Педагогика Коменского

Сод ержание Стр. Введение……………………………… ………………………………....3 Глава 1. Жизнь Я.А.Коменского. Его мировоззрение. 1.1. Жизненный путь и творчество Я.А. Коменского…………....5 1.2. Философско-религиоз ные и педагогические взгляды Я.А.Коменского ……………… ……………………………………..9 Глава 2. Дидактические в згляды Я.А.Коменского. 2.1. Возрастная периодизация и система школ………………..…13 2.2. Дидактические принципы …………………………………....15 2.3. Формы и методы учебной работы ……………………………18 2.4. Обоснование классно-урочной системы …………………….20 Глава 3. Я.А.Коменский о нравственном воспитании ……………..23 Заключение…………………………………………………………….28 Список литературы……………………………………………………29 Введение Актуальность . Великий мыслитель и гу манист жил и создавал свои труды в одну из наиболее бурных эпох европейс кой истории. Но его работы актуальны и сегодня. Коменский в корне поменял систему обучения средневековья и создал новую систему воспитания, обуч ения и образования. Для того чтобы эффективнее преподавать в наше время, необх одимо знать истоки созданной системы, ее историю. Надо понять ее содержа ние, сущность и первоначальные цели. Чтобы не сделать ошибок в будущем, ва жно знать опыт прошлых поколений и применять этот опыт на практике. Разработанность. Жизнь, деятельн ость и наследие Коменского были исследованы многими учеными. Такими как Красновский А.А. «Я.А.Коменский», Ларкипанидзе «Великий чешский педагог Я.А.Коменский», Кратохвил «Жизнь Я.А.Коменского», Пискунов «Жизнь, деятел ьность и наследие Коменского», Альт «Прогрессивный характер педагогик и Коменского». А также многими другими отечественными и зарубежными уче ными-педагогами. Актуальность педагогического наследия Яна Амоса Коменского, разраб отанность в трудах известных педагогов современности обусловили выбор темы нашего курсового исследования. Цель. Охарактеризовать педагоги ческое наследие Яна Амоса Коменского и оценить его вклад в современную п едагогическую науку. Задачи: . 1. Рассмотреть философско- религиозные и педагогические взгляды Коменского. .2. Выявить ведущие педагогические идеи «Великой дидактики». .3. Выяснить особенности учения Коменского о нравственном воспитании. Методы исследования. При написа нии данной исследовательской работы был использован метод анализа и об общения литературы по данной теме. Источниковой базой являются тру ды Коменского «Великая дидактика», «Законы хорошо организованной школ ы», «Мир чувственных вещей в картинках». Также в работе были использован ы монографические труды Красновского А.А. «Ян Амос Коменский», Ларкипани дзе «Великий чешский педагог». А также статьи из журнала «Народное образ ование» В.Кумарин «Аксиомы Коменского», Ю.Морозова «К Коменскому в век XVII или с Коменским в XXI век? Практическая значимость. Данная курсовая работа может быть использована на дидактических чтениях посв ященных Коменскому, а также для написания в последующем рефератов, курсо вых и выпускных работ по теме. Структура работы: Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы. Глава 1. Жизнь Я.А. Ком енского. Его мировоззрение 1.1. Жизненный путь и творчеств о Я.А.Коменского. Великий сын чешск ого народа, мыслитель- гуманист, выдающийся общественный деятель, филосо ф, лингвист, историк, основоположник педагогики нового времени Ян Амос К оменский (1592- 1670) жил в одну из наиболее бурных эпох европейской истории. Его время- время подготовки и осуществления буржуазной революции в Англии, в ремя тридцатилетней войны в центральной Европе; когда жил Коменский, был и еще свежи воспоминания о Реформации и Крестьянской войне в Германии; н аконец, это было время, когда набирала силы и стремилась к власти молодая буржуазия, когда начали складываться крупнейшие колониальные империи. Ян Амос Коменский родился 28 марта 1592 г. в Южной Моравии. Относительно мес та его рождения нет единой точки зрения из- за отсутствия документальных данных. Сам Коменский в разных местах своих сочинений называл себя то ни вниченским, то венгеробродским мораванином. Местечко Нивница находитс я на расстоянии часа ходьбы от г. Угерский (Венгерский ) Брод, невдалеке от тогдашней границы с Венгрией. Отец Коменского, Мартин Коменский, был довольно зажиточным человеком , принадлежал к религиозной общине чешских братьев, одной из многочислен ных протестантских общин того времени, пользовался уважением согражда н и слыл знатоком Библии. Можно предполагать, что Мартин Коменский приви вал и своему сыну любовь к знаниям и занимался его обучением дома, как был о принято в протестантских общинах. Считается, что Я. А. Коменский первоначально учился в братской школе в г. Угерский Брод. Однако закончить эту школу ему не удалось, так как в 1604 г. ум ерли его отец, мать и две сестры. Из большой семьи остался только 12- летний Я н Амос и старшая сестра. Опекуны мало заботились об образовании сироты, и в течение нескольких лет Ян Амос учился урывками, живя то у тети в г. Страж нице, то у своих опекунов в Нивнице. В 1608 г., когда ему было уже 16 лет, Коменский поступил в латинскую школу, по- видимому, в г. Пшерове. То, что Коменский поздно поступил в латинскую школу , имело и положительную сторону: он был достаточно взрослым и сознательн ым, чтобы понять всю порочность организации и методов обучения, унаследо ванных еще от средневековой школы. Недаром позднее он называл свои школь ные годы потерянным временем. Этот личный отрицательный опыт в значител ьной степени и побудил его вскоре заняться разработкой вопросов, связан ных с усовершенствованием методов школьной работы и содержания школьн ого образования. В латинской школе, где учился Коменский, юноши, готовили сь, как правило, к проповеднической деятельности, одновременно изучая ра зличные ремесла. В школе он проучился всего два года, с 1608 по 1610 г. В 1611 г. руководители общины чешских братьев направили Коменского для п одготовки к проповеднической деятельности в университет. Протестантск их священников для Чехии готовил богословский факультет Карлова униве рситета в Праге, однако во главе факультета стояли религиозные противни ки чешских братьев, и для Коменского был выбран Гернборнский университе т в Германии. В университете на Коменского сильное влияние оказал молодой (всего н а 4 года старше Яна Амоса) профессор И.