Европейская цивилизация

Содержание 1 В ВЕДЕНИЕ……… …………………………………………………………..1 2 Формирование европе йской цивилизации и её ценностей ……………….1 2.1 Промышленный переворот ……………………………… …………….1 2.2 И зменение в общественных отношен иях ……………………………..2 2.3 Крестьянство в индустриальном об ществе …………………………...4 2.4 Становление либеральной демократии ……………………………….6 2.5 Социалистическая идея ………………………… ……………………...7 2.6 Вера в прогресс ………………………………………… ………..……..8 2.7 Национализм ………………………………………………… …………9 2.8 Шовинизм ………………………………………………………… ……10 2.9 Новые империи ……………………………………………… …………12 3 Средневековая европ ейская цивилация ……………………………………13 3.1 Пространственные и временные рамки Средневековья ……………...13 3.2 Сельское хозяйство ……………………………………………………...14 3.3 Ремесло …………………………………………………………… ……..14 3.4 Торговля и финансы ……………………………………………………..15 3.5 Строител ьство ……………………………………………………………16 3.6 Государс тво и удел ………………………………………………………17 3.7 Власть св етская и власть духовная ……………………………………..17 3.8 Город, за мок и деревня ………………………………………………….19 3.9 Война и м ир ……………………………………………………………....20 3.10Ц ентры письменности: монастыри, университеты …………………....21 3.11 Архитектура ……………………………………………………………...22 3.12 Литература ……………………………………………………………….23 3.13 Скульптура и живопись ………………………………………………....24 4 Европейские великие державы ……………………………………………..26 4.1 Великобритания ………………………………………………… ……...26 4.2 Франция …………………………………………………………… ……28 4.3 Германия ………………………………………………………… ……...29 4.4 Австро-Венгрия ……………… …………………………………………31 5 В ЫВОДЫ …………………………………………………………………….32 ФОРМИРОВАНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ЕЕ ЦЕННО СТЕЙ 1 В ВЕДЕНИЕ В XIX столетии жизнь обитателей Европы начала меняться очень быстро. В начале прошлого века европейцы оглядывались на времена столетней давности ка к на совершенно другую, бесконечно далекую эпоху. Ломка прежних традиций и устоев, стремительные перемены во всех областях жизни были настолько глубоки, что ощущались как признаки появления совершенно нового способ а существования, нового общественного устройства. Философы и историки с тали называть его по-разному — «капиталистическое», «индустриальное», «модернизированное» (современное) общество. 2 ЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И МИР 2.1 П РОМЫШЛЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ П аровые двигатели и механические станки резко, в десятки раз подняли прои зводительность человеческого труда. Паровозы, пароходы, а позже автомоб или решили проблему перевозки грузов и невиданно быстрого передвижени я людей. Изобретения и усовершенствования следовали одно за другим, прео бражая старые отрасли промышленности и создавая новые. Тихие и немного людные городки при жизни одного поколения вырастали в крупные промышле нные центры; всё больше становилось городов с миллионным населением. П ромышленная цивилизация предъявляла к человеку совершенно новые требо вания, во многом противоположные прежним. «Идеальный герой» эпохи индус триализации, будь то фабрикант или рабочий, должен был надеяться только на себя, трудиться в поте лица и постоянно стремиться достичь большего и лучшего. Часто работа шла без выходных и праздников, на пределе сил и спос обностей, «на износ». Началось всё с Англии еще в XVIII столетии. Талантливы е изобретатели-самоучки, предприимчивые фабриканты, умелые рабочие без какого-либо вмешательства государства всего за несколько десятилетий преобразили жизнь и сделали страну «мастерской мира». Постепенно в инду стриальную гонку втянулись все европейские государства. Уклониться о т участия в этой гонке было невозможно — отставший быстро оказывался в экономической зависимости от лидеров. Когда дешевые и качественные анг лийские товары фабричной выделки наводнили рынки континентальной Евро пы и началось разорение местных ремесленников и мануфактур, правительс тва многих стран стали активно и целенаправленно подстегивать рост соб ственной промышленности: давали кредиты и выгодные заказы фабрикантам, строили дороги, открывали специальные институты для подготовки инжене ров. Однако не во всех странах эти усилия приносили такие результаты, ка к, например, в Германии, где начался крутой промышленный подъем, — в некот орых регионах Европы (Юг Италии, Испания, Португалия и др.) «отсталость» пр евращалась в хроническую. Для большинства народов Европы промышленна я революция была не плодом их собственного развития, а привнесенным извн е требованием времени. Ломка старых общественных устоев везде была боле зненной. 2.2 И ЗМЕНЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЯХ С воз никновением промышленной цивилизации рухнули вековые принципы жизнен ного устройства. В Средние века и в раннее Новое время место человека в о бщественной иерархии определялось при рождении; важнейшей добродетель ю была готовность довольствоваться этим местом. В эпоху промышленного п ереворота впервые в истории возникло общество, не только не стремящееся обуздать «выскочек», а, наоборот, поощряющее инициативу и предприимчиво сть. Каждому человеку предлагалось самостоятельно добиваться общест венного признания своих способностей и талантов. Покорность судьбе пер естала считаться добродетелью и превратилась в порок. До начала индуст риальной эпохи взаимоотношения верхов и низов общества строились почт и так же, как в семье: отеческая опека в обмен на верную службу и благодарн ость. Землевладельца и крестьянина, хозяина и работника связывали личны е отношения, которые могли длиться не только всю жизнь, но и переходить из поколения в поколение. Капиталист же, в отличие от господ прежних времен, не претендовал на роль заботливого отца своих рабочих и не ждал от них бл агодарности. Наем на работу стал всего лишь разновидностью торговой сд елки между юридически равными взрослыми людьми, которая расторгалась т ак же легко, как и заключалась. Тут не было места ничему личному — конкуре нция обрекала на неминуемое разорение любого сердобольного хозяина, де ржащего из жалости плохих работников или завышающего зарплату. Принят ь эти безличные отношения как должное могли далеко не все. «Маленький че ловек», нуждающийся в заботе и покровительстве со стороны сильных мира с его, проникался в таких обстоятельствах ненавистью к «бездушным эксплу ататорам». Новое общество казалось безжалостным. В традиционном общес тве каждый человек жил в коллективе, в сложной системе отношений и связе й. Эти отношения были в основном принудительными, человек строил их не са м. Вся жизнь его протекала на виду и под контролем, но зато он всегда мог ра ссчитывать на помощь «своих». Но настали времена, когда свое унаследован ное от предков положение в обществе теряли миллионы людей — и они срыва лись с насиженных мест, в поисках лучшей доли ехали в города, перебиралис ь в другие страны и даже на другие континенты. То, на что прежде решались л ишь немногие герои и авантюристы, стало нормой. Европеец начала ХХ века имел гораздо больше возможностей выбора, чем его прадед, но гораздо мень ше уверенности в завтрашнем дне. И очень многие (едва ли не большинство) с тоской вспоминали «старые добрые времена», когда община, цех, государь, г осударство защищали его и направляли его жизнь. 