История европейского образования. Становление и развитие гуманистической педагогики

История европейског о образования. Становление и развитие гуманистической педагогики Меньшиков В. М. Определяющее значение для развития образования в этот период имели иде и гуманизма и гуманистической педагогики. В развитие педагогического с ознания эпохи Возрождения, гуманистической педагогики наибольший вкла д внесли следующие деятели: А. Данте, Петрарка, Витторино да-Фельтре, К. Сал ютати, Л.А. Бруни, П.П. Верджерио, Э.С. Пикколомини, М. Фичино, Б. Кастильоне, Т. Мо р, Э. Роттердамский, Х.Л. Вивес, Ф. Рабле, М. Лютер, Ф. Меланхтон, М. Монтень, Т. Кам панелла, Ф. Бэкон и др. Алигьери Данте (1261– 1321). Его творчество открывает эпоху Возрождения и нову ю эпоху в образовании. Данте не только реабилитирует древнюю культуру, н о и показывает ее высокое воспитательное и духовное значение. Он утвержд ает в общественном сознании огромное значение образования в личном раз витии, в личной жизни человека, в жизни общества. Франческо Петрарка (1304– 1374). Он считается первым гуманистом Европы. Ф. Петра рка первым в Европе осознал противоположность древней и средневековой культуры, древнего и средневекового образования и как альтернативу выд винул требование энциклопедического образования, сердцевину которого должна была составлять древняя классическая культура. Он же утверждал п ервостепенную роль древней культуры не только в образовании, но и в восп итании, а также приоритет самообразования над образованием. Благодаря о громной переписке, исчисляемой сотнями писем, иногда представляющими н аучные трактаты, он стал источником и центром гуманизма в Европе. Его дея тельность во многом способствовала творчеству других гуманистов, созд авших новые формы образования. Витторино да-Фельтре (1376– 1446). Его педагогика, представленная в созданной и м школе и ставшая выражением эпохи гуманизма и гуманистического образо вания, была ориентиром для многих гуманистов в их теоретических и практи ческих педагогических поисках. Колюччо Салютати (1331– 1404). Видный деятель итальянского Возрождения. Велик его вклад в разработку идеологии нового, гуманистического образования. Достаточно сказать, что именно он ввел само понятие «гуманистическое об разование». В основу этого образования он предложил положить древнегре ческую и латинскую культуру. Салютати же разрабатывает основы нового со держания образования. Ему удалось по-новому осмыслить развитие человек а и роль воспитания и образования в его развитии. С его точки зрения, хорош о воспитанный человек – это человек, получивший гуманистическое образ ование. Затем эту точку зрения будут разделять многие гуманисты. Леонардо Аретино Бруни (1370– 1444). Продолжил дело своего учителя К. Салютати – развитие гуманистической культуры и образования. Одним из первых В гу манистической педагогике обратился к проблеме женского образования. Пьетро Паоло Верджерио (1370– 1444). Автор первого специального педагогическо го гуманистического трактата «О благородных нравах и свободных науках ». В своем трактате он изложил цели, содержание, формы и методы гуманистич еского воспитания и образования, обосновал их принципы и организацию. Энео Сильвио Пикколомини (1405– 1464). Крупнейший гуманист и ученый. Видный дея тель католической церкви, в 1558 году он становится Папой под именем Пий XII. Мн ого сделал для развития гуманистического образования, в частности, созд ал Базельский университет. Как теоретик педагогики известен своим сочи нением «Письмо Владиславу, королю Богемскому и Венгерскому». В нем он из ложил свою концепцию гуманистического воспитания и образования, котор ая предусматривала высокий уровень физического, нравственного и умств енного воспитания. В основу умственного воспитания предлагал положить древнюю классическую культуру. Марсилио Фичино (1433– 1499). Крупнейший философ Возрождения и создатель Плато новской академии во Флоренции, которая объединила вокруг себя гуманист ов со всей Европы. Бальдассаре Кастильоне (1478– 1529). Автор воспитательного трактата «О придво рном», в котором он показал образ идеального аристократа. По мнению Б. Кас тильоне, аристократ должен не только получить совершенное физическое и умственное воспитание, но и выработать безупречные манеры. Томас Мор (1776– 1535). Один из самых известных гуманистов Европы. Его книга «Уто пия» стала