Откуда есть пошла русская земля

СОДЕРЖАНИЕ. ВВЕДЕНИЕ 1.ХОЗЯЙСТВЕ ННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ В ПЕРВОБЫТНУЮ ЭП ОХУ . 2.ХОЗЯЙСТВО ДРЕВНИХ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН . РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОЙ ОБЩИНЫ . 3.ОБЪЕКТИВНЫЕ ПРЕДП ОСЫЛКИ ОБРАЗОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА . 4.О БЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСК ОГО РАЗВИТИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ . 5.РАЗВИТИЕ ГОР ОДОВ И РЕМЕСЕЛ . 6.ТОРГОВЛЯ И ДЕНЕЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ стр . 3 стр . 4 стр . 5 стр . 7 стр . 9 стр . 12 стр . 13 стр . 15 стр . 16 ВВЕДЕНИЕ. Прежде чем разобраться , откуда пошло государство Российское , важно понять , «о ткуда есть пошла» сама земля Русская. Этот вопрос интересовал уже первых известных нам летописцев Никона , Ивана , Сильвестра . Попробуем ответить на нег о и мы . И первое слово – «Повести временных лет» . Летопись начин ается , как было принято в средние ве ка , с «сотворения мира» и расселения рода человеческого после всемирного потоп а . Согласно этой мифологической версии с лавяне восходят к младшему сыну Ноя И а фету , который разделил земл ю с братьями , получив в удел северны е и западные страны . После вавилонского столпотворения Бог смешал языки , и вот от «племени Иафета» и произошел народ славянский. Но постепенно фантастический рассказ начинает обретать реальные географически е ориентиры и наполняться исторически до стоверными подробностями. Полна загадок «Русь изначальная . Нау чные споры о том , кто такие славяне , откуда пошла Русская земля , какова предыстория государства Российского , будут пр одолжаться , ибо новые фа кты об э том времени редки . А новые поколения историков ищут и новые концепции прош лого , «вырабатывают свой взгляд на него . Одно бесспорно – история у нас древняя и богатая . И изучать ее у дивительно интересно . 1. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ В ПЕРВОБЫ ТНУЮ ЭПОХУ. Восточные славяне прошли долгий путь развития от самых ранних форм перв обытных сообществ (стада ) до государственной организации . По современным оценкам это т период занимал сотни тысяч лет , и через него прошли все народы. Люди в первобытном общ естве чрезвычайно зависели от окружающей среды : стихийных бедствий , климата , диких звере й . У них имелись примитивные орудия труда , которые находились в их совместно й собственности . Вся их жизнь была п одчинена борьбе с природой за выживание . В эту эпоху лю д и начи нали разводить культурные растения , приручать диких животных , использовать огонь в хозяйственных целях , то есть происходил переход к осознанному труду и формиро ванию общества. Первобытную эпоху можно условно разд елить на несколько основных историческ их периода . С точки зрения матер иальных условий производства различают : палео лит (древний каменный век ), мезолит (средни й каменный век ), неолит (новый каменный век ), бронзовый век и раннюю железную культуру . Эти периоды различались между собой не только п о оруди ям труда , которые использовал человек , но и по формам общественной организации , видам хозяйственной деятельности. Так первобытные люди эпохи палеолита (400-40 тысяч ле т до нашей эры ) использовали самые п римитивные каменные , деревянные , костяные инст рументы , занимались собирательством и охотой , вели кочевой образ жизни . Они объединялись для охоты на крупных животных , для защиты от врагов , зверей и стихии . Эти объединения , называемые первобытным стадом , были непостоянными , непрочными , случайными. Архео логические данные эпохи мезолита (40-14 тысяч лет до нашей эры ) свидетельствуют об использовании людьми лука , стрел , множес тва каменных орудий труда . Наряду с собирательством и охотой развивались рыболов ство , обработка шкур диких животных и другие виды дея тельности . Происходили изменения и в общественных отношениях : первобытное стадо уступало место первобытной общине , основанной на кровнородственных связях под руководством женщины и получи вшей название матриархат . В неолитическую эпоху (4-2 тысячи лет до на шей эры ) люди стали переходить к прочному оседлому образу жизни . Появили сь орудия для обработки земли : соха . Мотыга и др . Приручение диких животных и их одомашнивание достигло больших результатов . В домашнем хозяйстве были козы . Свиньи , овцы , коровы , быки. Домашняя птица и пр . Период неолита характеризовался также развитием различных в идов ремесел : гончарного производства , обработ ки дерева , выделки шкур , шитья обуви , производства тканей и т.