Ценностно-смысловые ориентации молодёжи

Ценностно-смы словые ориентации молодежи Введение Нравится нам это или нет, но в настоящее вре мя наркотики стали неотъемлемой частью жизни нашего общества. Мы можем б ороться с распространением наркомании, лечить наркоманов, легализоват ь наркотики или заниматься профилактикой наркотизации, но так или инач е для повышения эффективности предпринимаемых мероприятий нам нужно м аксимально глубоко изучить эту проблему. Социальные перемены, обусловившие необходимость принятия каждым члено м общества ответственности за свою судьбу, приводят к постепенному утве рждению в общественном сознании новой системы ценностных ориентаций. В ходящие в жизнь молодые люди, уже не связанные с прежними ценностями, не в полной мере восприняли и ценности свободного демократического обществ а. Широко распространено мнение, что интерес человека к наркотикам являет ся симптомом какого-либо внутреннего неблагополучия, дисгармонии в раз витии личности, и наркотики выступают как способ психологической защит ы, компенсации. В данной курсовой работе проверяется гипотеза о том, что н арушения в ценностно-смысловой сфере, её несформированность, размытост ь является одним из значимых факторов приобщения человека к наркотикам. Несформированность ценностно-смысловой сферы порождает фрустрацию, ди скомфорт, который человек может пытаться преодолеть ища новые стимулы и состояния. Наркотики привлекательны для получения неких новых состоян ий и опыта т. к. они относительно легко доступны и быстро, без усилий со сто роны субъекта, вызывают разнообразные, как правило, приятные эффекты пра ктически на все сферы психики. Нарушения развития ценностно-смысловой с феры также зачастую влекут потерю интереса к жизни, ощущение её бесцельн ости и «пресности»; в ответ на это субъект начинает активный поиск новых стимулов и ощущений. Учитывая, что при этом для человека менее значимы и с оциальная оценка, и последствия его действий, в поисках этих стимулов и о щущений он может проявлять девиантность в поведении. Употребление наркотиков, как правило, рассматривается как проявление г едонизма, и этот гедонизм является, на мой взгляд, следствием нарушения в ценностно-смысловой сфере, поскольку именно несформированность личнос тных смыслов и ценностных ориентаций является причиной сугубо потреби тельского, «сиюминутного» отношения к жизни. Таким образом, цель курсовой работы – изучение зависимости наркотизац ии от ценностных ориентаций и личностных смыслов личности. Объектом нашего исследования были избранны молодые люди 18-21 года, эпизод ически, но стабильно употребляющие наркотики, проявляющие интерес к раз личным наркотическим средствам, но без сформировавшейся зависимости. При исследовании ценностно-смысловой сферы данной группы были использ ованы следующие методики: 1. Тест М. Рокича. 2. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). 3. Автобиография будущего. Их использование дало нам возможность оценить как особенности ценност но-смысловой сферы, так и ряд личностных особенностей, которые могут ока заться ведущим фактором наркотизации. 1. Ценностно-смысловая сфера личности 1.1. Ценностные ориентации личности Ценностные ориентации являются важнейши м компонентом структуры личности. Наряду с другими социально-психологи ческими образованиями они выполняют функции регуляторов поведения и п роявляются во всех областях человеческой деятельности. Ценности носят двойственный характер: они социальны, поскольку исторически и культурн о обусловлены, и индивидуальны, поскольку в них сосредоточен жизненный о пыт конкретного субъекта. Социальные ценности определяются как некое д анное, имеющее эмпирическое содержание значение, соотносимое с чем-то, я вляющимся объектом деятельности. Ценности конкретной личности формиру ются под влиянием социальной среды, особенностей тех социальных групп, в которые она входит [27]. Субъективная значимость для человека тех или иных ценностей может опре деляться разными источниками. В качестве основных таких источников на р азных этапах развития науки назывались: божественный или природный раз ум, принцип удовольствия и инстинктивные биологические потребности, ун иверсальный закон сохранения вида, этические нормы микросоциального о кружения и общества в целом, внутренняя психологическая природа челове ка [36]. Ценностные ориентации личности, связывающие её внутренний мир с окружа ющей действительностью, образуют сложную многоуровневую иерархическу ю систему, занимая пограничное положение между мотивационно-потребнос тной сферой и системой личностных смыслов. Соответственно, ценностные о риентации личности выполняют двойственные функции. С одной стороны, сис тема ценностных ориентаций выступает в качестве высшего контрольного органа регуляции всех побудителей активности человека, определяя прие млемые способы их реализации. С другой – в качестве внутреннего источни ка жизненных целей человека, выражая соответственно то, что является для него наиболее важным и обладает личностным смыслом. Система ценностных ориентаций, тем самым, является важнейшим психологическим органом само развития и личностного роста, определяя одновременно его направление и способы его осуществления. По своему функциональному значению ценности личности можно разделить на две основные группы: терминальные и инструментальные, выступающие, со ответственно, в качестве личностных целей и средств их достижения. В зав исимости от направленности на личностное развитие или на сохранение го меостаза ценности могут быть разделены на высшие (ценности развития) и р егрессивные (ценности сохранения). В то же время терминальные и инструме нтальные, высшие и регрессивные, внутренние и внешние по своему происхож дению ценности могут соответствовать разным уровням или стадиям лично стного развития [27, 25]. Установки, аттитюды и ценностные ориентации личности регулируют реали зацию потребностей человека в различных социальных ситуациях. В.Я. Ядов объединяет все описанные выше регулятивные образования как диспозиции , т. е. «предрасположенности». В своей «диспозиционной концепции регуляц ии поведения личности» [35]. В.