-Ф. Альштед, который был уже широко изв естным, энциклопедически образованным ученым. Под руководством Альште да, Коменский познакомился с произведениями многих философов античнос ти и эпохи Возрождения. Летом 1613 г. Коменский совершил путешествие по Северной Европе и в том же году записался в число слушателей Гейдельбергского университета, где п роучился около года. Болезнь заставила его прекратить занятия, и в 1614 г. бол ьной, без денег Коменский пешком возвращается на родину, исполненный жел ания служить своему народу. С этого времени начинается практическая пед агогическая деятельность Коменского: в возрасте 22 лет он стал учителем т ой самой школы в г. Пшерове, где несколькими годами раньше учился сам. Коменский жил в период становления опытных наук и с восторгом привет ствовал проникновение человечества в тайны природы. Он был современник ом Томмазо Кампанеллы и Рене Декарта, Джордано Бруно и Галилео Галилея, Ф ренсиса Бэкона и Бенедикта (Баруха) Спинозы. Острые социальные противоречия того времени побудили Коменского к р азмышлениям о возможных средствах устранения общественных пороков. Од но из главных средств он усматривал в разумно организованном воспитани и, в распространении просвещения. Коменский жил в переходную эпоху от средневековья к новому времени, к огда совершались великие научные открытия, но еще горели костры, на кото рых сжигали еретиков. Сам Коменский был глубоко религиозным человеком, о н верил в существование загробной жизни, и вечное существование души. Хо тя он уже сделал шаг вперед от традиционного религиозного мировоззрени я и был убежден в том, что, живя в земном мире, люди должны стремится к его ус овершенствованию, к устранению всех извращений в нем. Коменский полагал , что в каждом человеке должна быть развита человеческая сущность и в это м состоит главная цель воспитания. В 1618-1621 гг. Я.А. Коменский был проповедником и одновременно учителем в дру гом чешском городе – Фульнеке. Здесь он много занимался самообразовани ем, внимательно изучал произведения гуманистов эпохи Возрождения, таки х, как Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Л.Вивес. Большие изменения ввел Ян Ам ос Коменский в организацию школьной работы. Стремясь усовершенствоват ь процесс обучения, сделать его привлекательным для детей, возбуждающим у них интерес к знаниям, молодой учитель, нарушая все каноны тогдашней шк ольной жизни, широко использовал наглядность, водил учеников на прогулк и, знакомил их с реальной жизнью. Мирная жизнь чешского народа была нарушена 30-летней войной, в ходе кот орой Чехия потеряла самостоятельность, а чешские протестанты, в том числ е и Коменский, преследуемые католиками, в течении ряда лет вынуждены был и скрываться в горах, пользуясь покровительством отдельных князей. Имен но в эти годы (1627) Я.А. Коменский начал создавать свой замечательный труд – «Дидактику», т.е. общую теорию обучения. В 1628 г. по указу германского императора все чехи-протестанты были изгна ны за пределы родины. Часть их, в том числе и Коменский, переселились в пол ьский город Лешно. Здесь Коменский прожил с перерывами 28 лет, создав ряд с амых замечательных педагогических произведений, слава о которых разош лась по всему миру. В Лешно был закончен труд по дидактике, написанный пер воначально по-чешски, а потом переработанный и переведенный на латински й язык, международный язык науки того времени. Кроме этой книги, получивш ей название «Великая Дидактика», в Лешно Коменским была написана первая в мире книга для родителей – «Материнская школа» о воспитании детей в с емье, а также составлен целый ряд учебников – «Открытая дверь языков», « Физика», «Астрономия». В 1650 г. его пригласили для усовершенствования школьного дела в Венгрию, где он попытался реализовать свою идею создания школы нового типа: она д олжна была иметь 7 последовательных классов со своими комнатами, учителя ми и учебниками. В каждом классе планировалось 1200 часов учебных занятий в год, предусматривалось время игры, выходные дни и каникулы. Хотя Коменск ому и не удалось создать 7-классную школу полностью (были открыты только п ервые три класса), можно признать, что он разработал модель новой организ ации школы, которая в модифицированном виде сохранилась и до настоящего времени. Здесь же в Венгрии, Коменский окончил свой замечательный труд «Мир чу всвенных вещей в картинках», который произвел подлинную революцию в уче бном деле: это был первый в истории человечества учебник, в котором иллюс трации использовались в качестве дидактического средства, облегчающег о усвоение учебного материала. В 1654 г. Коменский являвшийся главой лешненской общины чешских братьев, вернулся в Лешно. Однако в ходе начавшийся войны между Польшей и Швецией город был разрушен, погибли все рукописи Коменского, все его имущество, а сам он нашел пристанище в Амстердаме. Здесь его приняли с большим почето м, как знаменитого педагога, автора замечательных учебников и методичес ких трудов. В Амстердам Коменский приехал в августе 1656 г., а в 1657 г. по решению сената было издано собрание его дидактических трудов в четырех частях. В ыход в свет собрания дидактических сочинений Коменского явился эпохал ьным в истории педагогики. В Амстердаме Коменский много работал над завершением своего капитал ьного труда, начатого еще в 1644 г. и названного «Всеобщим советом исправлен ия дел человеческих». В этой работе Коменский сделал попытку наметить пл ан реформы человеческого общества, причем особо большую роль он отводил воспитанию и образованию. Последние годы своей жизни Коменский посвятил борьбе за мир, призыва л при урегулировании возникающих между народами конфликтов руководств оваться принципами доброй воли и не применять силу. 15 ноября 1670 г. Коменский умер в Амстердаме, вдали от родины. 