2.3 К РЕСТЬЯНСТВО В ИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ Особ енно болезненно воспринимали перемены крестьяне. Почти во всех странах они составляли большинство населения, именно в их сознании традиции пре дшествующих поколений коренились особенно прочно, именно они были хран ителями традиционных жизненных ценностей, культуры и образа жизни. Кре стьянин веками в поте лица добывал свой хлеб, довольствуясь тем, что могл а дать ему земля. Благополучие семьи земледельца зависело от нее самой, и только непредсказуемая природа могла лишить ее средств к существовани ю. К концу XIX века в сельское хозяйство пришли механизация, новые орудия т руда, удобрения, новые приемы и технологии работы; зависимость от милост ей природы ослабела. Но на смену ей пришла зависимость не менее жесткая — от столь же слепых и неуправляемых сил рыночной конкуренции. Натура льное хозяйство — естественная и привычная форма человеческого сущес твования — ушло в прошлое. Почти всё, что производилось, шло на рынок — и там же покупалось всё необходимое. Промышленная революция создала общ ество, в котором покупателями и продавцами стали все. Благодаря железным дорогам и пароходам перевозки удешевились настолько, что уже существен но не повышали цену привезенного издалека товара (к началу ХХ века перев оз тонны зерна из Америки в Англию обходился всего в 8 центов). Экономиче скими конкурентами становились удаленные друг от друга страны. К концу с толетия даже в самых глухих уголках Европы цены на продовольствие и сырь е зависели уже не столько от местных урожаев, сколько от мирового рынка — каждый крестьянин, продающий хотя бы мешок зерна, становился участник ом всемирной конкуренции. В традиционном обществе конкуренция считал ась злом, ее старались всячески избегать. Теперь она стала главной движу щей силой экономики, побуждая производителей добиваться удешевления и повышения качества своих товаров. Крестьяне и ремесленники, работавшие по старинке, разорялись. В Англии промышленная революция началась уже после того, как преобразилась деревня — крестьянские общины сменились обособленными фермерскими хозяйствами. Фермеры работали на земле не пр осто для того, чтобы прокормить свои семьи, но и для того, чтобы получить п рибыль от продажи продуктов. Именно фермеры создали массовый спрос на тк ани, посуду, сельскохозяйственные орудия и другую продукцию быстро раст ущей фабричной промышленности. В свою очередь рост городского населен ия обеспечивал всё больший спрос на продовольствие, и предприимчивые фе рмеры с выгодой для себя наращивали его производство. Дедовские методы з емледелия и животноводства уступали место новым, более рациональным и и нтенсивным. Сходным образом дело обстояло в странах Северной Европы (Н идерланды, Скандинавия), где фермеры стали разводить скот и поставлять в Англию молоко и колбасы, покупая там машины для своего хозяйства. Остава ясь аграрными до конца XIX века, эти страны, тем не менее, не ощущали себя сыр ьевыми придатками более индустриализованных соседей: сельский труд зд есь был не менее производительным, чем городской, и позволял успешно нак апливать капиталы. 2.4 С ТАНОВЛЕНИЕ ЛИБЕРАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ Трад иционное общество строилось на двух принципах: — люди, родившиеся в ра зных сословиях, имеют разные права, неравноправны; — общие интересы вс егда важнее устремлений отдельных людей. Главными политическими идея ми индустриального общества стали равноправие и индивидуальная свобода . Эти идеи имели глубокие религиозные корни; отнюд ь не случайно они появились на почве христианской цивилизации. Согласн о христианскому учению, каждый человек приходит в мир и в свой час покида ет его по воле Создателя. В этом мире идет борьба дьявола и Бога за души лю дей. Жизненный путь человека — это испытание его души. В своей земной жиз ни человек сам должен распознавать, что есть добро, а что — зло, и он облад ает свободой воли самостоятельно выбрать — на чьей он стороне. За то, как человек распорядился данной ему земной жизнью, душа его после смерти тел а ответит на Страшном суде. Все люди рождаются равными и свободными. Ник то не имеет права отнимать у человека то, что дал ему Творец, отправивший е го душу на испытание в мир, — жизнь и свободу выбора . Общество должно быть устроено таким образом, чтобы никто ни когда не был стеснен в осуществлении этих неотъе млемых прав человека . Если государство ради свои х целей лишает граждан жизни или силой навязывает им свою волю, оно — дья вольское орудие, какими бы благими намерениями ни оправдывали свои дела тираны. Индустриальный рывок в Англии показал, что свобода личности и р авенство всех перед законом не только оправданны морально, но и чрезвыча йно выгодны, полезны для общества. В массовом сознании всё прочнее укоре нялись убеждения, что права и свободы личности священны и неприкосновен ны, что они более значимы, чем любые и нтересы общества и государства. Государство отказывалось от своей п режней роли опекуна граждан, вторгающегося в их частную жизнь «для их же блага». Постепенно общество признавало, что человек вправе делать всё, ч то ему угодно, если его поведение не наносит вреда другим ( разрешено всё, что не запрещено законом ). Из идеи равноправи я следовало, что все граждане обладают равным правом участвовать в управ лении государством, что власть должна избираться всеобщим голосование м, что самым справедливым является государство демократическое. Однако даже самая демократическая власть не может вторгаться в частную жизнь о тдельного человека, суверенной личности . Ограничения, которые не вправе переступать власть, фикс ировались в конституциях и других законах. В ХХ веке во многих странах н а подобных идеях постепенно выстраивалась сложная, тонкая, но весьма про чная и устойчивая общественная и государственная система, которую назы вают либеральной демократией . Либеральная конституция и демократически избираемый парл амент стали нормой для европейского государства уже с начала прошлого с толетия. 