Я. Ядов аргументирует иерархическую организа цию системы диспозиционных образований. В разработанной им схеме на низ шем уровне системы диспозиций располагаются элементарные фиксированн ые установки, носящие неосознаваемый характер и связанные с удовлетвор ением витальных потребностей. Второй уровень составляют социально фик сированные установки, или аттитюды, формирующиеся на основе потребност и человека во включении в конкретную социальную среду. Третий уровень си стемы диспозиций – базовые социальные установки – отвечает за регуля цию общей направленности интересов личности в тех или иных конкретных с ферах социальной активности человека. Высший уровень диспозиций лично сти представляет её систему ценностных ориентаций, соответствующую вы сшим социальным потребностям и отвечающую за отношение человека к жизн енным целям и средствам их удовлетворения. Каждый уровень диспозиционн ой системы оказывается задействованным в различных сферах и соответст вующих им ситуациям общения: в ближайшем семейном окружении, малой конта ктной группе, конкретной области деятельности и, наконец, в определённом типе общества в целом. Отдельные уровни диспозиционной системы отвечаю т при этом за конкретные проявления активности: за отдельные поведенчес кие акты в актуальной предметной ситуации; за осуществляемые в привычн ых ситуациях поступки; за поведение как систему поступков; за целостност ь поведения или деятельность человека. Таким образом, можно сделать выво д, что уровни регуляции поведения в диспозиционной концепции В.Я. Ядова р азличаются долей биологических и социальных компонентов в их содержан ии и происхождении. Ценностные ориентации как высший уровень диспозици онной системы, по В.Я. Ядову, тем самым полностью зависят от социальной общ ности, с которой себя идентифицирует личность [там же]. Очевидно, что уровни диспозиционной системы личности отличаются также степенью осознанности описанных регулятивных образований. Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, выражают, соответств енно, то, что является для него наиболее важным и обладает для него личнос тным смыслом. К.А. Альбуханова-Славская и А.В. Брушлинский описывают роль с мысловых представлений в организации системы ценностных ориентаций, к оторая проявляется в следующих функциях: принятии (или отрицании) и реал изации определённых ценностей; усилении (или снижении) их значимости; уд ержании (или потере) этих ценностей во времени [5, 323]. Б.С. Братусь определяет личностные ценности как «осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни» [5, 89]. Он проводит разделение личных ценностей как осознанных см ыслов жизни и декларируемых, «называемых», внешних по отношению к челове ку ценностей. Г.Л. Будинайте и Т.В. Корнилова также подчёркивают, что «личн остными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект определился» [6, 99], акцентируя внимание на необходимости не только осозна ния смыслов, но и решения об их принятии или непринятии. В то же время ряд авторов полагают, что ценностные образования, напротив, являются базой для формирования системы личностных смыслов. Так, по В.Фр анклу, человек обретает смысл жизни переживая определённые ценности [33, 122-125]. Ф.Е. Василюк пишет, что смысл является пограничным образованием, в ко тором сходятся идеальное и реальное, жизненные ценности и возможности и х реализации. Смысл, как целостная совокупность жизненных отношений, у Ф. Е. Василюка является своего рода продуктом ценностной системы личности [7]. Аналогичную точку зрения в своём исследовании отстаивает и А.В. Серый [26]. Формирование и развитие систем личностны х смыслов и ценностных ориентаций носит взаимосвязанный и взаимодетер минирующий характер. Как справедливо замечает Д.А. Леонтьев, личностные ценности являются одновременно и источниками, и носителями значимых дл я человека смыслов [18, 372]. Г.Е. Залесский связывает личностные ценнос ти и смыслы через понятие «убеждение». Убеждение, являясь интегрирующим элементом механизма регуляции активности человека, представляет, по ег о мнению, «осознанные цели, субъективно готовые к реализации путём их ис пользования в социально-ориентировочной деятельности» [9, 142]. По словам Г.Е . Залесского, убеждениям присущи о одновременно и побуждающая, и когнити вная функции. Убеждение, выступая в качестве эталона, оценивает конкурир ующие мотивы с точки зрения их соответствия содержания той ценности, кот орую оно призвано реализовать, и выбирает практический способ её практи ческой реализации. Как пишет Г.Е. Залесский, «убеждение носит как бы двойн ой характер: принятые личностью социальные ценности «запускают» его, а б удучи актуализированным, уже само убеждение вносит личностный смысл, пр истрастность в реализацию усвоенной общественной ценности, участвует в актах выбора мотива, цели, поступка» [там же]. При этом чем выше в субъекти вной иерархии находится убеждение, соответствующее той или иной ценнос ти, тем более глубокий смысл придаётся его реализации, а следовательно, и выделенному с его участием мотиву. Представление о системе ценнос тей личности как иерархии её убеждений получило распространение также в американской социальной психологии. Так, М. Рокич определяет ценности как «устойчивое убеждение в том, что определённый способ поведения или к онечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной т очек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо кон ечная цель существования» [37, 5]. По его мнению, ценности личности характери зуются следующими признаками: - истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и личности; - влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных фено менах, заслуживающих изучения; - общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно не велико; - все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степен и; - ценности организованы в системы [там же, 3]. Ш. Шварц и У. Билски дают аналогичное концептуальное определение ценност ей, включающее следующие формльные признаки: - ценности – это понятия или убеждения; - ценности имеют отношение к желательным конечным состяниям или поведен ию; - ценности имеют надситуативный характер; - ценности управляют выбором или оценкой поведения и событий; - ценности упорядочены по относительной важности [38]. Таким образом, ценностные ориентации представляют собой особые психол огические образования, всегда представляющие иерархическую систему и существующие в структуре личности только в качестве её элементов. Невоз можно представить себе ориентацию личности на ту или иную ценность как н екое изолированное образование, не учитывающее её приоритетность, субъ ективную важность относительно других ценностей, то есть не включённое в систему. Регулятивная функция ценностных ориентаций личности охватывает все ур овни системы побудителей активности человека. Как замечает в этой связи А.