д . В этот же период происходил переход от матриархат а к патриархат у , когда главную роль в общине стали занимать мужчи ны , а передача имущества и имени шла по отцовскому роду. Примерно во втором тысячелетии до нашей эры новый каменный век уступил место периоду ранней м еталлической культуры (меди и бронзы ). Позже стала разви ваться железная культура . Из болотных и озерных руд пр оизводилось железо в примитивных глиняных горнах (ямах ). Это был огромный шаг в развитии производства , повлиявший на все стороны жизни человеческого общества . В этот период произошло крупное об обществле нное разделение труда : скотоводс тво отделилось от земледелия. В эпоху железной культуры появились принципиально иные орудия труда для сельского хозяйства и ремесла , которые коренным образом изменили сам процесс производства , неизмеримо подняли производител ьность труда . Это привело к тому , что отдельная семья в составе общи ны стала производить продукцию не только для собственного потребления , но и для обмена излишками продуктов с другими семьями , в результате чего стали фо рмироваться постоянные отношения об м ена . Все это создавало условия д ля возникновения частной собственности отдел ьной семьи , имущественного неравенства в общине , выделения племенной знати. 2. ХОЗЯЙСТВО ДРЕ ВНИХ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН . РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОЙ ОБЩИНЫ . В начале первого тысячелетия новой э ры на территории Восточно-Европейс кой равнины расселились древнейшие племена восточных славян . Начиная с VI века , восточ ные славяне занимали огромные пространства от Онежского и Ладожского озер до низовий рек Прут , Днестр , Южный Буг , от Карпат до Оки и Вол ги . Здесь поживали многочисленные племенные с оюзы (княжения ) полян , древлян , радимичей , дреговичей , северян , уличей , волынян , белых хорватов , кривичей , вятичей и др . В тесном соседстве с ними находились ин ые племена : на северо-западе были эсты (чудь ), вод ь , ижора , лопари , ко релы и другие угро-финские племена . На севере жили югра , остяки , вогулы , весь . В междуречье Волги и Оки жили мещера , мурома , меря , черемисы , мордва , а далее на восток – вотяки , зыряне , пермяки (коми ). На западе со славяна ми соседствовал и многочисленные пр ибалтийские племена : ливы , жмудь , пруссы , я твяги , корсь и др ., а также поляки (ляхи ), жившие по берегам Вислы. Природно-климатические условия способствовали формированию успешной хозяйственной деятель ности славян : полноводные реки , плодор одные почвы , густые леса , полные различных зверей и птиц , умеренный ровны й климат . Эти условия сыграли заметную роль в развитии экономики древних сла вян . На южных плодородных землях люди занимались земледелием , в юго-восточных сте пях – кочевым скотоводств о м , в северных и северо-западных районах – охотой , добычей меха ценных пород зверей , бортничеством (сбором меда диких пчел и воска ). Археологические раскопки поселений говор ят о том , что основным занятием вост очных славян во II – V веках было земледелие . Он и сеяли просо , рожь (жито ), пшениц у , лен и другие культуры . Для сельск охозяйственных работ применялось рало – примитивная деревянная соха с железным наконечником (наральником ), мотыга , серп , гра бли , коса . Позже появился плуг с жел езным лемехом. Земледелие осуществлялось в перело жной (залежной ) или подсечно-огневой форме . Перелог предполагал использование одних и тех же участков в течение нескольк их лет подряд , после чего он не обрабатывался примерно 20-30 лет до восстановл ения естественного плодородия . Эта система существовала в основном в степных и лесостепных районах . Подсечная система применялась чаще всего в с еверных лесных краях , где сначала подруб али (подсекали ) деревья , а когда они высыхали , их сжигали , чтобы зола при этом служила удобрением почвы . Н о эта система требовала больших зат рат физического труда людей , Которые дол жны были объединяться в большие трудовые коллективы , и была под силу только родовой общине. Родовая община в виде большой