широко известна в педагогике. В этой книге содержатся идеи, ко торые затем составили целые направления педагогических поисков: единс тво воспитания и жизни, непрерывность воспитания и образования в течени е всей жизни человека; включение труда в качестве важнейшего компонента всего воспитания; гармоничное сочетание всех сторон воспитания; равноп равие полов в получении образования. Эразм Роттердамский (1466/69– 1536). Величайший деятель гуманизма и гуманистиче ской педагогики. Его педагогическое наследие анализируется в нашей кни ге. Известен как автор философских и теологических произведений, научны х и политических трактатов, художественных литературных сочинений: про зы и стихотворений, переводов и комментариев, а также учебников, наставл ений и теоретических трудов по педагогике. Учебники Эразма Роттердамского по латинскому языку сохранялись в школ е на протяжении веков. На многие европейские языки была переведена его « Книжица о приличии детских нравов», в которой он изложил правила поведен ия ребенка. Большую известность получила книга «Воспитание христианск ого государя». В ней Э. Роттердамский изложил свой взгляд на воспитание б удущего правителя, который должен был получить общее образование (знать языки, искусства и науки) и специальную подготовку (знать свою страну, ее г еографию, историю, экономику, обычаи и традиции, уметь осуществлять мирн ую внешнюю и внутреннюю политику и т. д.), а главное – он должен быть истинн ым христианином и глубоко нравственным человеком. Еще большей известностью пользовалась его книга «О раннем и достойном в оспитании детей», в которой он рассмотрел развитие ребенка в первые годы его жизни и раскрыл условия его правильного воспитания. Эразм Роттердамский выступил подлинным воспитателем всей, по крайней м ере образованной, Европы: воспитателем детей и взрослых, простых граждан и государей, семей и народов. Он оказал огромное воздействие на воспитан ие и образование, идеологически и философски обосновав гуманистическо е воспитание и классическое образование. Хуан Луис Вивес (1492– 1540). Величайший деятель гуманизма. Автор многих сочине ний по философии и теологии. Выступал против схоластики в защиту опытног о познания. Из педагогических работ наибольшей известностью пользуютс я его трактаты «Путеводитель к премудрости», «Воспитание христианской женщины», «Об обучении наукам или христианском обучении». Первый тракта т посвящен самовоспитанию человека. Во втором Вивес дает основы женског о воспитания: главное внимание должно быть уделено духовному и нравстве нному воспитанию, затем трудовому воспитанию, в меньшей степени умствен ному. Достаточно, если женщина научится писать и читать духовную и нравс твенную литературу. Правильно воспитанная женщина сможет правильно во спитывать своих детей. В третьей книге Вивес разработал целостную систему образования. В ней оп исаны все стороны образования, начиная от начальной школы до высшей. Вив ес предлагает обширнейший список предметов, начиная с родного языка и за канчивая Библией, которые должен изучать ученик. При этом по каждому пре дмету он дает списки, включающие все имеющиеся тогда работы по наукам и и скусствам, начиная с древних времен. Кроме того, он дает методику препода вания и учения по каждому предмету. Франсуа Рабле (1483– 1553). Автор романа «Гаргантюа и Пантагрюэль», в котором он подверг самой беспощадной критике систему средневекового, схоластичес кого образования, предложив систему всестороннего универсального гума нистического образования, включающую в себя умственное, нравственное, э стетическое, физическое и трудовое воспитание. Мартин Лютер (1479– 1546). Духовный вождь немецкой реформации. Он оказал воздей ствие на всю духовную и культурную жизнь Германии, в том числе на воспита ние и образование. Свои педагогические взгляды изложил в посланиях «К хр истианскому дворянству» (1520 г.); «К бургомистрам и членам городских совето в всех городов Германии» (1524 г.); «Проповеди о том, что детей надо посылать в ш колы» (1530 г.). Его идеи и его деятельность оказали определяющее влияние на р азвитие всех учебных заведений Германии, от народных школ до университе тов. Филипп Меланхтон (1496– 1560). Выдающаяся деятельность Меланхтона в области об разования и воспитания принесла ему всеобщую известность и почетное зв ание «Наставник Германии». В образовании он, как и