Г. Здравомыслов, «специфика действия ценностных ориентаций состоит в т ом, что они функционируют не только как способы рационализации поведени я, их действие распространяется не только на высшие структуры сознания, но и на те, которые обычно обозначаются как подсознательные структуры. О ни определяют направленность воли, внимания и интеллекта» [10, 202-203]. Н.Ф. Наумова выделяет ценностные ориентации как один из механизмов целеп олагания, так как они ориентируют человека среди объектов природного и с оциального мира, создавая упорядоченную и осмысленную, имеющую для чело века значение картину мира. По её словам, ценностные ориентации дают осн ование для выбора из имеющихся альтернатив целей и средств, для порядка предпочтений, оценки и отбора этих альтернатив, определяя «границы дейс твия», т.е. не только регулируют, но и направляют эти действия [21]. По мнению М. С. Яницкого [36, 34], тем самым система ценностных ориентаций определяет жизне нную перспективу, «вектор» развития личности, являясь важнейшим его ист очником и механизмом, и является психологическим органом, связывающим в единое целое личность и социальную среду, выполняющим одновременно фун кции регуляции поведения и определения его цели. По словам Ф.Е. Василюка, «ценность внутренне освещает всю жизнь человека, наполняя её простотой и подлинной свободой» [7, 125]. Как он отмечает в этой св язи, ценности приобретают качества реально действующих мотивов и источ ников осмысленности бытия, ведущие к росту и совершенствованию личност и в процессе собственного последовательного развития. Ценностные орие нтации, являясь, таким образом, психологическим органом, механизмом личн остного роста и саморазвития, сами носят развивающийся характер и предс тавляют собой динамическую систему. 1.2. Личностные смыслы. Понятие «личностный смысл», также как и це нностные ориентации, чрезвычайно объёмное понятие, которое занимает не маловажное место во многих гуманитарных науках. Это понятие можно встре тить в философии, эстетике, социологии, а так же в лингвистике и других свя занных с ней дисциплинах. В психологии понятие «смысл» неразрывно связанно с гармонично развива ющейся личностью. Личностный смысл принято определять как «индивидуал изированное отражение действительного отношения личности к тем объект ам, ради которой развёртывается её деятельность, осознаваемое как «знач ение-для-меня» усваиваемых субъектом безличных знаний о мире, включающи х понятия, умения, действия и поступки, совершаемые людьми, социальные ро ли, ценности и идеалы» [23, 192]. Выделяется ряд составляющих смысловых сист ем: побуждающие человека к деятельности смыслообразующие мотивы: реали зуемое деятельностью отношение человека к действительности, приобретш ей для него субъективную ценность (значимость); выражающие личностный см ысл смысловые установки; регулируемые смысловыми установками поступки и деяния личности. Личностный смысл обладает рядом важных особенностей . Центральная из этих особенностей – производность личностного смысла от места человека в системе общественных отношений и от его социальной п озиции [Хекхаузен Х. Мотивация и деятельность. – М., 1986. – 408 с.]. Таким образом, смысл – это выражение отношения субъекта к явлениям объ ективной действительности, изменениям окружающего мира, собственной д еятельности и поступкам других, к результатам творчества, к красоте окру жающего мира. Стремление человека к смыслу выступает одной из важнейших потребностей человека, удовлетворение которой определяется способнос ть взять на себя ответственность, верой в собственную способность осуще ствлять контроль над своей судьбой. Ключевым показателем наличия лично стного смысла является осмысленность жизни. Осмысленность жизни опред еляется как осмысленность прошлого, настоящего и будущего, как наличие ц ели в жизни, как переживание индивидом онтологической значимости жизни. Осмысленность жизни является необходимым и достаточным условием разви тия гармоничного человека, непрерывно и творчески развивающейся лично сти [там же]. До второй мировой войны основные достижения в разработке понятия смысл а были связаны с именем А. Адлера. В последних его работах эта тематика выш ла на первый план. Адлер понимал человека как неделимое целое, которое в к аждом своём действии выражает свою цель и стремиться достичь её. Цели че ловеческой деятельности являются продуктом целостности личности, прош лого, настоящего и стремления к будущему. В концепции фиктивного финализ ма А. Адлер говорит о том, что человека направляет фиктивная цель, которая определяет его стиль жизни [2]. Полноценным и здоровым будет тот, чья фикти вная цель направлена на сотрудничество, кто проявляет «социальный инте рес», «…благодаря индивидуально-уникальной цели, этому направляющему п ринципу, личность достигает максимальной целостности» [24, 184]. Цель складыв ается в раннем детстве и определяет направление всей жизни человека. Наи более естественной тенденцией развития человека Адлер считал развитие «социального интереса». Социальный интерес развивается в трёх основны х сферах жизни: в деятельности, в любви, в отношениях Я-ТЫ. Именно в этом тип е отношений человек обнаруживает смысл в обосновании собственного быт ия [2]. В теории личности В Франкла смысл представлен как жизненная задача. В ка честве ведущей движущей задачи поведения он постулирует стремление че ловека найти и исполнить свой смысл жизни. «Для того, чтобы активно дейст вовать, человек должен верить в смысл, которым наделены его поступки» [17, 10]. Падение старых идеалов, отсутствие смысла означает экзистенциональную фрустрацию, которая порождает у человека состояние, названное Франклом экзистенциальным вакуумом. Именно экзистенциальный вакуум является пр ичиной, порождающей в широких масштабах специфические «ноогенные невр озы». Необходимым же атрибутом психологического здоровья и атрибутом ч еловечности является «здоровая доля напряжения, такого, например, котор ое порождается смыслом, который необходимо осуществить» [33, 66]. Смысл, по мнению Франкла, не абстрактен, он тесно связан с конкретными сит уациями. Каждая отдельно взятая ситуация несёт в себе свой смысл, различ ный для различных людей, но одновременно истинный для каждого. Смысл мен яется не только от личности к личности, но и от ситуации к ситуации [32]. Смыс л объективен, человек не изобретает его, а находит в мире, в реальной дейст вительности, именно поэтому он выступает для человека как данность, треб ующая своей реализации. Правильной постановкой вопроса, однако, являетс я не вопрос о смысле жизни вообще, а вопрос о конкретном смысле жизни данн ой личности в данный момент. В отличие от Адлера, который