1.2. Философско-религиозные и педагогические взгляды Я. А.Коменского Даже самый общий обзор эпохи Коменского, его жизни и деятельности позво ляет выделить ряд факторов, которые оказали весьма сильное влияние на фо рмирование философской позиции Коменского, его социально-политических убеждений, взглядов на науку и нравственность, т.е. в целом на его мировоз зрение Ускоренное развитие капиталистических общественных отношений в Х VI - XVII столетиях, связанное с возникновением машинного произ водства, повлекло за собой серьезные изменения в области технологии. Сов ершенствование же и разработка новых, более сложных технологических ме тодов, стремление к более рациональному использованию оборудования по влекли за собой принципиальные изменения в отношениях к естественным н аукам, которые раньше, в общем считались второстепенными. Отказ от умозрительной философии средневековья, признания важнейши м источником знаний ощущений, получаемых от внешнего мира с помощью орга нов чувств, явились фундаментом естественнонаучной концепции Коменско го и легли в основу его педагогической системы, которая с предельной точ ностью была изложена еще в «Великой дидактике». Здесь, несомненно, чувст вуется материалистический элемент философских учений Ф.Бекона, Телези я, Кампанеллы и Декарта. На мировоззрение Коменского в первую очередь повлияли идейные устре мления многочисленных крестьянско-плебейских сектантских движений, на правленных против католицизма и поддерживаемых им феодальных порядков . К числу таких движений в Чехии относилось движение гуситов и наиболее р адикальных их последователей – таборитов. Ряд их идей был унаследован р елигиозной общиной чешских братьев, последним епископом которой был Ко менский. В этом идейном наследии наиболее характерным было требование устано вления всеобщего равенства людей; устранения наследственных привилеги й, признания равноправия женщин и т.д. Не меньшее влияние на мировоззрение Коменского, а следовательно и на его педагогическую концепцию, оказали труды ряда утопистов, на которых о н весьма часто ссылается в своих сочинениях. Среди этих утопистов прежде всего были Т. Кампанелла и И. В. Андреэ. Утописты в изображавшихся ими идеальных государствах с равенством в сех граждан большое место уделяли содержанию и методам воспитания и обу чения. Но вместе с тем со всей силой нужно подчеркнуть, что развивавшиеся Ком енским на протяжении всей его жизни педагогические идеи носили далеко н е утопический характер, система его требований и предложений была реали стична благодаря разнообразной аргументации, в значительной степени у же опиравшейся на достижения науки нового времени. Исследователи философских, социальных и педагогических воззрений К оменского прежде всего подчеркивают их гуманистический характер. Вмес те с этим они особое внимание обращают на пансофию как одну из сквозных и дей, пронизывающих все его педагогические труды. Идеи гуманизма и пансоф ии являются поистине стержневыми идеями Коменского, определяющими все его социальные и педагогические устремления. Последовательное развити е этих идей, их конкретизация в рамках стройной педагогической системы п озволили Коменскому уйти далеко вперед по сравнению с его современника ми, стать провозвестником многих положений, которые были восприняты нау кой о воспитании лишь в последующие столетия. Педагогические взгляды Я.А. Коменского непосредственно выражают его общее философское видение мира. Мировоззрение его складывалось под вли янием идейных потоков, которые в значительной мере исключали друг друга : античной философии, религии, идей Возрождения. Мировоззрение Коменског о является своеобразным знаменателем новых и уходящих людей, когда чаша весов неизменно склонялась в сторону прогресса и гуманизма. Сын века, религиозный человек, Я.А.Коменский, однако, с необыкновенной силой выразил идеи эпохи Возрождения. Его взгляд на человека противосто ял догматам средневековья. Великий гуманист, он видел совершенное явление природы в каждой личн ости, отстаивал ее право на развитие всех своих возможностей, придавал о громное значение воспитанию и образованию, которые должны сформироват ь людей, способных служить обществу. Я. А. Коменский высказывает полный оп тимизма взгляд на возможности каждого ребенка при соответсвующей орга низации учебно-воспитательного процесса взойти на «самую высокую» сту пень «лестницы» образования. Полагая, что познание должно приносить пол ьзу в практической жизни, Я.А.