п атриархальной семьи располагалась обычно в виде поселения , которое называли дво р (дворище , городище , печище ). Это была отдельная хозяйственная единица с коллект ивной собственностью на землю , орудия и продукты труда . Производство и потребле ние внутри родовой общины было совместны м . Размеры земельных участков опред е лялись только тем , сколько земли мог освоить каждый член рода. Повсеместное распространение плуга и переход от мотыжного к пашенному земл еделию заметно повысил культуру сельского хозяйства и его продуктивность . Так , с начала появилось двуполье , а потом и тр ехполье , то есть ежегодное чере дование различных посевных культур и пар а . Лошадей разводили не только для в оенной конницы , но и для использования их в качестве рабочего скота наравне с волами . Развитие факторов производств а обусловило разложение кровно-ро д ственной общины и переход ее в VI - VIII веках к соседской , сельской общине. Этот переход означал , что основной хозяйственной единицей стала отдельная се мья . При этом обработку земли уже мо жно было осуществлять небольшими коллективам и , которые расселялись п о принципу соседства , а не родства . Усадьба , скот , жилище переходили в частную собственно сть , что означало полное разложение родо вой общины . Дворища (печища ) уступали мест о поселениям под названием деревня , а сама община стала называться «вервь» (мир ). И х отя в соседской общине основные сельскохозяйственные земли еще долго оставались в совместной собственнос ти , они уже делились на участки – наделы , которые передавались общинникам в пользование на определенное время . А лесные угодья , водоемы , сенокосы и пас т бища оставались в совместной собственности . Еще долго сохранялись ра зличные виды работ , выполнение которых т ребовало объединенного труда : прокладывание д орог , корчевание леса и др. Земельные наделы обрабатывались теперь членами отдельной семьи своими собст венными орудиями , урожай также прина длежал данной семье . Таким образом , эта хозяйственная единица уже не должна была участвовать в принудительном равенст ве при производстве и распределении прод уктов . Это приводило к имущественному ра сслоению внутри соседс к ой общины , появлению старейшин , племенной знати , па триархальных фамилий , будущих крупных земельн ых собственников – феодалов. На последнем этапе перехода к ф еодализму у восточных славян сформировался особый тип отношений , который называется военной демократ ией . В VII - VIII веках славянские племена осуществляли многоч исленные военные походы в Византию , на Балканы и восточные земли , вели оборо нительные войны против кочевников с юга . В этот период усиливается роль выс шего военачальника - князя , который был однов ременно и верховным правителем племени или пл еменного союза . Если первоначально князь избирался народным собранием – вече , то со временем он стал передавать свою власть по наследству. Князь создавал свое войско , или дружину , которая , как правило , была немн огочисленной , но состояла из храбрых , сильных , профессионально обученных войсковом у делу людей . Дружинники , лично свободные люди , заключали с князем договор о службе , а вся дружина представляла собой союз верных князю людей . Дружина состояла из двух часте й : мл адшей и старшей . Младшую часть («молодь» ) еще называли «отроками» , «гридями» («гри дьбою» ). Старшую часть дружины называли « княжьими мужами» , куда входили наиболее отличившиеся военачальники . Первоначально дружинники содержались и кормились при княжес ком дворе за счет добровольных взносов со всего племени , а также за счет военной добычи и захвата новых земель . Постепенн о князь и его старшие дружинники ст ановились независимыми от народного собрания . «Княжьи мужи» начали приобретать землю , создавать сво е хозяйство с собственными «отроками» . Князь и дружина стали присваивать себе практически неог раниченную власть над соплеменниками. 