полагал, что см ысл личности возникает непроизвольно в раннем возрасте, Франкл считает, что обретение и реализация смысла выступают как встающая перед человек ом задача, на решение которой он направляет все свои усилия, причём неуда ча в её решении приводит к объективным нарушениям личностного развития. Экзистенциальная фрустрация влечёт за собой ноогенный невроз. Как сред ство лечения данных видов неврозов В. Франклом был предложен метод «лого терапии» [24, 2]. Центральной проблемой этого метода является проблема отве тственности. При любых обстоятельствах человек способен занять осмысл енную позицию по отношению к ним и придать своему страданию глубокий жиз ненный смысл. Таким образом, жизнь человека никогда не может оказаться б ессмысленной. Найдя смысл, человек несёт ответственность за осуществле ние этого уникального смысла; от индивида требуется принятие решения от носительно осуществления смысла в данной ситуации. В теории Ю. Гендлина, постоянно изменяющие ся и взаимодействующие между собой смыслы выступают как элементы одног о процесса переживания, к которому и сводится личность. «Смысл формирует ся во взаимодействии переживания и чего-либо, выполняющего символическ ую функцию. Вместе с тем смысл всегда включает в себя некоторые неявные а спекты, которые в данный момент не символизированы» [29, 86]. По мнению Гендли на, решающим является само отношение между вербально символизированны м смыслом и ощущением. Он выделяет 4 типа отношений, в которых рождаются но вые смыслы или же существующие смыслы получают новое символическое воп лощение и обогащаются новым содержанием: Отношения метафоры; Отношения релевантности; Отношения схватывания; Отношения иносказания; По мнению Гендлина, эти четыре функциональных отношения и обеспечивают непрерывную динамику смыслов, их развитие и обогащение в потоке пережив ания, который и есть личность. В методологическом подходе к личности идеи Л.С. Выготского предвосхищаю т теоретические воззрения В. Франкла. Оба они выдвигают идею «построения вершинной психологии как оппозиции психологии глубинной» [17, 20]. В понимании места человека в мире С.Л. Рубинштейн и В. Франкл также едины. П о словам Рубинштейна, «человек находится внутри бытия, а не только бытиё внешне сознанию» [24, 116]. Франкл, в свою очередь, пишет, что «не только мир суще ствует в сознании..., но и сознание существует в мире, содержится в нём, созн ание «имеет место» [24, 20]. Оба этих автора выражают в этих тезисах представл ение о неразрывном единстве человека и мира. Позиции А.Н. Леонтьева также перекликаются с позициями Франкла. Принцип деятельности в работах представителей экзистенциального направления сочетается с принципом предметности. Предметная направленность челове ка, творящего самого себя в процессе свободной деятельности, является св язующей нитью между субъектом и миром. По словам А.Н. Леонтьева, «личностн ые смыслы, как и чувственная ткань сознания, не имеют своего «индивидуал ьного», своего «не психического» существования. Если внешняя чувствите льность связывает в сознании субъекта значения с реальностью объектив ного мира, то личностный смысл связывает с реальностью самой его жизни в этом мире, с его мотивами. Личностный смысл и создаёт пристрастность чел овеческого сознания» [16, 153]. То есть, личностные смыслы всегда носят субъек тивный характер. Личностный опыт, по мнению А.Н. Леонтьева, - это всегда смысл чего-то. Воплощ ение смысла в значениях – это отнюдь не автоматически и одноместно прои сходящий процесс, а психологически содержательный, глубоко интимный пр оцесс [16, 155]. И когда в отдельный жизненных обстоятельствах индивид вынужде н выбирать, то это выбор не между значениями, а между сталкивающимися общ ественными позициями, которые посредством этих значений выражаются и о сознаются. Постоянно воспроизводящее себя несовпадение личностных смыслов не мож ет исчезнуть потому как они несут в себе интенциональность, пристрастно сть сознания субъекта и «равнодушных» к нему значений, посредством кото рых они только и могут себя выразить. Под интенциональностью в данном сл учае понимается первичная смыслообразующая устремлённость сознания к миру, смыслоформирующее отношение сознания к предмету, предметная инте рпретация ощущений [28]. Внутреннее движение развитой системы индивидуал ьного сознания, по мнению А.Н. Леонтьева, создаётся смыслами. По его словам , за понятием личностный смысл скрывается одна из важнейших проблем – п роблема системного психологического исследования личности [16]. Смысл – это выражение отношения субъекта к явлениям объективной дейст вительности. И принципиально новый подход был осуществлён именно в отеч ественной психологии (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев). Характерным для этого подхода является то, что проблема смысла как конкретно психологическог о понятия была раскрыта в результате анализа явлений, принадлежащих не с ознанию, а жизни и деятельности субъекта, явлений его реального взаимоде йствия с окружающим миром [23]. Анализируя структуру человеческой деятельности, устанавливая объектн ые отношения между её компонентами, А.Н. Леонтьев показал, что смысл созда ётся в результате отражения субъектом отношений, существующим между ни м и тем, на что его действия направлены как на свой непосредственный резу льтат (цель). Именно отношение мотива к цели, указывает А.Н. Леонтьев, порож дает личностный смысл, подчёркивая при этом, что смыслообразующая функц ия в этом отношении принадлежит мотиву. Возникая в деятельности, смысл с тановится единицами человеческого сознания, его «образующими». В рамка х сознания смысл вступает в отношения с другими его образующими, в частн ости самооценка значениями, выражаясь через последние [27]. Д.С. Леонтьев вводит понятие «динамической смысловой системы» (ДСС), кото рую определяет как относительно устойчивую и автономную, иерархически организованную систему, включающую в себя ряд разноуровневых систем и ф ункционирующую как единое целое [19]. Конституирующая характеристика ДСС – её отдельность, невключённость в другие системы. Фактически ДСС – эт о то, чем была бы личность, если бы у неё была одна только всепоглощающая с трасть, интерес, направленность, исключающая всё остальное, то есть личн ость, характеризующаяся «внутренне простым жизненным миром», по Ф.Е.