Монголо-Татарское нашествие на Русь

Введение Тема моего до клада – Монголо-татарское нашествие на Русь. Учитывая то, насколько сил ьно этот исторический период повлиял на дальнейший ход развития всех сф ер нашей страны, мы можем назвать его одной из наиболее важных страниц ис тории Руси. О последствиях ига до сих пор спорят историки всего мира. Оста ется немало загадок, связанных с рассматриваемым нами периодом. Говоря о Золотой Орде невозможно преуменьшить е е влияние на Русь XIII – XV веков и послемонгольское г осударство Россию . В течение более чем двухсот ле т страна находилась под гнетом монголо-татарского ига. Само собой разуме ется, что это не могло не оставить отпечаток на ходе истории нашей родины. Что представляют собой монгольские племена и ка к смогли они на двести лет подчинить себе Великую Русь, как боролись с ней русские князья и каковы последствия ига – во всем этом мы попробуем раз обраться на страницах данного доклада. Так как чаще вс его нам встречается описание непосредственно многочисленных набегов т атар на Русь, военных действий, но реже речь заходит о внутреннем устройстве монгольской жизни , и о влиянии их культуры на русскую культуру, большую часть док лада мы посвятим именно этой проблеме. В докладе использованы следующие источники: - С.М.Соловьев, «История России с древнейших времен », книга 2; - В.О.Ключевский, «Курс русской истории», часть II; - С.Ф.Платонов, «Учебник русской истории для средней школы»; - Л.Н.Гумилев, «Древняя Русь и Великая степь»; - Д.Песков, «Железный век»; - В.М.Козьменко, «История России IX – XX веков »; Настоящий докла д состоит из введения , шести глав и заключения. О бразование Монгольского государства . Их нравы и быт. В начале XIII века в степях Центральной Азии образовалось могущественное Монгольское госу дарство. К концу XII – началу XIII века монголы занимали обширную территорию от Байкала и Амура на востоке до верховьев Иртыша и Енисея на западе, от Ве ликой Китайской стены на юге до границ Южной Сибири на Севере . В начале XIII века кочевые племена монголов, жившие в цент ральной Азии, переживали период разложения родового строя и возникнове ния раннефеодальных отношений. В это время выделился слой знати – нойонов , которая сосредоточила в с воих руках стада скота, захватывала пастбища, рядовых воинов-дружиннико в – нукеров и простых кочевни ков – карачу . Большое значени е в жизни монголов занимало стремление к захвату добычи, пленных, новых з емель для ведения кочевого скотоводства. Подробное описание быта монголов мы можем найти в «Истории России с древ них времен» С.М.Соловьева (том 3, глава 2). В Западной Европ е народ испытывал непомерный страх перед монголо-татарами. Рассказывал и, что татарское войско «занимает пространство на двадцать дней пути в д лину и пя тнадцать в ширину». Ходили даже слухи, что татары вышли прямо из ада и поэтому наружностью не похо жи на других людей. По информации западных путешественников XIII века монголы сильно отличал ись от других людей. Здесь мы воспользуемся впечатлени ями минорита Иоанна Плано-Карпини. В от что представляют из себя татары: далеко посаженные друг от друга глаз а и щеки , выда ющиеся скулы, приплюснутый нос, маленькие глаза, небольшой рост и редкие волосы на бороде. Жен татарин мог иметь столько, сколько мог содержать. Же нились не разбирая родства, жен покупа ли задорого у их родителей . Монгольские жилища представляли собой кру глые юрты, сделанные из хвороста и тонких жердей, покрытых войлоком; наве рху находилось отверстие для освещения и выхода дыма. А для обогрева посередине юрты разводили огонь. Некоторые юрты могли рас кладываться и собираться вновь, а другие возили за собой во время кочевк и целиком на тележках. Главное богатство монголо-татар – скот, среди кот орого были быки, верблюды, овцы, козы и лошади. Верили в одного бога, но не мо лились ему, а приносили жертвы идолам, сделанным наподобие людей из разн ых материалов. Эти идолы помещались перед дверью юрты. Жертвы приносили и изображениям умерших ханов, которых боготворили. В ч исле суеверий запрещалось дотрагиваться ножом до огня, бичом до стрел, л овить или бить молодых птиц, проливать на землю молоко и другие напитки (к стати, любимым напитком монгол был кумыс – лошадиное молоко). Молнию счи тали огненным драконом, падающим с неба и могущим оплодотворить женщину . Верили в будущую жизнь, гаданиям и чарам. Например, монголы полагали, что огонь все очищает, и поэтому иностранных послов и князей с дарами сперва проводили между двух огней, чтобы они не могли принест и хану какого-нибудь зла. Нет ни одного на рода в мире, который бы отличался таким послушанием