Вход

Этические проблемы глобализма

Реферат по политологии
Дата добавления: 16 марта 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 338 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
План 1. Христианская и антихристианская глобализация мира 2. Видные деятели глоба лизма. 3. Отход человека от Бога и поклонени е самому себе. 4. Союз неоязыческой до ктрины с христианством на западе. 5. Мондиализм - синтетическая религия ХХ века. 6. Сравнение глобализма с марксизмом. 7. Глобализм стремится к обезличиванию всего самобытного. 8. Ограничение личной с вободы человека. 9. «Должно повиноваться больше Богу , нежели человекам». 10. Стремление элиты к мировому господству. 11. Международный суд , ба нк , правительство. 12. Современный человек использует институты демократии для угождения плоти. 13. Подмена Нового Завета утопией но вого мирового порядка . 14. Ложь глобалистов о том , что процессы глобализации естественны и неизбежны. 15. Ложь глобалистов о равноправии всех народов иметь в новой системе равные права. 16. Сравнение глобализма с сектой. 17. Сравнение глобализма с заповед ями Божьими. 18. Как противостоять гл обализации. Гло бализация есть формирование нового мирового п орядка , характеризуемого слиянием , как правило , принудительно , национальных экономик в одну единую экономическую систему , уничтожением наци ональных государ ственных правительств и г осударственных границ . Конечная цель глобализма есть формирование вселенской цивилизации , носит елем которой является глобальное сверхобщество , управляемое мировым правительством . Геополитика глобализации захватывает духовную , культурную , политическую , хозя йственную и другие сферы . Он а выражается в целеустремленных попытках Запада навязать другим культурно – историческим типам ( русскому , китайскому , исл амскому , индуистскому , латиноамериканскому , африканскому др .) свой тип цивилизации , как единств енно верный и подлинный . Инст рументами такой глобализации являются : разложение нац ионального самосознания людей и народов , подрыв государственности , преимущество международно го права над национальным и установление полного контроля над суверенными системами власти , всеобщ ая информационная прозрачность . Христианская глобализация мира началась с момента рождения Иисуса Христа . Страны и народы стали объединяться верой в духовн ые ценности Нового Завета . Силой духовного воздействия христианства из д икости , ва рварства и язычества были вырваны и объед инены огромные массы людей . Прорыв в истор ии человечества , совершенный христианской глобали зацией , увлек за собой значительную часть человечества и стал основным содержанием духо вного развития последние д в е тыся чи лет . Под воздействием христианской глобали зации в мире стало больше нравственного п орядка , человек стал добрее и справедливее . Все лучшее , что было достигнуто человечеств ом в духовной сфере , культуре , искусстве с вязано с христианской глобализацие й. Однако , начиная с эпохи Возрождения на ряду с мощным потоком христианской глобализац ии постепенно , начинает развиваться другая — антихристианская глобализация , основанная на иных , нехристианских ценностях . По мнению русс кого философа Лосева , именно с эпох и Возрождения начинается развертывание духа са танизма в форме капитализма и коммунизма . Понимание сути антихристианской глобализации сод ержатся в словах Христа , обращенных к пред ставителям иудейской секты фарисеев : “Почему вы не понимаете речи Моей ? Потом у , что не можете слышать слова Моего ! Ваш отец дьявол ; и вы хотите исполнят ь похоти отца вашего . Он был человекоубийц а от начала и не устоял в истине , ибо нет в нем истины . Когда говорит он ложь , говорит свое , ибо он лжец и отец лжи” (Ин . 8, 42-44). Если х р истианская глобализация основана на мировоззрении Новог о Завета , то антихристианская - на мировоззрени и фарисея-талмудиста . Разница между этими миро воззрениями непреодолима : христианин считает всех людей своими братьями , талмудист же делит людей на свои х и чужих ; он считает их своими потенциальными врагами , если они не служат ему ; христианин считает необходимым делать доб ро всем людям без исключения , талмудист , п о своему закону , может делать добро только для своих . Сделать зло чужому не счит ается грехом , а даже религиозной доблест ью ; христианин считает грехом стремление к стяжанию собственности , талмудист считает добле стью достижение богатства любой ценой ; христианин считает невозможным для себя захват чужого имущества или