2.5 СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ С тремительный рост общественного богатства и темпы общественных измене ний возродили давнюю мечту европейцев об идеальном — изобильном и спра ведливом — обществе. Появилась теория «научного социализма», которая у тверждала, что достижения индустриальной цивилизации уже позволяют по строить такое о бщество — социализм, коммунизм. Автор одного из вариантов этой теории, немецкий экономис т и философ Карл Маркс, полагал, что машинный труд стал достаточно произв одительным, чтобы обеспечить достойную жизнь всем людям. Концентрация богатств в руках меньшинства казалась несправедливой всегда, но в прежн ие эпохи она была полезна для человечества. Богатство освобождало своих обладателей от тяжких забот о хлебе насущном — освобождало для труда ум ственного и творчес кого, более сложного и тонкого. Свободный труд немногих создал человеческую культур у. Благодаря интеллектуальным усилиям этих немногих труд всех остальны х людей становился всё более продуктивным, производительным. Частная и нициатива капиталистов многократно ускоряет экономический рост и техн ический прогресс и впервые в истории человечества создает условия для в сеобщего материального достатка. Теперь, когда производство так развил ось, стало наконец возможным удовлетворить основные материальные потр ебности всех людей (в пище, жилье, одежде, материальном комфорте). Из этог о социалисты делали вывод: пора коренным образом изменить основы органи зации общества — ведь присвоение продуктов общего труда немногими пот еряло смысл. Человечеству, чтобы идти дальше, к обществу свободы, равенст ва и изобилия, предстоит убрать со своего пути главный тормоз — частную собственность, частное производство. К концу XIX века марксистские и иные уравнительные идеи стали весьма популярными, возникло массовое социал истическое (социал-демократическое) движение, лидеры которого призывал и к ниспровержению существующего строя, к социалистической революции. 2.6 ВЕРА В ПРОГРЕСС Откр ытия, изобретения, технические усовершенствования производили на люде й XIX века настолько сильное впечатление, что от научного прогресса стали ж дать решения всех человеческих проблем, причем в ближайшем будущем. В на чале ХХ века оптимисты в Европе и Америке утверждали, что всё худшее в ист ории человечества уже позади. В развитых странах ужасы раннеиндустриа льной эпохи успешно преодолевались — на фабриках теперь не работали ма лолетние дети, рабочий день сократился до 9— 11 часов, профессиональные со юзы ограничили произвол хозяев предприятий. Не оправдались опасения, ч то по мере роста промышленности положение рабочих будет ухудшаться — н аоборот, к началу ХХ века оно заметно улучшилось по сравнению с недавним прошлым. Теперь пролетарии зарабатывали уже не только на скудное пропит ание для семьи, но и на одежду, обувь, мебель, воскресный отдых и т.п. В начал е ХХ века в европейских странах появились законы о пенсионном и м едицинском страховании рабочих. Поколе ние, достигшее зрелости к началу ХХ века, имело возможность на себе ощути ть, как жизнь меняется к лучшему, становится всё более комфортной и безоп асной. Европейцы были полны веры в свои силы и решимости улучшать мир п о собственной воле и разумению. П ромышленная цивилизация сделала Европу гораздо более единой — все гос ударства были связаны сетью железных дорог; объемы международной торго вли резко возросли, а с ними и экономическая взаимозависимость раньше ни как не соприкасавшихся регионов; благодаря телеграфу любые новости мгн овенно достигали самых глухих уголков; возникли единые европейские мод ы и стандарты жизни. Сблизились законодательства разных стран; границы м ежду государствами стали прозрачными, и люди, как правило, беспрепятстве нно е здили из одной страны в другую. Но одновременно появилась мощная сила, разъединявшая европ ейские народы, — национализм . 2.7 НАЦИОНАЛИЗМ Поня тие нация относительно но вое. Еще в начале XIX века границы государств на карте Европы имели мало общ его с границами расселения народов, и никто не видел в этом ничего ненорм ального. На протяжении многих веков люди осознавали себя подданными сво его государя, жителями своей малой родины — Бургундии, Баварии, Ломбард ии — но не французами, немцами или итальянцами. Когда тот или иной монарх предъявлял свои права на какие-то земли, он доказывал их не тем, что там жи вут люди, говорящие на одном с ним языке, а тем, что эти земли ког да-то принадлежали его предкам. В XIX веке ситу ация изменилась: именно принадлежность к нации теперь определяла самос ознание европейца. При этом нацию стали представлять себе как некую сверхличность , наделенную со бственным сознанием, разумом, волей и точно так же способную страдать от не свободы, как отдельный человек. Появилась идея суверенитета нации, т.е. ее права самостоятельно определять свою судьб у. Отсутствие суверенитета и раздробленность стали ощущаться как крово точащая рана, требующая немедленного лечения. Философы разных стран размышляли о смысле и предназначе нии своей нации, о ее своеобразии и месте среди других народов. Школьные у чебники истории стали рассказывать не о судьбах королевских династий, а о рожде нии нации и ее пути к расцвету. XIX столетие породило огромное количество литературы, посвящ енной национальным идеям — германской, француз ской, итальянской, испанской... Национализм стал основным источником военных кон фликтов в Европе — все войны, которые велись между 1815 и 1914 годами, были так и ли иначе связаны с процессом национального размежевания. В ходе этих вой н объединились Германия и Италия, получили независимость от Османской и мперии и создали собственные государства греки, болгары, румыны, сербы, ч ерногорцы. Постепенно в массовом сознании укреплялась мысль, что каждая нация должна иметь свое собственное отде льное национ альное государство. Старые многонациональные имп ерии — Австро-Венгерская, Османская и Российская, испытывали всё больши е трудности из-за сталкивавшихся национальных амбиций входивших в их со став народов. 2.8 ШОВЕНИЗМ В пер вой половине XIX века национализм был романтически-революционным: его ост рие было направлено не против других народов, а против «тиранов-угнетате лей». Но после обретения национальной независимости националистически е чувства не только не ослабевали, но и усиливались. В начале ХХ века нацио нальные интересы, национальное могущество (или наоборот, национальное у нижение) стали занимать огромное место в сознании миллионов европейцев. Воспитание «национальной гордости» стало необходимым элементом мас сового образования. Политики разных партий и направлений принялись игр ать на национальных чувствах, видя в этом самый верный путь к сердцам изб ирателей. Национализм повсеместно вырождался в шовинизм — убежденность в превосхо дстве своей нации над всеми остальными. Взаимоотношения между нациями п редставлялись по аналогии с конкурентной борьбой на рынке (или с дарвино вской борьбой за существование биологических видов). Каждый «здоровый н ациональный организм» должен был, отталкивая локтями соперников, борот ься за расширение своей территории. Ареной этого межнационально го соперничества стал весь мир. Один из б ританских премьер-министров в начале ХХ века писал: «Грубо говоря, все ми ровые нации можно разделить на живые и умирающие... Слабые государства ст ановятся еще слабее, а сильные — сильнее... Живые нации будут постепенно п осягать на территории умирающих, а семена и причины конфликтов между цив илизованными нациями быстро произрастать». 