Вход

Откуда есть пошла русская земля

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 262 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
СОДЕРЖАНИЕ. ВВЕДЕНИЕ 1.ХОЗЯЙСТВЕ ННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ В ПЕРВОБЫТНУЮ ЭП ОХУ . 2.ХОЗЯЙСТВО ДРЕВНИХ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН . РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОЙ ОБЩИНЫ . 3.ОБЪЕКТИВНЫЕ ПРЕДП ОСЫЛКИ ОБРАЗОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА . 4.О БЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСК ОГО РАЗВИТИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ . 5.РАЗВИТИЕ ГОР ОДОВ И РЕМЕСЕЛ . 6.ТОРГОВЛЯ И ДЕНЕЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ стр . 3 стр . 4 стр . 5 стр . 7 стр . 9 стр . 12 стр . 13 стр . 15 стр . 16 ВВЕДЕНИЕ. Прежде чем разобраться , откуда пошло государство Российское , важно понять , «о ткуда есть пошла» сама земля Русская. Этот вопрос интересовал уже первых известных нам летописцев Никона , Ивана , Сильвестра . Попробуем ответить на нег о и мы . И первое слово – «Повести временных лет» . Летопись начин ается , как было принято в средние ве ка , с «сотворения мира» и расселения рода человеческого после всемирного потоп а . Согласно этой мифологической версии с лавяне восходят к младшему сыну Ноя И а фету , который разделил земл ю с братьями , получив в удел северны е и западные страны . После вавилонского столпотворения Бог смешал языки , и вот от «племени Иафета» и произошел народ славянский. Но постепенно фантастический рассказ начинает обретать реальные географически е ориентиры и наполняться исторически до стоверными подробностями. Полна загадок «Русь изначальная . Нау чные споры о том , кто такие славяне , откуда пошла Русская земля , какова предыстория государства Российского , будут пр одолжаться , ибо новые фа кты об э том времени редки . А новые поколения историков ищут и новые концепции прош лого , «вырабатывают свой взгляд на него . Одно бесспорно – история у нас древняя и богатая . И изучать ее у дивительно интересно . 1. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ В ПЕРВОБЫ ТНУЮ ЭПОХУ. Восточные славяне прошли долгий путь развития от самых ранних форм перв обытных сообществ (стада ) до государственной организации . По современным оценкам это т период занимал сотни тысяч лет , и через него прошли все народы. Люди в первобытном общ естве чрезвычайно зависели от окружающей среды : стихийных бедствий , климата , диких звере й . У них имелись примитивные орудия труда , которые находились в их совместно й собственности . Вся их жизнь была п одчинена борьбе с природой за выживание . В эту эпоху лю д и начи нали разводить культурные растения , приручать диких животных , использовать огонь в хозяйственных целях , то есть происходил переход к осознанному труду и формиро ванию общества. Первобытную эпоху можно условно разд елить на несколько основных историческ их периода . С точки зрения матер иальных условий производства различают : палео лит (древний каменный век ), мезолит (средни й каменный век ), неолит (новый каменный век ), бронзовый век и раннюю железную культуру . Эти периоды различались между собой не только п о оруди ям труда , которые использовал человек , но и по формам общественной организации , видам хозяйственной деятельности. Так первобытные люди эпохи палеолита (400-40 тысяч ле т до нашей эры ) использовали самые п римитивные каменные , деревянные , костяные инст рументы , занимались собирательством и охотой , вели кочевой образ жизни . Они объединялись для охоты на крупных животных , для защиты от врагов , зверей и стихии . Эти объединения , называемые первобытным стадом , были непостоянными , непрочными , случайными. Архео логические данные эпохи мезолита (40-14 тысяч лет до нашей эры ) свидетельствуют об использовании людьми лука , стрел , множес тва каменных орудий труда . Наряду с собирательством и охотой развивались рыболов ство , обработка шкур диких животных и другие виды дея тельности . Происходили изменения и в общественных отношениях : первобытное стадо уступало место первобытной общине , основанной на кровнородственных связях под руководством женщины и получи вшей название матриархат . В неолитическую эпоху (4-2 тысячи лет до на шей эры ) люди стали переходить к прочному оседлому образу жизни . Появили сь орудия для обработки земли : соха . Мотыга и др . Приручение диких животных и их одомашнивание достигло больших результатов . В домашнем хозяйстве были козы . Свиньи , овцы , коровы , быки. Домашняя птица и пр . Период неолита характеризовался также развитием различных в идов ремесел : гончарного производства , обработ ки дерева , выделки шкур , шитья обуви , производства тканей и т.