земли , талмуд ист же полагает , что в се земли и имущество являются его потенциальной собственн остью от бога и захватить все это - его религиозная задача. Антихристианская глобализация - это объединени е человечества для обеспечения господства “из бранных” . Она предполагает разделение человечест ва на элиту и всех остальных . Госп одствующая элита пользуется всеми благами нау чно-технического прогресса и свободно перемещаетс я из страны в страну , все остальные ст ановятся объектами жесточайшей эксплуатации и живут в виртуальном мире , лишающем их в озмо ж ности следовать ценностям Нового Завета . Мировой порядок денег входит в конфликт с христианской глобализацией и ст ановится главным источником разрушения человечес кого общества . Столкновение христианской и ан тихристианской глобализации является главным сод е ржанием современной эпохи . Это ст олкновение ведет к катастрофической деформации во всех областях развития человеческого об щества - экономики , информации , управления , а гл авное , в религиозном сознании. Глобальное уп равление призвано отменить суверенитет на ционального государства - этот фундаментальный при нцип международного правопорядка со времен Ве стфальского договора 1648 года . В самом общем виде глобализм как идеология ориентирован на то , чтобы заменить классический для между народного права принцип невм е шательст ва во внутренние дела государств на проти воположный ему принцип вмешательства . Этот пр инцип сейчас осуществляется на наших глазах США и НАТО , достаточно вспомнить Сербию , Ирак и Афганистан . Под видом борьбы с терроризмом и экстремизмом уничтожаютс я неугодные Америке и Европе страны и народы. Можно назвать некоторых видных представителей глобализма . Дэвид Рокфеллер - ф инансово-промышленный магнат , возглавлял один из крупнейших в Америке банков - "Чейз Манхэтте н " и стоял в 1968 году у истоков создания Римского клуба . В том же 1968 году извлек из безвестности 40-летнего профессора Зб игнева Бжезинского , поручил ему возглавить со зданную по инициативе Д . Рокфеллера Трехсторо ннюю комиссию , тоже своего рода клуб , объе динивший в 1973 году крупнейших представ и телей делового и политического мира . С орос Дьёрдь (Джордж ) - международный спекулянт е врей-эмигрант из Венгрии , хорошо известен свои ми многочисленными "соросятниками " - институтами ил и фондами "открытого общества ", создававшимися этим финансовым игроком п о всюду , г де назревали серьезные потрясения - от ЮАР до России и от Китая до Восточной Евр опы . Роберт Макнамара - бывший президент Всемир ного банка . До этого , во время войны во Вьетнаме , занимал пост министра обороны С ША и "прославился " применением напалма, сжигавшего целые деревни . Был одержим идеей уничтожения "лишней " части человечества . Состоял в сатанинской организации "Трест Люци фера ", впоследствии , переименованный в "Трест Л юциса "(6). Большая часть глобалистских инициатив (внедрение ИНН , реформы обр а зования и здравоохранения ) реализуется у нас в России на деньги Всемирного банка . Жак Ат тали , еще один крупный глобалист , был през идентом Европейского банка реконструкции и р азвития . В своих книгах провозглашает открове нно сатанинские идеи : разрушение с е мьи , превращение одних людей в товар для других , создание нации новых кочевник ов , не имеющих ни родины , ни дома . Марг арет Зангер , основательница Международной Федерац ии Планирования Семьи (МФПС ), входила все в тот же "Трест Люциса ". Исповедовала и рьян о насаждала откровенно фашистские взгляды на селекцию людей по расовому и социальным признакам . Исполнительный директор РАПСа (Российская Ассоциация планирования семьи ) И . Гребешева занимает ключевую позицию в государственных органах России , ведающих наш е й демографией , неудивительно поэтому , что население России катастрофически падает . Глобалисты специально создали антиглобалистское движения для того , чтобы скомпрометировать борьбу с глобализмом . Во время проведения глобалистских форумов эти подставные люд и специально организуют погромы и драки . Им позволяют печатать статьи в газетах , у них берут интервью , но оплачивают и х труд те , с кем они «борются» . Руковод ителем движения антиглобалистов является Эдвард Голдсмит гражданин Британии , который прожива ет во Ф р анции. Теперь уместно вспомнить слова одного из главных аполог етов глобализма Бжезинского , сказанные еще в 1968 г .: «Наша эпоха не просто революционная : мы вошли в фазу новой метаморфозы вс ей человеческой истории . Мир стоит на поро ге трансформации , которая по своим истор ическим и человеческим последствиям будет бол ее драматичной , чем та , что была вызвана французской или большевистской революциями ... В 2000 году признают , что Робеспьер и Ленин были мягкими реформаторами» . («Проблемы глобали зации» . Т . 