Вход

Философия Анри Бергсона

Реферат по философии
Дата добавления: 31 октября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 54 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Философия Анри Бергсона В начале XX в. большую популярность прио брело учение французского мыслителя Анри Бергсона (1859-1941) - представителя и нтуитивизма и философии жизни. Его воззрения можно определить как генер альное возражение против материалистически-механистического и позити вистского направления философской мысли. Наиболее важно его учение об и нтенсивности ощущений, о времени, о свободе воли, о памяти в ее соотношени и со временем, о творческой эволюции и роли интуиции в постижении сущего. Значимо в его концепции стремление построить-картину мира, которая по-но вому объясняла бы эволюцию природы и развитие человека в их единстве. Критикуя механицизм и догматический рационализм, А. Бергсон утверждал в качестве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и д уха: жизнь устремлена 'вверх', а материя - 'вниз'. Материя, отождествляемая с прерывностью, пространством и миром 'твердых тел', оказывает сопротивлен ие жизни и становлению. Сущность жизни, по Бергсону, постижима лишь с помо щью интуиции, которая интерпретировалась как своеобразная симпатия и к оторой доступно непосредственное проникновение в сущность предмета пу тем как бы слияния с его уникальной природой. Говоря иными словами, интуи ция понималась как самопостижение жизни, т.е. познание ею самой же себя. По этому Бергсон не противопоставлял объект субъекту. Бергсон призывал обратиться к жизни нашего сознания: ведь она дана нам н епосредственно в нашем самосознании, а оно показывает, что тончайшая тка нь психической жизни есть длительность, т.е. непрерывная изменчивость со стояний. Идея длительности - излюбленная центральная категория в филосо фии Бергсона. Длительность - атрибут времени, трактуемый как 'живое' время , обладающее особой энергией спонтанного порыва. Из создаваемого челове ком образа времени как времени мировых событий нельзя 'вычесть' влияние длительности как 'целостного потока', включенного в необратимую человеч ескую жизнь. Идеи Бергсона о времени созвучны теории относительности: дл ительность событий и состояний - это фундаментальная характеристика вр емени. В своих гносеологических рассуждениях Бергсон противопоставляет инте ллект интуиции, полагая, что интеллект - это орудие оперирования с матери альными, пространственными объектами, тогда как интуиция дает человеку возможность схватывать суть 'живой целостности' вещей, явлений. В своих м етафизических Воззрениях (при рассмотрении эволюции органического) Бе ргсон Трактовал жизнь как некий метафизически-космический процесс, Как ' жизненный порыв', как могучий поток творческого формирования, при этом п о мере ослабления напряжения этого порыва хизнь увядает и распадается, п ревращаясь в материю, которую он рассматривал как неодушевленную массу - вещество. Человек не являет собой творческое существо, и через него прох одит путь жизненного порыва'. Великий дар творчества, по Бергсону (которы й в этом следовал А. Шопенгауэру), органически связан с иррациональной ин туицией, а она есть божественный дар и дается лишь избранным. Философские позиции Бергсона, изящно выраженные в многочисленных труд ах и оказавшие большое влияние на развитие философской культуры, уязвим ы: он резко противопоставил интеллект и интуицию, что делает невозможным познание, нуждающееся единстве того и другого, в их взаимодополнении. И в самом деле, созерцаемое в чистой интуиции без всякого понятийного разли че-вия и логического осмысления по существу оказывается просто даже нев ыразимым. Кроме того, Бергсон, абсолютизируя принцип изменчивости сущег о, вступает в явное противоречие с достижениями науки и философии, исход ящими из неоспоримого принципа единства изменчивости и устойчивости. Ученые и философы высоко ценили динамизм картины мира у Бергсона, критик у им 'атомистического' истолкования духовного мира человека (души) и разв итие идеи целостности сознания. Идеи Бергсона роднят его с символистами . Он оказал большое влияние на ряд направлений в философии, в том числе на прагматизм с У. Джемсом во главе. Отметим, что Бергсона постоянно интерес овали такие проблемы, как душа и тело, идея духовной энергии, сновидения и т.п. Они имели для него особое значение, во-первых, потому что он желал 'осво бодить' дух от тела и тем самым доказать возможность бессмертия души, а во- вторых, с ними был связан его интерес к спиритизму и телепатии; он усматри вал в этом путь к опытному подтверждению возможности непосредственног о общения сознания без обращения к языку и телесным движениям. Само литературное творчество Бергсона отличалось увлекающим за собой порывом, борьбой, полемикой, все новым продолжением вперед во времени, вс е новым самовоспламенением. Его произведения приветствовали даже как р еволюционную философию. Например, У. Джемс назвал его философию благой в естью, а некоторые ученики Бергсона видели в своем учителе пророка.
© Рефератбанк, 2002 - 2017