Вход

Педагогика Джона Локка как педагогика переходного периода

Реферат по педагогике
Дата добавления: 19 февраля 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 335 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Биография . Свой жизненный путь Джон Л окк начал 29 августа 1632 г . В Рингтоне , не большом городке графства Сомерсетшип , близ Бр истоля . Будущий философ рос в пуританской семье , оппозиционно настроенной к королю . Отец его был правоведом и исполнял секретарск ие обязанности у мировых судей своего гра фства . Локку было всего д е сять лет , когда революционные события приобрели значительный размах , и когда отец его всту пил в парламентское войско , приняв участие в военных действиях в качестве капитана эскадрона. Молодой Джон Локк учился в Вестминсте рской монастырской школе в то время , когда по приговору чрезвычайного парламента был казнён король , едва ли впрочем , в это время у него были установившиеся взгл яды на политические события . В школе госпо дствовала схоластическая система обучения . Локк не вынес из неё ничего , кроме знания др е вних языков . В 1665 г ., окончив школу , Локк на казённый счёт как лучший ученик поступил в Оксфордский университет . В течении более чем тридцати последующих лет судьба Локка , так или иначе , была связана с этим старинным высшим учебным заведением . Колледж х р истовой церкв и , где он учился , был типичным рассадником схоластитеческой лжеучёности . Своё разочарование в полученных знаниях Локк позднее вырази л в следующих словах : “…мир наполнен книга ми и диспутами , книги умножаются без увели чения знания”. В 1667 г . Ло кк принимает предложенное ему лордом Антони Эшли место домашнего врача и воспитателя сына Эшли . Занятия шли настолько успешно , что в 1668 г . Локк был избран членом Учёного королевского общест ва в Лондоне . Вскоре Локк становится ближа йшим советником Эшли. Со второй половины 70-х годов до 1689 г . Локк находится в вынужденной эмиграции , во Франции . В 1688-1689 годах был положен конец монар хии Стюартов , а заодно и скитаниям Локка . В результате революции в Англии были заложены основы политического режима к онституционной монархии , который существует и поныне . Локк , участвовавший в подготовке перев орота 1688 г . возвращается на родину . Наряду с правительственной службой он ведет широкую научную и литературную деятельность . В 1690 г . в Англии издается “Опыт о ч еловеческом разумении” , “Два трактата о правлении” , а в 1693 г . - “Мысль о воспитании ” . В 1695 г . появилась его работа “Разумность христианства”. В “Посланиях о веротерпимости” и “Раз умности христианства” он отстаивает идею отде ления церкви от государства. В поход против Локка выступили и церковники , и многие Оксфордские преподаватели , и представители идеалистического философского течения . В 1703 г . за год до смерти (28 октяб ря 1704 г .) он узнает о полном драматизма сражении в стенах Оксфордского университе та : о борьбе реакционных преподавателей за официальное изъятие его “Опыта” из учебных программ университета. Обзор педагогического наследия Джона Локка . Большой заслугой Локка как философа была разработка идеи опытного про исхождения человеческого знания . Категорический отказ от традиционной точки зрения на врождённость человеческих идей и представлений , защита сенсуалистической теории познания , бо льшое внимание к эмпирической психологии позв олили Локку разработать интересную педагогическу ю систему , оказав ш ую очень большое влияние на дальнейшее развитие буржуазной педагогики. Отрицая врождённость идей , Локк очень высоко оценивал роль воспитания , которое долж но подготовить человека к жизни . Характерная особенность педагогической теории Локка-утилитар изм : руко водящим принципом воспитания он считал принцип полезности . Отсюда у него большое внимание к физическому развитию детей , забота об укреплении их здоровья . Т ак как Локк имел в виду воспитание дж ентльмена , он большое значение придавал выраб отке изящных мане р , навыков вежливог о поведения . Главной задачей нравственного во спитания Локк считал выработку твёрдой воли , умение сдерживать неразумные желания . Воспит ание должно приучать человека управлять собой . Обучение , по Локку , должно иметь в виду нужды будущей пра ктической деятельно сти воспитанника . Поэтому он выступал резко против традиционного классического образования , защищая реальное образование , вооружающее поле зными знаниями : новые языки , география , законов едение , бухгалтерия и т.