психологии выделяются такие аспект ы идентичности личности , как личная идентичность и социальная идентичность . Причем поддержание п о зитивной идентичности в целом может осуществл яться как за счет подде р жания позитивной личной идентичности , так и за счет поддержания поз и тивной социальной иденти чности , в зависимости от того , какой аспек т иде н тичн ости в целом является преобладающим. И сходя из этого , можно предположить , что люди , кот орые конструируют виртуальные личности , о бладают низкой социальной ригидностью , а люди , которые никогда не конструируют виртуальные личности - высокой соц и альной ригидностью . Относительно идентичности этих двух групп людей можно сделать следующие предполож ения : · Люди , конструирующие виртуальные личности , либо им еют большое количество референтных групп , из которых они м о гут свободно выйти (то есть , обл адают широкой социальной идентичностью ), либо же в их идентичности социальная идентичности вообще не являе тся преобладающим асп ектом , и позитивная идентичность в целом п оддерживается за счет позитивной личной идент ичности . · Для людей , которые не склонны конструировать ви ртуал ь ные личности , может быть характерна высокая степе нь с о циаль ной ригидности и преобл адание в идент ичности в ц е лом социальной идентичности. К онструирование виртуальных личностей может носить возрастной характер и быть связана с самоопределением . Многие авторы отмечают существов а ние кризиса идентичности в подростковом возрасте , когда собств енное "Я " представляется подростку размытым . При э том виртуальные личности могут выполнять функ цию самоверификации . С уществует т акже точка зрения , согласно которой конструир ование ви р т у альных личностей в Интернете - отражение изменений структуры иденти ч н о сти человека (тенденция к множественности иденти чности в реальной жи з ни ), которое является отражением социальных изменений. Kelly P. Human Identity Part 1: Who are you? Келли гов о рит , что "безусловно , мы осознаем то , что мы ведем себя по-разному в ра з ны х с и туациях . Идея об обла дании множеством "Я " относительно нова , но уже д о стат очно популярна . Например , в своей книге "Life on the screen: Identity in the age of Internet" (Жизнь на экране : идентичность в век Интерн е та ) Sherry Turkle пишет :"Не так давно ст а бильность была социально ценной и культу р но поощряемой . Ригидные половые роли , повторяющийся труд , надежда на то , что на одной работе или в одном городе можно оставаться всю жизнь , - все это делало последовательность (с огласованность ) централ ь ным в опред е лении здор овья . Но эти стабильные социальные сиры бы ли ра з рушены . В настоящее время здоровье описывается скорее в терминах тек уч е сти , чем стабильности . Основное значение имеет способ ность меняться и приспоса б ливаться : к новой работе , н овому направлению кар ьеры , новым половым р о лям , новым технологиям ". Turkle Sh. Constructions and Reconstructions of the Self in Virtual Reality Э та констата ция хорошо соотносится с "текучестью " и во зможностью выбора способов действия и самовыр ажения в Интернете. Kelly P. Human Identity Part 1: Who are you? О чевидно , что для того , что бы конструировать виртуальн ые личности , ну ж но не только быть в принципе способным видеть себя как потенциального и сполнителя различных ролей , но и хотеть ис полнять эти роли . Можно пре д положит ь , что жел ание конструировать виртуальные личности может быть связано с тем , что реальность не предоставляет возможностей для реализации разл ичных аспектов "Я ", или же , что действительн ость может быть сли ш ком "ролевой ", слишком нормативной . Э то порождае т у человека желание преодолеть нормати вность , что ведет к конструированию ненормати вных виртуальных личностей . В частности , это может проявляться в конструировании виртуальны х личностей другого пола , нежели их облада тель , или вообще бесполых . В реальном об щ естве сущ е ствуют определенные нормы , которые предписывают человеку определенн о го пола соответствующее этому полу поведение . В виртуальном общес тве человек может быть избавлен от того , чтобы демонстрировать социально ж е лательное для с воего пола поведение , п резентировавшись в сети как лицо противоположного пола . То есть , если реальное общество ограничивает во з можности самореализации человека , у него появляется мотивация выхода в сеть и конструирования виртуальных личностей . Если же человек по лн о стью ре ализует все аспекты своего Я в реал ьном общении , мотивация ко н струир о вания виртуал ьных личностей у него , скорее всего , отсут ствует . В описанном случае общение в Интер нет носит характер дополнения к осно в ному общ е нию . Н о оно может иметь и компенсаторный , замещаю щи й хара к тер . Это происходит в случае формирова ния Интернет-зависимости (Internet-addiction). § 4. Феномен Интернет - зависимости и его анализ 4.1 Понятие и критерии Интернет -зависимос ти «Люди ночи» Вы знаете , никогда не вед ите себя с людьми , живущими по ночам так , как с обыкновенными , дневными людьми . Люди , живущ ие по ночам меняются ме д ленно и не слишком заметно , но все же .. Все же они вид ят этот мир по-другому . Мы , те кто сиди т по ночам за машинами отличаемся от обычных людей еще разительнее . Вокруг на с нет живых , как это происходит в клуб ах и на различных сборищах . Нет , мы общ аемся сами с собой и тенями других . Хо тя последнее - достаточно спорно , ведь машине человек часто может доверить то , что ни когда не доверит людям вокруг . мы , люди суме р ек видим всех остальных в том обличье , которое никогда не появится на свету . Мы снимаем маски с самих себя , одновременно сдирая их с Вас . Вы можете быть хорошими матерями и добрыми , вежливами людьми днем , но ночью у Вас будет шанс обнажить то , что спало в глубинах , и мы сможем зам е тить это . М ы ненормальные днем именно потому , что сли шком нормал ь ные ночью , у нас немного шансов ве рнуться в реальность , потому что там , где Вы говорите о виртуальности зародилась н овая жизнь и новая правда . Не доверяйте людям ноч и днем , лучше попробуйте п рийти к ним н о чью. Автор Daos Daos – человек , называющий себя «Человеком ночи» , т . к . проводит в Интернете каждую ночь. Я вление Инте рнет-зависимости начало изучаться в зарубежной психологии с 1994 года . Интернет-зависимость оп ределяется как "навязчивое (компул ь сивное ) желание выйти в Интернет , находясь off-line (не в Интернете ), и н е способность выйти из Интернет , будучи on-line (в Интернете )". Исследов ат е ли прив одят различные критерии Интернет-зависимости. К имберли Янг приводит 4 симптома ИЗ (Интернет-зависимости ): · Навяз чивое желание проверить e-mail · По стоянное ожидание следующего выхода в Интерне т · Жалоб ы окружающих на то , что человек проводит слишком много времени в Интернет · Жалоб ы окружающих на то , что человек трат ит слишком много денег на Интернет. Young, Kimberly S. « What makes the Internet Addictive: potential explanations for pathological I n ternet use» Б олее развернутую систему критериев приводит Иван Голдберг . По его мн е нию , можно констатировать Интернет -зависимость при наличии 3 или более пунктов из следующ их : 1. Толерантность. 1.1. Количество времени , которое нужно пров ести в Интернет , чтобы д о стичь удовлетворения , зам етно возрастает 1.2. Если человек не увеличивает количеств о времени , которое он пров одит в И нтернет , то эффект заметно снижается. 2. Синдром отказа. 2.1. Характерный "синдром отказа ": 2.1.1. Прекращение или сокращение времени , п роводимого в Интернет 2.1.2. Два или больше из следующих симпт омов (развиваются в течение п е риода времени от н ескольких дней до месяца ): · Психо моторное возбуждение · Трево га · Навяз чивые размышления о том , что сейчас происх одит в Интернет · Фанта зии или мечты об Интернет · Произ вольные или непроизвольные движения пальцами , напоминающие печатание на клави атуре. Симп томы , перечисленные в пункте 2 , вызывают снижен ие или нарушение социальной , профессиональной или другой деятельности. 