и уважением к своим н ачальникам, как татары. Между собой они почти никогда не ссорились и не др ались. У них не было воров, поэтому не запирались юрты и кибитки. Монголы л егко переносят недуги, холод и жару. Жены их отличались целомудрием, но ин огда были невоздержанны на непристойные слова. Любили пить, но не ссорил ись друг с другом даже в пьяном виде. Описав положительные качества монголо-татар, Иоанн Пл ано-Карпини переходит к дурным. Во-первых, его поразила непомерная гордо сть этого народа и презрение к други м народам. В качестве примера он приводит пренебрежительное обращение к князю Ярославу татар, которые были приставлены к нему во время его посещения Орды. Насколько татары были обходительны друг с д ругом, настолько были они лживы, коварны и свирепы с чужими. Убить человек а им ничего не стоило. Наконец, они были крайне неопрятны. Ели мясо и жидкую кашу из проса, брали куски пищи руками, обтирали и х о свои кафтаны, сапоги или траву. По законам Чингисхана смертная казнь назначалась за 14 преступлений, среди которых супружеская измена, воров ство, убийство и, между прочим, убийство животного не по принятому обычаю. Наследником престола считался младший сын, мать которого была по происх ождению знатнее, чем другие ханши. Мужчины почти всю жизнь проводили на о хоте или в стрельбе. Дети с двух или трех лет начинали ездить верхом и стре лять в цель. Девушки и женщины тоже ездили верхом и н оси ли лук и стрелы. На них лежали хозяйственные заботы. Что касается военного устройства, Чингисхан определи л, что над каждым десятком людей должен быть начальник – десятник , над десятью десятниками главенствов ал сотник , над десятью сотниками – тысячник , а над десятью тысячниками особый начальник. Его войско называлось тьмой . Сторожевые отряды назывались караулами . За бегство одного из десяти весь десяток умерщвлялся, а за то, что товарищи не освободили взятых в плен, их тоже ждала смерть. Если во время набега на пути татар встречалась река, то они переправлялись сидя на кожаных мешках, наполненных пожитками и прив язанных к лошадиным хвостам. Завидя неприятел я, передо вой отряд бросал в него по три – четыре стрелы и заметя , что не может одолеть его в схватке, бросался в бегство, чтобы заманить преследующего неприятеля в засаду. На в ойне это самый хитрый народ, что, впрочем, неудивительно, ведь татары приу чены воевать с рождения. При осаде крепостей они разбивают стены машин ами, бросая стрелы в осажденных, и не перестают бить и би ться ни днем, ни ночью, чтобы совершенно не давать передышки врагу. Сами он и отдыхают, так как один отряд периодически сменяется другим. Они бросаю т на крыши домов жир убитых людей и потом огонь, который от этого лучше гор ит. Нередко монголы отводили реки от городов или, наоборот, наводняли пос еления, делая подкопы. Всех жителей побежденного города убивали, кроме т ех, кто знал какие-нибудь искусства и ремесла , и превращали их в рабов. Во время пребывания в Орде у великого хана Плано-Капри ни заметил необыкновенную терпимость последнего к чужим вероисповедан иям. Терпимость эта была предписана законом: в самой семье хана были хрис тиане. Другой западный путешественник, минорит Рубрук вис, сам был свидетелем тому, как перед ханом Мангу совершали службу спер ва христианские несторианские духовные, потом магометанские муллы, и, на конец, языческие жрецы. Хан произнес следующ ие слова: « Мы, татары, веруем в единого бога, которым живем и умирае м; но как руке бог дал различные пальцы, так и людям дал различные пути к сп асению: вам бог дал писание, и вы его не соблюдаете; нам дал колдунов, мы дел аем то, что они нам говорят, и живем в мире». По уставу Чингисхана и Октая, по дтвержденному впоследствии, служители всех религий были освобождены о т уплаты дани. Начало монгольских завоеваний. Пока татары дро бились на мелкие орды, они могли тревожить своих соседей только незначит ельными набегами. Орды татар часто воевали между собой. Постоянные усоби цы ослабляли их, поэтому они не были особенно опасны для соседних народо в. Но в конце XII века многое изменилось. Среди татарских ханов появился нео быкновенный человек – Темучин (Темуджин). Одним внешним видом он резко о тличался от всех своих соплеменников: огромного роста, с широким лбом и д линной бородой, властолюбивый и чрезвычайно мужественный, Темучин обла дал непреклонной волей и был беспощадно жесток. В 1206 году на съезде монгол ьской знати он был провозглашен великим князем Монголии («великим ханом ») Чингисханом. Предание гласит, что некий старец-отшельник неожиданно я вился на собрание ханов и пророчески возвестил, что Бог отдает Темучину под власть