3. ОБЪЕКТИВНЫЕ П РЕДПОСЫЛКИ ОБРАЗОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. Прогрессивные изменения в земледелии , превращение родово й общины в сос едскую , возникновение частной собственности и связанная с этим самостоятельная хозяйс твенная деятельность отдельных семей приводи ли к имущественному неравенству , появлению сильной в экономическом отношении племенн ой знати. Как известно из дре вних лет описей , первоначально славянские племена не знали сословий , и свободные жители пользовались одинаковыми правами . Но постепен но различные группы населения фактически стали отличаться между собой по богат ству и социальному положению . Представители з н атных слоев назывались « лучшие» , «лепшие» , «большие» , «старейшие» , «пер едние» , «нарочитые» мужи . Наиболее высокий статус среди них занимали «земские бояре» («боляре» ), то есть представители местной племенно й аристократии , потомки древних родовых старейшин , а также торговцы , жившие на пути «из варяг в греки» . Наряд у с ними в высшие социальные слои входили и верховные дружинники , «княжьи мужи» , среди которых , кстати сказать , было немало представителей варягов-скандинавов , финнов , венгров и других народов . О ни поступали на службу к князьям , постепенно ассимилируясь со сл авянами . В течение IX - XII веков шел процесс сближения земской и военной аристократии . Они приобретали б ольшие земельные угодья и становились кр упными землевладельцами. В это же время племенные вожди , старейшины вели активное наступление на общину . Они больше не хотели возвращать в совместную собственность сво и угодья , которые получали наравне с другими общинниками . Таким образом возникл а «вотчина» (« отчина» , «дедина» ), или крупные хозяйства , пе реходившие по наследству от отца к сыновьям и являвшиеся полной соб ственностью данной семьи . С другой сторо ны , эти знатные люди стали постепенно присоединять к себе земельные наделы других общинников , особенно обедневших , которы е не могли расплатиться за д олги с богатыми вотчинниками . Они же часто присоединяли угодья рядовых общинников не только за долги , но и насильственным путем , заставляя их плат ить натуральные подати (дань ) и выполнять определенные повинности . Процесс превращения вотчинников в крупных з емлевл адельцев , а обедневших общинников – в феодальнозависимых , получил название «обояривание» . Крупные феодалы , князья были заинтер есованы в создании определенных правовых норм для юридического закрепления подобны х отношений . Эти правовые нормы могла об еспечить только крепкая государстве нная власть . Таким образом , множество соц иально-экономических предпосылок объективно привод или сначала к созданию племенных союзов , а позже – к государственным образ ованиям. Древние летописцы отмечали , что поля не , древлян е , волыняне и другие славянские племена имели государственные объ единения во главе с княжескими династиям и уже в VI - VIII веках . Так , у полян в среднем течении Д непра княжил «род Кия» . Между князьями шла бесконечная борьба за присоединение близких и дальних земель . В IX веке на некоторых территориях , находившихся на пути «из варяг в греки» , образовалось несколько княжеств , где князьями были варяжские военачальники : Рюрик в Новгороде , Аскольд и Дир в Киеве , Рогволд в Полоцке и др. В 882 году соратник Рюрика н ов городский князь Олег с дружиной приплыл по Днепру к Киеву и , уничтожив киевских князей , объединил новгородское , см оленское и киевское княжества в Древнерусское государство – Киевс кую Русь, провозгласив себя великим киевским князем. Киевские князья на про тяжении IX - X веков провод или активную политику по насильственному присоединению восточных славян , что позвол ило превратить Киевскую Русь в одно из самых могущественных государств средне вековой Европы . Объединив под свою власт ь огромную территорию со славян скими и угро-финскими племенами , киевские княз ья удерживали их в своем подчинении при помощи военной силы , стараясь при этом организовать и хозяйственное управ ление на этих землях . По мере укрепления Древнерусского го сударства и преодоления племенной разо бщенности все более необходимым стан овилось принятие идеологии , которая смогла бы поддержать процесс объединения восточных славян во круг Киева . Тем более , что язычество уже не способствовало интеграционной тенденц ии на Руси , поскольку не имело в себе ничег о общего с развитием крепкого централизованного государства . Еще в 980 году великий князь Владимир попыта лся провести религиозную реформу по созд анию единого пантеона языческих богов , р асположив их в стройную систему во главе с Перуном , но эта реформа ему не удалась . Согласно летописи , Владимир обращался к различным религиям , изучал их основ ные принципы , но в конце концов оста новил свой выбор на христианстве , которо е уже имело к тому времени большое распространение в Европе . Известно , что княжеская знать в Киеве уже давно была знакома с христианством . Так , княгиня Ольга еще в 950-х годах приняла христианство , но не была в э том поддержана своими подданными . В 988 год у произошло окончательное признание христиан ства официальной религией – Крещение Руси , а княз ь Владимир получил имя «креститель». Принятие христианства имело большое значение для Руси не только в идеол огическом аспекте . Этот шаг способствовал дальнейшему укреплению государственности , а также повысил международный авторитет Кие вской Руси , поскольку поставил ее в ряд с цивилизованными европейскими дер жавами . Например , киевские князья могли т еперь участвовать в династических европейски х браках . Кроме тог , христианство оказало большое влияние на развитие культуры . Византийские монахи Кирилл и Мефодий с пособствовали распространению письм енности , на Руси стали возводить храмы , монастыри и т.д . 4. ОБЩАЯ ХАРАКТЕ РИСТИКА СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ. В IX - XII веках экономику Дре внерусского государства можно охарактеризовать как период раннего феодализма . В это время еще только закладываются о сновы прочной системы взаимоотношений между государством , феодалами и сельским насе лением по поводу производства продукции , сбора налогов , военной службы. Первоначально великие киевские князья соб ирали дань-полюдье с подвластных им территорий , периодически объезжая их или посылая туда своих наместников – «посадников» , старших «мужей» - дружинников . Кроме полюдья , еще существовал «повоз» : население тех земель , куда князь и наместники ехать не могли или н е хотели , должно было само везти дан ь в Киев . Во время полюдья князь или посадники чинили суд и расправу по тем жалобам , с которыми населени е обращалось к князю. Такая форма сбора дани возникла еще в VI - VIII веках . Сохранялась она и в Древнерусском г осударстве . Размеры дани , место и время сбора не определялись заранее , а зависели от случая . Позже из-за пр отестов населения княгиня Ольга в 946 году установила «уроки» , то есть фиксированн ые нормы дани , время и место ее сбора . В этих же местах стали со б ираться и торговцы . Единицей обложения были «дым» (двор , семья ) или «плуг» («рало» ). Постепенно дань приняла форму подати в пользу государства и форму феодальной ренты – оброка. Известно , что основой феодал ьного землевладения является полная собствен ност ь феодала на земельные угодья и неполная - на зависимого (закрепощенного ) крестьянина . Но следует отметить , что феодальные отношения в Киевской Руси не были определяющими и еще долгое время сохранялась сильная патриархальная сос едская община , что можно объяснит ь различными причинами , в том числе и наличием свободных территорий , куда мо гли уйти общинники. Сельские общинники на Руси называлис ь смердами , ко торые долгое время были юридически свобо дными . Они состояли из смердов , зависимых только от государст ва , которому они платили налоги и отбывали различн ые повинности , и смердов , зависимых от феодалов . Постепенно доля последних увелич ивалась , поскольку их мелкое хозяйство б ыло весьма неустойчивым . Процесс разорения смердов происходил из-за непомерных госуд а рственных поборов , бесконечных военных походов , набегов кочевников , неурожаев в засушливые и дождливые годы и пр . Общинники были вынуждены обращаться за помощью к феодалу и заключать с ним особый договор – «ряд» , по которому они отрабатывали свой долг , в ы полняя различные виды рабо т . На этот период свободные смерды с тановились рядовичами , которых можно условно разделить на закупов и вдачей . Если рядович брал взаймы ссуду («купу» ), то на период отработки этой ссуды (д еньгами , скотом , семенами ) он селился на земле феодала со своим инвентарем и становился закупом , или ролейным закупом («ролья» - пашня ). После выплаты купы с процен тами закуп снова мог стать свободным смердом . Вдачи , или «изорники» - это бол ее обедневшие , почти полностью разорившиеся , полусвобод ные смерды . Свой долг они отрабатывали на земле феодала его же орудиями на условиях найма. Следует отметить , что все рядовичи (закупы , вдачи , изорники ) одновременно с экономической зависимостью попадали и в