д . В этот же период происходил переход от матриархат а к патриархат у , когда главную роль в общине стали занимать мужчи ны , а передача имущества и имени шла по отцовскому роду. Примерно во втором тысячелетии до нашей эры новый каменный век уступил место периоду ранней м еталлической культуры (меди и бронзы ). Позже стала разви ваться железная культура . Из болотных и озерных руд пр оизводилось железо в примитивных глиняных горнах (ямах ). Это был огромный шаг в развитии производства , повлиявший на все стороны жизни человеческого общества . В этот период произошло крупное об обществле нное разделение труда : скотоводс тво отделилось от земледелия. В эпоху железной культуры появились принципиально иные орудия труда для сельского хозяйства и ремесла , которые коренным образом изменили сам процесс производства , неизмеримо подняли производител ьность труда . Это привело к тому , что отдельная семья в составе общи ны стала производить продукцию не только для собственного потребления , но и для обмена излишками продуктов с другими семьями , в результате чего стали фо рмироваться постоянные отношения об м ена . Все это создавало условия д ля возникновения частной собственности отдел ьной семьи , имущественного неравенства в общине , выделения племенной знати. 2. ХОЗЯЙСТВО ДРЕ ВНИХ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН . РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОЙ ОБЩИНЫ . В начале первого тысячелетия новой э ры на территории Восточно-Европейс кой равнины расселились древнейшие племена восточных славян . Начиная с VI века , восточ ные славяне занимали огромные пространства от Онежского и Ладожского озер до низовий рек Прут , Днестр , Южный Буг , от Карпат до Оки и Вол ги . Здесь поживали многочисленные племенные с оюзы (княжения ) полян , древлян , радимичей , дреговичей , северян , уличей , волынян , белых хорватов , кривичей , вятичей и др . В тесном соседстве с ними находились ин ые племена : на северо-западе были эсты (чудь ), вод ь , ижора , лопари , ко релы и другие угро-финские племена . На севере жили югра , остяки , вогулы , весь . В междуречье Волги и Оки жили мещера , мурома , меря , черемисы , мордва , а далее на восток – вотяки , зыряне , пермяки (коми ). На западе со славяна ми соседствовал и многочисленные пр ибалтийские племена : ливы , жмудь , пруссы , я твяги , корсь и др ., а также поляки (ляхи ), жившие по берегам Вислы. Природно-климатические условия способствовали формированию успешной хозяйственной деятель ности славян : полноводные реки , плодор одные почвы , густые леса , полные различных зверей и птиц , умеренный ровны й климат . Эти условия сыграли заметную роль в развитии экономики древних сла вян . На южных плодородных землях люди занимались земледелием , в юго-восточных сте пях – кочевым скотоводств о м , в северных и северо-западных районах – охотой , добычей меха ценных пород зверей , бортничеством (сбором меда диких пчел и воска ). Археологические раскопки поселений говор ят о том , что основным занятием вост очных славян во II – V веках было земледелие . Он и сеяли просо , рожь (жито ), пшениц у , лен и другие культуры . Для сельск охозяйственных работ применялось рало – примитивная деревянная соха с железным наконечником (наральником ), мотыга , серп , гра бли , коса . Позже появился плуг с жел езным лемехом. Земледелие осуществлялось в перело жной (залежной ) или подсечно-огневой форме . Перелог предполагал использование одних и тех же участков в течение нескольк их лет подряд , после чего он не обрабатывался примерно 20-30 лет до восстановл ения естественного плодородия . Эта система существовала в основном в степных и лесостепных районах . Подсечная система применялась чаще всего в с еверных лесных краях , где сначала подруб али (подсекали ) деревья , а когда они высыхали , их сжигали , чтобы зола при этом служила удобрением почвы . Н о эта система требовала больших зат рат физического труда людей , Которые дол жны были объединяться в большие трудовые