Васи люку [7]. Отдельная ДСС несёт в себе сущностные характеристики личности ка к целого и может рассматриваться как полноценная единица её анализа. Обы чно личность складывается из нескольких ДСС. От того, в какие ДСС входят т е или иные смысловые структуры, зависит их вклад в регуляцию жизнедеятел ьности личности. Например, мотив самоутверждения у одного человека може т быть включён в ДСС профессионального достижения, у другого – в ДСС усп еха у другого пола, у третьего – в ДСС хобби, например, самодеятельного тв орчества, у четвёртого – в ДСС физического развития, а у пятого – венчат ь независимую, отдельную систему, включающую в себя, скажем, мотивацию пр офессионального успеха уже в качестве подчинённого момента. Различные ДСС не разделены жёсткими границами. Напротив, практически всегда ДСС пе ресекаются между собой и имеют общие области (подсистемы), которые можно считать относящимися и к той, и к другой ДСС. Например, подсистема, регулир ующая сферу профессионального обучения, может входить одновременно в Д СС профессиональной деятельности и в ДСС познания, являясь областью их п ересечения. Структура ДСС, отражающих устойчивую иерархию отношений субъекта с мир ом, может проецироваться в сознание непосредственно – в форме самосозн ания, образа Я, - либо более опосредованно – в форме структур мировоззре ния, которые также выполняют функцию самосознания субъекта, однако само сознания не изолированного индивида, а представителя человечества как родовой общности [Иванов, 1986]. Д.С. Леонтьев под мировоззрением понимает сос тавную часть, точнее, ядро индивидуального образа мира, содержащую как п редставления о наиболее общих свойствах, связях и закономерностях, прис ущих предметам и явлениям действительности, их взаимоотношениям, а такж е человеческой деятельности и взаимоотношениям людей, так и представле ния о характеристиках идеального, совершенного мира, общества и человек а. На становление и развитие мировоззрения влияет оказывает влияние тео ретическое и эмпирическое знание субъекта о мире, социокультурные схем атизмы и особенности языка и других знаковых систем, через которые это з нание преломляется, и личностный смысл, который имеют для субъекта те ил и иные мировоззренческие представления, и который может быть причиной и скажения в мировоззрении реального положения вещей. Мировоззрение все гда несёт на себе глубоко своеобразный отпечаток индивидуально-личнос тных особенностей, знания о мире образуют в нём сплав с убеждениями, не вс егда отчётливыми представлениями и бессознательными схематизмами и ст ереотипами. В мировоззрении личности следует различа ть 4 аспекта. Содержательный аспект мировоззрения характеризует содерж ание тех эксплицитных или имплицитных постулатов, на которых строится п редставление субъекта о закономерностях, действующих в мире. Ценностны й аспект характеризует систему идеалов, задающих представления о том, ка ким мир должен быть или стать в результате естественной эволюции либо уп равляемого развития, и с которыми субъект сопоставляет существующее по ложение вещей. Структурный аспект характеризует особенности психологи ческой организации отдельных мировоззренческих постулатов в более или менее связанное целое. Так, индивидуальное мировоззрение может быть свя занным, хорошо структурированным и интегрированным, непротиворечивым, или же фрагментарным, неструктурированным, плохо осознаваемым и в силу э того несущим в себе множество противоречий. Функциональный аспект хара ктеризует степень и характер влияния мировоззренческих структур на во сприятие и осмысление человеком действительности и на его поступки. Это влияние может быть прямым или опосредованным, осознанным или неосознан ным, жёстким или мягким. Необходимо также различать мировоззренческие п редставления, относящиеся к разным сферам или пластам действительност и, которые они охватывают: гносеология, космология, неживая природа, жива я природа, человек, общество и др. [19]. 1.3. Формирование и развитие ЦСО. Психологической основой ценностно-смысл овых ориентаций личности является многообразная структура потребност ей, мотивов, интересов, целей, идеалов, убеждений, мировоззрения, участвую щих в создании направленности личности, выражающих социально-детермин ированные отношения личности к действительности. По мнению большинства авторов, ценностно-смысловые ориентации, определ яя центральную позицию личности, оказывают влияние на направленность и содержание социальной активности, общий подход к окружающему миру и сам ому себе, придают смысл и направление деятельности человека, определяют его поведение и поступки. Человек стремится обрести смысл и ощущает фрус трацию или экзистенциальный вакуум, если это стремление остаётся нереа лизованным. Ценностно-смысловые ориентации личности формируются и развиваются в п роцессе социализации. На различных этапах социализации их развитие нео днозначно и определяется факторами семейного и институализированного воспитания и обучения, профессиональной деятельностью, общественно-ис торическими условиями и в случае аномального развития личности таким ф актором может выступать психотерапия (целенаправленное психологическ ое воздействие). Психологическими механизмами формирования и развития ценностно-смысл овых ориентаций выступают индивидуально-психологические особенности протекания психических процессов и прежде всего – мышления, памяти, эмо ций и воли, существующие в форме интериоризации, идентификации и интерна лизации социальных ценностей [27]. Ценностно-смысловым ориентациям присущ динамический характер. Если их существование не поддерживается человеком, если они не создаются, не реа лизуются и не актуализируются, то они постепенно теряются. Принятие и ос воение ценностей долгий и длительный процесс. Осознание ценностей поро ждает ценностные представления, а на основе ценностных представлений с оздаются ценностные ориентации, которые, в свою очередь, и представляют собой осознаваемую часть системы личностных смыслов. 1.4. Возрастные особенности ценностно-смысл овой сферы личности в позднеюношеском возрасте. К концу юности, в возрасте 15-18 лет, складывают ся основные компоненты личности – характер, общие и специальные способ ности, мировоззрение. Эти сложные компоненты формирующейся личности яв ляются психологическими предпосылками вступления в самостоятельную, в зрослую жизнь. В ряде исследований отмечается, что юношеский возраст сен зитивен, очень благоприятен для формирования ценностно-смысловых орие нтаций как устойчивого свойства личности, способствующего становлени ю мировоззрения [31]. Отличительной особенностью возраста становится р езкое усиление саморефлексии, т. е. Стремления к самопознанию своей личн ости, к оценке её возможностей и способностей. По мнению В. Франкла, вопросы о смысле жизни наиболее часты и особенно нас ущны в юности, при этом они никак не являются болезненным симптомом [33]. Уме ние определить свои цели, найти своё место в жизни – важный показатель л ичностной зрелости в юношеском возрасте. Однако данного уровня развити я достигает небольшой процент юношей. Период 18-23 лет И.