Вход

Заметки по ествественнонаучной апологетике

Реферат по философии
Дата добавления: 19 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 119 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
ЗАМЕТКИ ПО ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ АПОЛОГЕТ ИКЕ В предлагаемых кратких заметках по ес тественной апологетике будут даны факты по истории развития и современ ным открытиям науки, подтверждающие Библейское учение о творении. ЧРЕЗ РАССМАТРИВАНИЕ ТВОРЕНИЙ Естественнонаучная апологетика - раз дел Основного Богословия, изучающий соотношения между научными знания ми и религиозной верой. На рубеже 16-17 веков, когда наука (в современном смыс ле слова) еще только зарождалась, большинство ученых были глубоко верующ ими христианами и считали, что их исследования природы позволяют лучше у видеть и понять мудрость и благость Господа, проявляемую в Его созданиях . Однако в 18-м и 19-м веках под влиянием материалистической философии возник ло ложное представление о самодостаточности природы и о ее полной (хотя и постепенной) познаваемости человеческим разумом. Это неверное убежде ние в том, что "наука доказала, что Бога нет", продолжает сохраняться и в 20-м в еке, несмотря на то, что новые научные данные в различных областях естест вознания явно указывают на вполне целенаправленный характер природных процессов и структур (Вселенной как целого, галактик, звезд, Солнца, плане т, оболочек Земли,свойств микромира и - особенно отчетливо - живых организ мов). При совершенно непредвзятом, т.е. нейтральном (как и должно быть в нау ке)отношении к изучаемым объектам, у исследователей совершенно непроиз вольно возникает идея о Создателе и Промыслителе, Который придал миру уп орядоченность, иерархичность и осмысленность, дал природе Свои законы, с отворил невообразимо сложные системы и непрерывно поддерживает их сущ ествование. В учебно-образовательных заведениях, в "научно-популярной" м ассовой литературе и телепрограммах эти взгляды ученых, однако, полност ью игнорируются и замалчиваются, и вместо них навязываются плоско-матер иалистические и эволюционистские концепции, давно уже опровергнутые с овременной наукой. В предлагаемых кратких заметках по естественной апологетике будут дан ы факты по истории развития и современным открытиям науки, подтверждающ ие Библейское учение о творении. Разумеется, доказать существование Бог а чисто научными методами невозможно (еще труднее было бы доказать несущ ествование чего-либо). Кроме того, изучение "книги природы" не может дать н икакого понятия о Сущности и Лицах Пресвятой Троицы, о Божественных энер гиях, нравственном законе, Божественной благодати и любви, наиболее всег о явленной в Крестной смерти на Голгофе Спасителя нашего и Господа Иисус а Христа за погибающих грешников, и Его славном воскресении для нашего о правдания. ОТБЛЕСКИ ТРОИЧНОСТИ В СОТВОРЕННОМ МИРЕ Сущность Пресвятой Троицы, будучи пол ностью непознаваемой для человеческого разума, открывается верующему сердцу (в той мере,в какой оно очищено от страстей) в Священном Писании и у чении Отцов Церкви, утвержденном в Ее догматах, принятых на Вселенских С оборах. Во многих природных процессах также можно обнаружить сочетания из трех взаимосвязанных понятий. Сам человек создан, по подобию Божиему, трисост авным. Будучи единым, человек состоит из тела (строение и функции которог о исследуются анатомией и физиологией), души с ее способностями к воспри ятию реальности через органы чувств, к ее осмыслению разумом и воображен ием, к волевым желаниям и усилиям по их достижению (что изучается в психол огических науках). Третья - высшая - часть человеческого существа - это его дух, содержащий в себе ядро личности и главную устремленность существов ания и обладающий способностью к Богообщению. В мире живой природы мы видим три больших царства - растения, животные и ми кроорганизмы - существенно различающиеся, но имеющие тем не менее общую молекулярно-генетическую основу. Вещество может находиться в трех состояниях - твердом, жидком или газооб разном. Для каждого вещества имеется специфическая "тройная точка", в кот орой эти три фазы сосуществуют одновременно. Недавно было выделено четв ертое состояние - плазма (сильно ионизованный газ - например, в пламени огн я - с рядом особых свойств). Святитель Спиридон Тримифунтский на Первом Вс еленском Соборе в качестве пояснения к догмату Троицы сжал в руке кусок кирпича, из которого истекла вода, вверх взметнулся огонь,а в руке остала сь глина. Физическое пространство имеет размерность три (длина, ширина и высота). А кадемик Б.В.Раушенбах в своей работе "Логика Триединства" анало гию между вектором с тремя координатами и Триединым Божеством. Время четко разделяется на три своих модуса (прошедшее, настоящее и буду щее). В специальной теории относительности пространство и время взаимос вязаны посредством скорости света, которая одинакова во всех инерциаль ных системах отсчета, а в общей теории относительности Эйнштейна простр анство-время соединено с массой, распределение которой определяет его с труктуру. Эта концепция "искривленности" , однако, начинает сейчас подвер гаться критике. В микромире выявлены три типа фундаментальных взаимодействий: сильное, связывающее тяжелые частицы в атомных ядрах, электромагнитное, ответст венное не только за электрические и магнитные явления (к числу их относи тся и распространение света), но и объясняющее структуру обычных веществ и их химические превращения, и, наконец, так называемое, слабое взаимодей ствие, нарушающее многие законы сохранения и делающее мир менее симметр ичным. В глубине элементарных частиц обнаруживаются совершенно особые субчастицы "кварки" (их насчитывают 3 "цвета" и 6 "ароматов"), электрический и б арионный заряд которых дробный (1/3 или 2/3) и которые не могут существовать о тдельно, а только в связанных состояниях (по три или по два), которыми и опи сывается все множество известных сейчас элементарных частиц (более 500 ти пов). В современной науке возникло и интенсивно развивается синтетическое п онимание природных процессов как триединства вещества, энергии и инфор мации. Первые две категории изучаются уже более 300 лет, тогда как третья ст ала исследоваться лишь в 40-х годах 20-го века. Недавно появилась даже отдель ная научная специальность "информатика". Под информацией понимается мер а структурной упорядоченности некоторого объекта или процесса - систем а атомов, генетический код (молекула ДНК), текст на естественном или искус ственном языке (программа для компьютера, нотная партитура). В самой инфо рмации выделяют три ее аспекта -количество, смысл и ценность. Количество информации показывает степень уменьшения неопределенности (энтропии с истемы) и измеряется в битах (1 бит - информация, содержащаяся в сообщении о б одном из двух равновероятных событий). Смысл же ("Логос") информации може т быть вскрыт только при ее соотнесении с некоторым запасом ("тезаурусом") информационной системы (например, знание основных слов и конструкций не которого естественного языка или механизм перевода генетической инфор мации с ДНК на последовательности аминокислот в белковых цепочках). Еще более сложно определение ценности, которая проявляется лишь в процессе фактического использования информации в определенных условиях окружа ющей среды (природной, социальной, культурной, интеллектуальной). В отлич ие от количества, описываемого теорией Шеннона, смысл и ценность информа ции еще не приобрели своего адекватного математического аппарата, хотя их важность намного превосходит умение подсчитывать число бит или боле е крупных единиц (Байт, килоБайт, мегаБайт) в цепочке символов.
© Рефератбанк, 2002 - 2017