2.2. Использование Интернет позволяет избежать симптомов "синдрома отк а за ". 3. Интернет часто используется в течение большего количества времени или чаще , чем было задумано. 4. Существуют постоянное желание и /или безуспешные попытки прекратить или начать контролировать использование Интернет. 5. Огромное количество времени тратится н а деятельность , связанную с и с пользованием Инте рне т (покупку книг про Интернет , поиск новых браузеров , поиск провайдеров , организация най денных в Интернет файлов ). 6. Значимая социальная , профессиональная деят ельность , отдых прекращ а ются или редуцируются в связи с использованием Интернет. 7. Использов ание Интернет продолжается , несмотря на знание об имеющихся периодичес ких или постоянных физических , социальных , про фессиональных или психологических проблемах , кото рые вызываются использованием И н тернет (недосыпание , семей ные (супружеские ) проблемы , опозда ния на назначенные на утро встречи , пренебрежение профессиональными об я занн о стями , или чувство ос тавленности значимыми другими ). М арк Гриффит с делит Интернет - зависимых на две группы , выделяя адди к тов (зависимых ) первого и второго поря дков . А ддикты 1-г о порядка чувствуют себя в приподнятом настроении во время игры . Они любят играть группами в сети , получаю т позитивное подкрепл е ние со стороны группы , когда становятся победителями и именно это являе т ся для них главным . Компьютер для них - средство получить социальное во з награждение. А ддикты 2-г о порядка используют компьютер для бегства от чего-либо в своей жизн и , и их привязанность к машине - симптом более глубоких пр о блем (например , физические недостатки , низкое самоуважение и т.д .). Griffiths.M. « Technological Addictions» В других ис следованиях Интернет-зависимости было установлено , что И н т ернет-зависимые часто "предвкушают " свой выход в Интернет , чувствуют нервозность , находясь off-line, врут относительно времени пребывания в И н тернете , и чувству ют , что Интернет порождает пробл емы в работе , финас о вом статусе , а также социальные проблемы (Egger, 1996). Morhan-Martin (1997), Scherer (1997), также установили , что студенты страдают от академ и ческой неуспеваемости и ухудшения отношений , и что это связа но с неко н тролируемым ими использованием Интерне т. Приводится по Young, Kimberly S. « What makes the Internet Addictive: potential explanations for pathological Internet use» 6.2 Причины Интернет - зависимости Там же К .Янг , исследуя Интернет См тес т на Интернет – зависимость К . Янг в ПРИЛОЖЕНИИ - зависимых , выяснила , что они ч аще всего и с пользуют чаты (37 %), MUDs (28 %), телеконференции (15 %), E-mail (13 %), WWW (7 %), и нформационными протоколами (ftp, gopher) (2%) (см ди а грамму 1). Приведенны е с ервисы Интернет можно разделить на те , которые связаны с общением , и те , которые с общением не связаны , а испо льзуются для получения информации . К первой группе относятся чаты , MUDs, тел е конференции , e-mail, ко второй - информационные протоколы . Янг отмеча ет , что в этом исследовании было также уст ановлено , что "Интернет - независ и мые пользуются преимущес твенно теми аспектами Интернет , которые позв о ляют им собирать информацию и поддерживать ранее у становленные зн а комства . Интернет - зависимые преимущественно пользуются теми аспе к т а ми Интерне т , которые позволяют им встречаться , социализи роваться и о б м е ниваться идеями с новыми людьми в высокоинтерактивных среде ". То есть , большая часть Интернет - зависимых пользуется сервисами Интернет , св я занными с общением. П оскольку бо льшую часть Интернет - зависимых в исследовани и Янг сост а вили те , кто пользуется сервисами Инте рнет , основной частью которых явл я ется общение , т о ее выводы относительно всех Интернет - з ависимых кас а ются скорее именно этой группы людей . Хотя , ис ходя из данных Янг , можно выделить две совершенно различных группы пользователей : висящих на о б щении ради общения (91 %) и висящих на информации (9%). Но в ее иссл е довании т акие группы Интернет - зависимых не выделялись. О тносительно того , какие особенност и Интерната являютс я для них наиболее привлекательным , 86 % Интернет - зависимых назвали анонимность , 63% - доступность , 58 % - безопасность и 37 % - простоту использования (см ди а грамму 2). П о данным Янг , Интернет - зависимые используют Интернет для получ ения социальной поддержки (за счет принадлежности к определенной социально й группе : участия в чате или телеконференц ии ); сексуального удовлетворения ; возможности "твор ения персоны ", вызывая тем самым определенную реа к цию окружающих , получения признание ок ружающих. С оциальная п оддержка в данном случае осуществляется через включение ч е ловека в некоторую социальную группу ( чат , MUD, или телеконференцию ) в Интернете . "Как любое сообщество , культура киберпространства об ладает своим собственным набором ценностей , стандартов , языка , символов , к кот о рому приспосабливаются отдельные пол ьзователи ". Включаясь в такую группу , человек получает возможности поддержки позитивного обр аза "Я " за счет позитивной социальной иден тичности. П о мнению Янг , будучи включенными в вир туальную группу , Интернет - зависимые становятся способны ми принимать больший эмоциональный риск путем высказывания более противоречащих м нению других людей суждений - о религии , аб ортах , наркотиках и т.п . В реальной жизни Интернет-зависимые не могут выс казать а налогичные мнения даже своим близким зн а комым и с упругам . В киберпространстве они могут выража ть эти мнения без страха отвержения , конфр онтации или осуждения потому , что другие л юди являются менее досягаемыми и потому , ч то идентичность самого комму н и катора может бы ть замаскирована. К роме того , Интернет особенно важен для тех людей , чья реальная жизнь по тем или иным (вн утренним или внешним причинам ) межличностно о беднена . В этих случаях , люди скорее и пользуют Интернет как альтернативу сво е му непоср ед ственному (реальному ) окружению . Как отмечает Sh. Turkle, "ко м пьютеры (имеется в виду опосредованная компьютером коммуникация ) с о здают иллюзию товарищеских отношений без требований дружбы ". Turkle Sh. « Constructions and Reconstructions of the Self in V irtual Reality» / Massachusetts Institute of Technology. Idenity workshop. 1997. Д а лее , потребность в социальной подде ржке может быть наиболее высокой именно в нашем обществе в связи с дезинтеграцией традиционных основа н ных на общности форм соседства и в озрастанию количества разводов и и з менений места жительства . У худшение ме жличностных отношений в реальности ведет к Интернет-зависимости . Наконец , Интернет-зависимость м ожет вызываться психопат о логией : Кимберли Янг установила , что различная степень депрес сии корр е лирует с Интернет - зависимостью . Депрессивные больные , которые больше других испытывают страх отверж ения и больше других нуждаются в соц и альной поддер жке пользуются Интернет , чтобы преодолеть тру дности ме ж личностного взаимодействия в реальности . О тносительно мотивации использования Интернет второй группой людей (Интернет-зависимых , использующих преимущест венно те сервисы Инте р нет , которые связаны с поиском информации ) по результатам исследования К . Янг нельзя сделать никакого однозначного в ывода. В целом , оче видно , что большая часть Интернет-зависимых ви сит на общ е нии ради общения . Это может свидетельс твовать о компенсаторном характ е ре общения в Интерне т у этой группы людей . Интернет-зависимые получают в Интернет различные формы социально го призна ния . Их зависимость может гов орить о том , что в реальной жизни соци ального признания они не п о л у чают , а та кже о том , что в реальной жизни у этой группы людей могут с у щ е ствовать опреде ленные трудности в общении , которые снижают их уд о вл е творенность реальным общением . То есть , общение в Интернет , предп о лож и те льно , обладает некоторыми характеристиками , которы е сводят на нет пр и чины трудностей в реальном общении . Для более полного понимания ф е н о мена Интернет-зависимости необходимо обратить ся к другим видам зав и с и мостей . Действитель но , К . Янг и И . Голдберг говорят о с ходстве Интернет-зависимости с навязчивым стремле нием к азартным играм и с патологич е ским обжорством (булимией ). Возможно более глубокое понимание феном е на Интернет-зависимости через выделение опреде ленных свойств личности , которые делают ее предрасположенной к формированию различных видов зависимости вообще , а также через сопоставление различных видов завис и мости (наркозависим остей , патологического влечения к азартным иг рам , б у лими и , со-зависимости и т.