Вход

Филологическая культура как показатель качества журналистского образования

Реферат по культурологии
Дата добавления: 11 сентября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 107 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Филологическая культ ура как показатель качества журналистского образования Н аталья Ярыгина Понятие "образование" в педагогике имеет разное значение: усвоение опред еленного объема знаний, умений, навыков; организованный процесс воспита ния и обучения личности; деятельность, связанная с передачей и усвоением знаний, умений и навыков и т. д. Тезаурус "Новые ценности образования" опре деляет образование как "специальную сферу социальной жизни, создающую в нешние и внутренние условия для развития индивида (ребенка и взрослого в их взаимодействии, а также в автономном режиме) в процессе усвоения ценн остей культуры". Отсюда, по мнению авторов цитируемой статьи, образовани е не что иное, как синтез обучения и учения, поэтому цель образования - "раз витие индивида, сообщества и в глобальном плане - сохранение и развитие к ультурных и цивилизованных форм жизни - достигаются посредством освоен ия индивидом различных видов деятельности". Есть и иная точка зрения, касающаяся широкого понятия "образование". Напр имер, Е.П. Белозерцев в ряде работ определяет его как "историко-культурный феномен, средоточие, условие и показатель духовного состояния нации". Он предлагает отказаться от сведения этого понятия к одной из узких катего рий педагогики. Исследователь говорит о социальной роли образования ка к выражения потребностей общества и государства в решении определенны х проблем. Именно через развитие образования, по его мнению, происходит в оздействие на образ жизни людей. Существенное изменение в многозначное понятие "образование" внесли сов ременные философы, отметив, что к началу 90-х гг. в качестве важнейшей черты современного образования вычленяется "его направленность на то, чтобы г отовить учащихся не только к социальной адаптации, но и к активному осво ению ситуаций социальных перемен". Среди мегатенденций образования ими выделяются "массовый характер образования и его непрерывность (выделен о нами - Н. Я.) как новое качество; значимость образования как для индивида, т ак и для общественных ожиданий и норм; ориентация на активное усвоение ч еловеком способов познавательной деятельности; адаптация образовател ьного процесса к запросам и потребностям личности; ориентация обучения на личность учащегося; обеспечение возможностей его самораскрытия". Особую роль в педагогике настоящего времени отводят гуманитарному обр азованию. В него входит и образование филологическое. И, тем не менее, фило логия как познавательная область совсем не выделяется дидактами в клас сификации учебных дисциплин. Очевидно, ответ на этот вопрос следует иска ть в семантической трансформации термина "филология". И хотя филология с опровождала культурного человека со времен античности и составляла ин теллектуальную "роскошь" самопознания культуры, в научный обиход термин "филология" был введен Ф.А. Вольфом только во второй половине XVIII века. Им уче ный определил предмет филологии как "совокупности сведений и известий, к оторые знакомят нас с деяниями и судьбами, с политическим, научным и дома шним положением греков и римлян, с их культурой, языками, искусством и нау ками, с нравами, религиями, национальным характером и образом мыслей - все это так, чтобы мы имели возможность дошедшие до нас их произведения осно вательно понимать и наслаждаться ими, проникая в их содержание и дух, пре дставляя себе древнюю жизнь и сравнивая ее с позднейшей и сегодняшней". А уже к середине XIX века единовластие "классической филологии" было отменен о развитием германской филологии (братья Я. И В. Гримм, К. Лахман), славянове дения (А.Х. Востоков, В. Ганка) и других отраслей "новой филологии", стимулиро ванной в своем развитии романтизмом и другими идейными веяниями. С этого момента филология потеряла свое единство и стала функционировать как н аучный принцип. В современном значении термин "филология" обозначает "со дружество гуманитарных дисциплин, изучающих историю и выясняющих сущн ость духовной культуры человечества через языковой и стилистический а нализ письменных текстов. Текст во всей совокупности внутренних аспект ов и внешних связей - та исходная реальность, которая дана филологии и сущ ественна для нее", по определению С.