4. М . 1 999). Интересны высказыва ния личного консультанта-психолога ряда ведущих миллиардеров мира Антонио Менегетти , опубликова нные несколько лет назад : «Президенты являютс я марионетками в чужих руках . Решение прин имают не Ельцин , Клинтон или Ширак — у них нет б о льше власти . Реаль но экономической властью на этой планете владеют те , кто благодаря коммуникационной се ти цифровой технологии контролируют и изменяю т всю экономику так , как им удобно» (Р . Череш . «Ответ Джо Соросу или изучение мудрости» . СПб . 2000). Похож е , что план покорения мира разработан и случилось эт о , по-видимому , в конце 60-х годов . Бжезинский в 1968 году в своем выступлении называет конкретный – 2000 год , то есть он намекал на выработанный план действий . Также и президент Римского клуба Рикардо Ди а с Хохлайтнер заявил , что 1968 год “стал годом великого перелома” . Бжезинский ошибся лишь на год . В сентябре 2001 года были взорваны башни Всемирного торгового центра , в зорваны наверняка не без участия глобалистов . После этого было объявлено о всеобщей бор ь бе с терроризмом . Как , не стесняясь , заявляет президент США Буш : Афган истан лишь начало . Уже названы очередные ц ели – Сев . Корея , Ирак , Иран , то есть НАТО готово усмирять всех непокорных . Здесь глобалисты убивают сразу двух зайцев , вра зумляют непокорных и вызывают пересел ение народов . Беженцы как раз необходимы г лобалистам , так как они потом легко призна ют своей родиной всю землю. Одно из п остоянно повторяемых заклинаний идеологов глобал изма - "постхристианский мир ". В основе современ ного глобализма лежит отход человека от Бога . В центр вселенной был помещен н е Бог , а человек . В ядро антропоцентрической вселенной был помещен бого подобный Человек , как мера всех вещей . При чем не просто человек , но человек падший , находящийся во грехе . Ведь , по учению Церкви , человек сотворен по образу и подобию Божию , но грех исказил красоту образа . Это представление об искаженной приро де человека совершенно отсутствует в современ ном западном мышлении . В нем торжествует к омплекс идей , имеющих языческое происхождение – идей , к о торые утверждались в культуре Западной Европы в эпоху Возрожд ения . Таким образом , вместе с возвращением к античной культуре в эпоху Возрождения п роисходило движение вспять от ценностей христ ианства к языческому миросозерцанию . Можно с полным основанием го в орить о триумфе идолопоклонства в современном западном мире в наиболее порочной форме поклонени я человека самому себе. Что же касается западного христианства , то оно не осуждало этого процесса , но , приняв п остулат о свободе человека как высшей цен ности ег о земного бытия , освятило союз неоязыческой доктрины с христианской этикой . Так в ходе формирования либерального ста ндарта сочетались христианское (через католицизм и протестантизм ) и языческое начала . Опре деленное влияние здесь оказала также достаточ но в л иятельная в западноевропейских университетах иудейская богословская мысль , пришедшая через испанскую культуру и еврейску ю эмиграцию в Голландию и сопредельные ст раны . Не удивительно , что наиболее востребован ными либеральным мировоззрением в процессе ег о ф о рмирования оказались идеи так их вольнодумцев , атеистов и пантеистов , как Барух Спиноза . К XIX веку практически сложился весь комплекс понятий , описывающих либеральн ый стандарт существования . Впервые провозглашенно й в “Декларации прав человека и гражданин а ” Великой французской революцией , о н был окончательно закреплен во “Всеобщей декларации прав человека” в 1948 года. Сегодня больш инство народов Земли , постепенно вняв люцифер овой лести и раздувшись от собственной зн ачимости , усвоили антихристианские этичес кие ценности и открыто отступили от заповеда нных нравственности и морали . И тем самым , быть может , против собственного желания , они предуготовили себе участь рабов в стр емительно накатившем на них “новом мировом порядке” , властелину которого поклонились – одни из страха , другие из-за н енасытного потребительства . И никого уже не удивляют лики тьмы и “духи злобы подне бесной” (Еф . 