коллективы , и была под силу только родовой общине. Родовая община в виде большой п атриархальной семьи располагалась обычно в виде поселения , которое называли дво р (дворище , городище , печище ). Это была отдельная хозяйственная единица с коллект ивной собственностью на землю , орудия и продукты труда . Производство и потребле ние внутри родовой общины было совместны м . Размеры земельных участков опред е лялись только тем , сколько земли мог освоить каждый член рода. Повсеместное распространение плуга и переход от мотыжного к пашенному земл еделию заметно повысил культуру сельского хозяйства и его продуктивность . Так , с начала появилось двуполье , а потом и тр ехполье , то есть ежегодное чере дование различных посевных культур и пар а . Лошадей разводили не только для в оенной конницы , но и для использования их в качестве рабочего скота наравне с волами . Развитие факторов производств а обусловило разложение кровно-ро д ственной общины и переход ее в VI - VIII веках к соседской , сельской общине. Этот переход означал , что основной хозяйственной единицей стала отдельная се мья . При этом обработку земли уже мо жно было осуществлять небольшими коллективам и , которые расселялись п о принципу соседства , а не родства . Усадьба , скот , жилище переходили в частную собственно сть , что означало полное разложение родо вой общины . Дворища (печища ) уступали мест о поселениям под названием деревня , а сама община стала называться «вервь» (мир ). И х отя в соседской общине основные сельскохозяйственные земли еще долго оставались в совместной собственнос ти , они уже делились на участки – наделы , которые передавались общинникам в пользование на определенное время . А лесные угодья , водоемы , сенокосы и пас т бища оставались в совместной собственности . Еще долго сохранялись ра зличные виды работ , выполнение которых т ребовало объединенного труда : прокладывание д орог , корчевание леса и др. Земельные наделы обрабатывались теперь членами отдельной семьи своими собст венными орудиями , урожай также прина длежал данной семье . Таким образом , эта хозяйственная единица уже не должна была участвовать в принудительном равенст ве при производстве и распределении прод уктов . Это приводило к имущественному ра сслоению внутри соседс к ой общины , появлению старейшин , племенной знати , па триархальных фамилий , будущих крупных земельн ых собственников – феодалов. На последнем этапе перехода к ф еодализму у восточных славян сформировался особый тип отношений , который называется военной демократ ией . В VII - VIII веках славянские племена осуществляли многоч исленные военные походы в Византию , на Балканы и восточные земли , вели оборо нительные войны против кочевников с юга . В этот период усиливается роль выс шего военачальника - князя , который был однов ременно и верховным правителем племени или пл еменного союза . Если первоначально князь избирался народным собранием – вече , то со временем он стал передавать свою власть по наследству. Князь создавал свое войско , или дружину , которая , как правило , была немн огочисленной , но состояла из храбрых , сильных , профессионально обученных войсковом у делу людей . Дружинники , лично свободные люди , заключали с князем договор о службе , а вся дружина представляла собой союз верных князю людей . Дружина состояла из двух часте й : мл адшей и старшей . Младшую часть («молодь» ) еще называли «отроками» , «гридями» («гри дьбою» ). Старшую часть дружины называли « княжьими мужами» , куда входили наиболее отличившиеся военачальники . Первоначально дружинники содержались и кормились при княжес ком дворе за счет добровольных взносов со всего племени , а также за счет военной добычи и захвата новых земель . Постепенн о князь и его старшие дружинники ст ановились независимыми от народного собрания . «Княжьи мужи» начали приобретать землю , создавать сво е хозяйство с собственными «отроками» . Князь и дружина стали присваивать себе практически неог раниченную власть над соплеменниками. 