С. Аверинцева. Для журналистики текст также значим, хотя бы уже потому, что "журналистик а" определялась в истории, прежде всего, как литературно-публицистическа я деятельность в журналах и газетах, а уже во втором, собирательном, значе нии как периодические издания. Несмотря на то, что современное лексическ ое значение слова "журналистика" намного шире (это "общественная деятель ность по сбору, обработке и периодическому распространению актуальной социальной информации через каналы массовой коммуникации, печать, ради о, телевидение, кино и др."), текст остается первоосновой любого журналистс кого труда. Таким образом, язык - основное средство журналистики, как и для "чистой" филологии. В этой связи особое значение при получении профессио нального журналистского образования приобретает филологическая база. Учитывая специфику филологии как совокупности наук, изучающих культур у народа, выраженную в языке и литературном творчестве, целью филологиче ского образования стало вооружение обучающихся систематическими спец иальными знаниями, практическими навыками и первоначальными умениями. Прежде всего, это работа над текстом, ибо первооснову филологических нау к составляет именно он, а в нем, в свою очередь, самое главное - слово в конте кстуальном значении. С грамотного пользования языком начинается нация. В последние годы ката строфически быстро теряются нормы речи, меняются лексические значения слов, язык засоряется жаргонизмами, варваризмами, диалектизмами и т.п. От этого меняется смысл высказывания, искажаются мысли. Зачастую не могут т очно изложить суть высказывания видные деятели государства, политики, д а и некоторые ученые. Между тем, слово - веское оружие, если им умело пользо ваться. И лучше решать противоречия современной жизни таким оружием, неж ели боевым. Еще К.Д. Ушинский отметил, что "высказать смелое слово истины и ногда опаснее, чем подставить голову под пули". На наш взгляд, самым конструктивным и перспективным является определен ие "филологического образования", данное С.С. Аверинцевым. Он считает, что филология "самозаконная форма знания, которая определяется не столько г раницами предмета, сколько подходом к нему", она - единство гуманитарных д исциплин, "изучающих духовную культуру человека через языковой и стилис тический анализ письменных памятников". Филология "вбирает в свой кругоз ор всю ширину и глубину человеческого бытия, прежде всего бытия духовног о", "служит самопознанию культуры". Она помогает понять человека другого м енталитета, и через это иную культуру, другое пространство и время. Предм ет филологии - "весь человеческий мир, но мир организованный и увиденный ч ерез текст". Внутренняя структура предмета филологии, по мысли С.С. Аверин цева, "двуполярная: скромная служба при тексте, беседа с ним наедине, прист альная "согбенность" над текстом" и "универсальность, пределы которой нев озможно установить заранее". М.М. Бахтин указывал на то, что надо "понимать текст, как его понимал автор д анного текста. Но понимание может быть и должно быть лучшим. Могучее и глу бокое творчество во многом бывает бессознательным и многоосмысленным. В понимании оно восполняется сознанием и раскрывается многообразием с мыслов. Таким образом, понимание восполняет текст: оно - активно и носит тв орческий характер. Творческое понимание продолжает творчество". Итак, ос новными категориями филологического дискурса являются текст и смысл. Т акой же позиции придерживаются Э.В. Красновский и Ю.И. Лыссый: "Наиболее ко нцептуальной для филологии как содружества наук и филологического обр азования в целом является идея текста и заложенного в нем смысла, идея по знавательного диалога обучающегося с текстом. Задача педагога и состои т в том, чтобы этот диалог состоялся, стал продуктивным, подлинно человеч еским". Говоря о добротном "журналистском образовании" в обозначенном нами конт ексте "филологического образования", мы считаем одной из важных его сост авляющих развитие профессиональной культуры. Качественная профессион альная подготовка специалистов любого профиля немыслима сегодня без к валитативной культуры. В этой связи принято говорить о культуре высокой , низкой, или об ее отсутствии. Вслед за А.И. Субетто, Ю.К. Черновой, В.В. Щипано вым данное словосочетание понимается нами как культура качества, то ест ь отрефлексированная с позиций философии качества и определенной сово купности знаний деятельность человека. Профессиональная культура журн алиста складывается не только из освоения средств, при помощи которых ре ализуется функциональная суть журналистики, но и из освоения самой этой функциональной сути. Одна из ведущих функций журналистского предмета, н аряду с идеологической, - это его культурно-образовательная (определение Е.