6:12), открыто торжествующие в эту новую эпоху . Новейшие факиры , вызвали из н ебытия языческих веков , казалось бы , навсегда ушедших идолов и поселили их в сознании людей . Номады-кочевники , безродные и безымянные скитальцы , живущие , чтобы потребля ть , и странствующие ради лучшей поживы , об ъявляются народом будущего для того , чтобы перемешать все народы . Для этой же цели специально устра и ваются по всему миру перевороты , конфликты и войны , чтобы согнать со своей земли коренное населени е и превратить их в кочевников , так ка к они легко признают своей родиной всю землю . С этой же целью из новых пас портов изъята графа – национальность , чтобы с читать , что у всех людей о дна национальность . Жак Аттали в своей кни ге “Линия горизонта” пишет , что кочевничество будет высшей формой нового общества , опре делит образ жизни , культурный стиль и форм у потребления . Под кочевничеством Аттали пони мает общество людей , лишенных чувства Родины , почвы , веры предков и живущих только интересами потребления и зрелищ , котор ые им несет телевидение и видео экран . Кочевники будут регулироваться через компьютер ные сети в глобальном масштабе . Каждый коч евник будет иметь спе ц иальную маг нитную карточку со всеми данными о нем и прежде всего о наличии у него ден ег . “Человек (кочевник ), как и предмет , - пише т Аттали , - будет находиться в постоянном п ередвижении , без адреса или стабильной семьи . Он будет нести на себе , в самом с еб е то , в чем найдет воплощение его социальная ценность” (14), т.е . то , что в него вложат его "воспитатели” и куда сочтут необходимым направить его. У этого апостасийного безумия есть им я – мондиализм . Мондиализм – религия гло балистов , включает в себя масонски е те ории о братстве (перед лицом “премудрого” и “преблагого” всеобщего повелителя ), о равенс тве (вынуждающем большинство жить по правилам меньшинства , силу – подчиняться слабости , а ум – следовать глупости ) и о сво боде (выбирать среди унифицированного мно г ообразия ). Антиобщественный характер глобализации проявляется в полном ограничении свободы волеизъявления личности , возможности человека самостоятельно приобретать права и нести обязанности , в разрушении системы защиты и восстановления нарушенных прав , в р азрушении установле нного общественного порядка и существующих ны не органов власти . Мондиализм - синтетическая р елигия ХХ века , специально облагороженная для пользования властными и религиозными “элитам и” всего мира . Эта религия должена оправда ть полную вл а сть ничтожного меньш инства над большинством . Это экуменическая ре лигия объявляет , что все религии содержат лишь часть истины и , только объединив все религии в одну , мы получим истину . Мон диализм предполагает уничтожения всего личностно го , самобытного . Он п редполагает рели гиозно-культурную , экономическую , информационную , терри ториально-этническую глобализацию , обеспечивающую мир овое господство для горстки “богоизбранных” и рабство для всех остальных . Мы сейчас все являемся свидетелями открытого и скрыт ого п сихологического насилия над лю дьми в форме массовой принудительной теле - и радиорекламы , грязных предвыборных технологи й , развращающих теле воздействий под видом различных ток-шоу , групповых азартных телеигр на деньги , пропаганды эротики и секса . В услови я х подобной информационной среды , как отмечают психологи , психиатры , со циологи , происходит массовый кризис индивидуально й идентичности , обезличивание человека , потеря им духовных и мировоззренческих ориентиров . Это позволяет легко внушать людям необходи мые мысли реформаторам . “Ритмом закона , - откровенничает Жак Аттали , - будет эфемерност ь (создание иллюзорного мира с помощью тел евидения и видео ), высшим истоком желания будет нарциссизм (самоудовлетворение , самонаслаждение ). Стремление быть нормальным (типо в ым , как все ) станет двигателем социаль ной адаптации” (14). Мондиализ м претендует на мировое господство и види т в истории движение материи , по воле человека направленное к рукотворной утопии – сытому и как будто бы справедливому благоденствию во всемирном “ царствии земн ом” , подобно марксизму . Разница лишь в мех анизме , которым достигается этот расцвет демо кратии , гуманизма , свободы , равенства и братств а – через классовую борьбу и смену о бщественно-экономических формаций или через непре рывный научно-технологи ч еский прогресс , развивающий экономику , производство , облегчающий жизнь , совершенствующий общество и людей в нем . В очередной раз человечество позволя ет лукаво вовлечь себя в строительство ра я на Земле , вновь возводит вавилонскую баш ню . Не вразумил