Коменский провозглашает обязательность ре ального, общественно полезного обучения. Ян Амос Коменский прожил яркую, интересную и разностороннюю жизнь. Он жил в период становления опытных наук и с восторгом приветствовал прони кновение человечества в тайны природы. Отказавшись от умозрительной фи лософии средневековья, Коменский признал важнейшим источником знания – ощущения, которые человек получал от внешнего мира с помощью органов чувств. Взгляды Яна Амоса Коменского выражают его общее философское вид ение мира. Многие исследователи педагогических трудов Коменского прих одят к единому мнению о том, что его взгляды, идеи и их анализ долго еще буд ут служить предметом интереса для педагогической науки. Глава 2. Дидактическ ие взгляды 2.1. Возрастная периодизация и система школ Реализацию задач и универсального образования юношества Коменский возлагал на школу, ко торая из «застенка для умов» должна быть превращена в «мастерскую челов ечности». В своем наиболее известном педагогическом труде «Великая дидактика » Коменский предложил впервые в истории педагогики стройную систему шк ол, аргументируя её разработанной им же самим возрастной периодизацией от рождения до зрелости, по Коменскому, до 24 лет. Первой ступенью воспитания и образования для детей от рождения до 6 ле т должна быть так называемая материнская школа – воспитание в семье под руководством матери. Коменский видел главную задачу воспитания детей э того возраста в развитии органов чувств, обогащении круга представлени й об окружающей жизни, в развитии речи и ручных первоначальных умений. Дети всегда охотно чем-нибудь занимаются, так как их живая кровь не мож ет оставаться в покое. Это весьма полезно, а потому не только не следует э тому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было что де лать. За материнской школой у Коменского следует школа родного языка для в сех мальчиков и девочек, независимо от сословной принадлежности, в возра сте от 6 до 12 лет. В отличии от всех школ, данная школа должна была вооружать учащихся ши роким кругом реальных знаний – достаточно систематизированными сведе ниями по арифметике, географии, истории, экономической жизни и государст венному устройству, знакомить с различными ремеслами и, конечно, осущест влять религиозное воспитание на основе чтения текстов Священного писа ния, переведенных на родной язык. Третья ступень школьного образования, по Коменскому, гимназия или ла тинская школа, которая должна иметься в каждом городе и предназначаться для юношей 12-18 лет, проявивших склонность к занятиям наукой в школе родног о языка. Здесь наряду с латинским языком, языком науки, большое место отво дится изучению реальных предметов – математики, физики, естествознани я, как самостоятельные предметы фигурируют история, этика, новые языки. Л ишь потом, венчая весь курс среднего образования, должны изучаться ритор ика и диалектика. Завершающую ступень школьного образования в системе Коменского сос тавляют академии – высшие учебные заведения для молодых людей 18-24 лет, пр оявивших особые дарования. Внешне академии, которые должны открываться в каждой стране или провинции, напоминают существовавшие с XII столетия университеты с обычными факу льтетами, однако здесь Коменский имел в виду сообщение студентам пансоф ических знаний, всех обобщенных достижений наук. Я.А.Коменский решительно отстаивал гуманистическую программу школь ного дела. Он отдал всего себя превращению учебного заведения из места « бессмысленной зубрежки», телесных наказаний, подавления детей в храм ра зумного, радостного воспитания и обучения. Коменский видел школу исполн енной красоты, любви и внимания к детям. Идеальная школа должна была стат ь «лабораторией» подготовки проникнутых гуманизмом людей, обученных э ффективно действовать на «поприще труда». такая школа виделась Коменск ому как заведение непрестанного умственного труда учащихся, соревнова ния умов и дарований, борьбы за искоренение нравственных пороков. Разумн о организованное обучение, считал Коменский, требовало от наставника и в оспитанника усилий на пределе своих возможностей. 2.2. Дидактические принципы Коменский – создатель новой дидактики, которая до с их пор сохранила свое значение и которая вытекала из определенных им же сформулированных принципов. Прежде всего, необходимо сказать о том, что именно образование делает человека личностью. Это положение не содержит в себе конкретного матери ала для учителя, которым бы он вооружился, но зачастую учитель, погрузивш ись в свой предмет, забывает о том, что школа должна воспитать целостную л ичность, не взирая также на то богатый это человек или бедный. Это положен ие еще важно учитывать потому, что обычно из принципов дидактики часто в ыпадает человек, его призвание и назначение. Каковы же принципы дидактики по Коменскому? Первый принцип может быт ь сформулирован следующим образом: 1) Осно вой обучения должен быть порядок, заимствованный из природы. В этом принципе со держится два основных положения: · не обходимо соблюдать в обучении строгий порядок во всем; · сл едует заимствовать этот порядок из природы. Принцип природосо образности направлен на то, чтобы сделать процесс обучения более жизнен ным и естественным, легким и плодотворным. Этот принцип имел большое про грессивное значение в борьбе со старыми методами преподавания, которые требовали неимоверных усилий для усвоения материала. Обучение должно в естись на основе перехода от более легкого к более трудному, от близкого и знакомого к отдаленному и незнакомому, от общего к частному, от простог о к сложному. Очень важно соблюдать в процессе обучения строгую постепен ность, последовательность и преемственность в изложении предмета, "чтоб ы предыдущее пролагало путь последующему". Для Коменского обучение – процесс органического развития внутренних сил природы, глубокого понимания, осмысления явлений, тщательного их объ яснения, а потом уже закрепления, выражения в речи и применения на практи ке. 2) Обуче ние, как и природа, должны находиться в постоянном движении вперед, продо лжать, совершенствовать прежде начатое. Этот принцип т есно связан с предыдущим. В нем получила дальнейшее развитие мысль о том, что процесс обучения – это процесс внутреннего органического роста. Он составляет нечто цельное. В нем все выходит из общего корня, и все стоит на своем месте. 