3. ОБЪЕКТИВНЫЕ П РЕДПОСЫЛКИ ОБРАЗОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. Прогрессивные изменения в земледелии , превращение родово й общины в сос едскую , возникновение частной собственности и связанная с этим самостоятельная хозяйс твенная деятельность отдельных семей приводи ли к имущественному неравенству , появлению сильной в экономическом отношении племенн ой знати. Как известно из дре вних лет описей , первоначально славянские племена не знали сословий , и свободные жители пользовались одинаковыми правами . Но постепен но различные группы населения фактически стали отличаться между собой по богат ству и социальному положению . Представители з н атных слоев назывались « лучшие» , «лепшие» , «большие» , «старейшие» , «пер едние» , «нарочитые» мужи . Наиболее высокий статус среди них занимали «земские бояре» («боляре» ), то есть представители местной племенно й аристократии , потомки древних родовых старейшин , а также торговцы , жившие на пути «из варяг в греки» . Наряд у с ними в высшие социальные слои входили и верховные дружинники , «княжьи мужи» , среди которых , кстати сказать , было немало представителей варягов-скандинавов , финнов , венгров и других народов . О ни поступали на службу к князьям , постепенно ассимилируясь со сл авянами . В течение IX - XII веков шел процесс сближения земской и военной аристократии . Они приобретали б ольшие земельные угодья и становились кр упными землевладельцами. В это же время племенные вожди , старейшины вели активное наступление на общину . Они больше не хотели возвращать в совместную собственность сво и угодья , которые получали наравне с другими общинниками . Таким образом возникл а «вотчина» (« отчина» , «дедина» ), или крупные хозяйства , пе реходившие по наследству от отца к сыновьям и являвшиеся полной соб ственностью данной семьи . С другой сторо ны , эти знатные люди стали постепенно присоединять к себе земельные наделы других общинников , особенно обедневших , которы е не могли расплатиться за д олги с богатыми вотчинниками . Они же часто присоединяли угодья рядовых общинников не только за долги , но и насильственным путем , заставляя их плат ить натуральные подати (дань ) и выполнять определенные повинности . Процесс превращения вотчинников в крупных з емлевл адельцев , а обедневших общинников – в феодальнозависимых , получил название «обояривание» . Крупные феодалы , князья были заинтер есованы в создании определенных правовых норм для юридического закрепления подобны х отношений . Эти правовые нормы могла об еспечить только крепкая государстве нная власть . Таким образом , множество соц иально-экономических предпосылок объективно привод или сначала к созданию племенных союзов , а позже – к государственным образ ованиям. Древние летописцы отмечали , что поля не , древлян е , волыняне и другие славянские племена имели государственные объ единения во главе с княжескими династиям и уже в VI - VIII веках . Так , у полян в среднем течении Д непра княжил «род Кия» . Между князьями шла бесконечная борьба за присоединение близких и дальних земель . В IX веке на некоторых территориях , находившихся на пути «из варяг в греки» , образовалось несколько княжеств , где князьями были варяжские военачальники : Рюрик в Новгороде , Аскольд и Дир в Киеве , Рогволд в Полоцке и др. В 882 году соратник Рюрика н ов городский князь Олег с дружиной приплыл по Днепру к Киеву и , уничтожив киевских князей , объединил новгородское , см оленское и киевское княжества в Древнерусское государство – Киевс кую Русь, провозгласив себя великим киевским князем. Киевские князья на про тяжении IX - X веков провод или активную политику по насильственному присоединению восточных славян , что позвол ило превратить Киевскую Русь в одно из самых могущественных государств средне вековой Европы . Объединив под свою власт ь огромную территорию со славян скими и угро-финскими племенами , киевские княз ья удерживали их в своем подчинении при помощи военной силы , стараясь при этом организовать и хозяйственное управ ление на этих землях . По мере укрепления Древнерусского го сударства и преодоления племенной разо бщенности все более необходимым стан овилось принятие идеологии , которая смогла бы поддержать процесс объединения восточных славян во круг Киева . Тем более , что язычество уже не способствовало интеграционной тенденц ии на Руси , поскольку не имело в себе ничег о общего с развитием крепкого централизованного государства . Еще в 980 году великий князь Владимир попыта лся провести религиозную реформу по созд анию единого пантеона языческих богов , р асположив их в стройную систему во главе с Перуном , но эта реформа ему не удалась . Согласно летописи , Владимир обращался к