п .) и выделение н екоторых общих закономерн о стей формирования зависимости . ГЛАВА 2. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОВЕДЕНИЯ В ИН ТЕРНЕТЕ . ВИРТУАЛЬНЫЙ МИР ОБЩЕНИЯ. § 1. Результаты исследования поведения в Интернете. Общая информаци я. Опрос б ыл начат 7 сен тября 1999 года и завершен 7 октября 1999 года . И с следование анонсировалось в списках рассылки "Новости пс ихологической сети Российского Интернета ", "Psl-l" (списо к рассылки для профессионал ь ных психологов ). Кроме этого , на исследование была дана ссылка с сайта http://icqfoto.ru. После того , как с icqfoto.ru был а снята ссылка , и поток исп ы туемых из списков рас сылки практически прекратился , опрос был анон сир о ван в конференциях сети Фидонет (таких , как computerlife.ru.virtual.life.ru, internetne ws. ru ), тематика которых соответствовала тем атике проводимого опроса . Общее число участни ков опроса составило 562 человека (424 челов е ка по результата м анонса в Интернете с icqfoto.ru и через спи ски рассылки и 138 человек по результатам ан онса в Фидо ). Ос новные результаты первого этапа обработки данных . На первом этапе результаты , полученные в ходе опроса , обрабатывались по всем респондентам в целом . Выявлялся соци ально-демографический состав опрошенных , восприятие Интернета по сравнению с реальным социал ьным окружением ; связь социально-демографическ их параметров и различных п о казателей общения в И нтернете . Социально-демографический состав респондентов. Пол . Около 25 % опрошенных - женщины , и около 75 % -мужчины (выборка н е сколько смещена результатами ан онса в Фидо ). По резуль татам анонса в И н тернете женщин среди опрошенных - 27,8 %, а мужчин - 72,2 % (см диагра м му 3), что соответствует результатам , полученным относительно социально-демографического состав пользователей Интернета Gallup Media. Среди о т вет ивших из Фидо мужчин больше , и с этим свя зан сдвиг выборки по полу. Возраст . Половозрастной состав опрошенных нами пользователей о казался близким к резул ьтатам , полученным Gallup Media в опросе , проведенном ве сной пр о шлог о года . Средний возраст пользователей - 24, 6 года , самым молодым участникам опроса было 13 ле т , самым пожилым - 60. Результаты н е сколько сдвинуты по с равнению с резу льтатами Gallup Media - в нашем и с следовании приняло участие несколько больше молодых (до 20 лет ) и н е сколько меньше пожилых (старше 45 лет ) ре спондентов . Этот сдвиг выборки может быть св я зан с тем , что большая часть опрошенных пришла с сайта icqfoto.ru - сайта знакомств с относит ельно молодой аудиторией . Время , проводимое в Интернете в неделю . Среднее время , которое наши респонденты проводят в Интерн ете в неделю - 28, 9 часов , минимальное время в неделю - 1 час , а максимальное - 100 часов Стаж использовани я Интернета . Средний стаж ис пользования Интернета - чуть больше 2-х лет (25,2 месяца ), при этом участники распр еделили сь от 0 до 120 месяцев. Сравнение того , как наши респонде н ты воспринимают Сеть и реальное социальное окружение , дало следующие р е зультаты : А . В реальном общ ении участники с большей уверенностью могут получить эмоциональную поддерж ку (оказан ие помощи в трудные минуты - спасение от грусти и одиночества ), чем в Интернете . Б . В реальн ом общении участники с большей уверенностью могут поо б щаться или просто провести время . В . Интернет во спринимается как среда , в которой можно ве сти се бя , в меньшей степени считаясь с мнением окружающих , чем в реальном общ е нии . И так , большинство опрошенных считает Интернет средой , более свободной , нежели реальная жизнь , и при этом в меньшей степени , чем реальная жизнь , предоставляющей эмоциональную подд ержку и общение . Очевидно опред е ленное "смещение акцентов " от диалога между людьми (общения и поддер ж ки ) в реаль ном общении к монологу , свободному от чужи х мнений и оценок самовыражению в Интерне те . Сеть - место , где можно показать себя , не д у мая о последс твиях , но при этом она скорее безразлична по отношению к ч е ловеку . Реальность по сравнению с Сетью в большей степе ни заставляет сч и таться с окружающими , но при это м она более дружелюбна , человечна . Хотя ли чно я с этим не согласна , мне кажется , что и Реальн ость и Сеть од и наково безразличн ы к человеку. Н есколько забегая вперед , следует уточнить , что восприятие Сети как исто ч ника эмоциональной поддержки зависит от опыта пользования сет ью : чем больше у человека "стаж Интернета ", тем в большей степени он восприн им а ет сеть как источник эмоциональной поддержки , помощи в трудную минуту . По мере увеличения времени , проведенного в сети , люди обзаводятся хор о шими знакомыми и близкими друзьями , осваивая Сет ь так же , как они осва и вают традиционную Реально сть . Взаимосвяз ь различных показателей п оведения в Интернете с различного р о да объективными переменными - социально-демографическим статусом и количественными показателями взаимодействия в Се ти . Было установлено , что : А . Женщины по сравнению с мужчинами : - имеют меньш ий стаж использования Интернета - имеют большую потреб ность в раскрепощенности (отвечают "да " на вопрос "я не люблю контролировать себя и заботиться о том , что обо мне подум а ют "). - Воспр инимают Интернет как среду , в большей степ ени предоставляющую раскр епощенность и св ободу (чаще отвечают "да " на вопрос "в И нтернете я могу вести себя как хочу , н е заботясь о том , что обо мне подумают "). Очевидно , женщины в Интернете более эм ансипированы (или же желающая быть таковой ), и более конкурентна , по сравнению с о среднестатистической. Б . Чем старше респондент , тем более вероятно , что : - у него меньше ников (псевдонимов ); - он общается в меньшем количестве сетевых сообществ ; - он Интернет-зависимый ; - он проявляет активность пр и общении в Сети ; - он не восприни мает сеть как источник эмоциональной поддержк и ; - он воспринимает реальное социальное окруж ение как позволяющее вести себя , не заботя сь о мнении окружающих. Б ольшее количество "ников " (псевдоним ов ) и сетевых сообществ у более младших респондентов может быт ь как отражением современной возрастной нормы общения в И нтернете среди 16-25 летних , так и отражением сво й ственного подростковому и юношескому возрасту во все времена стремл е нию пробовать себя в разных ролях и разных группах. П ро "старшее поколение " (поня тие "старшее " здесь условно , это люди 30-40 лет ) - можно сказать , что в данном случае Интерне т-зависимость , скорее вс е го свойственна людям , которые не сумели вписаться в социальное окруж е ние , и приобре сти достаточное число социальных контактов . О тказ от Се ти как от средства эмоц иональной поддержки в случае Интернет-зависимости , скорее всего , связано с тем , что чело век имеет стереотип пр и мерно такого плана "Я не су мел получить эмоциональную поддержку в р е альной жизни , следовательно , я не сумею получить ее и по Сети ." В более старшем возрасте общение в Интернете , в отличие от "нового пок о ления " - это ск орее исключение из правил , некоторая маргинал ьность среди своей возрастной группы . То е сть , если в более молодом возрасте общение в Интернете - это норма , то в бол ее старшем возрасте скорее исключение из правил , отклонение от среднестатистических станда ртов поведения 35-45 летних . То , что наши респо нденты более старшего возраста - исключение из своей возрастной группы , подтверждается и тем , что респонденты более старшего возраста в большей степени склонны прене брегать мнением о них реального социального окружения ; и тем , что им в большей степени сво й ственна Интернет-зависимость. В . Чем больше у респондента стаж и спользования Интернета , тем более вероятно , что : - это мужчина - он проводит там больше времени в неделю - он познакомился по сети с большим количеств ом людей - он чаще проверяет почту - он воспринимает Интернет как источник эмоциональн ой поддержки . С вязь стажа и принадлежности к мужском у полу объясн яется достаточно просто : чем больше у человека стаж пользования Ин тернетом , тем более в е роятно , что он подключился к Интернету в числе первых - а значит , скор ее всего , это выпускник технического вуза , профессионально связанный с ко м пьютерами - а среди так и х людей большинство мужчин. За долгое время пребывания в сети такой человек успевает обрасти кругом сетевых знакомств , и начинает относиться к сети как к сре дству эмоци о нал ь ной поддержки . Будучи профессио нально связанным с компьютерами , он продолжае т прово дить в сети достаточно много времени в неделю , попу т но часто проверяя почту . Г. Чем больше времени человек проводит в Интернете , тем более вероя т но , что : - у него больше ников , он познакомился по сети с большим количеством л ю дей и чаще п роверяет почту - он воспринимает Интернет как источник общения , когда скучно и не с кем поговорить - он воспринимает Инт ернет как источник эмоциональной поддержки в тру д ные минуты . (при этом не будучи Интернет-зависи мым - Интернет-зависимость отриц а тельно связана с коли чеством времени , проводимого в сети .) О тносительно взаимосвязи времени , проводимого в Сети в неделю , общего стажа , количества ников и количества сетевых сообществ достаточно было сказано выше . Что же касается связи времени , прово димого в сети , и воспр и ятия Сети как источника общения и эмоциональной поддержки , то , возмо ж но , связь здесь следующая : чем больше времени человек проводит в Инте р нете , тем большее часть его соци альных контактов приходится на сетевых знаком ых . Д . Чем больше у чел овека ников , тем бол ее вероятно , что : - он проводит в Сети боль ше времени , познакомился по Интернету с бо л ь шим количе ством человек и общается в большем количе стве сетевых соо б ществ ; - он не Интернет-зависимый ; - е му относительно мало лет ; - он воспринимает реальное социал ьное окружение как исто чник меньшей эмоциональной поддержки , по срав нению с теми людьми , у которых мало ни ков или нет их вообще . О трицательную связь числа нико в (псевдонимов ) и Интернет-зависимости можно об ъяснить через творческий потенциал личности - оче видно , что , чем выше творческий пот енциал , чем более выражена склонность "умножат ь сущности без необходимости ", тем больше у человека ников . С другой ст о роны , чем более выражен творческий потенциал , тем меньше ве роятность оказаться Интернет-зависимым . Здес ь можно провести аналогию с алког о лизмом . Есть люди , которые находят удовольствие в новом опы те , ценители-гурманы . Они собирают потрясающие воображение коллекции вин , и не пьют их , а дегустируют . А есть асоциальные личности , для которых важно процентное со держа ние в напитке алкоголя , для которых само опьянение я в ляется целью . В пользу этого объяснения свидетельству ет и отрицательная связь между к о личеством ников и восприятием реального окружения как источни ка эмоц и онал ьной поддержки . Те , у кого много ников , для кого важен процесс игры с собственной личностью , скорее всего , выбирают такое окружение не по кр и терию эмоциональной подде ржки , а по каким-то иным критериям . То есть , возможно , чем интереснее человеку "просто игра ", тем менее важно для него , чтобы ег о утешали , спасали от одиночества и оказывали помощь в трудные минуты . Поэтому люди , общающиеся в сети под множес твом имен , выбир а ют такое реальное окружение , которое не является для них источником эм о циональной поддер жки - и оценивают его соответственно , как не дающее эмоциональной поддержки . Е. Чем в большем количестве сетевых сообществ (ч атов , форумов , ко н ференций и т.п .) общается человек , тем более вероятно , что : - у него больше ников , больше знакомых по Сети и он чаще проверяет п о чту ; - это мужчин а ; - он в меньшей степени воспринимает реальное окружение как источник о б щения самого по себе и в большей степени воспринимает Интернет как и с точник такого общения. Чем в большем количестве сетевых сообществ общается челове к , тем выше вероятность , что он буд ет воспринимать Интернет как место , где мо жно пр о сто пообщаться в любое время , и тем менее вероятно , что он воспринимает так же реальную жизнь . То есть , у активного польз ователя Интернет , пр и надлежащего ко множеству различных сетевых групп , "центр трёпа " п ост е пенно смещается из реальной жизни в сеть . Что вполне е стественно . Ж . Чем с больши м количеством людей человек познакомился чере з И н терне т , тем более вероятно , что : - у него больший стаж использования Интернет а , он проводит там больше времени в не делю , у него больше ников , он общаетс я в большем количестве сетевых сообществ и чаще проверяет почту ; - Он скорее стреми тся вести себя с учетом мнения окружающих ; - Он воспринимает Интернет как источник общения и эмоциональной по д держки , не будучи при этом И нтернет-зависимым. О тносительно связи количества сете вых знакомых и стремления ориентир о ваться на мнение окружающих можно сказать следующее : чем б ольше у ч е ловека сетевых знакомых , тем больше ве роятность опредмечивания в реал ь ной жизни контактов , п олученн ых по сети . Соответственно , велика вероя т ность проецирования модели поведения в реальной жизни на поведение в с е ти . Иными словами - есл и человеку не все равно , что о нем подумают в р е альной жизни , в связи с его поведе нием , то при потенциальном стремлении н аходить новых знакомых в Интернете , че ловек будет себя вести в сети так же , как и в реальной жизни . То есть , г рань между виртуальным и реал ь ным общением стирается , ограничения , накладываемые на самовыражение в р е альной жизни , переносятся в Интернет . З. Че м чаще человек проверяет почту , тем более вероятно , что : - у н его большой стаж использования Интернета , он проводит в Сети больше времени и общ ается в большем количестве сетевых сообществ ; - он воспринимает Интернет как источник общения и эмоциональной по д держки. П оследнее может быть связано с использованием Сети как средства приобр е тения социальных связей , как деловых , так и общечеловеческ их , людьми , проводящими много времени в Ин тернете . В данном случае - электронная почта - это индикатор . Очевидно , что чем больш е у человека знакомых - тем больше корресп онденции он получает , и тем больше вероятн ость , что с о ц и альные связи в Интернете продублированы в реальной жизни . Д алее , мы выясняли , какие факторы лежат в основе формирования Интернет-зависимости . О бычн о считается , что Интернет-зав исимые - это люди , страдающие от од и ночества в реаль ной жизни , те , кто стремится получить недо стающие им эмоциональную поддержку и общение в Интернете . Чтобы проверить это предполо жение , в опросник были введены вопросы , от ражаю щие то , насколько испытуемый может получить в Интернете и в реальном