3) Содер жание и форма должны находиться в определенном соотношении между собой. Природа раньше "приготовляет материал, а потом уже прид ает ему форму…". Отсюда вытекает ряд правил обучения: необходимо раньше и зучать предметы (материал), а потом – языки (форма), раньше изучать пример ы, а затем грамматические правила. Ё Образование д олжно начинаться своевременно. Ё Один и тот же у ченик должен учиться одному и тому же предмету только у одного учителя (и наче ему придется преодолевать разные формы). Ё Учить без раз нобоя в методах. 4) Обуч ение должно быть всесторонним. Нужно учить так, чтобы в будущем человек не встречался в жизни с такими явлениями, предметами, о к оторых не мог бы "скромно рассуждать и без вредной ошибки применять с нес омненной для себя пользой". Обучение, следовательно, должно быть связано с жизнью. Знания, которые человек получает в школе, помогают ему ориентир оваться в обычных, наиболее распространенных жизненных явлениях. Обуч ение должно быть развивающим, чтобы "изощрялись природные дарования, сов ершенствовались языки, облагораживались нравы". Коменский особенно цен ил связь умственного и нравственного воспитания, "кто преуспевает в наук ах, а в нравственности отстает, тот скорее отстает, чем преуспевает". 5) Все д олжно быть преподаваемо путем непосредственных чувственных восприяти й и из жизни. Коменский утверждал, что учить надо не толь ко «из жизни», но и для жизни ("Мы вступаем в жизнь не только созерцателями, но и исполнителями"). Первоисточник знаний – сама жизнь, сами предметы. Ко менский выводит принцип наглядности, это "золотое правило" для учителей. Чем больше знание опирается на ощущение, тем более оно достоверно. Нагля дность дает возможность сделать школу жизненной, учит учащихся понимат ь и изучать действительность самостоятельно. Если учащимся каждый раз показывать, какое применение имеет ежедневно то, чем у их учат, для чего служит каждая вещь, то они получат полную возможность у бедиться в своих знаниях и у них возникнет желание действовать. Однако наблюдений и чувственных доказательств недостаточно для того, ч тобы обеспечить полноценные, вполне доброкачественные знания. Для этог о требуется еще "приведение в действие разума". Вот почему следующий прин цип Коменского гласит: 6) Ниче му не учить на основании авторитета, а все обосновывать на свидетельстве чувств и разума. При обучении необходимо все подкрепля ть разумными доводами, объяснять причины, чтобы не оставалось места ни с омнению, ни возможности забыть. Оно должно сопровождаться развитием мыш ления, раскрыванием способностей, а также выработкой самостоятельного подхода учащихся к усваиваемым ими знаниями, чтобы они "не смотрели чужи ми глазами, не мыслить чужим умом". Учащиеся должны уметь выражать свои зн ания в правильной речи, свободно ими пользоваться в жизни. 2.3. Формы и методы учебной работы Коменский внимат ельнейшим образом изучил и обобщил все положительное, что было достигну то его предшественниками и современниками в области методики обучения. Его работы пестрят именами тех мыслителей, которые высказали хоть какую- либо интересную идею относительно организации, методов или требований к обучению. Все его положения опираются на многовековой эмпирический оп ыт обучения детей и юношества. Коменский был глубоко убежден в том, что в области обучения и воспитан ия в принципе действуют законы, общие для природы, и методы школьной рабо ты должны эти законы учитывать, т.е. должны быть природосообразными. Имен но поэтому в своих «Законах хорошо организованной школы», предназначав шихся для школы в Шарош-Патоке, Коменский писал, что «нам необходим надеж ный метод в занятиях, чтобы, следуя его предписаниям, воспитатель юношес тва так же быстро, как и изящно, приводил души к мудрости, красноречию, иск усствам, добродетелям и благочестию. 2.Вечным законом метода да будет: учить и учиться всему через примеры, н аставления и применение на деле или подражание. 3. Пример есть уже существующий предмет, который мы показываем. Наставл ение есть речь о предмете, разъясняющая, как он возник или возникает. Прим енение или подражание есть попытка сделать подобные же вещи… 6.Этот поистине практический метод (обучающий всему через личное набл юдение, личное чтение, личный опыт) должен быть применяем повсюду, чтобы у ченики приучались возвышаться до учителей». Метод учения, который предлагал Коменский, в полную противоположност ь методам схоластической школы не отвращал детей от занятий, а должен бы л возбуждать в них радость, превращая овладение знаниями в приятное заня тие, позволяя пройти путь к вершинам науки «без трудности, скуки, окриков и побоев, а как бы играя и шутя». Это положение Коменского, конечно, не след ует понимать буквально: он предусматривал для учащихся систематически й учебный труд в классе и выполнение ими систематически домашних задани й. Однако при этом вся работа, выполняемая школьниками, должна была соотв етствовать уровню их развитии, их природным интересам, направленным на п ознание окружающего мира. Если содержание и методы обучения будут отвеч ать детским возможностям, их любознательности, то и весь учебный труд бу дет восприниматься детьми радостно, с искренним удовольствием. Метод обучения, предлагаемый Коменским, в целом характеризуется рядо м черт, которые