2.9 НОВЫЕ ИМПЕРИИ Обос трившееся национальное сознание народов Европы препятствовало экспан сии на континенте любой, даже самой могущественной державы. Но остальной мир еще был полностью открыт для такой экспансии: там европейцам против остояли не сплоченные нации, а слабые, остро нуждающиеся в деньгах, часто враждующие друг с другом и нередко презирающие собственный народ власт ители. Подчинить их своему влиянию обычно не составляло большого труда. Технологическое (прежде всего военное) преимущество европейцев делало некогда великие цивилизации Востока беззащитными. Даже небольшие запа дные страны сумели установить свой контроль над обширными территориям и. Обладание собственной колониальной империей на рубеже XIX— ХХ веков д алеко не всегда диктовалось экономическими выгодами, но считалось дело м национального престижа, непременным признаком великой державы . 3 СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ 3.1 ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ И ВРЕМЕННЫЕ РАМКИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ . Средневековьем считается период от распада Римской империи (конец V века ) до возникновения протестантизма (начало XVI века). За это время западная ци вилизация менялась настолько сильно что нужно выбрать какой-то период в качестве характерного. Для нас эту роль будет играть «высокое» среднев ековье ( XI -XIII века). О том, как менялась цивилизация до и после этого времени, с казано в главе 2. В пространственном отношении центром средневекового запада является территория Италии, Франции, Германии и Англии.Но даже на этой территории не все процессы проходили одновременно и равномерно. Например, Италия в культурном и социальном развитии опережала остальные территории приме рно на два века. Зато в плане государственного объединения Италия и Герм ания отстали настолько, что стали едиными государствами только в XIX веке. Вокруг этого ядра средневековой Европы находится периферия: Балканский Полуостров, Польша, Скандин авия, Ирландия и др. Здесь характерные для средневековья процессы шли с з апозданием и часто совсем по другому. Например, Балканы все это время нах одились под действием иной, Византийской цивилизации, а Скандинавия ста ла христианской только в XII – XIII ве ке. Наконец, часть географической Европы вообще не может быть отнесена к т ой же цивилизации, что и вышеуказанное ядро. На Востоке это самобытная Ви зантийская цивилизация и Киевская, а затем Московская Русь. На западе эт о южная Испания, которая большую часть этого периода принадлежала к араб ской цивилизации. 3.2 СЕЛЬСКОЕ ХОЗЧЙСТВО Даже с учетом городов сельское хозяйство было основой жизни любой стран ы или княжества. Любой регион мог обеспечить себя всем необходимым, и это не изменилось даже к концу средних веков с развитием торговли: р азделение труда не заходило слишком далеко. При несовершенстве техники единственным способом увеличит ь урожай было расширение запашки. Территории для этого было сколько угод но, но не хватало людских ресурсов. Таким образом, рост населения и рост за пашки должны были идти параллельно. Низкая урожайность (сам-три, сам-пять ) делала крестьян очень зависимыми от погоды. Два неурожая под ряд означали голод и смерть. Это сдерживало развитие сельского хозяйств а. К роме того, недоедавшие не могли эффективно работать. Исключения составляли только крестьян е-монахи, у которых был дополнительный доход в виде подношений монастырю . Впрочем, в голод монастырские запасы часто распределялись между населе нием округи. 3.3 РЕМЕСЛО Ремесло развивалось еще в эпоху упадка городов, в основном текстильное. Города сильно развили его, образовались специальные цехи чесальщиков, к расильщиков, валяльщиков и т.д. До лго оно оставалось основным в городе, а текстиль - основным предметом торговли. С началом высокого Средн евековья произошел взрыв разнообразных специальностей: сначала металл ургических и каменных дел, стеко льных, а затем и всяких других, вплоть до цеха аптекарей. Ремесло определяло и социальный статус человек а: город делился на цеха. Это сильно сдерживало развитие ремесла, потому что специальность долж на была наследоваться и потому что объем продукции и ее технические хара ктеристики жестко регламентировались. Важным стимулятором развития ремесла была церковь. От нее исходили заказы на наиболее сложные и сове ршенные изделия. Они и оплачивались лучше других. 3.4 ТОРГОВЛЯ И ФИНАНСЫ . Финансовый капитал существовал с глубокой древности у ростовщиков и ме нял. Церковь сурово критиковала эти занятия, а иногда и конкурировала с н ими, предоставляя ссуды. Однако, несмотря на осуждение, услугами ростовщ иков пользовались почти все, включая королей, которые брали займы на сво и походы, чтобы расплатиться из добычи. Настоящий финансовый капитал дол го не появлялся из-за ограниченности прибавочного продукта и дефицита з вонкой монеты. Первые банкирские дома появились в XIII веке в Италии. Они сра зу стали мощным стимулятором эко номического и социального развития: все, куда вкладывался капитал, - ремесло, торговля, земледелие - полу чало как бы новый импульс. Но и рел игиозные нападки на банкиров усилились: они представляли собой как бы во площенный грех алчности. Финансовый капитал был главным двигателем международной торговли и во обще международных связей: банкиры разных стран по простой записке пере давали друг другу огромные деньги. Была создана система кредита. На сред ства банкиров снаряжалась большая часть морских экспедиций, включая и з наменитые экспедиции эпохи Великих географических открытий (конец XV - XVI век). Можно сказать, что финансов ый капитал был главным тараном, взломавшим изнутри прочный панцирь Сред невековья. 