всю землю, и потому он должен называться «великим ханом». Тему чин принял этот титул. С этого времени и начались завоевания татар. «Как н а небе существует одно солнце, так на земле должен быть один властелин, а в се другие независимые властители и государства, не признавая его власти , тем самым оскорбляют волю неба и должны быть наказаны». Это изречение пр инадлежит самому Чингисхану, и такого взгляда он придерживался в своих д ействиях. Главной задачей нового государства была объявлена завоевате льная война. Стремясь упрочить власть, Чингисхан беспощадно расправляе тся с непокорными. Одно из монгольских племен – татары за неповиновение хану было полностью вырезано. Сам термин «татары», однако, уцелел и приме нялся по отношению к населению Золотой Орды; до наших дней он сохранился в названии крупнейшего тюркоязычного этноса в России. У монголотатар, по словам очевидца, древнего персидского историка, было «львиное мужест во, собачье терпение, хитрость лисицы и хищность волка ». Уже в ходе первых походов монго лам удалось захватить в плен иноземных мастеров, которые вооружили войс ко Чингисхана отсутствующей у них осадной техникой. Сильнейшей стороно й монгольской армии была хорошо организованная разведка, где особо ценн ыми информаторами являлись мусульманские купцы, связанные с междунаро дной торговлей. Свои колоссальные завоевания Чингисхан начал в 1213 году. Сначала его войска обрушились на народы Южной Сибири и Центральной Азии. В 1211 году завоеван С еверный Китай, Пекин, Корея. Окончательно Китай был покорен монголами в 1276 году. В 1219 году Чингисхан нанес удар по Средней Азии, которая находилась по д властью правителя Хорезма (страна в устье Амударьи) Мухамеда. Отдельны й корпус монгольского войска под предводительством Судубея и Джебе вто ргся в Грузию и Азербайджан, а затем прорвались на Северный Кавказ, где столкнулись с половцам и. Поло вцы просили помощи у южно русских князей. Собрались князья киевский, черниговский, галичск ий (все Мстиславы по имени) и многие другие и пошли в степь навстречу татар ам, опасаясь, что половцы подчинятся татарам и умножат тем силу врагов Руси. Не один раз татары присылали сказ ать русским князьям, что воюют не с ними, а только с поло вцами. В 1223 году произошел бой на реке Калке. Князья бились храбро, но не дружно и потерпели п оражение. Татары жестоко замучили пленных князей и во инов, преследовали бежавших до Днепра, а затем повернули назад и скрылис ь безвестно. «Сих же злых татар таурмен не сведаем, откуду были пришли на н ас и где ся дели опять; только Бог весть», - говорит летописец, пораженный с трашным бедствием. В течение последующих тринадцати лет монголо-татары больше не предпринимали попыток нападения на Русь. В нутренни е и внешние дела Руси до монголо-татарского нашествия. В это самое время на севере Руси происходили междоусобицы в Нов городе. Произошло столкновение князей северных с южными. В 1228 году новгор одцы, недовольные своим князем Ярославом Всеволодовичем, призвали к себ е (причем уже вторично) шурина великого князя Юрия влад имирского Михаила черниговского. Ярослав собирался воевать за Новгоро д с Михаилом. Но ему помешал старший брат Юрий, уговорив заключить мир с Ми хаилом. Тот уехал из города, оставив там своего сына Ростислава. Затем пос ледовало изгнание Ростислава, бегство Михайловых приверженцев к нему в Чернигов и утверждение Ярослава в Новгороде. В 1232 году Михаил черниговски й вместе с Владимиром киевским двин улись на волынских князей Романовичей, из-за дочери Юр ия владимирского, которая была за одним из Романовичей. А Юрий с Ярославо м вступили в Черниговские волости. Продолжалась борьба Новгорода и Пско ва. Новгородские изгнанники были отправлены к немцам в Оденпе. Таковы были внутренн ие события на севере. Извне великий князь владимирский продолжал борьбу с мордвой. После трехлетнего мира в 1224 году опять начала сь вражда с болгарами. Вновь мир заключили лишь в 1230 году. На северо-западе новгородцы успешно боролись с немцами и Литвой. Из событий в других княжествах летопись упоминает об усобице в Смоленске, из-за споров кто должен занять смоленский престол п осле смерти Мстислава Давыдовича (1230). Что касается внешних дел Юго-Западн ой Руси, здесь мы видим столкновения с Польшей и Венгрией по поводу Галич а. М онголо-татарское иго на Руси . Золотая Орда . В 1227 года умер Чинг исхан. Ему наследовал его сын Удегей (Окатай). Старший с ын Чингиса, Джучи, назначенный владельцем страны Кипчака (между Яиком и Д непром), умер при жизни отца, оставив свои владения сыну Бату = Батыю. Угеде й отправил Батыя на завоевание западных стран. Тот двинулся с целой