сам педагог раскрывает в большом количестве правил и осн овоположений, прежде всего в великой дидактике. В общем, все эти черты мож но свести к следующим. Прежде всего, поскольку в школе нужно учить самим вещам, а не словам, их обозначающим, Коменский требует от учителей начинать обучение «не со сл овесного толкования о вещах, но с реального наблюдения над ними. И только после ознакомления с самой вещью пусть идет о ней речь, выясняющая дело б олее всесторонне». Эта мысль Коменского повторяется многократно и в раз ной форме и резюмируется в его знаменитом «золотом правиле». Первоисточник знаний – сама жизнь, сами предметы. Коменский вводит « золотое правило» для учителей. Чем больше знание опирается на ощущение, тем более оно достоверно. Наглядность дает возможность сделать школу жи зненной, учит учащихся понимать и изучать действительность самостояте льно. Коменский постоянно говорит об ознакомлении детей с реальными вещам и, но он прекрасно понимал, что это возможно далеко не всегда, и поэтому в с лучае необходимости рекомендовал использовать различные наглядные ср едства – картины, макеты, модели и т.п. и со времени Коменского в теории и п рактике обучения принцип наглядности занял прочное место и долго служи л важным средством борьбы против школьной схоластики. Подчеркивая особое значение непосредственного ознакомления детей с изучаемыми вещами и явлениями, Коменский в то же время весьма большое в нимание уделял раскрытию причинных взаимосвязей между явлениями внешн его мира, приучению учащихся к их анализу. Метод обучения, пропагандировавшийся Коменским, характеризуется ст ремлением сделать весь педагогический процесс разумно организованным и целенаправленным. Коменский формулирует ряд принципиальных положени й, имеющих и по настоящее время важное теоретическое значение: расположе ние и изучение учебного материала должно быть последовательным, перехо дящим от простого к сложному, от близкого к далекому, от краткого к распро страненному. Теоретически все эти положения Коменский обосновывает и излагает ос обенно подробно в «Великой дидактике» и в главе X «Новейшего метода языков», известной п од названием «Аналитическая дидактика». 2.4. Обоснование клас сно-урочной системы Коменский не толь ко впервые предложил стройную систему взаимосвязанных школ, позволяющ их юношеству достигать высот научного образования, но и разработал ориг инальную дидактическую систему, получившую позже название классно-уро чной. Закладывая основы современных форм коллективного обу чения в классе, Коменский исходил из необходимости упорядочить, сделать планомерной всю работу школы. Коменский впервые указал признаки классно-урочной системы: v Опре деленные ежегодные начала учебного курса. v Деле ние на классы. v Расп ределение времени . В традиционны х школах времен Коменского, хотя учащиеся и находились в одном помещении , занимались они индивидуально, каждый, продвигаясь вперед своим темпом и получая от учителя только ему одному предназначавш иеся указания и задания. При предлагавшейся Коменским системе обучения дети одного возраста и приблизительно одинакового ур овня знаний под общим руководством учителя одновременно продвигаясь в перед к единой для всех образовательной цели. Так возникли классы с пост оянным составом учащихся, учебный год со строго определенным началом и к онцом, определенная продолжительность учебного дня от четырех уроков ш коле родного языка до шести уроков в день в латинской школе, что поразите льно напоминает общую организацию обучения и в современной школе. Он также осветил вопрос о методике урока. Урок должен проводиться главным образом, посредством систематич еского изложения учителем. Живое слово учителя имеет большое значение д ля усвоения материала. Но очень важным методом является также использов ание книги на уроке, хотя они немые учителя. Особенно большое значение им еет на уроке беседа как метод работы. Но беседа должна проводиться умело, так, чтобы учитель "подстрекал" учащихся, ставя перед ними вопросы, возбуж дая активность всех учащихся, вовлекая всех в работу. Во время беседы вос питывается внимание учащихся, они приучаются к слушанию и повторению ск азанного учителем. Это все потом поможет ученикам самостоятельно усваивать материал, а не " корпеть" над ним дома. Урок строится с учетом степени восприимчивости уч еника. Учитель должен помнить, что он только слуга природы, а не господин е е. Учитывая характер восприимчивости у ученика, учитель, прежде всего, да ет ученику представление о предмете. Большое значение имеет тон, стиль, о тношение к ученикам, внешний вид класса. Все должно способствовать легко му, приятному усвоению материала, возбуждая внимание и мышление учащихс я. На уроке должны быть использованы все органы чувств по возможности: зр ение, слух, руки. Коменский ратует за рисование, за использование наглядн ости во всех ее видах и формах, указывая е имеет не только звено восприяти я и понимания материала. Коменский разрабатывает вопрос о другом звене у рока, о запоминании. Нужно заучивать только то, что хорошо понятно, не нужн о утомлять память. Коменский впервые ввел возрастную периодизацию и сист ему школ. Он доказал, что обучение детей отдельно друг от друга в соответс твии с их возрастом более действенно. Ян Амос Коменский предложил неско лько принципов дидактики. Великий чешский педагог выдвинул идею о том, ч то все заимствовано из природы и подчинено ей; обучение должно быть всес торонним; знания следует получать на основе жизненного опыта. Коменский также впервые предложил принцип наглядности. Он считал, что первоисточн ик знаний сама жизнь, сами предметы. Я.