различным религиям , изучал их основ ные принципы , но в конце концов оста новил свой выбор на христианстве , которо е уже имело к тому времени большое распространение в Европе . Известно , что княжеская знать в Киеве уже давно была знакома с христианством . Так , княгиня Ольга еще в 950-х годах приняла христианство , но не была в э том поддержана своими подданными . В 988 год у произошло окончательное признание христиан ства официальной религией – Крещение Руси , а княз ь Владимир получил имя «креститель». Принятие христианства имело большое значение для Руси не только в идеол огическом аспекте . Этот шаг способствовал дальнейшему укреплению государственности , а также повысил международный авторитет Кие вской Руси , поскольку поставил ее в ряд с цивилизованными европейскими дер жавами . Например , киевские князья могли т еперь участвовать в династических европейски х браках . Кроме тог , христианство оказало большое влияние на развитие культуры . Византийские монахи Кирилл и Мефодий с пособствовали распространению письм енности , на Руси стали возводить храмы , монастыри и т.д . 4. ОБЩАЯ ХАРАКТЕ РИСТИКА СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ. В IX - XII веках экономику Дре внерусского государства можно охарактеризовать как период раннего феодализма . В это время еще только закладываются о сновы прочной системы взаимоотношений между государством , феодалами и сельским насе лением по поводу производства продукции , сбора налогов , военной службы. Первоначально великие киевские князья соб ирали дань-полюдье с подвластных им территорий , периодически объезжая их или посылая туда своих наместников – «посадников» , старших «мужей» - дружинников . Кроме полюдья , еще существовал «повоз» : население тех земель , куда князь и наместники ехать не могли или н е хотели , должно было само везти дан ь в Киев . Во время полюдья князь или посадники чинили суд и расправу по тем жалобам , с которыми населени е обращалось к князю. Такая форма сбора дани возникла еще в VI - VIII веках . Сохранялась она и в Древнерусском г осударстве . Размеры дани , место и время сбора не определялись заранее , а зависели от случая . Позже из-за пр отестов населения княгиня Ольга в 946 году установила «уроки» , то есть фиксированн ые нормы дани , время и место ее сбора . В этих же местах стали со б ираться и торговцы . Единицей обложения были «дым» (двор , семья ) или «плуг» («рало» ). Постепенно дань приняла форму подати в пользу государства и форму феодальной ренты – оброка. Известно , что основой феодал ьного землевладения является полная собствен ност ь феодала на земельные угодья и неполная - на зависимого (закрепощенного ) крестьянина . Но следует отметить , что феодальные отношения в Киевской Руси не были определяющими и еще долгое время сохранялась сильная патриархальная сос едская община , что можно объяснит ь различными причинами , в том числе и наличием свободных территорий , куда мо гли уйти общинники. Сельские общинники на Руси называлис ь смердами , ко торые долгое время были юридически свобо дными . Они состояли из смердов , зависимых только от государст ва , которому они платили налоги и отбывали различн ые повинности , и смердов , зависимых от феодалов . Постепенно доля последних увелич ивалась , поскольку их мелкое хозяйство б ыло весьма неустойчивым . Процесс разорения смердов происходил из-за непомерных госуд а рственных поборов , бесконечных военных походов , набегов кочевников , неурожаев в засушливые и дождливые годы и пр . Общинники были вынуждены обращаться за помощью к феодалу и заключать с ним особый договор – «ряд» , по которому они отрабатывали свой долг , в ы полняя различные виды рабо т . На этот период свободные смерды с тановились рядовичами , которых можно условно разделить на закупов и вдачей . Если рядович брал взаймы ссуду («купу» ), то на период отработки этой ссуды (д еньгами , скотом , семенами ) он селился на земле феодала со своим инвентарем и становился закупом , или ролейным закупом («ролья» - пашня ). После выплаты купы с процен тами закуп снова мог стать свободным смердом . Вдачи , или «изорники» - это бол ее обедневшие , почти полностью разорившиеся , полусвобод ные смерды . Свой долг они отрабатывали на земле феодала его же орудиями на условиях найма. Следует отметить , что все рядовичи (закупы , вдачи , изорники ) одновременно с экономической