обще нии эмоциональную поддержку , возможность пообщать ся тогда , когда ему ску ч но , и раскрепощенность , а т акже вопросы , отражающие потребность в по д держке , общении и раскрепощенности. В ыясн илось , что Интернет-зависимость отрицательно коррелирует с тем , насколько человек оценивает Интернет как такую среду , что гарантирует о б щение и получение поддержки . Боле е того , Интернет-зависимость пол о ж и тельно коррели рует с тем , насколько высоко человек о ценивает свое р е ал ь ное окружение ка к источник поддержки и общения : Интернет-завис имые считают , что они могут получить подде ржку и общение в реальной жизни , и при этом не могут получить их в Сети. Т о есть , Интернет-зависимые воспринимают реальное окружение как предоставляющее поддержку и общени е , а Интернет - как среду , не пред о ставляющую поддерж ку и общение . Таким образом , вопреки устоя вшемуся мнению , Интернет-зависимые не решают в сети свои проблемы в общении и не пытаются спастись от одиночества. § 2. В иртуаль ное обучение : настоящее и будущее Сейчас много го ворят о перспективах дистанционного обучения . В какой м е ре , на ваш взгляд , обучающая программа или удаленный в пространстве пр е подаватель , общающийся с ученика ми через Сеть , может заменить живое прису тствие учителя ? И в какой степени не может ? Дистанционное вз аимодействие учителя и ученика безусловно под разумевает их "живое присутствие ". Учитель , обра щающийся к ученикам с помощью текста , граф ики и других компьютерных средств , неизбежно вкладывает в ни х свою сущность , с вою душу , своё "я ". Одно и то же сло во , например , сл о во "жизнь ", написанное человеком или сг енерированное машиной , имеют различную энергетику и отличаются по своему воздействию так же , как ж и вописный оригинал картины отличается от её репр одукции . Проблема жив о го присутствия у чителя в образовании характерна не только для дистанцио н ного , но и для традиционного обучения . Не секрет , что можно встретить уч и телей , которые весьма отчуждённо выполняют свои функции , п рисутствуя на уроках формально, а не "вживую ". Дистанционное обучение , кстати , давно используется в традиционном учебном процессе . Например , ученики читают книги , изучают законы или слушают музыку , а авторы эти х произведений могут быть значительно удалены от них во врем е ни и пространст ве . Как вы оцениваете влияние новых инфор мационных технологий (компь ю терные учебные программы и игры , мультимедийные CD-ROMы , Интернет ) на формиров ание психологии и мировоззрения школьников ? Компьютерные игры привлекают детей прежде всего своей интеракти вн о стью , то есть возможно стью совершения определённых действий , требу ю щих быстроты , ловкости , смекалки . Успех компьютерных игр у подрос т ков достигаются благодаря интенсивной деятельности , которую предполаг а ют эти игры . К сожалению , интерак тивных учебных пр ограмм сегодня почти нет . Чаще всего на отечественных CD-ROMах встр ечаются "обучалки ", отлича ю щиеся от привычных бумажных уч ебников лишь некоторыми мультимеди й ными средствами , но не возможностью ученика самореализовывать себя . Д и стантные формы обучения сн имают многие психологиче ские проблемы , св я занные с коммуникацией школьников , п озволяют им быть более искренними . Возможност ь поработать над своей мыслью помогает уч еникам устранить погрешности устного общения . Открытость дистантных форм деятельности безусл овно расширяет мировоззрение учеников до планетарного уровня . Чувство близости всех стран и континентов - одно из первых чув ств , возн и ка ющих практически у каждого школьника , который начинает работать с электронной почтой и ли Web-системой сети Internet. Отд ельная проблема - мировоззрение человека в виртуальном мире . В чём будут состоять ос о бе н ности взглядов на мир выпускника виртуальной школы ? Какими ли ч ностн ы ми чертами будет обладать этот человек ? Виртуальный и реальный мир - в ч ём сходство и отличие их цел ей и ценностей ? Виртуальное образ о вание - что это такое ? Ответы на эти вопросы могут дать лиш ь комплексные научно-практические исследования в будущем. Для регулирования доступа детей к определённым частям Сети существуют специальные программы , практикуемые в семьях на западе : Cyber Patrol (www.cyberpatrol.com), Net Shepherd's DaxHound (www.netshepherd.com), SafeSurf (www.safesurf.com), Cybersitter (www.solidoak.com). Встроенная функция " родительского контроля " есть в Internet Explorer 3.0 (вкладка Security ) . Учебный Интернет в России на первом этапе будет созда ваться скорее всего хаотично , по инициативе наиболее "продвинутых " школ , вузов и педагог ов . Упорядочивание его содержания произойдёт после того , как будет наработан первичный материал . Тогда к этой ра боте подключа тся административные , научно-исследовательские и м ассовые образовательные структуры . Диста н ционное образование в ближайшие 2-3 года будет носить характер дополн и тель ного , и лишь затем , начнёт представлять со бой полноценную форму о б разования , э квивалентную оч ной форме обучения . Детский Интернет вряд ли выделится в отдельную структуру . Скорее всего он будет интегрирован в с и стему общего дис танционного образования и услуг . Возможные об ласти Учебного Интернета могут быть следующие : а ) коммуникация учеников , учителей , ш кол с целью самоопределения и зав я зывания знакомств ; б ) дистантные образовательные проекты (баз ы данных , условия участия в них и др .); в ) дистантные курсы - дополнительные , базовы е , подготовка в вузы ; г ) система тестирования , диста нтные формы выпускных и впускных экзам е нов ; д ) виртуальные классы и школы с ко мплексным дистантным образованием ; е ) система учительской подготовки - дистант ные семинары , банки педагог и ческих находок , базы данных по различным методикам , дистантная аттест а ция учителей ; ж ) дистантное студенческое обучение , з ) родительские страницы и т.д . Актуальной проблемой Учебного Интернета я вляется дистанционное творч е ство учеников . Этой проблемой занимается Дистанционная школа творч е ства , открытая на Web-сайте Redlin e. В планах школы - проведение эврист и ческ их олимпиад и конкурсов , школьных творческих проектов , учительских семинаров. Андрей Хуторской , кандидат педа гогических наук , Координатор Дистанционной школы тво р чества § 3. Проблема девиантного поведения в Сети. 3.1. Виртуальные романы. Если "виртуальная дружба ", по сути , мало чем о тличается от приязненных отношений в реальной жизни , то "виртуальная любовь " - более самоб ытное и интересное явление , не случайно "в иртуальные романы " вызывают пр и стальный интерес и у журналистов , и у самих "виртуалов ". Р едкая сетевая конференция со свободно задавае мыми темами для обсуждения обходится без дебатов по поводу этого явления . Возможно , одна из причин столь пр и стального внимания - это то , что , наряду с интернет-зависимос тью , "вирт у альны е романы ", достаточно сильно отличающиеся от реальных , обычно в ы зывают состояние тревожности - интуитивно е понимание "инаковости ", "о т личность " переживаемого состояния от знакомых и уже испытанных чувств вы зывают непонимание ("Что же со мно й происходит ?") и , как следствие , тревожность . Я не возьму на себя смелость определять природу этого чувства - любовь ли это , вл юбленность , страсть , разнополая дружба или что иное . Можно только определить его некотор ые характеристики , демонстрирующие «от л ичность» виртуальных романов от реальных . Во-первых , концентрированность , спрессованность во времени этого чувства . Как правило , вир туальный роман развивается очень быстро , то , на что в р е альности уходят месяцы , в Сети у кладывается в дни . Однако и заканчи ваю т ся такие романы весьма скоротечно . В чисто «виртуаль ном» виде , без встреч в реальности , виртуа льный роман редко продолжается более полугода . «Ко н центри