юридическую зависимость от заимодавца , кот орый мо г с ними расправиться по своему усмотрению . Если должник укрывал ся от выплаты купы , то после поимки его могли сделать рабом . Постепенно закупам и вдачам все труднее было отдавать ссуды , и они становились нео платными должниками , а временная юридическая зав и симость превращалась в постоянную . Смерды навсегда теряли положен ие свободных общинников и становились по лностью зависимыми от феодалов. Еще в сельской общине имелись т ак называемые «изгои» , «сирот ы» , которые представляли ее малоимущие слои . Изгоями , в час тно сти , признавались выкупившиеся из неволи рабы , разорившиеся купцы , поповичи , которые не выучились грамоте , а потому не имели права служить в церкви и т. д. Среди самых низших , бесправных слоев населения были «холопы» , или «челядь» , близкие по положению к рабам . О ни выполняли тяжелые работы по хозяйству в феодальной вотчине , В основном на полях (так называемые «страдники» ). Были также «обельные» (полные ) холопы , холопы «по ряду» , которые добровольно отказыва лись от личной свободы и поступали к феодалу на о снове договора-р яда. На Руси также существовало и па триархальное рабство , но оно не стало преобладающей формой хозяйствования . Рабы , в основном из военнопленных , со временем получали земельные наделы , «усыновлялись» общиной , поскольку использование рабов б ыло неэффективно . Многие благочестивые люди перед смертью отпускали часть св оих рабов на свободу или завещали и х церкви . Такие рабы , отпущенные на волю по духовным завещаниям или завещанн ые церкви «на помин души» , назывались «задушными людьми». Постепенное наступление на общину , закабаление смердов , захват общинных зе мель – все это приводило к росту сопротивления земледельцев . Они убегали от феодалов на «пустоши» , то есть н а свободные земли , поднимали стихийные б унты , убивали представителей вотчинной админ и страции , устраивали массовые хи щения имущества феодалов . Это заставляло киевских князей уделять внимание разработке правовых норм внутригосударственной жизни . Так , в 1016 году при Ярославе Мудром появилась «Русская правда» («Правда Роська» , «Древнейшая пра вда» ), которая стала важнейшим сводом норм древнерусского законодательства . Позже , в конце XI века была выпущена «Правда Ярославичей» , вторая составная часть «Р усской правды» . В этих документах ограни чивалась , а позже – отменялась кровная месть как страшны й пережиток п ервобытного общества , определялась ответственность за кражу и порчу имущества , скота , за нападение на представителей вотчинн ой администрации . Например , за убийство о гнищанина (старшего дружинника ), тиуна (приказч ика ), сельских старост полагал о сь выплатить штрафы в размере 80 гривен , то есть примерно 16 кг серебра , а з а убийство смердов и холопов страдников – 5 гривен (1 кг серебра ). В XI веке начали формироваться , наряду с княжескими , боярские вотчи ны. Это происходило несколькими путями : 1) кня зь жаловал своим др ужинникам на определенный период территории для сбора дани – «прокорма» . Со временем эти земли становились наследными владениями бояр ; 2) князь награждал дружин ников за службу государственной землей ; 3) князь мог отдать своим приближен н ым часть своих владений. Смерды , жившие на этих землях , с тановились лично зависимыми от новых соб ственников . Бояре осуществляли наступление на сельскую общину такими же методами , как и князья , через постепенное их экономическое и юридическое закабаление. С ледует отметить , что после принятия христианства на Руси церковь и монастыри также становились крупными зе мельными собственниками . Процесс закабаления , характерный для вотчинников-феодалов , происходил и в церковных вотчинах . Церковь прини мала княжеские по ж алования , она захватывала земли свободных общинников и т.