С. Кон называет поздней юностью или началом взрослости [13]. В этом возрасте большинство людей включаются в процесс трудовой деят ельности. По мнению американских психологов П. Массена, Дж. Конгера, Дж. Ка гана и Дж. Гивитца, в этом возрасте большинство людей имеют дело с выбором карьеры и супруга, намечают жизненные цели и начинают их осуществлять [20]. Ценностно-смысловые ориентации, как устойчивые свойства личности, форм улируются и развиваются в процессе трудовой деятельности. По словам Б.Г. Ананьева, с началом самостоятельной общественно-трудовой деятельности строится общественный статус человека [3]. Этот статус преемственно связ ан самооценка статусом семьи, из которой человек вышел. В частности, это к асается ценностей профессионального самоопределения. Так, ряд исследо вателей этой проблемы подтверждают, что характер связанных с выбором пр офессии ценностно-смысловых ориентаций и предпочтений детерминирован социальным и профессиональным статусом семьи . Однако под влиянием обст оятельств жизни и исторического времени, ценностные ориентации и смысл овые представления могут всё более отдалятся от прежнего статуса и прео долевать старый уклад жизни, сохраняя тем не менее наиболее ценные тради ции. Ценностно-смысловые ориентации личности проявляются, закрепляются и к орректируются в профессиональной деятельности индивида. Необходимо от метить, что процесс формирования ценностно-смысловых ориентаций и проф ессиональная деятельность взаимодетерминированы. С одной стороны, отн ошение к профессионально-трудовой среде формируется на основе системы личностных смыслов человека, обусловленных прошлым опытом, осознаваем ая часть этой системы существует в виде ценностей и ценностных ориентац ий; с другой стороны, профессиональная деятельность оказывает воздейст вие на систему ценностных ориентаций личности [27]. В процессе профессиональной деятельности человек неизбежно вступает в определённые общественные отношения с другими людьми. Профессиональн ая деятельность стимулирует развитие личности и её ценностных ориента ций через новые связи, сосредоточением которых является прежде всего ко ллектив. Индивидуальные ценностные ориентации взаимодействуют и возде йствуют на коллективные в основном через межличностные взаимоотношени я. В процессе профессиональной деятельности, при положительной мотивации , формируется профессиональная пригодность, которая накладывает замет ный отпечаток на весь облик человека, его психомоторику, на образование стереотипов речи и мышления, на его установки и ценностные ориентации [23, 298]. По мнению Е.А. Климова, для каждой определённой профессиональной груп пы характерен свой смысл деятельности, своя система ценностей [12]. Если из бранная профессия и реализуемый жизненный смысл, достигаемая жизненна я ценность составляют ценностно-смысловое единство для субъекта, то про фессиональная деятельность приобретает сущностный, смысложизненный х арактер. Однако, если основные жизненные ценности субъекта лежат вне пр офессии, то она является лишь средством реализации этих ценностей [34]. Ценности и смыслы непостоянны: они изменяются во времени в результате де ятельности людей, как изменяются и сами люди. Вследствие накопленного жи зненного опыта то, что было для индивида центральной ценностью, может пр евратиться в периферийную или даже изменить свою полярность. Одним из фа кторов изменения системы ценностей являются социально-исторические ус ловия, на фоне которых развивается личность. Социально-экономичкские, по литические, идеологические изменения в обществе влекут за собой измене ния системы ценностей общества, социальных групп, отдельной личности. Из менчивость субъективных ценностей и смысловых предпочтений связана с объективностью реального процесса жизни индивида и общества, в котором система ценностей проявляется, и который является их отражением [27]. Переоценка ценностей и переориентировка смыслов – закономерный проце сс развития личности. Приобретение новых жизненных и социальных ролей з аставляет человека по-новому смотреть на многие вещи. В этом, по мнению Р.С . Немова, заключается основной момент личностного развития в старшем воз расте следующим за юностью [22]. Выводы Таким образом, ценностно-смысловая сфера – это функциональная система, формирующая смыслы и цели жизнедеятельн ости человека и регулирующая способы их достижения. С одной стороны, цен ностно-смысловые ориентации прививаются человеку социумом, но, с другой стороны, и сам человек активно формулирует и конкретизирует их, принимая , изменяя или отвергая ценности и смыслы, предлагаемые социумом. На каждо м этапе жизни у человека, исходя из социальных ценностей или биологическ их потребностей, должны появиться некие цели жизнедеятельности, для реа лизации которых необходимо понимание (или даже ощущение) их смысла. Имен но такая осмысленность цели даёт человеку энергию для её реализации, дел ая её приоритетной. Отсутствие осмысленности целей дезорганизует всю систему ценностей, д елая поведение человека или «автоматизированным», основанным на ожида ниях окружающих, или нецеленаправленным, зачастую противоречивым, деви антным. Неопределённость личностных смыслов мешает человеку занять св оё место в социальной системе, что, в свою очередь, ещё более дезорганизуе т их. Соответственно, нарушения развития ценностно-смысловой сферы человека влекут некий субъективный дискомфорт, который Франкл называет «экзист енциальной фрустрацией», в ответ на которую должна появляться какая-либ о реакция компенсации, защиты. 2. Краткая характеристика действия наркот иков на психику человека. 2.1. Психоактивные вещества. Психоактивные вещества – это химические вещества, способные вызывать психотропные эффекты. Если эти эффекты при влекательны с точки зрения потребителя, то они могут вызывать зависимос ть различной степени. Наркотическое вещество – это психоактивное веще ство, применение которого приобретает характер социально значимого яв ления и которое включено в список наркотических веществ Министерством здравоохранения. По международной классификации все наркотически действующие вещества разделяются на следующие группы: Препараты опия Снотворные и седативные вещества Кокаин Препараты конопли Психостимуляторы Галлюциногены. Наркотизация (наркотизм) – употребление н аркотиков и психоактивных веществ без формирования наркомании и токси комании. От 10 до 35% лиц, подвергшихся наркотизации, становятся наркоманами ( это зависит от вида наркотика, его качества, степени доступности и прочи х факторов). Наркомания – болезнь, вызываемая система тическим употреблением наркотиков и проявляющаяся синдромом изменённ ой реактивности, психической и физической зависимостью, а так же некотор ыми другими психотическими и социальными феноменами [14]. 