3.5 СТРОИТЕЛЬСТВО Строительство велось даже в самые нищие века. Но «быто вое строительство» вплоть до самого высокого Сре дневековья было исключительно деревянным. Даже замки иногда строились из дерева. Но мы будем говорить только о каменном зодчестве. Во все эпохи с троили каменные соборы, каменные монастыри, каменные замки. А с развитие м городов все вообще в них стало к аменным, так что город позднего Средневековья - это «каменные джунгли». Строительство, а особенно архитектура всегда были элитной профессией. Знаменитые архитекторы были почти аристократ ами. Строительные рабочие были « аристократами среди народа», по крайней мере по оплате. За счет этого строительство всегда выступало как двигатель прогресса. Другая его важная роль - оно стимулировало накопление капитала. На обновление деревянной церкви в камне настоятел ь мог копить десятилетиями. На новый собор город или монастырь мог копит ь веками. А пока деньги копились, они могли «работать», стимулируя эконом ику. 3.6 ГОСУДАРСТВО И УДЕЛ Другая линия противостояния, прошедшая через все средние века, - между общенациональным государством, которое представлял, как правило, корол ь и княжеством, провинцией, терри торией, которые представлял местный сеньор. В те времена нации в совреме нном смысле этого слова не сущес твовало: провансальцы отнюдь не считали себя такими же французами, как п арижане, а флорентийцы с негодованием отвергли бы всякое сравнение с мил анцами. Чем же было понятие «Франция» или «Италия», и зачем вообще оно нуж но было людям, живущим в замкнутом мирке, который сам себя всем обеспечив ал? Ответ достаточно неожиданный: почти во все Средневековье государство - это общность не социальная и экономическа я, и даже не столько политическая, как культурно - историческая. В нем жила память о Римской империи как об идеальном общественном устройстве. Церк овь также всемерно подд ерживала понятие «христианско го государства»: государи были для нее светским от ображением божественной власти (хотя, конечно и менее совершенным, чем о тображение церковное). Лояльность к государству и лояльность к местному сеньору могли буквал ьно тянуть человека в противоположные стороны. Так было перед Столетней войной на западе Франции, где люди были исторически и культурно француза ми, но несли вассальные обязательства по отношению к английскому королю . Это было одной из причин войны. 3.7 ВЛАСТЬ СОВЕТСКАЯ И ВЛАСТЬ ДУХОВ НАЯ В «темные века» светская власть церкви была суровой необходимостью. С ук реплением феодальных сеньоров они стали оспаривать эту власть: сначала у местных епископов, а затем - короли у папы. Н этой почве произошли самые о стрые конфликты Средних веков. Например, трехдневное стояние германско го императора Генриха на коленях перед папским замком в Каноссе, и наобо рот, семидесятилетнее «пленение пап» в Авиньоне под властью французско го короля. Стандартная проблема выбора средневекового человека - кому по дчиняться - в этих случаях стояла особенно остро. Короли иногда просто уб ивали своих видных подданных, сделавших выбор в пользу Рима. Папы отвеча ли анафемой, что в те времена серьезно подрывало акции отлученного (даже не столько в глазах собственных подданных, лишенных привычных треб, скол ько перед всегда готовыми к нападению соперниками). Претензии пап на первенство над государем базировались на так называемом «даре Константина» - документе, которым э тот знаменитый римский императо р даровал церкви эту власть. Документ оказался поддельным, но в те времена этого никто не знал. Несмотря на постоянную борьбу, духовная и светская власть, как и все остальные пары полюсов в Средневековье, были н ужны друг другу. Германские импе раторы своими войсками некоторое время поддерживали папский домен в Ит алии. Светская власть обеспечивала авторитет и безопасность церкви на м естах, князья вносили богатые вклады в монастыри. Со своей стороны церко вь давала королям духовную санкцию «богопомазанности», так необходиму ю им в борьбе со своими могучими вассалами. В целом, взаимодействие этих с ил давало эффективную систему управления - аналог современного разделе ния властей. Это поддерживало и политическую целостность Европы. 3.8 ГОРОД, ЗАМОК И ДЕРЕВНЯ Город, замок и деревня - три полюса, к которым тяготели три основных светск их сословия Средневековья (светских, потому что церковь была на всех тре х полюсах). Замок - место обитания феодалов, деревни вокруг него - место оби тания крестьян (как свободных, так и крепостных - сервов), город - гнездо нар ождавшегося нового сословия купцов и ремесленников. Эти три полюса были в напряженных отношениях между собой. Замок родился еще в темные века, как средство держать под контролем деревенскую округу. Для нее о н - кровосос, постоянно требующий барщинных работ и поставок продуктов (к концу средневековья все это было заменено деньгами). Но и защитник от постоянной угрозы разорения воинст венными соседями, и судья в имущественных спорах, и единственный источни к недостающих орудий производства. Для замка деревня - источник экономич еской, а значит и политической силы, но и смутная угроза бунтов, которые со вершались с характерной для тех времен жестокостью. Впрочем, крестьяне п окушались на «данный от Бога порядок» только в самых отчаянных случаях. Замок и деревня - две половинки единой экономической системы, на которой стояло все средневековье. Для города на раннем этапе замок - нянька, хоть и суровая. Город мог возникнуть только там, где местный с еньор мог обеспечить ему защиту. Конечно за это приходилось платить, и немало. Но замок отвечал первыми заказами на предмет ремесла. Первы е купеческие экспедиции с дарами местной земли тоже загружались в замках. Со временем город стал для замка и соперником, и соблазном. Соперником потому что выманивал сво ей свободой крестьян и больше не возвращал их феодалам. Например, крепостной, проживший в городе год и оди н день считался свободным. Кроме того, город быстро стал опасной военной силой. С другой стороны, в городе с осредотачивались для феодала все источники предметов роскоши и средст в на ее приобретение, а со временем и источники кредита на жизнь. Все это п ривело к тому, что крупные феодалы стали переселяться в город и строить в нем дворцы - «городские замки». Постепенно города стали для деревенской округи такими центрами, какими раньше были замки. Крестьяне с тали везти продукцию не в замок, а на рынок в город. Противостояние центра с периферией стало не социальным, а культурным: горожане черпал и гордость в противопоставлении себя неотесанной деревенщине. 