П. Прохорова) или культурно-просветительская (определение Г.В. Чевозеро вой) функция. Журналистика должна четко и ясно трансформировать адресат у (читателю, слушателю, зрителю) ценности конкретного исторического пери ода. В этом заключается ее вышеопределенная функция, цель которой - обога тить внутренний мир человека как самоценной личности. Адресат журналис тского труда сам выберет то, что для него значимо и важно, принимаемо и цен но. Задача журналиста - расшифровать те образы, которые создали литерату ра и другие виды искусства и культуры, популяризировать их. Журналист ан ализирует источники формирования этих образов. Возможен и другой подхо д: синтез вместо анализа. В этом случае журналист собирает информацию по определенному разделу культуры и предлагает ее адресату. При этом по про фессиональной этике он не должен довлеть на выбор адресата. Журналист не йтрален, оценка не его прерогатива. Оба метода (анализ и синтез) - лишь разные формы реал изации культурно-образовательной (культурно-просветительской) функции журналистики. Журналист фиксирует культурологический уровень своего времени. Особую значимость его продукция будет иметь при условии отраже ния специфики не только современного ему времени, но и обозначенного рег ионального пространства. То, что культурно для одного региона, может выз вать лишь улыбку или вздох в другом. Достаточно сравнить Север и Юг Росси и, культуру разных народов, населяющих нашу страну, чтобы доказать мысль о необходимости учета времени и пространства при фиксировании и предос тавлении примеров из сферы культуры для подражания и развития личности современного социума. Даже тогда, когда речь идет об общечеловеческих це нностях, миссия журналиста предоставить варианты для выбора, т.е., вспоми ная учение Платона, который впервые поставил в работе "Государство" вопр ос о передаче добродетелей последующим поколениям или "учить навыкам жи зни сообща". П ри таком подходе к журналистской деятельности уже во время обучения про фессии студент, прежде всего, должен сам овладеть определенным уровнем к ультуры. Первым шагом на этом пути, несомненно, станет овладение культур ой филологической. Главными признаками филологической культуры мы счи таем целостное постижение филологического знания и приобретение навык ов пользования многообразием средств филологических наук, интерпретац ии художественного и публицистического текстов, готовность к постоянн ому совершенствованию в области филологии, потребность в развитии твор ческого потенциала. Формировать эту культуру возможно при взаимосвяза нном изучении предметов гуманитарного цикла: русского и иностранного я зыков, русской и всемирной литературы, практической стилистики и литера турного редактирования, основ творческой деятельности журналиста, кул ьтуры речи, поэтики словесного искусства, мировой художественной культ уры и др. Деятельностным фундаментом обучаемых является категория успешности, под которой мы понимаем совокупность со циально-значимых профессиональных результатов. R - результат - обеспечив ается той совокупностью мер, которая должна содержать в себе как минимум три очевидные цели. Необходимо знать: что делать, как делать, что необходи мо иметь, чтобы это сделать. Отсюда и составляющие филологической культу ры - три равновеликие пространства, каждое из которых важно для специали ста-профессионала: -I - информационное (совокупность сведений о решаемой проблеме), представл яемое нами триединством духовно-нравственного, общеобразовательного и собственно филологического уровня, достигнутого в результате професс иональной подготовки в стенах вуза; -Е - энергетическое (наличие конкретного опыта и навыков его пополнения), з аключающее в себе триединство творческого, коммуникативного и культур ологического уровней. Энергетическое пространство представляет собой изначально заложенную в человеке потребность к самореализации, самора звитию и воплощению творческого потенциала; -М - материальное (наличие некой ресурсной базы: интеллектуальной, предпр инимательской, технологической), которое представляет собой триединст во личностного уровня, уровня деловой активности и технологического зн ания. Материальное пространство являет собой пошаговое, четко структур ированное и спланированное конкретно-чувственное воплощение поставле нных задач. Что же собой представляют уровни триединых пространств? 