2.2. Действие наркотиков на психику. Препараты конопли (гашиш, анаша, ганжа).Во вр емя наркотического опьянения появляется немотивированная весёлость, с ловоохотливость. Ощущается эмоциональный подъём, мышление становится аффективным, образным, и в то же время, непоследовательным, обрывистым. Эм оциональное состояние крайне неустойчиво, легко индуцируется в группе, меняется под воздействием незначительных раздражителей. Характерно не адекватное восприятие пространственных отношений и времени, меняется ( как правило, становится ярче) цветовосприятие. Препараты опия (опий, героин, морфин, кодеин, метадон и др.). При внутривенно м введении возникает быстро развивающаяся эйфория, сопровождающаяся ч увством расслабленности, психического комфорта. Сознание сужено. Через 3-5 минут на смену выраженной эйфории приходит менее интенсивная, но более длительная реакция на введение наркотика: сохраняется психическая рел аксация, ощущение лёгкого эмоционального подъёма. Работоспособность в этом состоянии сохраняется, отсутствует агрессивность. Какие-либо жела ния, влечения отсутствуют. Снотворные, седативные вещества (транквилизаторы, барбитураты и пр.). Воз никает беспричинное веселье, повышенная двигательная активность. Зате м нарастает состояние приятного покоя, оглушённость. В целом состояние н апоминает алкогольное опьянение, но гораздо более сильное. При барбитуратовом опьянении настроение неустойчиво, окружающее воспр инимается искажённо (например, в компаниях таких наркоманов часты беспр ичинные драки, часты случаи проявления агрессии к посторонним людям). Стимуляторы (кокаин, эфедрин, первентин, амфетамин, прелюдин и др.). При вну тривенном введении уже «на игле» возникает чувство «озарения», острого блаженства, необыкновенной лёгкости во всём теле, полёта. При приёме вну трь действие начинается со второй фазы. Появляется чувство необыкновен ной лёгкости во всём теле, интенсивная эйфория. Появляются разнообразны е приятные ощущения: движущиеся по телу тёплые волны, лёгкий озноб, чувст во блаженства. Всё внимание в состоянии опьянения сконцентрировано на с воих необычных ощущениях, окружающее не воспринимается. Галлюциногены (к ним относятся более ста натуральных и искусственно син тезированных препаратов; самые распространённые – ЛСД, ДПТ и мескалин). Действие ЛСД проявляется, как правило, через несколько минут после приём а, но может начаться и через час. Галлюциногены вызывают нарушение воспр иятия и самосознания. Их действие разнообразно и сильно зависит от индив идуальных особенностей принимающего. Это наименее изученная группа на ркотиков; разнообразные эффекты приёма породили множество мифов и леге нд, с ними связанных. По сравнению с другими наркотиками галлюциногены н е несут такой большой социальной опасности, т. к. не вызывают физической з ависимости и, из-за специфичности воздействия, интересуют ограниченный круг лиц. Но при этом галлюциногены могут провоцировать психотические п риступы и стойкие нарушения психики. Некоторые психиатры склонны тракт овать систематический приём галлюциногенов как симптом шизофрении[8]. 2.3. Стадии возникновения наркозависимости. Развитие наркозависимости имеет общие за кономерности для всех видов наркотиков, кроме галлюциногенов. На первой стадии абстиненции ещё нет, но при отсутствии наркотика возникает состо яние психического дискомфорта, ничто не радует, ощущается чувство неудо влетворённости, психического напряжения, все мысли направлены на то, где достать наркотик. Возрастает устойчивость к действию наркотика, для дос тижения желаемого эффекта приходится увеличивать дозу в 3-5 раз. Длительн ость первой фазы от 1-2 месяцев (героин) до 2-4 лет (гашишизм). Во второй стадии угасает интенсивность действия наркотика, даже при пов ышении дозы наркоман не получает желаемого эффекта. Интоксикация стано вится единственным состоянием, в котором наркоман испытывает комфорт и способен на какую-либо деятельность. При нарушении систематического пр иёма наркотика возникает абстинеция (она является признаком появления физической зависимости). Толерантность, в зависимости от вида наркомани и стабилизируется (барбитуромания) или резко возрастает (при опийной зав исимости – в 100-300 раз). Естественно, такие дозы на грани возможностей орган изма, что порождает опасность смерти от передозировки. Через 4-10 лет возникает третья стадия наркомании. Меняется картина наркот ического опьянения: наркотик оказывает лишь стимулирующее действие. Ещ ё более утяжеляется абстинентный синдром, он появляется уже через 4-8 часо в после прекращения приёма наркотика. Возникает количество самоубийст в в состоянии абстиненции. Происходит полная деградация личности: вне де йствия наркотика больной не способен вообще ни на какую деятельность. Мы шление и речь становятся замедленными, непродуктивными. Как правило, бол ьные полностью инвалидизируются: хронические заболевания сердечно-сос удистой системы, всех внутренних органов, патологическое нарушение раб оты нервной системы и пр. В состоянии абстиненции симптоматика заболева ний резко обостряется, что может привести к смерти. По крайней мере треть наркоманов не доживает до этой стадии. Сказываются хронические заболевания, вирусные инфекции, передозировки, заражения к рови, некачественные наркотики, самоубийства и убийства. Третья стадия з аканчивается смертью больного [4]. 