зависимостью попадали и в юридическую зависимость от заимодавца , кот орый мо г с ними расправиться по своему усмотрению . Если должник укрывал ся от выплаты купы , то после поимки его могли сделать рабом . Постепенно закупам и вдачам все труднее было отдавать ссуды , и они становились нео платными должниками , а временная юридическая зав и симость превращалась в постоянную . Смерды навсегда теряли положен ие свободных общинников и становились по лностью зависимыми от феодалов. Еще в сельской общине имелись т ак называемые «изгои» , «сирот ы» , которые представляли ее малоимущие слои . Изгоями , в час тно сти , признавались выкупившиеся из неволи рабы , разорившиеся купцы , поповичи , которые не выучились грамоте , а потому не имели права служить в церкви и т. д. Среди самых низших , бесправных слоев населения были «холопы» , или «челядь» , близкие по положению к рабам . О ни выполняли тяжелые работы по хозяйству в феодальной вотчине , В основном на полях (так называемые «страдники» ). Были также «обельные» (полные ) холопы , холопы «по ряду» , которые добровольно отказыва лись от личной свободы и поступали к феодалу на о снове договора-р яда. На Руси также существовало и па триархальное рабство , но оно не стало преобладающей формой хозяйствования . Рабы , в основном из военнопленных , со временем получали земельные наделы , «усыновлялись» общиной , поскольку использование рабов б ыло неэффективно . Многие благочестивые люди перед смертью отпускали часть св оих рабов на свободу или завещали и х церкви . Такие рабы , отпущенные на волю по духовным завещаниям или завещанн ые церкви «на помин души» , назывались «задушными людьми». Постепенное наступление на общину , закабаление смердов , захват общинных зе мель – все это приводило к росту сопротивления земледельцев . Они убегали от феодалов на «пустоши» , то есть н а свободные земли , поднимали стихийные б унты , убивали представителей вотчинной админ и страции , устраивали массовые хи щения имущества феодалов . Это заставляло киевских князей уделять внимание разработке правовых норм внутригосударственной жизни . Так , в 1016 году при Ярославе Мудром появилась «Русская правда» («Правда Роська» , «Древнейшая пра вда» ), которая стала важнейшим сводом норм древнерусского законодательства . Позже , в конце XI века была выпущена «Правда Ярославичей» , вторая составная часть «Р усской правды» . В этих документах ограни чивалась , а позже – отменялась кровная месть как страшны й пережиток п ервобытного общества , определялась ответственность за кражу и порчу имущества , скота , за нападение на представителей вотчинн ой администрации . Например , за убийство о гнищанина (старшего дружинника ), тиуна (приказч ика ), сельских старост полагал о сь выплатить штрафы в размере 80 гривен , то есть примерно 16 кг серебра , а з а убийство смердов и холопов страдников – 5 гривен (1 кг серебра ). В XI веке начали формироваться , наряду с княжескими , боярские вотчи ны. Это происходило несколькими путями : 1) кня зь жаловал своим др ужинникам на определенный период территории для сбора дани – «прокорма» . Со временем эти земли становились наследными владениями бояр ; 2) князь награждал дружин ников за службу государственной землей ; 3) князь мог отдать своим приближен н ым часть своих владений. Смерды , жившие на этих землях , с тановились лично зависимыми от новых соб ственников . Бояре осуществляли наступление на сельскую общину такими же методами , как и князья , через постепенное их экономическое и юридическое закабаление. С ледует отметить , что после принятия христианства на Руси церковь и монастыри также становились крупными зе мельными собственниками . Процесс закабаления , характерный для вотчинников-феодалов , происходил и в церковных вотчинах . Церковь прини мала княжеские по ж алования , она захватывала земли свободных общинников и т.