рованность» сказывается не только на динамике романов , но и на х а рактере этого чувства . Чаще всего ви ртуальный роман - это состояние кра й него эмоционального возбуждения , граничащего с эйфор ией . В качестве примера приведу несколько самоописаний таких романов . «У меня виртуальный роман был только однажды , и уж я постараюсь т а кого не повторять .... это сумас шествие ... когда ты в ожидании чуда пр о сматриваешь список прису тствующих в ожидании человека и готова в ы к и нуть комп из окна каждый раз , когд а у него падает связь , а если он м о жет ходит ь в инет только с работы , а у тебя совещание ??? и вообще ... в какой то м омент начинаешь исключительно остро чувст вовать каждый метр вас разделяющий , а таки х о-го-го как много ... да ... просто потряса ю щи ощущ е ния когда вам таки удается п ообщаться , но их так мало ... еди н ственное на чт о у меня хватило сил , это запретить се бе появл яться днем в отеле ... я зна ю что , возможно , ему было еще сложнее , он обиделся , может даже оскорбился , но я до сих пор уверена что сделала единств енный пр а вильный выбор , иначе бы мы оба сошли с ума ... просто к тому моменту л ю бую р а дость встречи отравляли мы сли о том , что может порваться связь и мы практически бессильны перед расстоянием» «Боже , мы понимали друг дру га с полуслова , казалось , будто мы знакомы 1000 лет . Мы говорили с ним обо всем и наши мысли , вкусы , взгляды на жизнь п росто поразительно совпа д али . Никогда не забуду , как он разложил все мои страхи по полочкам и угадал все мои мечты . Короче , что я расск а зываю ???- у тебя , наверн яка , была такая же идиллия . Так вот , ко гда я нач а ла понимать , что крыша моя медленно , но верно покидает свое законное м е с то , я вдруг узнаю , что ему 16 лет . :-) У меня легкий шок ! Я не могла поверить , что 16-летний парень может п и сать ТАКИЕ письма .. ... Когда я прочла его стихи и прослушала одну песенку , я вообще выпала в осадок . 16 лет ????? Тогда я , наверно , нахожусь в мла д шем школьном в озрасте . Короче , долго я держалась (не хоте ла растлевать несовершеннолетних ), но когда я прочла очередное письмо - я просто разр е велась ... п оверь , я человек совсем не плаксивый . Плач у , только когда лук р е жу , а тут такое из-за к акого-то письм а ... В общем , выслушала я мамин ди а гноз - "дура " :-), и настрочила ему 1 строчку "Я тебя люблю ". Ну после эт о го и "пошла вода в хату "! Его реакция оказалась просто ошеломляющей ! Мы писали друг другу по 2 раза в день , перезванивались , обменивались фо т ками . Хотя , знаешь , мне было параллельно , как он выглядит . Хоть Квазим о до-звонарь - я втрескалась по самые уши .:-) Я слушала те слова , которые вс е гда хотела услышать , мне писали просто офигенные стихи . Да плюс к эт о му - еще и р еагировали на каждую мою мысль объ ект ивно и с искренним и н тересом . Эти письма наркотиком стали . Если вдруг письмо не приходило - я просто задыхаться начинала». Письма взяты из статьи В . Нестерова « К вопросу об эм оциональной насыщенности межличнос т ных коммуникаций в Ин тернете.» Специфи к ой виртуальных романов по сравнению с реальными является и их «всеохватность» . Виртуальная влюбленность (дальнейшее развитие этого чувства уже индивидуально ) - это чрезвыча йно распространенное в Сети «з а болевание» , нечто вроде «виртуальной кори» , которой в легкой или тяжелой форме переболели практически все . Редкий новичок , начавший регулярно общаться в виртуальном социуме , не ловил себя на том , что его интерес к ч е ловеку приобретает черты романтической увлеченности . Я не ра сполагаю данными прямых опросов о распр остраненности этого явл е ния , однако , косвенные источники в ысвечивают весьма любопытную карт и ну . На многих чатах имеется возможность обсуждения различных тем в р е жиме конференций . Тема «виртуальных романов» явля ется одной из самых распространенных . К онтент-анализ сообщений в такой дискуссии дает сл е дующие результаты - порядка 60% респондентов прямо признаются , что п е реживали виртуальные романы , поряд ка 35%, декларируя свое отношение к этому явл ению , умалчивают о своем личном опыте (не забывайте , что о б суждение происходит публично ) и толь ко порядка 5% утверждают , что пон я тие виртуального романа им незнакомо . 3.2. С екс и порнография в Сети У нас в России эта тема по-прежнему считаетс я неприличной . Об этом можно поговорить в компании близких друзей , но выносить свое мнение на суд пу б лики !.. Бессмертное открове ние "У нас секса нет !", похоже , здравствует и п о нын е . "Интернет " же и по этой части показы вает большую открытость запа д ного народа : по некото рым оценкам , до трети сетевого трафика зан имает порнограф ия . Это и бинарные теле конференции , в которых можно найти эр о тические фотограф ии , и мультимедийные ролики , и странички н а WWW, п о священ ные сексу . Кроме собственно порнографических страничек приходится наблюдать на WWW "Кама Сутру ", уче бник по сексу , созда нный врачом-сексопатол огом ... А сколько здесь материалов , посвященных безопасному сексу ! Понятно , что все эти странички весьма эффектно иллюстрированы ... К слову , сейчас в конгрессе США пр оходят слушания по вопросу порногр а фии в "Интернете ". Ибо это дейст вительно абсолютно нек онтролируемый канал передачи и продажи подобн ой продукции . Но , как говорят у нас , по д статью это подвести будет трудно : ведь у себя держать подобные материалы дозвол яется , нельзя их распространять . А распростран ения-то , юридически го в оря , тут как раз и нет . Просто любитель "клубнички " не закрыл к себе дверь , а кто-то , воспо льзовавшись этим , зашел и начал разглядывать все эти прелести , попутно копируя кое-что себе . В общем , пока добились только о д ного : когда вы заходите на заглавную стр аничку сервера , содержащего п о добные материалы , на экране по является надпись , что сервер содержит фот о графии , скажем так , обнаженной натуры , и , если вам не т 21 года (18 лет ) л и бо в вашей стране просмотр обнаж енных женских тел запрещен законом , то над о бы.. . выйти . Таким образом создатель сервера снимает с себя отве т ственность за дальнейшие действия пользователя . Тем самым любой по льз о ватель И нтернета может получить доступ к порносайтам независимо от во з раста. 3.3. Социальные последствия. И так , бл изкие эмоци ональные контакты в Сети н е только возможны , но и д о вольно распространенны и не то что с каждым годом , а с каждым месяцем количество вовлеченных в них людей увеличивается . Социальные после д ствия этого явле ния уже сейчас значимы и эта значимость неизбежно б удет возрастать . И последств ия этого явления , безусловно , неоднозначны . Как п о ложительн ый фактор стоит отметить терапевтическое возд ействие подобных контактов . Круг общения чело века расширяется , причем часто это общение эмоционально окрашено . Но в отличие о т большинства других механизмов социальной ко мпенсации «эмоциональной недостаточности» виртуально е общение дает человеку не суррогат эмоци й , а подлинные эмоции , чувства и переживан ия . Бесспорно , новизна этого явления привносит тревожность - «что же со мн о й происходит ?» , однако переход виртуальных контактов в разряд обыденных вещей - вопрос времени . Кроме того , что жизнь человека становится эмоционально насыщеннее , участниками в иртуальных коммун и каций (особенно молодежью ) «малой кровью» приобретается жизнен ный опыт . Причем этот опыт усваивается в концентрированном вид е , приобрет е ние же подобного опыта в реальной жизни сопряжено с большими , нежели в виртуальност и , сложностями . Многие участники виртуальных к оммуникаций отмечают , что опыт , приобретенный в Сети, в частности , опыт общения с противоположным полом , оказался им очень по лезным в реальной жизни . Д ля значительной части людей (особенно для людей с физическими нед о статками и т.