п . Он считал , что обучение д олжно опираться на инте рес и любознательность детей , что способствуе т развитию у них самостоятельного мышления . При обучении не должны применяться наказания . Однако можно утверждать , что в пониман ии задач образования Д . Локк далёк от узкого практицизма , ут илитаризма . Его восп итанник должен был быть не только подгото влен к успешному ведению практических дел , но и сознавать свою гражданскую ответствен ность , быть приспособлен к “добродетельной жи зни” , проявлять интерес к изучению того , в чём он может быть пол е зен своей стране . Образование выступает таким о бразом и в качестве средства развития важ нейших гражданских , нравственных качеств личности. Педагогика Джона Локка носила практикоори ентированный характер . Его теория была тесно связана с переменами , происходи вшими в обществе . Локк был сыном своего века и отразил в своих исканиях его глубоки е противоречия и состояние наук . По замеча нию Ф . Энгельса , “Локк был в религии , к ак и в политике , сыном классового компроми сса 1668 года” , которым завершилась английская бу р жуазная революция . Понятие опыта и проблема происхождения человеческих знаний. Проблему происхождения человечески х знаний Локк формулирует как проблему пр оисхождения идей . Там , где нет идей , нет и знаний . ”Если спросят меня , когда же человек начинает им еть идеи , то вер ный ответ , на мой взгляд , будет : Когда он впервые получает ощущение ”. Чувственное знание выступает у Локка как неотъемлемый компонент опыта . В этом с мысле сенсуалистическое положение “Все знания происходят из ощущений” вполне согласуется у него с положением “Все знания п риобретаются из опыта” . ”Откуда же получает весь материал рассуждения и знания ? На это я отвечаю одним словом : из опыта . На опыте осн овывается всё наше знание , от него , в к онце концов , он происходит” .(5,1,154) Синтез способн ости чувственного отраж ения материального мира с другими познаватель ными способностями Локк осуществляет , признавая наряду с внешним , чувственным опытом , из которого поступает исходная информация о в нешнем мире , опыт внутренний , рефлексию : ”Наше наблюден и е , направленное ими на внутренние действия нашего ума , которые м ы сами воспринимаем и о которых мы са ми размышляем , доставляет нашему разуму весь материал мышления”. Таким образом , согласно Локку , опыт им еет как бы 2 измерения : чувственное , обращённое на в нешний мир , и рациональное , на правленное на саму познавательную деятельность. Локк понимал под опытом со вокупность всего того , с чем человек имеет дело “непосредственно на протяжении всей своей жизни”. “В опыте заключается всё наше знание , от него , в конце концов , оно про исходит” (стр .79).Выдвигая это положение , Локк рассматривает человеческое сознание-“душу» - при рождении человека , т.е . до того как она сможет располагать данными опыта , как нек ую пассивную , но способную к восприятию ср еду . Чтобы яснее пок а зать , что он имеет в виду , Локк употребляет образные сравнения : “чистый лист белой бумаги” , а в латинском переводе своей книги – “выскобленная доска” ( tabula rasa ).По мнению Локка , содержание опыта – это , прежде всего ощущения , поступающи е от органов чувст в и доказывающие ”существование внешних вещей”. При этом Локк считает , что усложнение психики ребёнка находится в прямой завис имости от его органов чувств . Заметим , что из учения Локка о роли опыта вытекал и важные результаты для детской педагогики : необход имость учитывать индивидуальные осо бенности в развитии детей , принцип наглядност и обучения и пр. Эмпирико-сенсуалистическая концепция познания послужила теоретико-методологической основой для разработки Локком положения о том , что искусство сенсорного чувс твенного восприятия является делом опыта и привычки и чт о поэтому от воспитания и обстоятельств ж изни зависит всё развитие человека. Как мы видим , ведущую роль в теори и Локка играет понятие опыта и проблема происхождения человеческих идей . Если рассматри ва ть эту концепцию в контексте времен и , то становится понятны причины , по котор ым Локк так подробно остановился на разра ботке этих идей . На дворе стояла вторая половина 17 века . Эпоха Средневековья сменялась Новым временем . Старая схоластическая система об р азования не выдерживала испыт ание временем . Требовался “новый” человек . Иде алом новой эпохи становился предприниматель , делец , человек действия . Соответственно и педа гогическая система должна была измениться , пр евратиться из схоластической в практикоориен т ированную , дающую знания необходимые для жизни . Подобную систему и попытался разработать Джон Локк. В условиях нового времени огромное зн ачение приобретает опыт . По Локку , знания и идеи получаются из опыта , который , в свою очередь , происходит из ощущений . Отс юда следует , что человек с самого раннего возраста должен быть чем-то заинтересован , занят какой-либо деятельностью . Нужно всячески поощрять и развивать любопытство ребёнка , его любознательность . ”Любознательность в детя х нужно так же заботливо поощрят ь , как другие желания подавлять” (№ 108 “ Мысли о воспитании” ). Подобный подход к во спитанию понятен , если учесть , что решающую роль в формировании опыта и знаний Лок к отводил органам чувств , а потому , чем больше ребёнок будет слышать , видеть , ощущать , тем бол ее опытным , а , следовательно , более умн ым он будет . Подобный взгляд , по моему мнению , достаточно спорен . Конечно , нельзя не согласиться с тем , что опыт приносит ог ромную пользу , а также отрицать необходимость практикоориентированных знаний , однако я счи та ю , что изучение классических языко в и наук , не связанных так или иначе с насущными потребностями человека , также н еобходимо , так как это развивает мышление и делает человека широко эрудированным во многих областях . В данном вопросе я сог ласен с П . Ф . Кап т еревым , котор ый писал , что одна наука “вытекает” из другой и изучение , например , латинского язы ка позволяет впоследствии с гораздо большим успехом изучить современные языки , так ка к латинский язык является прародителем многи х европейских языков . Однако с правед ливости ради всё же хочу отметить , что на тот период времени , подход Джона Лок ка , на мой взгляд , являлся наиболее верным , так как старая система образования была перегружена схоластическими дисциплинами . А теперь рассмотрим , вскользь упоминавшее ся в ыше , понятие tabula rasa . Идея о том , что человек с рождения представляет собой “чистую доску” на которой можно ”написать” всё , что угодно , является утопией , фикцией . Вот что говорит по этому поводу Г.А . Зайченко в своей книге “Джон Локк” . О своём мето де объяснения происхо ждения человеческих знаний из чувств Локк говорит как об “историческом” (5,1,91). Однако при нцип Локковского историзма – своеобразная те оретико-познавательная робинзонада . Проблема развития сознания индивида – это проблема становления единичного как элемента , детерминированного становлением , развит ием и достигнутым уровнем всеобщего родового сознания человечества , которое может быть исследовано только в контексте общественно-прои зводственной практики и носит исторический ха рактер . Ког д а же Локк прослеживает в отдельном индивидууме возникновение и развитие познавательных способностей из чувствен ного опыта , он полагает , что имеет дело с человеческим познанием в целом , которое как в капле воды отражается в его отдельном атоме , в единично м чело веке . Конечно , исторический характер развития человеческого разума в такой же мере уско льзал и от внимания рационалистов . Но раци онализм в неявной форме обладал одним из ключей к пониманию исторического характера человеческого знания . Этим ключом бы л о рационалистическое истолкование общего и необходимого в достоверном знании . Рационал исты хорошо знали , что в реальном познават ельном процессе общие понятия , независимые от изменчивого чувственного опыта , дедукции из общих понятий , служат эффективным сре д ством анализа материала чувственного , оп ытного . Рационализм открывал возможность рассматр ивать историю человеческого разума не просто как историю индивидуального накопления чувст венного опытного материала , который преобразуется и кристаллизируется в рацио н альн ые формы объяснения мира . История человеческо го разума – это и история того , как унаследованные от предыдущих эпох рациональные формы и теоретическое содержание значения активно влияют на становление и осмысление чувственного опыта новых поколений , и и стория того , как они комбинируютс я с новыми формами и теоретическим содерж анием , совместно детерминируя особенности чувстве нного отражения действительности . Между tabula rasa до рождения человека и первыми шагами в становлении его способности чувственного отражения в торгается такой элемент , как социально-историческа я и интеллектуальная детерминация тех или иных форм и путей , по каким пойдёт развитие чувств , опыта индивидуума . И поэтому даже развитие сознания не начинается с tabula rasa . Именно в этом смысл е оправдано возражение Локку со стороны Лейбница : “Эта чистая доска , о которой столько говорят , представляет , по-мое му , лишь фикцию , не существующую вовсе в природе и имеющую своим источником несовер шенные понятия философов” (30,2,110). Изначальное естеств енное равенство вс ех детей , ум которых от рождения – “н езаполненный чистый лист” , неизбежно нарушается в силу существующего неравенства индивидуальны х способностей , различной степени прилежания и сопутствующих им внешних обстоятельств . Всё это , по схеме Л о кка , приводит к тому , что люди добиваются разных ус пехов и приобретают имущество “разных размеро в” . Таким образом , имущественное и социальное неравенство людей становится как бы “ест ественным явлением”. Впоследствии Локк внёс некоторые корре ктировки в св ою теорию . Примечательно , что в работе “ О воспитании разума ” Локк внёс в трактовку tabula rasa уточнения и исправления , в соответствии с которыми “чистая доска” ока зывается не такой уж ”чистой” . Он подчёрки вал различие задатков , которые “природа закла ды вает в нас ” (3,235). О том , что че ловеческая душа изначально не “чистая доска” , на которой опыт и воспитание могут н аносить любые письмена , свидетельствует , по Ло кку , и разнообразие человеческих рассудков : ”… природные конституции людей создают в этом отно ш ении такие широкие различия между ними , что и искусство и усердие никогда не бывают в состоянии эти разл ичия преодолеть” (5,2,203). Немалую роль играют и различия в “ природном темпераменте ”. Как мы можем видеть , Локк всё же признал роль врождённых задатков в воспитании. Роль нравственного воспитания в педагогике Джона Локка. Локковская концепция нравственного воспитания была обусло влена отрицанием им врождённых идей и нор м морали . ”Естественный моральный закон” , выдв инутый