Вход

Человек и исторический процесс

Реферат по философии
Дата добавления: 01 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 57 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Человек и исторический процесс Важным аспектом философского пониман ия общества является рассмотрение его в динамике, в процессе изменения и развития, в историческом плане. Жизнь общества развернута во времени и с оциальном пространстве и представляет собой исторический процесс. Общ епризнано, что история есть деятельность преследующего свои цели челов ека. Человек в истории существует в двух основных ипостасях - как ее"предп осылка" и одновременно как ее"результат". Подчеркивание того, что общество - это деятельность людей, имеет глубоки й методологический смысл. Этим определяется коренная специфика общест ва: деятельность людей есть сама общественная жизнь. В этом смысле все, чт о происходит в обществе, - действие его законов, функционирование состав ных частей общества, исторические события, разные общественные состоян ия и т.д. - прямо или косвенно связано с деятельностью человека. Человеческ ая деятельность выступает, таким образом, своеобразным центром, вокруг к оторого и в связи с которым складывается, функционирует и развивается об щество. При рассмотрении исторического процесса следует обратить внимание на такие существенные черты, как объективность и единство всемирной истор ии. Исторический процесс объемен и разнообразен. В исторических события х участвуют люди с разными интересами, целями и страстями. Но несмотря на это ход истории подчиняется внутренним общим законам, носящим объектив ный характер. Это означает, что общественные законы возникают, действуют и сходят с исторической сцены независимо от воли и желания людей. Законы развития общества - это объективные, существенные, необходимые, повторяю щиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную напр авленность социального развития. История носит также единый и всеобщий характер, что проистекает того про стого и фундаментального факта, что это история людей; именно поэтому в и х судьбах не может не быть глубоко имманентного единства. Несмотря на су ществование различий между народами во все времена все народы трудом св оим добывали средства к жизни, стремились полнее овладеть богатствами п рироды, развивать свои потребности и удовлетворять их и т.д. и т.п., поэтому их жизнедеятельность складывается в объективный, естественноисториче ский процесс. Всемирность исторического процесса связана не только с ро довой общностью человеческой жизнедеятельности с универсальным дейст вием объективных законов истории, она проявляется ив многообразных кон тактах стран, народов, культур. Другой аспект исторического процесса связан с постановкой и решением в опросов: что движет историю? как конкретно могут быть представлены субъе кты исторического процесса? Эти вопросы не носят чисто"академического" х арактера, они достаточно практичны, в особенности для современного чело вечества. Среди различных интерпретаций движущих сил общества наиболе е привлекательна, на наш взгляд, формулировка В. С. Барулина:"движущие силы общества - это деятельность людей, раскрытая с точки зрения ее внутренне го механизма, ее факторов и причин". Ранее уже отмечалось, что противоречивые субъект-объектные отношения х арактеризуют людей как участников исторического процесса. Но не каждый человек способен выступить в качестве субъекта социального развития, и вместе с тем в большинстве общественных сфер индивид реализует свои фун кции, как правило, не в одиночку, а будучи включенным определенные социал ьные общности (народ, нация, класс и т.п.). Именно эти общности и выступают в первую очередь как совокупные субъекты истории. Понятие"народ" является слабо разработанным в социальной философии. При знаками народа являются прежде всего участие в основной сфере обществе нной жизни - материально-производственной, а также частично и в духовной сфере; связь с прогрессивной направленностью исторического процесса; п ротивопоставление правящим, высшим слоям общества; общая историческая судьба; общая вера, единая общенародная идея; общая историческая перспек тива. Рассматривая народ в качестве субъекта социального развития, мате риалистическая философия делает вывод о решающей роли народных масс в и стории (следует отметить, что данный вывод не является исключительным до стоянием материалистов - идеалист Гегель также писал:"Поступательное дв ижение мира происходит только благодаря деятельности огромных масс и с тановится заметным только при весьма значительной сумме созданного"). Решающая роль народных масс не означает отрицания или принижения роли л ичности в истории. Истоки роли личности в истории - в ее общественной прир оде, а также в ее неразрывной связи с социальными общностями, социальным и отношениями. Появление данного типа личностии соответствующих выдаю щихся личностей вызывается определенными историческими условиями и ис торическими потребностями. Именно в личностях, их действиях находит сво е преломление, воплощение роль народных масс, классов и других социальны х общностей в истории. Рассмотрение исторического процесса и деятельности социальных субъек тов приводит к проблеме выявления характера деятельности людей, выража емой в понятиях необходимости и свободы. Если в обществе все происходит согласно определенным законам, в силу необходимости, то не оказываются л и социальные субъекты простыми марионетками, исполняющими чью-либо вол ю или беспомощно плывущими по реке судьбы? Есть ли у человека свобода и ка ковы ее границы? В истории социальной философии давались ответы как полн остью отрицающие необходимость или свободу, так и пытающие их соединить . С позиций диалектики необходимость и свобода являются противоположно стями, находящимися в состоянии единства и борьбы. Именно необходимость (и в первую очередь - необходимость материально-предметной трудовой дея тельности людей) выступает основой для их свободы. В свою очередь, все бол ьшее развитие свободы позволяет людям более успешно решать в историчес ком развитии необходимые для жизнедеятельности проблемы, выполнять не обходимую для общественной жизни работу. При характеристике свободы следует возразить достаточно распростране нному положению о прирожденном человеку характере свободы. Свобода ест ь не индивидуальное свойство человека, а характеристика его социальног о состояния. При этом свобода не абсолютна, не безгранична и неабстрактн а, а всегда относительна, ограничена и конкретна. Вместе с тем, развитие, о существление свободы человека некоторыми философами рассматривается как выражение смысла всего исторического процесса.
© Рефератбанк, 2002 - 2017