3.9 ВОЙНА И МИР До примерно XI века междоусобная война - естественный «обмен веществ» Сре дневековья, способ перераспределения материальных благ. Для варварски х королей темных ве ков постоянные военные походы - естественное дело еще с родоплеменных времен. Так же е стественно сражаться и для любого рыцаря в более поздние времена: война - его профессия, источник если не средств, то социального возвышения. Если никакой большой сеньор в данный момент не воюет с другим, устраиваются р ыцарские турниры, чтобы мечи не ржавели. Конечно, взаимные набеги вредил и пашне, но пашни было немного, да и вообще с этим, как и с другими экономиче скими факторами, не очень считались. Все это изменилось с развитием экономики. Рыцарская этика, где на первом месте стояла рыцарская честь и военные ус пехи, стала увядать. Аристократи я стала, не стесняясь, гнаться за деньгами, тем более что изменения в экономике привели к тому, что крестьян ской продукции стало не хватать на все. Мелкие рыцари стали разоряться, даже продавать имения. Таким образом, повышение роли экономики и торговли принесло мир (конечно о тносительный). Важность экономики стала пониматься настолько хорошо, чт о еще в XI веке принимаются «мирные постановления», ограничиваю щие военные действия феодалов и защищаю щие крестьян, купцов и даже рабочий скот. 3.10 ЦЕНТРЫ ПИСМЕНОСТИ : МОНАСТЫРИ, УНИВЕРСИТЕТЕ В темные века ниточка культурной традиции пролегала через скриптории м онастырей. Но там переписывали в основном Священные Писания, реже - труды отцов церкви, еще реже - труды античных литераторов и философов, к которым относились как к язычникам. Последним авторским произведением антично сти можно считать «утешение философией» Боэция ( VI век). После этого появл ялись только хроники, и то редко, р аз в полвека: Григорий Турский во Франции, Беда Достопочтенный в Англии и др. Пожалуй, в большем в эту эпох у и не испытывали нужды. Начиная с Каролингской эпохи, проявляется тяга к освоению наследия ант ичности. Оно доходило в редких латинских трактатах (по-гречески не читал и). Огромную роль сыграла передача античной культуры через арабские пере воды. За учением в маврскую Испанию отправлялись через пол-Европы. Так же далеко ходили за редкой книгой в дальние монастыри. Так велик был голод к знанию. К XI веку из монастырей выходит все больше, говоря современным языком, «у ченых» (разумеется, они были одновременно клириками). Один из них - Герберт из Аврильяка - даже стал на рубеже тысячелетий папой римским Сильвестро м II . Эта накопившаяся критическая масса «образованных людей», в сочетани и с общественным прогрессом после 1000г., привела к распространению школ и у ниверситетов. В них книга превратилась из предмета религиозного в предм ет культурный. Появились новые типы книг: учебники, философские трактаты и т.д. Их авторы - это уже не передатчики, а творцы культуры. Но процесс пере дачи наследства античности не только не затухал, но и раскручивался все больше. Множество рукописей было найдено по монастырям в XIV -XV веках. Этим з анимались видные люди, например поэт Петрарка. К сожалению, к тому времени более половины названий античных произведений уже безвозвратно исчезло. 3.11 АРХИТЕКТУРА Для Средних веков архитектура - это искусство по преимуществу. Все остал ьные зрительные искусства ниже е е, потому что она напрямую возвещает славу Божью. Поэтому архитектура - это в первую очередь соборы. Их бы ли построены многие тысячи. Част о постройка длилась веками. Средневековье создало два новых типа архитектуры: романскую - наследницу дре внеримских зданий, кряжистую, но по-своему изящную, и готическую, которая есть один из культурных шедевро в всех времен вообще. Готический собор поражает не столько своей устремл енностью вверх, как космический корабль, сколько максимализмом, бескомп ромиссностью. Создается впечатление, что зодчие стремились убрать каме нь откуда только возможно, превратить стенку в кружево. Естественно, что бы собор не развалился (а так иногда бывало), потребовались невероятно хи трые механические решения: аркбутаны, контрфорсы и т.д. Средневековые ма стера были неистощимы в этих выдумках, потому что ощущали свою деятельно сть как прославление Бога. И действительно, готическая архитектура име ет нечто общее с «архитектурой мысли» средневековых мистиков, таких, как Мейстер Экхарт или Иоахим Флорский. 3.12 ЛИТЕРАТУРА Литература раннего Средневековья - это героический эпос: Песнь о Нибелу нгах, немного спустя - песня о Роланде, Сид и др. В Скандинавии, которая долг о была языческой, были записаны и своды мифов, например Эдда. После 1000 г. ста ла появляться более «приземленная» литература: Роман о Лисе, цикл Триста на и Изольды, полуисторические легенды об Артуре. Они были записаны почт и одновременно с существовавшими много столетий до них эпическими поэм ами, которые до этого передавались изустно. Это стало возможным лишь с по явлением светской культуры: церковь считала что такие творения – вне сф еры ее компетенции. Вся эта литература еще безымянная. Первыми «литературными авторами», и мена которых мы знаем, были странствующие поэты, которые назывались в ра зных странах по-разному: труверы, менестрели, ваганты, миннезингеры. Рань ше всего они появились в Италии и Провансе. Это было к тому же и началом литературы на «новых» языках: испанском, французском, италь янском и т.д. Они долго считались неполноценными по сравнению с языком уч ености - латынью. Первыми литературными строчками на итальянском языке с читается песнь «О брате Солнце» великого святого Франциска Ассизского ( начало XIII века). Средневековая литература синтетична, как и вся средневековая цивилиз ация. В ней переплетены разные жанры. Например, высшее достижение средне вековой литературы - «Божественная Комедия» Данте - это и гениальная поэ ма, и теологический трактат, и философия, и даже острый политический конф ликт. 3.13 СКУЛЬПТУРА И ЖИВОПИСЬ Скульптура и живопись в Средние века - в первую очередь атрибут церкви, Ев ангелие для неграмотных. Богослужение шло на латыни, которая почти ником у, кроме клериков, была непонятна. Поэтому для большинства верующих хрис тианство - это была проповедь священника плюс иконы и витражи с библейск ими сюжетами. Начиная с XIII века, стала появляться и живопись, но сначала иск лючительно на религиозную тему. Первопроходцами здесь были итальянцы, в первую очередь Джотто. К концу С редневековья в живопись пришли античные сюжеты, портрет, сцены современ ной городской жизни. Пожалуй, высшее живописное достижение Средних веков, которое потом уже не повторилось, - книжная иллюстрация и миниатюра. Ею украшались почти ис ключительно книги религиозного содержания - Евангелие, жития святых, час ословы, - но сюжеты иллюстраций были очень разнообразными, не обязательн о библейскими. Так, знаменитый Великолепный часослов герцога Беррийско го показывает сельскохозяйственные работы на каждый месяц. Замечатель ными миниатюрами украшались и хроники, причем очень рано – с VIII века. Живопись и скульптура, так же как и архитектура, прошли две эпохи: романс кую и готическую. Но если во время готики архитектура подавляет собой вс е остальные искусства, то в романское время, пожалуй, доминирующим искус ством является скульптура. Фантазия скульпторов не знает удержу в изобр етении новых форм: узоров, растений, животных. Яркий пример - знаменитые хи меры на соборе Нотр-Дам. При этом все фигуры покорно изогнуты под очертан ия колонн, капителей и сводов, подобно тому, как сам средневековый человек изгибался, подчиняясь разнообр азным требованиям общества. И это придает фигурам особую выразительнос ть. Кроме того, вытянутые и несколько условные романские фигуры имели ту дозу бестелесности, которая так необходима церковной скульптуре. 