ордо й подвластных ему татар и вступил в Европейскую Русь через реку Урал (Яик ). На Волге разгромил Волжских болгар и разорил их столицу Великий Булгар. Переправляясь че рез Волгу, в конце 123 7 года Батый подошел к пределам Рязанского княжества, где в то время княжи ли Ольговичи. Он потребовал от рязанцев дани – «со все го десятину» и получил отказ. Рязанцы просили помощи у других русских кн язей, но не получили ее и были вын уждены сами отражать татар. Рязанская область была разгромлена, города с ожжены, население перебито и пленено. А Батый пошел дальше на Север. Татар ы разорили город Москву, бывший прикрытием с юга Суздалю и Владимиру, и вт орглись в Суздальскую область. Великий князь владимирский Юрий Всеволо дович, бросив свою столицу Владимир, ушел на северо-запад собирать войск о. Татары взяли Владимир, убили княжескую семью, сожгли город с его велико лепными храмами и опустошили всю суздальскую землю. К нязя Юрия они настигли на реке Сити, и 4 марта 1238 года состоялась битва. Русс кие были разбиты, а великий к нязь убит. Батый двинулся на Тверь и Торжок и вступил в Новгородские земли. До Новгорода шли, « посекая » людей как тр аву, но до самого города не дошли ста верст . По некоторым изв естиям, татары испугались приближения весеннего времени, разлива рек, та яния болот, и пошли к юго-востоку в степь. Но причина столь странного повед ения татарского войска не выяснена по сей день и остается загадкой. По пути в степь Батыю пришлось долго осаждать городок Козельск (на реке Жиздре). Войско было задержано на семь недель. Жители го родка решили не сдаваться врагу: «хотя князь наш и молод, - сказали они, - но положим живот свой за него; и здесь славу, и там небесные венцы от Христа б ога получим». После семи недель тяжелого боя, т атары разбили городские с тены и взошли на вал, но и тут встретили упорное сопротивление: горожане р езались с ними ножами, а другие вышли из города, напали на татарские полки и перебили 4000 неприятеля, пока сами не были истреблены. Остальные жители, жены и младенцы подверглись той же участи; что случило сь с князем Василием, неизвестно; кто-то говорит, что он утонул в крови, пот ому что был еще молод. С тех пор, прибавляет летописец, татары не смели наз ывать Козельск настоящим его именем, а называли злым городом. Итак, в 1237 – 1238 года х Батый совершил покорение северо-восточной Руси. Основав свои кочевья н а нижнем течении Дона и Волги, Батый оттуда предпринял завоевание Южной Руси. В 1239 году он разорил Переяславль и Чернигов, а в 1240 году пошел большим п оходом на Киев. В конце 1240 года татары овладели Киевом после жестокого соп ротивления и разорили город и область . По словам летоп исца, киевлянам нельзя было расслышать друг друга от скрипа татарских те лег, рева верблюдов и ржания лошадей. Батый поставил п ороки подле Лядских ворот, потому что около этого мест а были дебри; пороки били беспрестанно, день и ночь, и вы били, наконец, стен ы. Тогда граждане взошли на остаток укреплений и все продолжали защищать ся, тысяцкий Дмитрий был ранен, татары овладели и последними стенами и ра сположились провести на них остаток дня и ночь. Но в ночь граждане выстро или новые деревянные укрепления около Богородичной церкви, и татарам на другой день надо было брать их опять в кровопролитном бою. Граждане спеш или спастись со своим имуществом на церкви. Но церковн ые стены рухн ули под ними от тяжести. О кончательно татары овладели Киевом 6 декабря 1240 года. От Киева Батый двинулся на Вол ынь и Галич, овладел ими и перешел через Карпаты в Венгрию и Польшу. Там он не удержался и, встретив мужественный отпор в Чехии, повернул назад в сте пи, где основал Золотую или Кипчакскую орду; ее столицей стал новый город Сарай на низовьях Волги. Некоторое в ремя государство Золотая Орда находилось в номинальном подчинении великого монгольского хана, пребывающего в Каракоруме (место на территории Монголии). Со времен ем ордынские ханы стали пользоваться полной самостоятельностью. Под вл астью Золотой Орды в период ее расцвета находились огромные территории Восточной Европы, Западной Сибири, Средней Азии. Шедшие с Батыем монголы сравнительно быстро были ассимилированы местным тюркоязычным населен ием, слившись в единый этнос, получивший название "татары". Ведущей отрасл ью хозяйства Орды оставалось кочевое скотоводство, переход к оседлому с уществованию затянулся на длительное время. Стоявшие у власти ханы долж ны были постоянно считаться с мнением знати и с мусульманским духовенст вом, особенно с 30-х годов XIV века, после принятия ислама в качестве государс твенной религии. Золотая Орда была одним из самых крупных государс