п .) виртуальные отношения являются , едва ли не единстве н ной возможностью дейст вовать в социуме на равных с другими и иметь но р мал ь ный круг общения . Сложно умалить значение вир туальных контактов и для людей с разнообр азными комплексами . Бесспорно , реализация компле к сов в С ети привносит проблемы и неудобства для д ругих «виртуалов» , но р е ализ а ция их в реальной жизни нанесла бы несравненно боль ший вред . О д нако у каждой палки два конца и у рассматриваемого социального явления имеются и негативные последствия . Как и следовало пре дположить , эти п о следствия - оборотная сторона преимуществ в иртуальности . В виртуал ь ности наладить близкие отношения с человеком , безусловно , легче , че м в р е ал ьн о сти . И для определенной части пользователей эта легкость делает ви р туал ь ность притягательней реальности - дружба и люб овь в виртуальности треб у ют от челов ека несравненно меньших моральных и материальных з а трат и ответственности , чем в ре альной жизни . И хотя виртуальные отнош е ния не дают многого , что могут дать реальные , тем не менее часть людей идет по пути наиме ньшего сопротивления и практически ограничива ются «вирту а лом» . Все это ведет к некоему компьютерному эскапизму и , бе з условно , я в ляется одним из видов «интер нет-зависимости». 3.4. О сетевых вампирах , или возможен ли высокопосещаемый не марг и нальный ча т ? У поминание в разговоре слова "чат " у нормаль ного пользователя Инте р нета вызывает обычно сетования на шизофреников , обуреваемых жаждой общения с теми , кому они абсолютно неинтересны . Только сложится в чате теплая компания , как раздается стон в духе : "Ну вот - пришел поручик Рже в ский и в се опошлил !" П о своей психологической сути все эти "поручики " я в ляются "сетевыми вампирам и " - интернатизированным вариантом так наз ы ваемых энергети ческих вампиров в традиционном общении (попро сту г о в о ря , это те , кому становится хоро шо , когда они портят другим по ходу о б щ е ния настроение ). Сетевые вампиры - бич гостевых книг и , особенно , чато в . Они в явном виде (анонимного оскорблени я ) или неявном виде (занудство ) крадут жел а ние общат ься . Если до эпохи Интернета у таких л юдей была возможность за день испортить н астро ение всего нескольким людям , то с ейчас научно-технический прогресс позволяет одном у сетевому вампиру гадить ежедневно сотням и тысячам посетителям десятков популярных сайтов . Попутно они отпугивают целевую аудито рию от сайтов , уменьшая их инвестиционную п р ивлекательность для рекламщиков . Р азмеры э кономического ущерба Интернета от сетевых вам пиров , коне ч но же намного меньше , чем от вирус ных атак , - но это ущерб все же ощутим . Скорее всего , его просто не умеют оце нивать (хотя бы в форме ущерба для пос ещ аемости целевой аудитиорией ), и поэтому этот фактор выпадает из п о ля зрения заказчиков сайтов . Административные методы борьб ы с сетевыми вампирами труд оемки и не слишком эффективны . Можно делат ь замечания , можно выкидывать из чата - но этим самым адм инистраторы сайтов тол ько добавляют сетевым вампирам адреналина в кровь (они же живут по принципу : "Я не нравлюсь - следовательно , я существую !") В общем , попытки "уничтожить " сетевых вампиров по эффективности напоминают попытки уничтожить микробов . Рассм о трение чата как "информационного организма " наталкивает на мы сль о том , что более перспективным подходо м является укрепление разнообра з ных механизмов иммунитет а против заразы . Иммунитет - это САМООРГАНИЗУЮЩ АЯСЯ реакция организма на чужеродное проникн о вение . Другими словами , заниматься сетевыми вампирами должны не а д м и нистраторы , а "здоровая " (по мнению проектировщиков и администрат о ров чатов ) ч асть аудитории , которой предоставлены соответству ющие пр о грам м ные средства обеспечения иммунит ета . Не централизован но-директивного , а дец ентрализованно-самоорганизующегося характера . Одним из таких во з можных механизмов может выступать так называемое "капс у лирование " сетево го вампира любым из участни ков обсуждения в чате . Допустим , в о н лайне находится несколько человек, часть из которых ведет интересную друг для друга беседу . Вваливается со своими непрошенными мыслями с етевой вампир . Одному из участников задушевно го разговора это появление не нр а вится , и он дает команду на капсулирование нахала (т.е . на то , чтобы в пр о то коле , с одной сторо ны , все сообщение вампира не показ ы вались автору к о манды , а с другой стороны - чтобы все сообщения самого автора команды на капсулирование были невидимы для объект а капсулир о вания ). Э то механ изм индивидуального , а не тотального бой кота . Но скорее всего , к нему будут прибегать и другие участники задушевной беседы . И в резул ь тате , вампир присутствуя в чате "физически " для тех , кто оценивает его нейтрально или положительно , окажется изолированн ым информационной капсулой от тех , кого он раздражает . Он становится невидимым и безопа с ным "изгоем " для своих потенциальных жертв и не получая ровно никакого удовольствия , в бессилии вынужден будет удалиться на чат ы , в которых пр о цедуры капсулирования не предусмотрены . В идеале было бы хорошо с о з дать чат исключительно для одних сетевых вампиров - пускай упражняются друг на друге . Э ту идею можно развить и обратном порядке . Можно заключать в "н е пр о зрачную для чужаков оболочку " не вампира , а участников интересного о б щения . Это будет как бы регу лированным уединением парочки или троицы посреди толпы , самоорганизующимся "чатом внутри чата ". Этот метод мо ж но было назвать "уединением в беседке ". П редставляетс я , что предлагаемые разработчикам чатов идеи капсулир о вания и уединения в беседке принц ипиа льно меняют психологию чатов , и могут прив ести к революционным изменениям среды сетевог о общения , в т.ч . и развитию организационно й культуры немаргинальных (например , научных ) ч атов . 3.5. Интернет и наркотики. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕ РАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ВНЕ СЕНИИ ДОПОЛНЕНИЯ В СТАТЬЮ 4 ЗАКОНА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ "О СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ " В СВЯЗИ С ПРИНЯТИЕМ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНА "О НАРКОТИЧЕСКИХ СРЕДСТВАХ И ПСИХ ОТРОПНЫХ ВЕЩЕСТВАХ " Приня т Государственной Думой 24 мая 2000 года Одобрен Советом Федера ции 7 июня 2000 года Стат ья 1. Дополнить статью 4 Закона Российской Федерации от 27 декабря 1991 года N 2124-I "О средствах массовой информации " (Ведомости Съезд а народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Росси й ской Федерации , 1992, N 7, ст . 300; Собрание законодательства Российской Федерации , 1995, N 30, ст . 2870) частью третьей следующего содержания : "Запрещаются распространение в средствах массов ой информации , а также в компьютерных сетя х сведений о способах , методах разработки , из г отовления и использования , местах приобретения наркотических средств , психотро п ных веществ и их прекурсоров , пропаганда каких-либо преи муществ испол ь зования отдельных наркотических средств , психотропных веществ , их анал о гов и прекурсоров , за исключением ре кламы наркотических средст в и псих о тропных веществ , внесенных в списки II и III в соответствии с Федеральным законом "О наркотических средствах и психотропных вещес твах ", в сре д ствах массовой информации , рассчитанных н а медицинских и фармацевтич е ских работ ников , а также распространение иной информации , распр остран е ние к оторой запрещено федеральными законами .". Статья 2. Предложить П резиденту Российской Федерации и поручить Пр а вительству Российской Федерации привести свои нормативные правовые а к ты в соответ ствие с настоящим Федеральным законом . Статья 3. Настоящий Федеральный закон вс тупает в силу со дня его офиц и ального опубликовани я . Президент Российской Федерации В. В . ПУТИН На сегодняшний