д. 5. РАЗВИТИЕ ГОРО ДОВ И РЕМЕСЛА. Восточные города появились из неболь ших ремесленно - торговых поселений еще д о образования Древнерусского государства . Гор ода чаще всего возникали на торговых перек рестках и водных транспортных путях . Так , на пути «из варяг в греки» , то есть из Северной Европы в Византию , были расположены такие древние города , как Новгород Великий , Смоленск , Чернигов , Киев , Любеч , Псков , Полоцк , Витебск и др . Позже великие киевские к нязья стали возводить города-крепо сти на новых землях в целях защиты их от внешних врагов , для торгового обмена с завоеванными народами : Ярославль , Ростов Великий , Владимир , Суздаль , Муром , Рязань . С распространение м христианства на Руси города начали возн икать возле больших монастырей . Они образовывались также на месте пл еменных градов и центров языческих покло нений , около крупных вотчинных усадеб. Города становились административными , тор говыми , ремесленными центрами , в них пред почитали ставить свои дворы князья и бояре . Западноевропейские путешественники отмечали большое количество городов на Руси , они даже называли ее «страной городариков , или гардариков» . Эти города постепенно подчиняли себе окрестные земли и таким образом происходило первое администра т ивное и политическое деление Руси на городовые области , ил и «волости» , которые уже почти не им ели племенного происхождения . Так , в Черн игово-Северскую волость входили северяне , ради мичи , вятичи и т.д . В результате этог о процесса племенное деление отходит н а второй план , уступая мест о общегосударственному устройству страны. Ремесло первона чально зарождалось в патриархальных семьях как домашние промыслы для обслуживания себя и своих родственников в простейш их изделиях обихода : льняных тканях , коже , посуде , об уви и др . Эти из делия не выходили за рамки семьи и не поступали в продажу . В процессе дальнейшего общественного разделения труда домашние промыслы выделялись в отдельну ю отрасль народного хозяйства – ремесле нное производство . Ремесленники постепенно на чин а ли работать не только д ля внутреннего потребления патриархальной се мьи , но и для обмена . Они все ме ньше занимались земледелием и со времене м теряли связь с сельским хозяйством , перебираясь в городские поселения. Мастера семьями селились в городах отдельным и посадами , слободами , улиц ами по определенному отраслевому принципу : слободы гончаров , кузнецов , оружейников , ко жевенников и т.п . Ремесленные посады зача стую примыкали вплотную к укрепленным кр емлям-детинцам , как например , мастеровой посад около Московск о го кремля , п озже названный Китай-городом. Своего расцвета ремесленное производство достигло в XI - XIII ве ках , когда на Руси насчитывалось несколь ко десятков специальностей . Из-за высокого спроса на изделия из железа (орудия для сельского хозяйства , металли чес кие доспехи , оружие для воинов ) первое место среди ремесел занимала выплавка железа , которая в те времена часто объединялась с кузнечным делом и мета ллообработкой . Особенно ценился труд оружейни ков , бронников , златокузнецов , чьи слободы в городах заним а ли особое почетное место. Большое развитие получило плотницкое мастерство , поскольку и церковные храмы , и дома простых людей , и боярские хоромы возводились преимущественно из дерева . Высокого качества достигло изготовление тканей , особенно изо льна и шерст и . С распространением христианства о собым почетом стали пользоваться зодчие по возведению каменных церквей и монасты рей , а также художники по внутренней росписи храмов , иконописцы . 6. ТОРГОВЛЯ И ДЕНЕЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ. Достаточно высоки й уровень развития з емледелия , ското водства и ремесла на Руси , оживленное строительство городов привело к становлен ию торговых отношений. Но торговля еще не занимала заметного места в народном хозяйстве киевской Руси , которое оставалось глубоко натуральным . Даже городские рем есле нники работали , как правило на заказ , по которым заказчики часто расплачивались другой продукцией , то есть осуществлялс я натуральный обмен. Тем не менее Киевская Русь уже имела определенные сложившиеся внутренние торговые связи между весьма отдаленными друг от друга древнерусскими горо дами , где формировались местные рынки . Традиционно торговля называлась «гостьба» , сами торг овцы или купцы – «гост и», а места торговли – «погосты» . По зже , после принятия христианства , при пог остах стали строить храмы , око ло которых устраивались и кладбища . Кстати , в каменных подвалах церквей купцы в целях безопасности зачастую хранили сво и товары , различные торговые договоры и документы , и за это церковь имела свой доход. Купцы-гости традиционно почитались , населе ние и гос ударство высоко ценило их труд . В XI - XII век ах за убийство купца полагалось выплатит