тв своего времени. В начале XIV столетия она могла выставить трехсот тысячное войско. Расцвет государства приходится на правление х ана Узбека (1312-1342). В эту эпоху (1312 год), как уже было отмечено, государственной р елигией Золотой Орды стал ислам. Затем, так же как и другие средневековые государства, Орда переживала период раздробленности. Уже в XIV веке отдели лись среднеазиатские владения Золотой Орды, а в XV веке выделились Казанс кое (1443 год), Астраханское (середина XV века) и Сибирское (конец XV века) ханства. Вернемся к татаро-монгольскому игу на Руси. С образование м Золотой Орды началась постоянная политическ ая зависимость Руси от татар. Будучи кочевниками, тата ры не остались жить в русских областях, богатых лесами. Они ушли на юг, в от крытые степи, а на Руси оставили для наблюдения своих наместников, баскаков , с военными отрядами. Особые т атарские чиновники, численники ил и писцы, изочли и переписали все население Руси, кроме церковных людей, и н аложили на него дань, получившую название «выхода» . Сбором этой дани и вообще управлением татарским на Ру си заведовали в Орде особые чиновники, даруги , или дороги , посылавшие на Русь данщиков для дани или и послов для других поручений. Пока Золотая Орда сохраняла свою зависимость от великих ханов в Монголии, русские князья должны были ездить в далекую Монголию на поклон великим ханам. Татарские порядки были очень тяжки для Руси. Баскаки с вооруженной свитой сильно обижали народ; татарская дань была тяжела и ун изительна. Во многих городах (Новгороде, Ростове, Суздале, Владимире, и др.) народ не выдерживал, поднимался против татар и избивал численников и дан щиков. Князьям стоило немало труда и унижений отводить от себя и своих людей ханскую грозу и склонять народ к повиновению и упла те выхода. Например , в 1262 году в Ростове народ был выведен из терпения насилиями татарс ких откупщиков дани. Поднялись веча и выгнали откупщиков из Ростова, Вла димира, Суздаля, Переяславля и Ярославля. В последнем городе был в это вре мя убит отступник Изосим, который принял магометанство в угоду татарскому баскаку и хуже иноплеменников угнетал своих преж них сограждан. Понятно, что в Орде не могли спокойно снести этого события, и полки татарские уже посланы были пленить христиан. Но Александр Невски й сумел отмолить людей от беды, отправившись в Орду. Первое время татарской власти на Руси всем казалось очень мрачным и постыдным. Легче стало только тогда , когда князьям удалось добиться у татар позволения самим собирать дань для орды и самим же доставлять ее ордынским «дорогам». Этот порядок изба влял население от прямых сношений с татарами, а стало быть, и от частых тат арских обид и насилий. Необходимо отметить, что в первое время татарского ига церковные и политические порядки на Руси оставались в прежнем виде. Тат ары назвали Русь своим «улусом», то есть своей волостью, но оставили в это м улусе его старое устройство. К русской вере и русскому духовенству они относились терпимо, как относились терпимо вообще ко всем иным религиям с их духовенством или жречеством. Русский митрополит с церковными людьм и был освобожден от татарского «выхода» и прочих платежей и повинностей в пользу татар. Русская церковь получала от ханов особые льготные грамот ы, ярлыки , которыми обеспечивались права духовенства. Такие же ярлыки получали от ханов и русские князья на их княжение. Первым ярлык на княжение получил Ярослав Всеволодович, княз ь владимирский. Батый, по словам летописца, принял Ярос лава с честью и, отпуская, сказал ему: «Буде ты старший между всеми князьям и в русском народе». Вслед за Ярославом отправились к Батыю и все его роди чи. Татары оставили на Руси прежний порядок княжеского вл адения и обычно только утверждали во власти князей-Рюриковичей на велик ом княжении или на уделах. Светлым пятном на протяжении всего ига было правление Ивана Даниловича Калиты. Этот мос ковский князь в 1328 году добился великого княжения, которое с той поры уже н е выходило из рук московской династии. Сел он на великом княжении и, как го ворит летописец, «бысть оттоле тишина велика по всей Русской земле на со рок лет и престаша татарове воевати Русскую землю». Именно этому князю п риписывается та важная заслуга, что он исхлопотал себе разрешение доста влять «выход» в орду своими средствами без участия татарских сборщиков дани. Таким образом был уничтожен главный повод для въезда татар в русск ие земли и было достигнуто внутреннее спокойствие и безопасность на Рус и. По преданию, Иван Калита очистил свою землю и от «тат ей», то есть внутренних разбойников и воров. Тишина и порядок во владения х Калиты привлекали