А.Коменский впервые указал признак и классно-урочной системы. Все это в той или иной степени дошло и до наших времен. В наше время система обучения и образования строится по идеям выдвинуты м Коменским. Глава 3. Коменск ий о нравственном воспитании. Конечная цель во спитания, по Коменскому, внешне совпадала с религиозно-христианской – п одготовка человека к вечному существованию после смерти. Эта мысль разв ивалась им во II , III , IV главах «Великой дидактики», где в полном соответствии с христианс ким вероучением он писал о первородном грехе человека. Коменский не отвергал христианского догмата о первородном грехе, но в противоположность ортодоксальному христианству утверждал, что уже в процессе своей земной жизни человек может быть исправлен с помощью восп итания и способен достигнуть высокого совершенства. Но Коменский выска зал еще одну исключительно важную и новую мысль: воспитание имеет целью не только совершенствование человека само по себе, но и подготовку его к усовершенствованию окружающей жизни. Вот почему Коменский неустанно и в разных формах повторял требование одновременно развивать у формирую щегося человека интеллект, руку, сердце, волю. Главный педагогический труд Коменского назван «Великая дидактика». Термином «дидактика» Коменский часто пользуется и в других своих сочин ениях. Однако следует учитывать, что Коменский и его современники тракто вали этот термин значительно шире, чем это делается в наши дни: в содержан ие этого понятия включались не только вопросы образования и обучения, но и деятельность учителя, организации школы, различные аспекты воспитани я – нравственного, трудового, религиозного и т.д. В целом дидактика Комен ского охватывает практически все проблемы, которые являются предметом рассмотрения современной педагогики. Наряду с обучение м Коменский ставит вопрос о системе нравственного во спитания , которая строится на определенных основопол агающих принципах, придающих определенную связь, целостность всему вос питанию. В своих дидактических трудах Коменский постоянно обращается к причи нам пороков человеческого общества и путям их устранения, главным из кот орых он считал правильно организованное воспитание, как в широком смысл е слова, так и в более узком значении нравственного воспитания. Поэтому м ногие его дидактические высказывания имеют самое непосредственное отн ошение к воспитанию, а само воспитание и образование, по Коменскому, явля ется фундаментом человеческой нравственности. Поэтому безнравственны ми, порочными людьми становятся те, кто или лишен образования, или же полу чил образование неправильное, извращенное. Коменский призывал внедрять в сознание и поведение детей все человеч еские добродетели – мудрость, умеренность, мужество, выносливость в тру де, справедливость, честность и т.п. Все эти добродетели должны развивать ся в детях с раннего возраста путем соответствующих наставлений, постоя нного подкрепляемых конкретными делами и поступками. Важное значение в процессе нравственного воспитания Коменский прид авал примеру нравственного воспитания самого педагога, а также примера м, заимствованным из истории и классической литературе. Необходимым условием эффективного нравственного воспитания детей Коменский считал ограждение их от вредного влияния безнравственных лю дей и от всяких поводов, могущих повлиять отрицательно на нравственност ь ребенка. Особенно он предостерегал педагогов не допускать детского бе зделья, чтобы дети «не научились делать дурное или не отупели умственно» . В системе школьной работы, особенно в деле нравственного воспитания, Коменский придавал огромное значение дисциплине – исполнительности, выполнению установленных порядков. Общеизвестна крылатая фраза Коменского : «Школа без дисциплины, что мельница без воды». В школах дисциплина должна быть не столько ради наук, которые так не ну ждаются в дисциплине, сколько ради нравственности. Поэтому нужно изучить источник недисциплинированности. Одно дело, ес ли недисциплинированность вызывается постановкой учебных занятий, дру гое – если характером поведения, нравственными поступками. "Если учебны е занятия поставлены правильно, то они уже сами по себе заманчивы для ума и собственной прелестью притягивают всех (исключая выродков)". Учитель н е должен привлекать внимание учащихся на уроках способами насилия и при нуждения. Они могут скорее вызвать отвращение, ненависть к ним. Меры насилия, при нуждения, побои должны быть заменены другими средствами, а именно: суров ым словом, выговором, иногда насмешкой. Что касается мер поощрения, то Ком енский рекомендует похвалу, ежедневные и ежемесячные состязания на пол учения одобрения, занятие определенного места и т.д. Во всяком случае, с недисциплинированными детьми должна вестись посто янная напряженная воспитательная работа. Нужно все испробовать до конц а, прежде чем признать ребенка неисправимым, безнадежным. Очень важна вы держка, спокойствие, такт воспитателя. Самый правильный путь воспитания это строгость, требовательность, внушение воспитанникам чувства страх а и полного послушания в сочетании с ласковым обращением. Все это возвыс ит юношество "до любви и радостной бодрости". Нравственное во спитание протекает не только в процессе обучения, но и в условиях внеклассных занятий . Особенное значени е Коменский придавал внеклассному чтению. К внешкольным занятиям он отн осит также игры и драматические представления . Он рекомендует телесные, гигиенически е упражнения (беганье, прыганье, борьба, игра в мяч и т.