Д . Локком , был подчинён идее прав ового государства , которое должно обеспеч ивать реализацию стремления людей к личной безопасности и свободному пользованию своей собственностью. Существенна также позиция Локка , предпола гавшая подчинение идеи Бога требованиям разум а . Отсюда вытекало и его т ребование : только здравый смысл должен служить регуля тором поведения человека . В самоограничении и самодисциплине он видел необходимое условие разумного поведения и управления человека собой при различных обстоятельствах жизни . При этом нравственные нормы и прав ила поведения не должны оставаться чем-то внешним , они должны стать его глубоко внут ренними личностными качествами . Поэтому задача развития в личности внутренней потребности к активному утверждению в себе нравственны х принципов рассматривалось Д . Ло к ком в качестве главной цели воспитания. Д . Локк расширил представления о педаг огических средствах , рассмотрев не только мет оды обучения , но и методы нравственного во здействия . Он обращал внимание на зависимость поведения от мотивов , этих “могущественных ст имулов души” , и попытался выявить механизм , управляющий ими. Формальное заучивание правил поведения бе ссмысленно . Применяя идею наглядности обучения и к практике нравственного воспитания , Локк рекомендовал показывать детям на наглядных примерах , как им сл едует поступать и чего следует избегать . Практика , повторные действия , закрепление положительного опыта п оведения и обусловленных этим рациональных пр ивычек и черт характера рассматривались Локко м в качестве важнейших средств воспитания . Он считал также ц е лесообразным использовать для закрепления положительного оп ыта поведения повторные нравственные действия . Искусство воспитания , по Локку , состоит в использовании каждого благоприятного случая дл я создания специальных ситуаций , побуждающих ребёнка к желаем ы м повторным дейс твиям , укрепляющим положительную привычку. Методику выработки у ребёнка опыта нр авственного поведения Локк связывал с развити ем его нравственного сознания , без чего во зможность полноценного нравственного становления личности представлялась ему немыслимой . В качестве важнейшего метода нравственного возде йствия он рекомендовал убеждение , обращая вни мание на то , что дети хорошо воспринимают доступные их уровню понимания доводы вос питателя , чувствительны к одобрению или пориц анию , усваивают наг л ядные примеры поведения со стороны взрослых и т.д . “Одна ко самый простой и лёгкий и вместе с тем самый эффективный способ воспитания детей и формирования их внешнего поведения заключается в том , чтобы показывать им на наглядных примерах , как им следует по с тупать и чего они должны изб егать” (№ 82). В “Мыслях о воспитании” Локк даёт некоторые практические советы о том , как воспитать в детях щедрость , доброту и ч увство справедливости . “Дети , живущие вместе , ч асто спорят из-за господства , из-за того , ко му из них командовать над остальными . Кто бы ни начал этот спор , спор обя зательно следует пресекать . Мало того , надо учить их относиться друг к другу с величайшей уступчивостью , снисхождением и коррект ностью” (№ 109). ”Что касается обладания и влад ения вещами , то учи т е детей ле гко и свободно делиться со своими друзьям и тем , что у них есть . Нужно очень внимательно следить за тем , чтобы они (дет и ) не нарушали правил справедливости : нужно всякий раз , когда дети так поступают , ис правлять их , а когда есть для этого ос нован и е , и строго взыскивать” (№ 110). Достаточно показательно в этом плане и мнение Локка относительно подарков . ”Подарки , которые принято делать детям родителей с солидным общественным положением в целях у гождения , причиняют малюткам большой вред . Это развивает в последних гордость , т щеславие и жадность чуть ли не ранее , чем они научатся говорить” (№ 130). Как мы видим , многие положения теории Локка были актуальны и прогрессивны не только в прошлом . И на сегодняшний день многие педагогические проблемы всё также ост ры , а потому все вышеперечисленные советы могут с успехом применяться совреме нными педагогами и родителями , что поможет им избежать многих проблем воспитания. Роль физиче ского воспитания в педагогике Джона Локка. Большое вн имание в педагогике Локка уделяло сь ф изическому воспитанию детей . Физическое развитие будущего джентльмена стояло у Локка едва ли не на первом месте . Нам становится понятнее этот подход , если мы вспомним в каком времени жил Локк . Огромный экон омический потенциал новых , недавно освоенных, земель , невысокий уровень развития транспорта и непривычные , часто экстремальные климатические условия требовали от предприни мателя огромной физической выносливости , ведь предприниматель должен был много ездить по свету , испытывая в дороге всевозможные ли ш ения и трудности . Требования врем ени опять-таки , как в зеркале , отразились в педагогической системе Локка . “Насколько здо ровье необходимо нам для профессиональной дея тельности и счастья , и насколько каждому к то желает играть какую-либо роль в мире нужна к р епкая конституция , способна я переносить лишения