туда население. Самым главным успехом было привлече ние в Москву Русского митрополита. Постепенно, благодаря сосредоточени ю и политической, и церковной власти в городе, прежде малый город Москва с тал центром «всея Руси». Опираясь на свою силу и богатство, имея поддержк у в орде, московские князья явились действительной властью, способной по ддержать порядок и тишину не только в своем уделе, но и во всей Владимиро-С уздальской области. Э то было очень в ажно и так желанно для измученного татарами и внутренними неурядицами н арода . Вообще Московское княжество отличалось внутре нним спокойствием еще и потому, что было заслонено от пограничных нападе ний окраинными княжествами (Рязанским, Нижегородским, Смоленским и др.); о но было в дружбе с ордой. Этого было достаточно, чтобы внушить желание пос елиться поближе к Москве, под ее защиту. Так множилось население в москов ских волостях, а вместе с тем вырастали силы и средства у московских княз ей. Сыновья Ивана К алиты умирали в молодые годы, не оставляя за собой детей. Таким образом, семья московских князей не умножалас ь и московские удельные земли не дробились, как это бывало в других удела х. Сила Московского княжества не ослабела. Через некоторое время после с мерти Калиты началось княжение его сына, Дмитрия Ивановича Донского. При нем Русь впервые отважилась на открытую борьбу с т атарами. Это стало возможным лишь тогда, когда в орде началась «замятня м нога», иначе говоря, длительное междоусобье. О дин хан убивал другого, с необыкновенной быстротой сменялись властители, кровь лилась постоянно, и, наконец, орда разделилась надвое и терзалась постоянной враждой. Мало того, явилась нужда взяться за оружие против отдельных татарских шаек. Во время междоусобий из орды на север в ыбегали татарские изгнанники и неудачники, которым в о рде грозила гибель. Они сбивались большими военными отрядами и жили граб ежами русских и мордовских поселений в области рек Оки и Суры. Сопротивл ение Руси озлобляло татар и заставляло их собирать против нашей страны в се большие и большие силы. Они собрались под начальством царевича Арапши в 1377 году и нанесли русским войскам сильное поражение на реке Пьяне, разор или Рязань и Нижний Новгород. За это москвичи и нижегородцы разорили мор довские места на реке Суре, в которых держались татары. Борьба становила сь открытой и ожесточенной. Тогда овладевший Ордой и затем провозгласив ший себя ханом князь Мамай отправил на Русь свое войско для наказания ст роптивых князей. Нижний Новгород был сожжен, п острада ла Рязань. Но Дмитрий Иванович Московский не пустил татар в свои земли и р азбил их в Рязанской области на реке Воже. После Вожской битвы московски й князь не мог надеяться, что Мамай ограничится местью в Рязанской облас ти, которая имело место быть в сентябре того же года, когда татары взяли го рода Дубок и Переяславль Рязанский. Куликовская битва . Битва на вожже у бедила русских в возможности побеждать татар. Но отношения должны были и змениться, когда Мамай, правивший до сих пор именем хана Абдула и потом Ма гомеда, избавился, наконец, от последнего и провозгласил себя ханом. Теперь он имел возможность двинуть всю орду для наказания московского князя, которого нельзя было смирить одним отрядом. Получает ся, чтобы снова поработить Русь, ему н ужно было повторить Батыево нашествие. Говорят, что Вожское поражение пр ивело в ярость Мамая, и он не хотел успокоиться до тех пор, пока не отомсти т Дмитрию. С ним в союз вступил Ягайло литовский, который имел много причи н не доброжелатель но относиться к мо сковскому князю. Соединиться они решили 1 сентября 1380 года. Узнав об этом, Д митрий стал немедленно собирать войска. Ему на подмогу не пришел только князь Олег рязанский, так как был запуган совсем недавними набегами тата р . А так как Рязань – пограничный орде город, первый уд ар пришелся бы именно на нее. Поэтому Олег предпочел соединиться с Мамае м и Ягайло. Дмитрий Донско й вступил в поход в августе 1380 года. Перед началом похода он был у преподобн ого Сергия в Троицком монастыре. Сергий благословил его на войну обещая победу, хотя и соединенную с сильным кровопролитием, и отпустил с ним в по ход двух монахов, Пересвета и Ослябя, отличавшихся в миру своим мужество м. Дмитрий собрал огромную рать, какой прежде не видыва ли на Руси – 150 000 че ловек. (Хотя некоторые источники сооб щают, что их было всего несколько тысяч.) Когда весть о с ильном вооружении дошла до Мамая, он попытался закончить дело миром, но Д онской отклонил это предложение. 