д.), прогулки, сидячие игры, театральные представления . Последние развивают остроту человеческого ума, содей ствуют лучшему заучиванию и запоминанию в живой форме стихов, изречений , текстов; радуют учителей, родителей, публику, выявляют таланты, развиваю т мимику, речь, произношение, владение голосом, устраняют застенчивость и т.д. В школе дети не только учатся, но и воспитываются как будущие граждане . В школе должно быть организованно нечто вроде "самоуправления", в которо м Коменский хочет видеть отражение общества, государственного строя вз рослых. Он считал необходимым, чтобы школа в целом и каждый класс в отдель ности "представлял собой государство, со своим сенатом и председателем с ената, со своим консулом или судьей, или претором". Иначе говоря, Коменский стремился к тому, чтобы каждый класс и школа в целом представлял собой ка кое-то сообщество, которое обсуждает совместные дела. Это средство подго товки юношей к "жизни путем навыка к такого рода деятельности". Итак, Коменский преодолевает односторонность и узость подхода к восп итанию, борясь против его сведения только к интеллектуализму, отдавая се бе отчет в важности воспитания чувств. Воспитание в его понимании направ лено на развитие самых разнообразных способностей, охватывает различн ые виды деятельности, творчества детей и подростков. Такова система воспитательных средств, которые должны формировать у учащихся нравственные представления, понятия, обеспечить их правильно е поведение. Перейдем к следующей составляющей нравственного в оспитания. Для того чтобы оно развивалось в стране, необходимо, чтобы уро вень образованности был соответст вующим. В своем труде "О культуре природных дарований" Коменский связыва ет уровень образования в стране с развитием в ней социальных отношений, что является предпосылкой для распространения свободы в обществе. У нео бразованных народов или ложнообразованных место свободы занимает свое волие. Распространение образования влечет за собой рост социальности, который неизбежно прису щ людям образованным. Теория обучения Коменского представляет собой величайшее достижение ч еловеческой мысли, не потерявшего своего значения до сих пор. Исходя из п ередовых взглядов гуманистов на природу, на человеческую личность, а так же из требований строить наши знания на наблюдениях, опыте, индукции, Ком енский положил начало материалистическому обоснованию педагогики как науки. Серьезной опорой педагогич еской теории Коменского был передовой взгляд на природу и на человека ка к ее часть, объективные закономерности которой должны быть научно изуче ны. Именно изучение законов природы дало Коменскому твердую возможност ь для построения "науки о преподавании". Наравне с системой обучения Коменский предложил свою с истему нравственного воспитания. Ян Амос Коменский считал, что люди полу чившие неправильное образование или вовсе не получившие его, становятс я безнравственными и порочными. Он настаивал на том, чтобы нравственное воспитание начиналось с самых ранних лет, пока порок не овладел душами д етей. По мнению Коменского в деле нравственного воспитания огромное зна чение имеет дисциплина. Без дисциплины невозможно воспитать ребенка и с делать из него полноценную личность. Заключение Выдающийся общес твенный деятель прожил яркую и интересную жизнь. У него были свои, новые, в згляды на мир, в том числе на систему обучения и воспитания. Его взгляд на человека противостоял догматам средневековья. Коменский создал много трудов по воспитанию и обучению детей, в том числе «Великую дидактику». В «Великой дидактике» он указал свои принципы на всю систему обучения и во спитания. Принципы обучения по Коменскому были полной противоположнос тью существующим в то время. Коменский впервые выявил ведущие принципы, идеи и описал их в «Велико й дидактике».Великий чешский педагог считал, что первоисточник знаний с ама жизнь, сами предметы. В системе нравственного воспитания Я.А.Коменского есть свои особенно сти. Он считал, что люди получившие неправильное образование или вовсе н е получившие его вовсе, становятся безнравственного и порочными. Также в ажное значение имеет дисциплина. . Коменский положил начало материалистическому обоснованию педагоги ки как науки. Именно изучение законов природы дало Коменскому твердую в озможность для построения «науки о преподавании». В целом дидактика Коменского охватывает практически все проблемы, ко торые являются предметом рассмотрения современной педагогики. Список литературы 1. Альт Р. Прогрессивный характер педагогики Коменского. М.: Учпедгиз, 1959. 2. Кратохвил М.В. Жизнь Я. А.Коменского:/ Перевод с чешского Д.М.Прошуниной, Т.Н.Осадченко. М.: Просвеще ние, 1991. 3. Красновский А.А. Я.А.Ко менский. М.: Учпедгиз, 1953. 4. Красновский А.А. Я.А.Ко менский. М.: Учпедгиз, 1958. 5. Кумарин В. Аксиомы Ко менского. // Народное образование, 2001. № 8 С.237-240. 6. Ларкипанидзе Д. Велик ий чешский педагог Я.А.Коменский. М.: Педагогика, 1986. 7. Морозова Ю. К Коменск ому в XVII век или с Коменским в XXI век? //Народное образование , 2002. № 9.С.61-67. 8. Пискунов А.И. Жизнь, де ятельность и педагогическое наследие Я.А.Коменского. М.: Педагогика, 1979. 9. Коменский Я.А. Избран ные педагогические сочинения: В 2-х т./ Под ред. А.А. Красновского. М.: Педагоги ка, 1989. 10. Коменский Я.А. Велика я дидактика. М.: Просвещение 1983. 11. Коменский Я.А. Дидакт ические принципы (отрывки из «Великой дидактики»). М.: Учпедгиз, 1940. 12. Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие./ Сост. В.М.Кларин, А.Н.Джу ринскийй. М.: Педагогика, 1989. 13. Коменский Я.А. О воспи тании : Золотой фонд педагогики / Сост. Н.М. Матвеева. М.: Школьная пресса, 2003. 14. Константинов Н.К. и др . История педагогики М.: Просвещение, 1982.