д. 5. РАЗВИТИЕ ГОРО ДОВ И РЕМЕСЛА. Восточные города появились из неболь ших ремесленно - торговых поселений еще д о образования Древнерусского государства . Гор ода чаще всего возникали на торговых перек рестках и водных транспортных путях . Так , на пути «из варяг в греки» , то есть из Северной Европы в Византию , были расположены такие древние города , как Новгород Великий , Смоленск , Чернигов , Киев , Любеч , Псков , Полоцк , Витебск и др . Позже великие киевские к нязья стали возводить города-крепо сти на новых землях в целях защиты их от внешних врагов , для торгового обмена с завоеванными народами : Ярославль , Ростов Великий , Владимир , Суздаль , Муром , Рязань . С распространение м христианства на Руси города начали возн икать возле больших монастырей . Они образовывались также на месте пл еменных градов и центров языческих покло нений , около крупных вотчинных усадеб. Города становились административными , тор говыми , ремесленными центрами , в них пред почитали ставить свои дворы князья и бояре . Западноевропейские путешественники отмечали большое количество городов на Руси , они даже называли ее «страной городариков , или гардариков» . Эти города постепенно подчиняли себе окрестные земли и таким образом происходило первое администра т ивное и политическое деление Руси на городовые области , ил и «волости» , которые уже почти не им ели племенного происхождения . Так , в Черн игово-Северскую волость входили северяне , ради мичи , вятичи и т.д . В результате этог о процесса племенное деление отходит н а второй план , уступая мест о общегосударственному устройству страны. Ремесло первона чально зарождалось в патриархальных семьях как домашние промыслы для обслуживания себя и своих родственников в простейш их изделиях обихода : льняных тканях , коже , посуде , об уви и др . Эти из делия не выходили за рамки семьи и не поступали в продажу . В процессе дальнейшего общественного разделения труда домашние промыслы выделялись в отдельну ю отрасль народного хозяйства – ремесле нное производство . Ремесленники постепенно на чин а ли работать не только д ля внутреннего потребления патриархальной се мьи , но и для обмена . Они все ме ньше занимались земледелием и со времене м теряли связь с сельским хозяйством , перебираясь в городские поселения. Мастера семьями селились в городах отдельным и посадами , слободами , улиц ами по определенному отраслевому принципу : слободы гончаров , кузнецов , оружейников , ко жевенников и т.п . Ремесленные посады зача стую примыкали вплотную к укрепленным кр емлям-детинцам , как например , мастеровой посад около Московск о го кремля , п озже названный Китай-городом. Своего расцвета ремесленное производство достигло в XI - XIII ве ках , когда на Руси насчитывалось несколь ко десятков специальностей . Из-за высокого спроса на изделия из железа (орудия для сельского хозяйства , металли чес кие доспехи , оружие для воинов ) первое место среди ремесел занимала выплавка железа , которая в те времена часто объединялась с кузнечным делом и мета ллообработкой . Особенно ценился труд оружейни ков , бронников , златокузнецов , чьи слободы в городах заним а ли особое почетное место. Большое развитие получило плотницкое мастерство , поскольку и церковные храмы , и дома простых людей , и боярские хоромы возводились преимущественно из дерева . Высокого качества достигло изготовление тканей , особенно изо льна и шерст и . С распространением христианства о собым почетом стали пользоваться зодчие по возведению каменных церквей и монасты рей , а также художники по внутренней росписи храмов , иконописцы . 6. ТОРГОВЛЯ И ДЕНЕЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ. Достаточно высоки й уровень развития з емледелия , ското водства и ремесла на Руси , оживленное строительство городов привело к становлен ию торговых отношений. Но торговля еще не занимала заметного места в народном хозяйстве киевской Руси , которое оставалось глубоко натуральным . Даже городские рем есле нники работали , как правило на заказ , по которым заказчики часто расплачивались другой продукцией , то есть осуществлялс я натуральный обмен. Тем не менее Киевская Русь уже имела определенные сложившиеся внутренние торговые связи между весьма отдаленными друг от друга древнерусскими горо дами , где формировались местные рынки . Традиционно торговля называлась «гостьба» , сами торг овцы или купцы – «гост и», а места торговли – «погосты» . По зже , после принятия христианства , при пог остах стали строить храмы , око ло которых устраивались и кладбища . Кстати , в каменных подвалах церквей купцы в целях безопасности зачастую хранили сво и товары , различные торговые договоры и документы , и за это церковь имела свой доход. Купцы-гости традиционно почитались , населе ние и гос ударство высоко ценило их труд . В XI - XII век ах за убийство купца полагалось выплатит ь штраф