8 сентября в третьем часу утра, когда утренний туман нем ного рассеялся, русские полки строились за Доном, при устье Непрявды. Час у в двенадцатом начали показываться татары: они спускались с холма на ши рокое Куликово поле . Русские также сошли с холма, и сторожевые полки начали битву, как ой еще прежде на Руси не бывало. Говорят, кровь лилась как вода на простран стве десяти верст, лошади не могли ступать по трупам, ратники гибли под ко нскими копытами, задыхались от тесноты. Пешая русская рать уже лежала как скошенное сено, и татары начали одолевать. Но в засаде в лесу стояли еще свежие русские полки под начальством князей Владимира Андреевича и Дмитрия Михайловича Волынского-Боброка. Когда ветер перем енился и перестал дуть русским прямо в лицо, засадное ополчение бросилос ь на татар. Это появление свежих сил на стороне русских решило участь бит вы. Мамай, стоявший на холме и наблюдавший оттуда за сражением, увидел, что победа склонилась на сторону Русских, и обратился в бегство. Русские гна ли татар до реки Мечи и овладели всем их станом. Куликовская битва имела огромное значение для Северн ой Руси и для Москвы. Современники считали ее величайшим событием и побе дителю татар, великому князю Дмитрию дали прозвище «Д онского» за победу на Дону. Военное значение Куликовской победы заключа лось в том, что она уничтожила прежнее убеждение непобедимости орды и по казала, что Русь окрепла для борьбы за независимость. Потери от Куликовской битвы были нескончаемо велики. (Здесь есть одна неясность: на том месте, где предполага емо происходила битва и полегла не одна тысяча людей, археологи не нашли останков погибших!) Это стало причиной того, что в 1382 год у татары под предводительством хана Тохтамыша сумели одолеть Русь и сно ва обложили данью русские земли. Таким образом, свержение монголо-татарс кого ига было отлож ено еще на сто лет. Свержение монголо-татарского ига. До княжения Ива на III Русь продолжала периодически страдать от татарских набегов. В 1462 году , после смерти Василия Темного княжить стал его старший сын Иван Василье вич. Выросши в тяжелое время междоусобий и смут, Иван рано приобрел житей ский опыт и привычку к делам. Он блестяще повел свои дела и, можно сказать, закончил собирание великорусских земель под властью Москвы, образовав из своих владений единое Великорусское государство. И конечно, одним из самых знаменательных событий его правления стало освобождение России от гнета монголо-татарского ига. Что касается Золотой Орды, Иван III прекратил всякие зависимые к ней отноше ния: не давал дани, не ехал в орду , не оказывал почтения х ану. Рассказывали, что однажды Иван III даже бросил на землю и топтал ногой х анскую «басму», то есть тот знак (вероятно, золотую пластинку с надписью), который хан вручил своим послам к Ивану, как знак их полномочий и власти. С лабый золотоордынский хан Ахмат пытался действовать против Москвы в со юзе с Литвой, но так как Литва не давала ему верной помощи, он ограничивалс я набегами на московские границы. В 1472 году он пришел к берегам Оки и, погра бив, ушел назад, не смея идти на Москву. В 1480 году он повтор ил свой набег. Оставив вправо от себя верховья Оки, Ахмат пришел на реку Уг ру, в пограничные между Москвой и Литвой места. Но и зде с ь он не получил помощи от союзника , та к как в это самое время на Литву напал крымский хан,союзник московского к нязя. Москва встретила Ахмата сильной ратью . На Угре стояли друг проти в друга Ахмат и Иван III, оба в нерешимости начать прямой бой. Поведение Иван а III многие считали трусостью. Однако, простояв на Угре с лета до ноября мес яца, дождавшись снегов и морозов, Ахмат вынужден был уйти домой. Сам он ско ро был убит в усобице, а его сыновья погибли в борьбе с Крымской ордой. Зол отая Орда окончательно распалась в 1502 году. Так окончилось для Москвы тат арское иго, спадавшее постепенно и в последнюю свою пору бывшее номиналь ным. Но еще около трех столетий русским людям пришлось бороться с постоянным татарским разбоем, исходившим от оставшихся мелк их кочевых татарских орд. З аключение . С поры о посл едствиях монголо-татарского ига. П ервыми представителями русской историографии были лет описцы. Советские исследователи обычно отмечают единодушное отношение русских летописцев к нашествию , которые говорят о татарском нашеств ии как об ужасной катастрофе , нанесшей непоправи мый ущерб культуре Руси . Дмитрий Песков же утверждает, что никакого ощущения истинной катастрофы у летопис цев не было. Сразу после описания нашествия здесь идёт перечисление мест ных событий ; автор восприн имает нашествие как преходяще е событие, а фрагментарность её следующих сведений не даёт возможности о пределить, как было воспринято само появление Орды. Из всех новгородских