4 ЕВРОПЕЙСКИЕ ВЕЛИК ИЕ ДЕРЖАВЫ Ев ропейские купцы постепенно проникали во все уголки Земного шара еще с XVI в ека, но до промышленного переворота они были более заинтересованы в прио бретении заморских товаров, чем в продаже своих — Запад тогда еще мало ч то мог предложить Востоку. В XIX веке ситуация резко переменилась. Теперь р ечь шла уже не просто о выгодной торговле — окружающий мир стал для пром ышленно развитых держав гигантским рынком сбыта, непаханой целиной, жду щей хозяйственного освоения и приложения европейски х капиталов и предприимчивости. В XIX веке Европу охват ила настоящая лихорадка колониальных захватов. Освоение мира стало дел ом государственным и к концу XIX века превратилось в главное направление в нешней политики вс ех промышленно развитых держав. Великие державы в тогдашнем понимании — это не просто сильные в экономическом и военном отношении государства, а страны, стрем ящиеся свою силу постоянно демонстрировать, активно вмешиваясь во все м еждународные дела. Европейская и мировая политика находилась в руках п яти держав — Великобритании, Франции, Германии, России и Австро-Венгрии. Эти государства ревниво следили друг за другом, и если одно из них получа ло возможность «слишком» усилить свои позиции, остальные готовы были об ъединиться, чтобы помешать этому. 4.1 ВЕЛИКОБРИТАНИЯ Эта с трана была лидером колониальной гонки и во многом «эталоном» для других европейских держав — англичанам завидовали, у них учились. Сравнительн о небольшое число британских военных и гражданских служащих контролир овали около 11 млн квадратных миль территории, на которой о битали почти 400 млн населения. Обширные брит анские колонии во всех частях света к началу ХХ века составляло с метроп олией единый экономический организм. 80% необходимого англичанам продово льствия завозилось морем из колоний, и во многом благодаря этому Англия стала самой городской страной мира (в начале ХХ века в городах жило уже 75% е е населения). Британская промышленность всегда была обеспечена заморск им сырьем, в колониях же находила широкий сбыт значительная доля това ров, производимых в метрополии. И мперия была не только основой экономического могущества Англии, но и сос тавляла предмет ее национальной гордости, именно в ней нашла свое наибол ее полное воплощение британская идея. Многие англичане искренне думали, что их страна, приобретая всё новые и новые колонии и сферы влияния, выпол няет великую миссию — несет свет цивилизации отсталым народам, причем д елает это лучше, чем любое другое европейское государс тво. Англичане гордились тем, что именно их страна первой запретила работорговлю и вообще рабство, что она не допускает про извола своих торговцев и чиновни ков в подвластных стр анах. Гигантскую империю нужно было охранять от лю бых посягательств конкурентов, и англичане не жалели средств на свои вое нно-морские силы. Традиционно Британия считала себя в безопасности толь ко в том случае, если ее военный флот превосходил по мощи два следующих за ним флота вместе взятых (это означало, что даже если две европейские держ авы, имеющие самые мощные военно-морские силы, объединятся против Англии , она сможет обеспечить безопасность Британских островов и защитить мор ские коммуникации империи). Ради той же цели Британия стремилась не выпу скать из своих рук контроля над важнейшими морскими путями (Ла-Манш, Гибр алтар, Суэцкий ка нал, Аден, Сингапур, Кейптаун). Охраняли свою империю англичане очень активно, наступат ельно. Стремясь, например, оградить от возможных вторжений Индию, Англия расширяла свое влияние в сопредельных государствах — Афганистане и Пе рсии (Иране); чтобы надежно контролировать Суэцкий канал, прочно подчини ла себе Египет; для того чтобы защитить британские интересы в Южной Афри ке, разгромила бурские республики и т.д., и т.д. 4.2 ФРАНЦИЯ Фран ция пережила за XIX столетие четыре революции, дважды вводила республикан ское правление, сменила на королевском и императорском престоле три дин астии, испытала страшное поражение от Пруссии и германскую оккупацию, по сле чего в 1870 году в третий раз — и уже ок ончательно — ст ала республикой. В первые десятилетия своего суще ствования Третья республика переболела всеми болезнями молодой демокр атии. Общество сотрясали следовавшие один за другим громкие политическ ие скандалы: торговля государственными наградами в президентском двор це, продажность депутатов парламента, разорение сотен тысяч мелких вкла дчиков при крушении жульнических компаний, продажа секретных документ ов Генштаба немцам и осуждение по этому делу невиновного... Всё это не раз ставило Францию на грань политического кризиса, раскола общества. Но сам ой острой болью для французов оставалось неотмщенное национальное уни жение позорно про игранной франко-прусской войны. Наголову разгромленная объединившейся Германией в 1870 году, Франция потеряла главную базу своей тяжелой промышленности — бог атые углем и железной рудой Эльзас и Лотарингию, вынуждена была выплатит ь победителю огромную контрибуцию. Страна понесла не только материальн ый и моральный урон, но и потеряла ощущение безопасности — на востоке от нее образовалось мощное Германское государство, противостоять котором у в одиночку Франция была не в состоянии (Германия могла выставить армию вдвое большую, чем французская). Смир иться с этим было о чень трудно. Широкой популярностью пользовались требования взять реванш, вернуть Эльзас и Лотарингию, в осстановить «величие Франции». Приобретение кол оний стало для Франции в первую очередь способом восстановления национ ального престижа. Экономика страны (в отличие от британской) не слишком н уждалась в колониях: французской промышленности еще вполне хватало вну треннего потребительского рынка, а банкирам — денежных рынков европей ских стран. Военные экспедиции и содержание колониальной администраци и стоили дорого и не окупались прибылями от торговли с колониями. В целом Франция расширяла свою им перию чуть ли не себе в убыток . Когда в 1881 году Франция установила контроль над Ту нисом, все газеты вынесли на первые полосы восклицание премьер-министра : «Ура! Мы снова стали великой державой!» За последнюю треть XIX века Франция расширила свои владения бо лее чем в десять раз. В процессе этого расширения она не раз конфликтовал а с Англией, но до серьезного столкновения дело так и не дошло. Миновали те времена, когда для Франции главной соперницей в Европе была Англия — те перь у нее был другой враг. 4.3 ГЕРМАНИЯ Объе динитель Германии и ее первый канцлер (глава правительства) Отто фон Бис марк понимал, что, разгромив Францию, его страна тоже не может чувствоват ь себя в