Лютер, стремился соеди нить идеи христианства с идеями гуманизма. Много сделал для реформирова ния немецкой гимназии и университета, разработал основы новых учебных п редметов, написал ряд учебников для ученых школ и университетов, подгото вил тысячи преподавателей для университетов и ученых школ (гимназий) Гер мании. Игнатий Лойола (1491– 1556). Основатель ордена иезуитов, много сделал для разви тия образования в Западной Европе. В сочинении «Духовные упражнения» из ложил систему иезуитского воспитания. Создатель иезуитских колледжей. Мишель Монтень (1533– 1592). Один из последних гуманистов Возрождения. Автор ог ромного трактата «Опыты». Много внимания в своем трактате уделяет воспи танию. В основе его концепции воспитания лежит идея, что воспитание долж но готовить к жизни, a не снабжать учащихся суммой непригодных для практи ки знаний. Поэтому основными должны быть те предметы, которые учат жизни. К таковым Монтень относил философию и естественные науки, физическое во спитание. Что же касается других предметов, то их следует изучать намног о меньше. С точки зрения Монтеня, нужно изучать живые иностранные языки и можно вовсе не изучать языки классические, поскольку они почти не нужны в практической жизни. Тем самым Монтень обосновал идею отказа от гуманис тического образования и предложил концепцию нового, жизненного, реальн ого обучения. Решительно выступал против физических наказаний детей в ш коле. Френсис Бэкон (1561– 1626). Великий английский философ. В трактатах он излагает свои взгляды на образование и воспитание, где раскрывает их содержание, формы и методы. Основное внимание при этом Бэкон советует обращать на во спитание и дает советы, как правильно его построить. Главное средство пр авильного воспитания, по Бэкону, – совершение хороших дел. Томазо Кампанелла (1568– 1639). Автор трактата «Город Солнца», в котором разраб отал концепцию идеального устройства государства. Большое внимание в с воем трактате Кампанелла уделял вопросам воспитания и образования. Он п редлагает универсальное содержание образования для юных граждан своег о государства и оригинальные формы и методы их обучения – большая часть предметов должна изучаться с помощью наглядных средств и на практическ их занятиях. В государстве Кампанеллы отводится одинаковое место всем с торонам воспитания: умственному, физическому и военному, трудовому, эсте тическому, нравственному. Итак, мы очертили круг главных имен и фонд идей, составляющих в своей сово купности педагогику, названную впоследствии гуманистической. Важнейше й заслугой педагогов-гуманистов стало то, что в рамках гуманистического движения педагогика в определенной мере сложилась в автономную науку о воспитании – в это время появились специальные педагогические тракта ты о воспитании П.П. Верджерио, Э. Роттердамского, Х.Л. Вивеса и др. Гуманисти ческое понимание воспитания, исходящее из представлений о развитии реб енка как свободного индивида, существенно отличалось от средневековог о, теологического объяснения воспитания, что позволило совершенно инач е построить образование и воспитание в эпоху Возрождения. В трудах педагогов-гуманистов были заложены многие принципы, ставшие ос новой создания не только классического образования, но и современной пе дагогики: утверждение в обществе убеждения о решающей роли образования в воспитании человека – с этого времени образованный человек стал факт ически ассоциироваться с воспитанным человеком; выдвижение новых целе й воспитания – формирование свободного, универсально развитого индив ида; новое обоснование принципа организации образования в соответстви и с природой ребенка; учет детского возраста как решающего условия прави льного воспитания. Ими были обоснованы идеи замены средневекового соде ржания образования, прежде всего в среднем и высшем звене, классической культурой; создания принципиально новых учебно-воспитательских учрежд ений: семейных школ, кружков и академий, мастерских художников и т.д.; пост роения кардинально новых форм воспитания и обучения, например такой фор мы, как урок, что позволило разработать классно-урочную систему обучения , и целого набора новых методов воспитания и обучения, направленных на ра звитие самостоятельности и творческих способностей ребенка. Список литературы Для подготовки данной работы были использованы м атериалы с сайта http://www.portal-slovo.ru