и усталость , слишком ясно , чтобы требовались какие-либо доказательства ” (№ 3). Показательно в этом отношении и требование Локка в отношении постели . ”По стель ребёнка должна быть жёсткой и стёга ное одеяло лучш е перины , жёсткое ложе укрепляет члены , в то время как зарывание каждую ночь в перины изнеживает и расслабляет тело и часто является причиной слабости и предтечей ранней могилы . Далее , тот , кто привык спать дома на жёстком ложе , не будет страдать бессонниц е й во время своих путешествий” (№ 22). Подобные слова говорятся и в отноше нии закаливания . Оно должно было начинаться с самого раннего детства , чтобы тело ре бёнка привыкло к действию неблагоприятных тем ператур . ”Первое , о чём следует заботиться – это чтобы д е ти ни зимою , ни летом не одевались и не прикрывал ись слишком легко”. К этому же пункту , на мой взгляд , можно отнести также требования Локка в отношении пищи ребёнка . ”Что касается пищи , то она должна быть совсем обыкновенной и простой . На завтрак и ужин оч ень полезно давать детям молоко , молоч ный суп , кашу на воде , овсянку и целый ряд блюд , которые принято готовить в Англии ; нужно только заботиться о том , что бы все эти блюда были просты , без обил ьных примесей и очень мало приправлены са харом , а ещё лучше с о всем без него . Особенно же тщательно следует избег ать всяких пряностей и других вещей , котор ые могут горячить кровь . Следует также уме ренно солить их пищу и не приучать их к сильно приправленным блюдам” (№ 13,14). Из этих наставлений следует , что Локк хотел, чтобы ребёнок в будущем был неприх отлив в еде , и отсутствие пряностей или изысканного блюда не отражалось бы на его самочувствии и воспринималось им как должное . Этот пункт , как и все остальные выше перечисленные , ориентирован на длительные путешествия и связанные с ним лишения , которые волей-неволей пришлось бы п еренести юному джентльмену . Локк также много говорил о пользе ремесла . Ремесло , по его мнению , было важ ным составляющим воспитания . Благодаря ремеслу юноша развивался физически , а также занимал своё свободное время , что ограждало молодого человека от дурных влияний . Однако этот аспект воспитания не носит явной ориентации на будущую жизнь воспитанника , о н скорее выступает в качестве хобби , котор ое должно благотворно влиять на будущего джентльмена. Введение элемента хобби в п едагогическую систему , на мой взгляд , значител ьно модернизирует её , так как увлечённый ч ем-то ребёнок действительно гораздо труднее п оддаётся дурным влияниям , чем ничем не заи нтересованный человек . Не могу не упомянуть о том , ч т о в нашей стране этот аспект стал чрезвычайно важным , когда с разрушением организованного досуга молодёж и возросла преступность среди несовершеннолетних . А , следовательно , опять же хочу подчеркну ть , что многие положения педагогической систе мы Локка актуал ь ны и сегодня . Дисциплина . Следующий аспект педагогической системы Локка , которую я хотел бы затро нуть – это дисциплина . Локк придавал ей большое значение . “С раннего возраста мол одого человека следует приучать к дисциплине , так как с возрастом маленькие пороки вырастают в большие , а затем родители жалуются , что вода , источник которой они сами отравили , имеет горький вкус” (№ 38). Родители должны приучать своё дитя к послушанию . ”Итак , кто ставит своею целью всегда управлять своими детьми , тот должен начина т ь это , пока те ещё очень малы , и следить за тем , чтобы они полностью п одчинялись воле своих родителей ” (№ 40). ”Страх и почтительность должны дать вам первую власть над их душами , а любовь и дружба должны закрепить её ” (№ 42). Однако , несмотря на столь суровы е , на первый взгляд методы воспитания , Локк был против побоев . “Этот метод и справления естественно порождает в ребёнке от вращение к тому , что воспитатель должен за ставить его полюбить” (№ 49). Как мы видим , послушание юного джентльмена воле родителей играет у Локка очень важную рол ь . Однако подобный подход может толковаться двояко . С одной стороны , нет никаких сом нений в том , что надо слушаться родителей , ведь они , как правило , желают только лучшего , но бывает и так , что родители часто не учитывают желаний с а мого ребёнка , давая ему то , что , по их м нению , ребёнок знать и уметь , а не то , что ему действительно нужно и интересно . И получается так , что интересы ребёнка мало учитываются или не учитываются вовсе . Воспитание получается , по сути , односторонним . Подоб н ый авторитарный стиль , на мой взгляд , логически вытекает из понятия tabula rasa , где ребёно к рассматривается как пассивная , но способная к восприятию среда . Ребёнок выступает в роли своеобразной “губки” , которую нужно “пропитать” знаниями . Подобный авторит аризм понятен , ведь педагогика Джона Локка – это педагогика переходного периода , а значи т , наряду с прогрессивными чертами , она ещ ё подвержена некоторым влияниям и стереотипам старой школы . Однако огромным шагом вперё д , по сравнению со старой школой , был о тказ от побоев . Если мы вспом ним Средние века , то розга была обычным предметом в классной комнате . Да и мног