ь штраф в 12 гривен серебра , то есть в два раза больше , чем за прос того смерда. Гораздо большее развитие получила внешняя торговля . Русские купцы торговали с Византией , Цен тральной Европой , Скандинавией , Средней Азией , арабскими странами . Кроме известн ого пути «из варяг в греки» , купцы использовали Дунай как традиционную арт ерию для торговли с Европой . Они пла вали также по Балтийскому , Каспийскому , А зовскому , Черному , Среди з емному м орям . Крупнейшими центрами международной торг овли были Киев и Новгород . Особая ро ль принадлежала здесь Новгороду , который можно назвать первым «окном в Европу» для всей Киевской Руси. Основными экспортными товарами были меха , воск , мед , лен , кожа , пенька , ювелирные изделия , оружие , кольчуги и др . Импорт составляли товары роскоши для знати : шелковые ткани , парча , бархат , оружие , благородные и цветные металлы , пряности , драгоценные камни. В результате развития торговли на Руси появились деньги. Деньг и , как средство обм ена , у восточных славян существовали дос таточно давно , задолго до образования Др евнерусского государства . В древности южные славяне использовали при обмене в качестве денег скот , поэтому позже метал лические деньги тоже назывались «скот » , а княжеская козна – «с котница» . В северных краях , где население занималось охотой , в качестве денег служил мех ценных зверей , в частности куницы – «куна» . Со временем это название перешло и на металлические деньги. В Киевской Руси чеканкой денег почти не занимались , а использовали арабские и византийские монеты из сер ебра и золота , в основном во внешней торговле . Гораздо большее распространение внутри страны имели серебряные и медн ые слитки . Так , с XI века известна единица «гривна» - слиток серебра весом в один фунт , или примерно 400 г . Гривну рубили пополам и каждая половина гривны называлась «рубль», или «руб левая гривенка» . На слитках ставилось кн яжеское клеймо с указанием веса . Далее рубль делили на две части – две полтины , и еще пополам – два четвер така . В названиях мелких де нежных единиц долго сохранялись отголоски так называемых «меховых денег» : резана , скора (шкура ), бела (белка ), ушки , мордки и т.д . На протяжении столетий счита лось , что на Руси нет залежей драгоц енных металлов и поэтому для изго т овления денег пользовались прив озным сырьем. Следует отметить , что в «Русской правде» имелось много подтверждений того , что уже в XI веке в Киевской Руси были достаточно развиты кредитны е отношения . В тексте встр ечались такие понятия , как «одолжение по др ужбе» , «отдача денег в рост» , «процент» , «торговля в кредит» , «долгоср очный и краткосрочный кредит» , «барыш» (п рибыль ), определялся порядок взыскания долгов , различалась несостоятельность злостная и в результате несчастного случая и т.д. Считалось не по-хр истиански брат ь высокие проценты за кредит . Когда в начале XII века ростовщики стали взимать до 50% годовых , население Киева в 1113 году выступило против таких грабительских условий , и великий князь Владимир Мономах б ыл вынужден вмешаться . Он ввел «Устав о резах» (процентах ), в котором б ыло указано снизить долговые проценты до 20%. Было запрещено обращать в полное рабство полузависимых людей , отрабатывающих с вой долг у заимодавца . Этим же устав ом запрещалось заниматься паразитическим рос товщичеством . Устав Владимира Мономаха законодательно завершил создание феодальной системы Древнерусского государства. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Итак , в начал е XII века Киевская Русь достигла наивысшего разви тия . Именно законодательное оформление раннеф еодальной империи стало началом ее раздробленности . По имеющимся законам мест ные князья и бояре получили большую самостоятельность во всех делах , что привело их к борьбе с великим киевс ким князем и между собой . Начиная с 1130-х годов Киевская Русь распалась н а несколько самостоятельных го с у дарств. СПИСОК ЛИТЕРАТУР Ы . 1.ИСТОРИЯ ГОСУДА РСТВА РОССИЙСКОГО . Историко-библиографические очерк и . С.В . Бушуев , Г.Е . Миронов . Книга перв ая . IX - XVI вв . Москва , изд . «Книжная палата» 1991г. 2.ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ . Учебное пособие . Под ред . Пр оф . М.Н . Чепурина . Издание 4-е , стереотипное . – М .: «Информационно-издательский Дом «Филинъ» , 2000 г.