летописных памятников тема ига затронута только в новгородской летописи. В псковских л етописях вообще нет упоминаний о нашествии . Тема "ига" ст ановится популярной в XVIII веке в связи с европеизацией общества, когда "ази атчина" и "татарщина" становятся символами отсталости России и начинаютс я поиски по принципу "кто виноват". В результате дискуссия часто сводилас ь к поиску культурных влияний и заимствований, повлиявших как на характе р государственности Руси, так и самого русского народа. Наряду с этим, про исходит движение вперед в изучении социально-экономических и политических последствий ига. Эти темы разрабатывали В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин , Леклерк, М.М. Щербатова, А. Ф. Рихтера, И.Н. Болтина. По Карамзину с одной стороны, татарщина, «ниспроверг шая» Россию и «заградившая » ее от Европы, вызвала отставание Руси в XIV-XV вв. Борьба с Ордой была вопро сом самого существования России. С другой стороны, если бы не нашествие, т о Русь погибла бы в междоусобицах. Карамзин подчеркивает также развитие торговли в монгольский период, расширение связей с Востоком и роли Руси как посредника в международной торговли. К.Д. Кавелин к наиболее позитивным воздействиям нашествия и последующего ига относ ил разрушение удельной системы, но в целом внешнее воздействие Орды он о ставлял без внимания, делая акцент на "непрерывное" воздействие факторов внутреннего развития Руси. С.М. Соловьёв уделял на шествию и игу ещё меньше внимания, считая его влияние незначительным. Взгляды Н.М. Карамзина получили развитие у Н.И. Костомарова и В.О. Ключевского. Ключевский подчеркивает, что ордынские ханы не навязывали Ру си каких-либо своих порядков, довольствуясь данью, даже плохо вникали в п орядок, там действовавший. Всеволодовичи XIII века в большинстве плохо по мнили старое родовое и земское предание и еще меньше чтили его, были своб одны от чувства родства и общественного долга. Юрий Московский в орде во змутил даже татар своим родственным бесчувствием при виде изуродованн ого трупа Михаила тверского, валявшегося нагим у палатки. В опустошенном общественном сознании русичей оставалось место только инстинктам сам осохранения и захвата. По словам Ключевского, если бы они были предостав лены самим себе, они разнесли бы Русь на бессвязные, вечно враждующие меж у собой «удельные лоскутья». Но княжества тогдашней Северной Руси были н е самостоятельные владения, а даннические «улусы» татар. Их князья звали сь холопами «вольного царя», как величали у нас ордынского хана. Гроза ха нского гнева сдерживала забияк; милостью, то есть произволом хана, не раз предупреждалась или останавливалась опустошительная усобица. Русские летописцы не напрасно называли поганых агарян батогом божиим, вразумля ющим грешников, чтобы привести их на путь покаяния. Такое последствие нашествия, как прекращение кон тактов с Западом, было положительно оценено в трудах первых русских слав янофилов. Для Аксакова и Хомякова принципиальные отличия кочевой культ уры монгол и городской русских оказались спасительным кругом, не давшей православию потонуть в культуре Запада, нам близкой, но извращённой. Революция 1917 года и последовавшая за ней эмиграция разделили русскую историческую школу на два лагеря, в том числе и по отношению к нашествию. В 20-х года возни кла евразийская школа, которая своеобразно интерпретировала взгляды с лавянофилов, смешав их с "туранской" концепцией русской истории Н.С. Трубе цкого. Основные положения евразийцев сводились к призн анию "внутреннего разложения" Руси к середине XIII века и "нейтральности" мон гольской культурной среды, позволившей православию сохранить свою иде йную чистоту. При этом одновременно признавалось значительное влияние " азиатского элемента" на быт, социальную и политическую организацию, обра з жизни и психологию Руси. А.Н. Насонов в книге "Монголы и Русь" заложил мнение о катастрофических последствиях нашествия, при званное объяснить причины отставания России, а после и СССР, от западных стран. Мнение, сформулированное ещё А.С. Пушкиным, становится господству ющим как в специальной литературе, так и в школьных и в вузовских учебник ах, а постепенно, в том числе и через талантливые произведения В.Г. Яна, в ши роких кругах населения. О главление Страницы Название 1- 2 Введение 3-7 О браз ование Монгольско го государства. Их нравы и быт. 8- 10 Начало м онгольских завоеваний. 11-12 В нутренние и внешние дела Рус и до монголо-татарского нашествия. 13-20 Монголо-татарское иго на Руси. Золотая Орда. 21-23 Куликовская битва. 24-25 Свержение монголо-татарского ига. 26-29 Заключение. Споры о последствиях монголо-татарского ига. .