в 12 гривен серебра , то есть в два раза больше , чем за прос того смерда. Гораздо большее развитие получила внешняя торговля . Русские купцы торговали с Византией , Цен тральной Европой , Скандинавией , Средней Азией , арабскими странами . Кроме известн ого пути «из варяг в греки» , купцы использовали Дунай как традиционную арт ерию для торговли с Европой . Они пла вали также по Балтийскому , Каспийскому , А зовскому , Черному , Среди з емному м орям . Крупнейшими центрами международной торг овли были Киев и Новгород . Особая ро ль принадлежала здесь Новгороду , который можно назвать первым «окном в Европу» для всей Киевской Руси. Основными экспортными товарами были меха , воск , мед , лен , кожа , пенька , ювелирные изделия , оружие , кольчуги и др . Импорт составляли товары роскоши для знати : шелковые ткани , парча , бархат , оружие , благородные и цветные металлы , пряности , драгоценные камни. В результате развития торговли на Руси появились деньги. Деньг и , как средство обм ена , у восточных славян существовали дос таточно давно , задолго до образования Др евнерусского государства . В древности южные славяне использовали при обмене в качестве денег скот , поэтому позже метал лические деньги тоже назывались «скот » , а княжеская козна – «с котница» . В северных краях , где население занималось охотой , в качестве денег служил мех ценных зверей , в частности куницы – «куна» . Со временем это название перешло и на металлические деньги. В Киевской Руси чеканкой денег почти не занимались , а использовали арабские и византийские монеты из сер ебра и золота , в основном во внешней торговле . Гораздо большее распространение внутри страны имели серебряные и медн ые слитки . Так , с XI века известна единица «гривна» - слиток серебра весом в один фунт , или примерно 400 г . Гривну рубили пополам и каждая половина гривны называлась «рубль», или «руб левая гривенка» . На слитках ставилось кн яжеское клеймо с указанием веса . Далее рубль делили на две части – две полтины , и еще пополам – два четвер така . В названиях мелких де нежных единиц долго сохранялись отголоски так называемых «меховых денег» : резана , скора (шкура ), бела (белка ), ушки , мордки и т.д . На протяжении столетий счита лось , что на Руси нет залежей драгоц енных металлов и поэтому для изго т овления денег пользовались прив озным сырьем. Следует отметить , что в «Русской правде» имелось много подтверждений того , что уже в XI веке в Киевской Руси были достаточно развиты кредитны е отношения . В тексте встр ечались такие понятия , как «одолжение по др ужбе» , «отдача денег в рост» , «процент» , «торговля в кредит» , «долгоср очный и краткосрочный кредит» , «барыш» (п рибыль ), определялся порядок взыскания долгов , различалась несостоятельность злостная и в результате несчастного случая и т.д. Считалось не по-хр истиански брат ь высокие проценты за кредит . Когда в начале XII века ростовщики стали взимать до 50% годовых , население Киева в 1113 году выступило против таких грабительских условий , и великий князь Владимир Мономах б ыл вынужден вмешаться . Он ввел «Устав о резах» (процентах ), в котором б ыло указано снизить долговые проценты до 20%. Было запрещено обращать в полное рабство полузависимых людей , отрабатывающих с вой долг у заимодавца . Этим же устав ом запрещалось заниматься паразитическим рос товщичеством . Устав Владимира Мономаха законодательно завершил создание феодальной системы Древнерусского государства. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Итак , в начал е XII века Киевская Русь достигла наивысшего разви тия . Именно законодательное оформление раннеф еодальной империи стало началом ее раздробленности . По имеющимся законам мест ные князья и бояре получили большую самостоятельность во всех делах , что привело их к борьбе с великим киевс ким князем и между собой . Начиная с 1130-х годов Киевская Русь распалась н а несколько самостоятельных го с у дарств. СПИСОК ЛИТЕРАТУР Ы . 1.ИСТОРИЯ ГОСУДА РСТВА РОССИЙСКОГО . Историко-библиографические очерк и . С.В . Бушуев , Г.Е . Миронов . Книга перв ая . IX - XVI вв . Москва , изд . «Книжная палата» 1991г. 2.ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ . Учебное пособие . Под ред . Пр оф . М.Н . Чепурина . Издание 4-е , стереотипное . – М .: «Информационно-издательский Дом «Филинъ» , 2000 г.
© Рефератбанк, 2002 - 2017