о позже во многих школах физические наказ ания детей были в порядке вещей , а пот ому ещё раз хочется отметить несомненно п рогрессивный подход к воспи т анию , разработанный Локком. Домашнее обучение . Следующим аспектом педагогической системы Локка , на который я бы хотел обратить внимание , является то , что юноша должен был получать образование дома , быт ь с самого раннего детства под присмотром одного единс твенного воспитателя , которы й , по сути дела , становился практически чл еном семьи . Вот , что говорит Локк об уч ёбе в школе : ”Я не могу спокойно думат ь о том , что молодого джентльмена считают необходимым втолкнуть в общее стадо и затем погонять его розгой и п лёткой из класса в класс , как бы сквоз ь строй , чтобы он приобрёл “интеллектуальную культуру” (№ 147). Что ж на тот период времени подобный подход являлся обоснованным . Школа той эпохи не сколько развивала , с колько подавляла и уничтожала у ребёнка т ягу к зна н иям , стремление к уч ёбе . Действительно , как уже упоминалось выше , система образования была схоластической , а розга свободно гуляла по спинам воспитанников . При таком подходе к образованию , вместо умного , энергичного и любознательного челове ка , мы получали забитого и равноду шного индивида , обладающего ворохом ненужных , зазубренных аксиом . Возможно , что это и по дходило для Средневековья , с его идеологией подавления всяческих свобод и инакомыслия , однако в Новом времени подобная система у же не удовлетворяла з а просов обще ства , а потому Локк настоятельно рекомендовал родителям воспитывать своих детей дома . О днако не только устаревшая система образовани я не устраивала Локка . Он считал , что в школе толпа дурно воспитанных детей , “ста до” , будет плохо влиять на моло д ого джентльмена. Проблему домашнего образования можно толковать двояко . С одной стороны , роль воспитания значительно упрощается , ведь мы исключили из развития ребёнка такой сильнодействующий фактор , как неблагоприятное вли яние среды . В итоге получаются иде альн ые условия для процесса обучения . Молодой человек видит лишь то , что должен видеть , знает лишь то , что должен знать . Полу чается своеобразный “идеальный” продукт воспитан ия. Однако данный подход обладает также р ядом минусов . Во-первых , эффект новизны ка кого-либо порока , встреченного молодым чел овеком в жизни , может перевесить всё воспи тание , полученное дома от педагога . Во-вторых , общение со сверстниками – это своеобразна я “школа жизни” , и часто она оказывается эффективнее всех книжных истин . Нельзя не с огласиться с тем , что группа дурно воспитанных людей часто плохо влияет на отдельную личность , но воспитатель дол жен это учитывать и воспитывать в ребёнке чувство собственной неповторимости , индивидуальн ости . Ребёнку также может пригодиться общение с дурн о воспитанными людьми , та к как это научит его коммуникабельности , у мению найти общий язык с представителями самых разных сословий , а это обязательно п ригодится человеку в будущем . На мой взгля д , подобный подход к воспитанию имеет боле е практикоориентирован н ый характер , а Локк просто выбрал более лёгкий путь для воспитания и воспитателя . Требования к учителю . Образов ание народа. Если воспитание проводилось до ма и осуществлялось лишь одним учителем , то , следовательно , и требования , предъявляемые к преподав ателю , были достаточно высоки . Учитель должен был обладать широкими и глубокими знаниями в самых разных областях , кроме того , он должен был являть собо й пример нравственности , а также являться другом ребёнка и искренне его любить . ”Бес цельно со стороны во с питателя гов орить об обуздании страстей , если он даёт волю какой-либо собственной страсти ; и бе сплодными будут его старания искоренить в своём воспитаннике порок или непристойную черту , которые он допускает в себе самом” (№ 89). “Ищите человека , который зна л бы , как можно сформировать характер мальчика ; отдайте его в такие руки , кото рые смогут , в пределе возможного , охранить его невинность , любовно поддерживать и развив ать в нём хорошие начала , мягкими приёмами исправлять и искоренять все дурные накло нности и привить ему хорошие привы чки” (№ 147). Отвергая царившую в современной е му школе догматику и зубрёжку , он предлаг ал использовать методы обучения , названные им мягкими , ориентированные на развитие интерес ов и положительных эмоций детей , их активн ости . Д . Л о кк рекомендовал пользов аться в процессе обучения , где возможно , и гровыми приёмами , применять наглядность , практичес ки закреплять приобретённые знания и т.