2.4. Ценностный вакуум как социальный фон на ркотизации. Смысл определения ценностный вакуум закл ючается в отсутствии у субъекта чётких приоритетов, предпочтений, котор ые бы стимулировали ту или иную его деятельность. Он проявляется в социа льном пессимизме, разочаровании в возможности улучшения жизни, отчужде нии от общественной жизни. Всё это происходит на фоне резкого ослабления интереса к глобальным проблемам общества или страны, приоритетов, целе й их развития, к экономической и политической ситуации. Равнодушие к так им проблемам связанно с деполитизацией населения, которая вызвана паде нием авторитета власти, дезориентацией в резких изменениях социальных и правовых норм. Такое положение вещей значительно ослабляет правовые и нравственные барьеры в сознании людей, создаёт ощущение вседозволенно сти, поощряет эгоизм и потребительское отношение к жизни. Этот феномен я вляется закономерным следствием распада того уклада жизни и той духовн ой атмосферы, которые существовали предыдущие 3/4 века. Эта реакция выража ется в дисфункции общественного сознания, когда оно всё больше ориентир уется не на социальную интеграцию и развитие, а, напротив, на социальную д езорганизацию. Весьма примечательно, что при всей жёсткости идеологии КПСС, базировавш ейся на силе политического аппарата власти, этот аппарат пытался подкре плять предметные ценности моральными. Наряду с такими ценностями, как по беда в строительстве социализма, единство партии и народа, коммунистиче ское отношение к труду, коллективизм, дружба народов, внедрялись и понят ия о чести, совести, товарищеской взаимопомощи и т. д. [15]. При всей неэффективности внедрения такого рода норм сверху, сам акцент н а моральной стороне личности играл определённую роль. Декларирование т акого рода «норм-целей» поддерживало некоторые «нормы-рамки», которые е сли и не в полной мере регулировали поведение, то, по крайней мере, заставл яли людей учитывать их. К тому же идейные принципы эпохи социализма держ ались на государственных и партийных запретах: люди боялись партвзыска ний, выговоров, потери работы. «Моральный кодекс» советского человека по дкреплялся административными регуляторами. «Стремительные изменения в социальной действительности ведут к тому, ч то выработанные прежде навыки и нормы (индивидуальные и групповые) в той или иной мере теряют эффективность. Этот феномен девальвации навыков но сит универсальный характер, затрагивает различные виды и уровни деятел ьности, но особо далеко идущие последствия имеет для обострения всех фор м девиантного поведения. Это означает существенное повышение внутренн ей готовности к изменению моделей своего поведения. [Заиграев Г.Г. Госуда рственная политика как фактор алкоголизации населения // Социологическ ие исследования №4, 97г.] Один из аспектов таких изменений заключается в рос те алкоголизации и наркотизации общества. Выводы Можно предположить, что наркотики в ситуац ии нечёткости ценностно-смысловых ориентаций, с одной стороны, структур ируют свободное времяпрепровождение, делают неактуальными субъективн о лишённые смысла повседневные дела, а с другой стороны, они дают субъект у некие новые ощущения, переживания, в том числе и экзистенциальные, кото рых нет в реальной жизни. То есть человек может искать в опыте, полученном в наркотическом состоянии как нечто, помогающее ему понимать реальный с мысл происходящего вокруг (многие люди, употреблявшие наркотики, говоря т о новых мыслях, о понимании мироустройства, о состоянии гармонии, возни кающих в наркотическом состоянии). 3. Исследование ценностно-смысловой сферы молодёжи, эпизодически употребляющей наркотики. 3.1. Методика проведения исследования, характеристика выборки. Объектом нашего исследования были избран ны молодые люди 18-21 года, эпизодически употребляющие наркотики, проявляю щие активный интерес к различным наркотическим средствам, но без сформи ровавшейся зависимости. Эту группу для исследования мы выбрали по следу ющим причинам: 1. У людей со сформировавшейся зависимость ю ценностно-смысловая сфера претерпевает значительные изменения вслед ствие заболевания, соответственно нам нужны испытуемые на начальной ст адии наркотизации, у которых зависимость не сформирована [8]. 2. Выбор этой возрастной группы о бусловлен тем, что в данном возрасте ценностно-смысловые ориентации дол жны уже быть достаточно определёнными, но, на мой взгляд, именно в этой воз расте люди чаще всего начинают активно экспериментировать с наркотика ми не по внешним, социально детерминированным причинам, а по интернальны м причинам (в нашей работе мы рассматриваем в качестве такой причины нар ушения в ценностно-смысловой сфере). Экспериментальная группа состояла из18 молодых людей 18-21 года, эпизодичес ки употребляющих такие наркотические вещества, как препараты конопли (а наша, гашиш), снотворные и седативные вещества (димедрол, феназипам, меноп ам и пр.), галлюциногены (мускат, ЛСД), зачастую в сочетании с алкоголем. При этом большинство из них сознательно отказывается от внутривенного упо требления наркотиков и употребления таких наркотиков как героин, кокаи н, амфетамин. Были использована батарея из следующих тестовых методик: 1. Методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича 2. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). 3. Автобиография будущего. Их использование дало нам возможность оценить как особенности ценност но-смысловой сферы данной выборки, так и ряд личностных особенностей. 3.2. Результаты исследования и анализ резул ьтатов. Метод автобиографии будущего показал, что представления субъектов об их будущем через 10 лет весьма разнородны, но у всех, кроме троих, прослеживается нечёткость, неопределённость жизненн ой перспективы. Двое испытуемых сказали, что не надеются дожить до этого времени (один сослался на «превратности судьбы» и «дурное предчувствие », а другой – на свою тягу к рискованным «развлечениям»). Контент-анализ о стальных автобиографий будущего выявил следующие закономерности: 1. Содержание автобиографии в 10 из 18 испытуемых определяется либо сугубо с оциальными нормами, ожиданиями окружающих («естественно, у человека в 30 л ет должна быть семья», «у меня будет нормальная работа», «буду жить как н ормальные люди»), либо нереалистичными (как минимум маловероятными) ожид аниями («у меня будет вилла на побережье Тихого океана», «я буду контроли ровать рынок наркотиков Санкт-Петербурга», «женюсь на итальянке»), т. е. не планируется субъектом самостоятельно, сознательно и реалистично. 2. На ведущем месте в большинстве случаев стоят потребительские и матери альные ценности, такие как интересное времяпрепровождение, материальн ое благополучие. 3.Чрезмерно большое количество слов, указывающих на вероятностный харак тер описываемых событий и на слабую идентификацию со своим образом в буд ущем, на что указывают такие слова, как «возможно», «наверное», «надеюсь», «я думаю...», «если я доживу до 30 лет» и пр., что говорит о слабой устремлённос ти в будущее: человек слабо связывает события в своём настоящем со своим будущим. 4. Зачастую отсутствует связь между нынешним родом занятий испытуемого и тем, чем он рассчитывает заниматься в будущем (в девяти случаях), что, опя ть же говорит о слабой устремлённости субъекта в будущее.