день в Интернете выявлено 1700 сай тов , посвященным наркотикам. И сравнительно недовно появился еще один новый сайт , посв я щенный одной из серьезнейших современных проблем молодежи - зависим о сти от психоактивных веществ . Лечени е наркомании - процесс длительный и приносящий успех далеко не всегда . Это целый ком плекс мед ицинских и с о циальных мероприятий . Глав ная задача - профилактика наркомании . Цель сайт а - познакомить всех заинтересованных лиц , в том числе подростков , их родителей , директор ов школ , учителей и социальных работников , с основами борьбы с распространением н аркомании среди молодежи . Представлена и н формация о наркотиках , их видах , действиях , отрицательных эффектах и п о следствиях употребления , которые характе рны для определенного вида наркотического вещ ества . К сожалению , в России существует разве твленная сеть спекуляции на этом челове ческом горе . Но даже если больные не п опадают в руки заведомых шарлатанов , они з ачастую вынуждены платить огромные деньги за лечение , результаты которого ничтожны , если вообще есть . Конечно , остается вар и ант , когда больно й , чтобы оградить себя от наркотиков , запирается в четырех стенах и буквально лезет на стену от мучительной "ломки ". Ре зультат этого в большинстве случаев - расшатан ная нервная система родственников , со б ственное отчаяние и нежелание жить дальше . Нужна помощь . Д ля н ачала - хотя бы обращение к инф ормационным источникам , в частности к Интерн е ту . О многом можно узнать , посетив web-сайт http://www.narc ostop.ru/ , разраб о танный компанией "Lavtech.com LLC", НИИ наркологии Мини стерства здр а воохранения РФ при участии МКБ "Криста лбанк ". В последние годы в ряде стран , в том числе в России , используются методик и быстрой детоксикации , которая осуществляется в течение 8-12 часов . Наступает облегчение . При этом больного вводят в состояние н аркоза . Метод имеет и психотерапевтич е ское значение , та к как память пациента сохраняет все ужасн ые впечатления перенесенного тяжелого психическо го упадка и пугающей физической сл а бости . Это заставит больного задуматься , прежде чем он снова вернется к п а губной привычке : может быть , ст оит сделать попытку избавиться от завис и мости ? Существует ряд признаков , которые позволя ют родителям определить , уп о требляет ли их ребенок на ркоти ки . Они также представлены на сай те . Кроме того , там размещен информационный материал о специальных псих о техн и ках подавле ния влечения к психоактивным веществам , плана х проф и лакти ки срывов . Различные стрип-тесты , которые могут быть осуществлены неп о средстве нно в семье , без использования специальных медицинских пр е пар а тов и оборудования , способствуют профилактике бо лезни , позволяют лучше понять причины , приводя щие к срыву. Но это еще не все . Гораздо большее количество сайтов представляют польз о вателям информа цию другого рода . Например , как правил ьно употреблять наркотики , как рассчитать доз у принимаего вещества , информация о химич е ском составе препаратов и так далее . Конечно , не кажд ый зашедший на такой сайт и ознакомившийс я с подобной информацией станет нарко маном , но каждый наркоман , имеющий доступ в Интернет , там был и не раз. Один из таких самых знаменитых сайтов http://www.high.r u . Его статистика п о казывает огромное число посещений . В чате этого сайта постоянно находится достаточно большое количество людей , явно не скрывающих того , что все они употребляют наркотики . Здесь даже приводятся рецепты приготовления некоторых препарат ов в домашних условиях. Итак , вышеприведенным законом РФ конечно запрещается реклама и проп а ганда наркотических вещес тв в средствах массовой информации , но к сож а лению , к Интернету это не имеет почти никак ого отношения . В Интернете появлялись , появляю тся , и будут появляться сайты с таки м содержанием. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. И так , близкие эмоциональные контакты в Сети не только возможны , но и доволь но распространенны и не то что с кажд ым годом , а с каждым мес я цем количество вовлеченн ых в них людей увеличив ается . Социальн ые п о сле д ствия этого явления уже сейчас значимы и эта значимость неизбежно б у дет возрастать . И последствия этого явления , безусловно , неоднозначны . Как п о ложительный факто р стоит отметить терапевтическое воздействие подо б ных к онтактов . Круг общения человека расширяется , причем часто это общ е ние эмоционально окрашено . Но в отличие от большинства других механи з мов социал ьной компенсации «эмоциональной недостаточности» виртуал ь ное общение дает человеку не суррогат эмоций , а подлинные эмоции , чув ства и переж ивания . Бесспорно , новизна этого явления привн осит тревожность - «что же со мной происхо дит ?» , однако переход виртуальных контактов в разряд обыденных вещей - вопрос времени . Кроме того , что жизнь человека становится эмоционально насыщеннее , у ч астниками виртуальных коммун и каций (особенно молодежью ) «малой кр овью» приобретается жизненный опыт . Причем эт от опыт усваивается в концентрированном виде , приобрет е ние же подобного опыта в реальной жизни сопряжено с большими , нежели в виртуальност и , сложн остями . Многие участники виртуальн ых коммуникаций отмечают , что опыт , приобретен ный в Сети , в частности , опыт общения с противоположным полом , оказался им очень полезным в реальной жизни . Д ля значительной части людей (особенно для людей с физическими нед о статкам и и т.п .) виртуальные отношения являются , ед ва ли не единственной возможностью действоват ь в социуме на равных с другими и иметь нормал ь ный круг общения . Сложно умалить значе ние виртуальных контактов и для людей с разнообразными комплексами . Бесспор но , реал изация комплексов в Сети привносит проблемы и неудобства для других «виртуалов» , но реализ а ци я их в реальной жизни нанесла бы неср авненно больший вред . О днако у каждой палки два кон ца и у рассматриваемого социального я в ления имеются и негативные п оследствия . Как и сле довало предположить , эти п о следствия - оборотная сторона преимуществ виртуальности . В вирт у альности наладить близкие отношения с человек ом , безусловно , легче , чем в реальн о сти . И для о пределенной части пользователей эта легкость делает виртуал ь ность притягательней реальности - дружба и любовь в виртуальн о сти треб у ют от человека несравненно меньших моральных и мате риальных затрат и ответственности , чем в р еальной жизни . И хотя виртуальные отн о шения не даю т многого , что могут дать реальны е , тем не менее , часть людей идет по пути наименьше го сопротивления и практически ограничиваются «вирту а лом» . Все это ведет к некоему компьютерному эскапизму и , бе з условно , я в ляется одним из видов «интернет-зависимос ти». А нализ различных форм общения в Инт ернете позволяет сделать вывод о том , что Интернет благодаря его особенностям является удобным средством для изучения идентичности. В качестве таких особенностей различные авторы выделяют анонимность , доступность , невидимость , множественность (Turkle, 1997 Young, 1997), бе з опасность , простоту использования (Young, 1997). Б лагодаря эт ому восприятие человека человеком становится отделенным от базовых категорий социального п ознания , которые выражены во внешнем облике , таких , как пол , раса , возраст и принадле жн ость к определенному с о циальному слою . Это п орождает два ряда феноменов : во-первых , в И нтернет становится возможным конструирование вир туальных личностей ; во-вторых , благодаря отличиям реального общения от виртуального становится возмо ж ной Интернет-зависим ость . Т о , какими характеристиками обл адает идентичность общающихся в И н те р нете людей , как она соотносится с их вирту альной идентичностью , каковы причины "игр с идентичностью " и Интернет - зависимости , нуждаетс я в дальнейшем изучении.