д . Лишь опираясь на естественные склонности дете й , не подавляя и не превращая занятия в бремя , педаго г может руководить обучением . Следовательно , воспитатель должен бы л также быть тонким психологом и уметь выявлять и развивать способности и наклонн ости ребёнка. Как мы можем видеть , требования дос таточно жёсткие и я не думаю , что нашл ось бы много учителей, соответствовавших требованиям Локка . В этом , на мой взгляд , и заключается главный минус педагогической системы Локка . Хорошее и качественное обр азование смогут получать лишь единицы избранн ых , остальные либо не будут получать его вовсе , либо будут вынужд е ны п ользоваться услугами мошенников , выдающих себя за “учёных” . Педагогическая система Локка о риентирована на небольшой круг богатой верхуш ки , тех , кто сможет позволить себе индивид уального учителя , обладающего всеми выше пере численными качествами. Подобны й подход опять-таки отразил эпоху Локка . В те дни образование могли получать лишь избранные , о народе в т о время мало заботились . Простые люди в лучшем случае обучались лишь элементарному знанию письма и чтения , но буржуазная р еволюция привела к тому , что общес тву в больших количествах потребовались промы шленные рабочие . Эта проблема отразилась и в педагогике Локка . К вопросу о социаль ном значении детского труда Д . Локк обрати лся в составленной им записке к проекту закона о бедных “Рабочие школы” (1696). В этой записке Локк предлагал созда вать в каждой общине воспитательные учреждени я , предназначенные для детей бедноты от 3 д о 14 лет , своего рода соединение дошкольных учреждений и элементарных школ . Обучаясь здес ь началам ремёсел , распространённых в данной м естности , дети должны были при учаться к трудолюбию и благонравному поведени ю и заодно возмещать издержки своего соде ржания . Этот составленный Локком документ не был принят , предложение об учреждении в каждой общине школы для неимущих было по тому времени с мелым : закон о начальном обучении всех детей появился в Англии лишь в последней трети 19 в. При та ком подходе неизбежно возникал своеобразный ” дуализм” буржуазного воспитания , описанный , в частности , в работах П.П . Блонского . Не зря в начале своей работы я упоминал , что Локк был сыном своего времени , и это ещё раз проявилось в его системе образования народа . Подобный подход к воспи танию , нам , современным людям , кажется сильно отсталым и несовершенным . Но не следует забывать , что на то время , предложение Л окка относительно народа было ка к раз прогрессивным . Люди получали хоть ка кие-то знания , обучались чтению и письму . Д ля сравнения скажу , что в нашей стране до самого 1917 года неграмотность среди рабочи х и крестьян была обычным явлениям . Хотя , конечно же, подобный подход к образованию народа далёк от гуманизма и о риентирован лишь на создание рабочих , а не на воспитание эрудированных и образованных людей , способных занимать высокие посты . С трудом верится , что один и тот же человек мог создать столь разные п едагогические системы . Однако опять же повторюсь , что педагогика Джона Локка явила сь отражением сложного переходного периода от феодализма к капитализму и наряду с прогрессивными чертами нового времени содержит недостатки старого. Влияние идей Д . Локка на Ж.Ж . Руссо. Философские , социально-политические и педагогические идеи Локка составили целу ю эпоху в становлении педагогической науки . Его мысли были развиты и обогащены пер едовыми мыслителями Франции 18в ., а в частно сти на Ж.Ж . Руссо . Рассмотрим сходства э тих двух систем . Прежде всего , и у Локка , и у Руссо огромное значение им еет понятие опыта и проблема сенсорного ч увственного восприятия . Оба этих педагога при давали им огромное значение в воспитании . И Локк , и Руссо считали , что обучение р ебёнка должно бы т ь , по возможности , максимально наглядным и основываться на примерах . “Наглядно ознакомляя ребёнка с прои зведениями природы и искусства , возбуждая его любознательность и следуя за ним , куда его влечёт , мы имеем возможность изучить его вкусы , наклонности ст р емления и подметить первый проблеск его дарования , если у него действительно есть дарование ” (Руссо ). Они оба были за домашнее обучение под присмотром одного педагога . Оба хотели сделать своих воспитанников выносливыми и неприхотливыми . “Думать только о то м , как бы уберечь своего ребёнка недостаточно ; нужно научить , чтоб он умел сохранять себя , когда станет взрослым , выносить удары рока и нищету” (Руссо ). Следует также заметить , что Локк залож ил основы концепции свободного воспитания , ра зработанные затем Рус со . “Ни один пред мет , который они (дети ) должны изучить не следует превращать в бремя для них или навязывать им как нечто обязательное” (Ло кк , № 73). “Не нужно принуждать ребёнка остава ться на месте , когда ему хочется ходить , или заставлять ходить , когда ем у хочется оставаться на месте . Если с вобода детей не искажена по нашей вине , они не захотят ничего бесполезного” (Руссо ). Как мы видим , эти высказывания очень созвучны . И Руссо , и Локк были против давления на ребёнка . Оба признавали за реб ёнком право самом у выбирать , когда ему интересно заниматься и чем , хотя Ру ссо шагнул , конечно же , дальше Локка в этом отношении. Локк считал , что на первых этапах обучения ребёнок должен получить ясные предст авления о реальных вещах и явлениях , что явится основой для послед ующего разв ития логического мышления . В трактате “Об управлении человеческим разумом” (1706), опубликованном уже после его смерти , Д . Локк предлагал специальные приёмы и способы формирования суждений , развития мышления : каждый факт свя зывать с общим полож е нием , учить видеть в совокупности все данные опыта (единство целого и части ), не допускать к акой-либо иной комбинации идей (аналогия , ассоц иация ), кроме той , которая вытекает из прир оды самих вещей и т.