безопасности. Сама по себе Франция была не слишком опасна, но она готова была присоединиться к любому государству, с которым у Германии ис портились бы отношения. И Бисмарк посвятил всю свою энергию и дипломатич ескую изобретательность именно тому, чтобы лишить Францию возможных со юзников. Ради этого во внешней политике он действовал очень аккуратно, с тарался не нажить своей стране врагов в Европе, стремился поддерживать д обрые отношен ия со всеми великими державами. В это время Европа переживала настоящую лихорадку колон иальных захватов. В Германии также были влиятельные круги, стремившиеся включиться в эту гонку и требовавшие от правительства поддержать их. Одн ако Бисмарк готов был уступать подобным требованиям лишь в тех случаях, когда это не обостряло отношений с возможными в будущем союзниками Фран ции: Англией и Россией. Он считал, что погоня за колониями является для Гер мании непозволительной роскошью до тех пор, пока она не обеспечит себе г ораздо более необходимого: прочной безопасности в Европе. По словам Бисм арка, захватывая колонии, Германия «уподобилась бы польскому шляхтичу, у которого есть соболь я шуба, но нет ночной рубашки». Пока был жив первый кайзер (император) объединенной Ге рмании, Вильгельм I, Бисмарк крепко держал внешнюю политику страны в свои х руках. Его усилия приносили плоды: Германии удалось заключить союз с Ав стро-Венгрией и Италией (Тройственный союз), а ни одна из великих держав во енной союзницей Франции не стала. Однако, когда Вильгельм I умер, его сыну — молодому и амбициозному Вильгельму II — политика Бисмарка показалась слишком ограниченной, «старомодной», лишенной «мирового размаха». Он от правил старого канцлера в отставку и взял бразд ы правл ения в собственные руки. Вильгельм II и его новые мин истры считали, что стране, имеющей самую сильную сухопутную армию на кон тиненте и самую мощную тяжелую промышленность, не пристало, как бедной р одственнице, стоять в стороне, пока другие делят мир. Но в начале ХХ века б ылого простора для экспансии уже не было, и сильнейшая промышленная держ ава Европы чувствовала себя обделенной. 4.4 АВСТРО-ВЕНГРИЯ Прест арелый император Франц-Иосиф Габсбург правил государством, в котором бо льшинство населения составляли не австрийские немцы, а венгры и славяне (чехи, словаки, словенцы, боснийцы, хорваты, украинцы, поляки, сербы). Из все х народов империи равноправия с австрийцами смогли добиться только вен гры. В 1867 го ду держава была преобразована в двуединую монархию Австро-Венгрию с двумя государственными языками, двумя парламентами, двумя правительствами, отдельными австрий ской и венгерской армиями (общими остались австрийский император, он же венгерский король, финансы и внешняя политика). Полученное венграми равноправие подхлестнуло националь ные чувства славянских народов Австро-Венгрии. Понимая, что рост славянс кого национализма ставит под угрозу само существование империи, и австр ийское, и венгерское правительства ограничивали применение славянских национальных языков не только в государственных учреждениях, но и в шко лах, пытаясь таким образом добиться ассимиляции славян (т.е., в данном слу чае, их онемечивания и овенгеривания). Были, впрочем, в империи и масштабно мыслящие политики. Наприм ер, наследник имперского престола эрцгерцог Франц-Фердинанд был убежде н, что единственный способ сохранить и укрепить «лоскутную монархию» Га бсбургов — превратить ее из двуединой в триединую, где третьим элементо м будет славянское государство, наделенное такими же правами, как Австри я и Венгрия (в первую очередь имелась в виду Чехия с расположенными побли зости с ловацкими и польскими землями). Однако уступки имперского правительства славянам (например, признание чешского языка вторым государственным в Австрии) вызывали яр остный отпор немецкоговорящего населения. Лавирование между враждебны ми друг другу национализмами требовало от имперских властей большого п олитического искусства и дальновидности. 5 В ЫВОДЫ Таким образом, в первые десятилетия XXI в. ожидаются существенные сдвиги ка к внутри зон активного интегрирования, так и в мировом экономическом про странстве в целом. План Шумана по с охранению мира, который явился предпосылкой франко-германского примир ения, стал отправной точкой по созданию нового порядка в Европе, при кото ром любые вооруженные конфликты стали бы не только неприемлемыми, но и н евозможными. И СНГ, и ЕС преуспели в том, что этот идеал стал реальностью. Н а сегодняшний день просто невозможно себе представить возникновение в ооруженного конфликта между странами Союза. Но события в бывшей Югославии показали, что мир в Европе не наступит сам с обой. Европейский Союз должен также работать над продвижением идей мира за пределами его зоны стабильности. И в этом плане во многом может помочь общая внешняя политика стран Союза. К сожалению, эта основная цель создания Европейского Союза ст ала забываться как в средствах массовой информации, так и в общественном сознании. В основном, широкие массы воспринимают Европейский Союз с нег ативными моментами. Например, бывает непонятно, почему при винных реках и масляных горах они должны платить за все это очень высокие по их мнению цены. В прессе вообще пишется в основном то ли о кризисе в Сообществе, о бе сполезных встречах глав государств, то ли национальные издания перебра сываются обвинительными статьями. Все это, безусловно, не способствует о свещению и решению экономических, политических и социальных проблем Со общества. Для большинства людей то, что происходит в Брюсселе, то есть дей ствия Совета Министров, Комиссии — все это представляется весьма туман ным. Для них это лишь сильно раздутый бюрократический аппарат, который р егулирует никому не нужные аспекты жизни их повседневной жизни, и которы й в большинстве случаев скорее усложняет жизнь, чем делает ее проще. На самом же деле Европейский Союз — э то больше чем просто бюрократия, масляные горы или высокие цены. Это в пер вую очередь испытанная и проверенная гарантия мира. И именно по этой при чине — если даже не брать во внимания другие положительные стороны — ц енность Союза для людей неизмерима. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНЫХ ИСТОНИКОВ 1. Блок М. Апология истории М. - «Наука», 1986. 256с. 2. Бродель Ф. Время Мира. М. - «Прогре сс», 1992. 680с. 3. Виппер Р. Ю. Краткий учебник - Сре дних веков. 2т. М., «Школа-Пресс», 1993. 96+112с. 4. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., «Искусство», 1989. 368с. 5. Гуревич А.Я. Средневековый - мир. М., «Искусство» 1990. 400с. 6. Дюби Ж. Европа в средние - века. См оленск, «Полиграмма», 1994. 320с. 7. Ле Гофф Ж. Цивилизация - средневе кового Запада. М. «Прогресс-Академия»,1992. 376с. 8. Хейзинга Й. Осень - Средневековья. М. «Наука», 1988. 544с.