1. Духовно-нравственный уровень: психические функции и свойства личности , лежащие в основе духовных качеств, находящиеся на определенном уровне развития, чистота "экологии души", знание и сформированность норм поведе ния, выбор нравственного идеала. Личность отличает гуманистическое пов едение, эмпатия. 2. Общеобразовательный уровень: ярко выражены познавательные потребнос ти и гуманитарные интересы, есть мотивация к учению, прилежность в учебе, овладение сложными учебными умениями. Личность обладает универсальным и интеллектуальными навыками формулировать определения, классифициро вать, выявлять причинно-следственные связи, навыками самостоятельной р аботы. 3. Филологический уровень: представление о филологических профессиях, тр ебованиях к ним. Субъект соотносит свои способности с ними, обладает спе циальными предметно-ориентированными умениями, способствующими успеш ному самообразованию в области филологии и дальнейшей профессионально му росту и самореализации, критически мыслит. 4. Творческий уровень: потребности к творческому труду и способность к тв орчеству, проявления в этом виде деятельности, развитие "специализирова нной" креативности. Личность имеет творческий стиль в одном или нескольк их видах деятельности, оригинальна, неповторима в продуктах творчества. 5. Коммуникативный уровень: свободное участие в дискуссиях и ведении диа лога, аргументации своей точки зрения. С одной стороны, личность владеет культурой общения с людьми любого возраста, с другой стороны, обладает н авыками работы со средствами массовой коммуникации, умеет адекватно во спринимать и анализировать получаемую информацию. 6. Культурологический уровень: способность к эстетическому восприятию м ира и себя в нем, увлеченность , музыкой, живо писью, театром, киноискусством, различными видами народного творчества. Личность обладание культурой умственного труда, имеет представление о вкусе и моде, имеет увлечение (хобби) в одном из видов социально-значимой д еятельности. 7. Личностный уровень: составная часть "Я - концепции" человека, когда можно говорить о взаимовлиянии и взаимообогащении данной подсистемы (филоло гического "Я") с другими структурами и подсистемами "Я - концепции". Личност ь обладает сформированной "Я - концепцией" (имеет адекватное представлен ие о самом себе, включающее осознание своих интеллектуальных, физически х и других способностей и качеств, самооценку и ярко выраженную индивиду альность). Имеет филологическое "Я" - совокупность представлений человек а, специализирующегося в области филологии, о своих профессиональных сп особностях, возможностях, установках, навыках и умениях. 8. Уровень деловой активности: предприимчивость. Личность умеет применят ь приобретенные филологические знания, умения, навыки в жизни с целью ст ать профессионально и социально успешным (защищенным) человеком, научит ься решать проблемы, быть инициативным, гибким, добиваться своего, уметь работать в команде. 9. Технологический уровень: потребность сделать любую работу качественн о. Личность обладают сведениями о современных гуманитарных, информацио нно-коммуникативных и личностно-ориентированных технологиях, умеют их использовать на практике. Достижение цели возможно только при синкретичном (гр. synkretismos -соединение, сл итность) подходе, обеспечивающем тесную взаимосвязь всех вышеописанны х пространств и, в свою очередь, уровней. Журна листское образование, полученное в процессе специализации на филологи ческом факультете, приобретает многовариантную форму, дает возможност ь формировать филологическую культуру и через спецкурсы по журналисти ке, которые ближе духовному миру личности студента, пробуждают их интере с к творчеству, потребности в саморазвитии. Это тем более актуально, что в современных условиях общественного развития, по мнению социологов, пот ребители "новостей дня" практически не отличают информацию от дезинформ ации и в большинстве своем не хотят задумываться о серьезных вещах. Журн алисту требуется самоотверженность культурного созидателя, чтобы форм ировать духовно-нравственные и эстетические позиции современного чело века XXI века. Думается, одной из важнейших задач современного журналистского образо вания является выработка профессиональной культуры у будущих специали стов средств массовой информации, которая станет основой и залогом их ус пешной профессиональной карьеры. Список литературы Д ля подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.relga.ru/
© Рефератбанк, 2002 - 2017