д . И сегодня не утратили своего значения мысли Д . Лок к а о том , что умение рассуждат ь делает ум способным самостоятельно приобрет ать знания . Руссо тоже считал , что ребёнок должен получить реальные представления о вещах и изучить предмет в совокупности всех его свойств и качеств . Например , если ребёнок хотел у з нать что-то , с кажем , о бумаге , педагог должен был расска зать о ней всесторонне , т.е . её историю , состав , технологию изготовления и т.д . (конечно в пределах понимания ребёнка ). Огромное з начение Руссо придавал также формированию спо собности самому приобрет а ть знания в случае необходимости . “Цель моя - не зн ания дать ему (ребёнку ), но научить его приобретать в случае нужды это знание , це нить его как раз во столько , сколько о но стоит , и любить истину выше всего”. Как мы можем видеть из всего выше перечисленного , идеи Локка во многом яви лись основой для педагогической системы Руссо , но наряду с этим , Руссо был во мн огом не согласен с Локком , о чём он прямо говорит в своей книге “Эмиль или о воспитании” , поэтому не следует всё же переоценивать роль Локка в систем е воспитания Руссо , хотя , несомненно , он оказал на неё большое влияние . Это опять же подчёркивает то , что педагогика Д . Локка была педагогикой переходного пер иода не только в плане смены одной эп охи на другую , но и а плане замещения старых методов воспита н ия новыми . Заключение. В заключении данной темы я бы хотел сказать , что педагогика Джона Локка достаточно противоречива и тут умест но вспомнить слова упоминавшегося выше П.П . Блонского . ”Буржуазная педагогика не может разрешить проблему всестороннего раз вития каждого члена общества , своё внимание она сосредотачивает на отдельном ребёнке , изучая его вне социальной среды . По этой причи не она бессильна воздвигнуть здание педагогик и как научной системы . Ей под силу раз работка лишь отдельных вопросов ” . Подобны е слова , на мой взгляд , как нельзя лучше подходят к педагогике Д.Локка . Ребёнок , действительно рассматривался вне социальной среды , а всё внимание педагога было направлено только на одного ребёнка , что попросту невыполнимо в наши дни , когда получать образ о вание могут дети всех слоёв населения. Но наряду с этими важными в наши дни недостатками , педагогика Д . Локка , нес омненно , заслуживает самого пристального внимания . По-прежнему актуальны его советы относительн о нравственного и физического воспитания ребё нк а . По-прежнему достаточно свежо звучат его советы относительно методов выработки у ребёнка интереса к предмету и способы преподавания , в частности принцип наглядности обучения , его ненавязчивости и т.п . Однако из-за перечисленных выше недостатков , многие п оложения педагогической системы Л окка просто не смогут быть выполнены совр еменными учителями , а потому больше подойдут родителям для семейного воспитания. Принципы воспитания Д . Локка оказала огромное влияние на педагогику . Его работы повлияли на многих т алантливых педагог ов будущего , таких как Песталоцци или Русс о . Его правила воспитания достаточно универса льны и могут быть использованы практически всеми . Не зря в предисловии к книге “Д . Локк” Н.Н . Поповский (ученик и последова тель М.В . Ломоносова , один и з перв ых профессоров Московского Университета ) счёл необходимым обратиться к читателю с весьма знаменательной рекомендацией : хотя Д . Локк р ассуждает здесь только о воспитании детей из знатных семей , однако и незнатные мо гут пользоваться теми же правилами. Подытоживая всё выше сказанное , можно смело утверждать , что Д.Локк оставил глубокий след в мировой педагогике и дал ей огромный толчок в развитии . Список лит ературы. 1. Локк Дж . “Мысли о воспитании” /Хрестоматия по истории зарубежной педагогики - М ., 1981, с .163-195 2. Зайченко Г.А . “Локк . Очерк творчества ” . – М ., 1973 3. Нарский И.С . “Философия Д.Локка” – М ., 1960 4. Руссо Ж.Ж . “Эмиль и ли о воспитании” /Хрестоматия по истории з арубежной педагогики – М .,1981 с .203-238 5. Пискунов А.И . “История пед агогики” /часть 2 М .,1997 с .33-39 6. Шабаева М.Ф . ”Педагогич еская теория Д . Локка” 7. Век Просвещения . – М . – Париж , 1970 8. Блонский П.П . “Избранны е педагогические и психологические сочинения” . Под редакцией А.В . Петровского М ., Педагогика 1979 РЕФЕРАТ . ПО ИСТОРИИ ОБРА ЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ. НА ТЕМУ : Педагогика Джона Локка как педагогика переходного пери ода. Составил Г алиакберов Руслан гр .1011 План : 1. Биография. 2. Обзор педагогического наследия Джона Локка 3. Понятие опыта и п роблема происхождения человеческих знаний 4. Роль нравственного во спитания в педагогик е Джона Локка 5. Роль физического восп итания в педагогике Джона Локка 6. Дисциплина 7. Домашнее обучение 8. Требования к учителю . Образование народа 9. Влияние идей Дж . Л окка на Ж.Ж . Руссо 10. Заключение
© Рефератбанк, 2002 - 2017