даже на г лядный исторический опыт недавнего прошлого , марксистс кая история зашла в тупик , продемонстрировав , что никакое движение не может иметь причины в самом себе . Социалистические госуда рства развалились и ввергли в бедствия св ои народы . Та же участь , очевидно, ожи дает и всемирное глобалистское царство . Иссяк нет потребительство , ибо все уменьшающаяся го рстка людей будет иметь столько , что окаже тся не в состоянии усваивать , а подавляюще е большинство человечества останется без само го необходимого для своего сущес т вования . Закончатся все разговоры о гуманизме . И , наконец , ничем не ограниченный научно-т ехнический прогресс найдет способ избавиться от самого человеческого естества. Безумна и надежда мондиалистов на “бестию” – универсальную электронную следящую и управл яющую систему , предназначенную подменить собой человеческое общество . Ибо если этот проект полностью удастся , то человечество , у тратив свою истинную свободу волеизъявления , выродится и вымрет , неспособное ни к одном у самостоятельному ответу на вопросы , по с тавленные Божьим Промыслом и суд ьбой . Время , движимо не достижениями человечес кого разума , а обнаруживает себя как равно действующая двух величайших сил , явленных в Промысле Божием . Первая из них созидает и организует , а вторая обращает в хаос все , что не соответствует Замыслу Творца о совершенном и вечном . Именно ими от начала веков давалась беспристрастн ая оценка всякому человеческому своеволию . Лю ди изобретали все новые механизмы , орудия , оружие , полагая , что тем самым облегчают с вой труд , делают жизнь б олее ком фортной и безопасной . На деле же они п росто убыстряли течение времени , которое треб овало от них большей энергичности , вынуждало искать новые формы государственной организац ии. Очевидно , что сама по себе глобализаци я – и с точки зрения упомянутых эт ических понятий , и относительно промыслит ельно действующих сил , – это естественный , Богом установленный ход событий . Видимо Бог хочет , чтобы люди , одержимые гордостью , са ми осознали безумие своих глобалистских замыс лов и пришли к покаянию . Мы помним при зы в апостола облечься в нового человека , в ком «нет ни Еллина , ни Иуде я , ни обрезания , ни не обрезания , варвара , Скифа , раба , свободного , но все и во всем Христос» (Кол .3:11). То есть апостол Павел призывал , чтобы человечество объединилось по д знамением Хрис т а . И словно п ародируя эти слова , ныне выстраивается антихр истианская глобализация мондиалистов , безумная и безбожная . Она готова все разрушить и перестроить ради лишь одной своей ненасытн ой жажды земного всевластия . Глобализм стреми тся к обезличиванию все г о самобыт ного . Сначала личность , семья , нация , государств о , религия , культура – все это разъединяе тся , измельчается , перемалывается при помощи ф инансовой зависимости и демагогии и далее обрабатывается при помощи общечеловеческих и гуманистических стандарт о в . То , что из этого получилось загоняется в заранее подготовленную информационную ячейку. Мондиализм объявил , что зло этически р авно добру по положению и взаимно превращ ается в него . Мы видим широкое использован ие двойных стандартов в современной политичес кой жизни , когда в разных случаях одни и те же поступки объявляются добром или злом западными странами в зависимост и от того выгодно это им или нет . Однако устроение Божьего мира от этого не изменилось . Все те же две Вселенские силы , как прежде , одновреме н но дей ствуют в нем и с неизбежностью разрушают любое бренное творение человеческой гордыни и властолюбия , чтобы расчистить дорогу то му лучшему , что не покорилось греху. Два тысячелетия разделяют две глобализаци и , две Ойкумены – ту , малую , Римскую , ч то слыш ала Самого Христа , и нынешнюю , всемирную , объявившую о кончине Его эпох и . Когда-то самая совершенная государственная машина и самое цивилизованное человечество др евнего мира рухнули под ударами диких вар варских орд . Одной из причин крушения стал о то , что л ичная свобода переста ла быть собственностью человека , а превратила сь в функцию , делегируемую ему обществом . Вера превратилась в почитания богов , истина потеряла свою абсолютность , а высшие нравст венные ценности оказались отброшенными за нен адобностью . Люб о вь утратила все св ои смыслы , кроме желания обладать . Варвары лишь рассекли омертвевшее и обезволенное общ ество , дабы избавить его от опухоли им же порожденной системы . Современные глобалисты , образуя свое уже всемирное царство , созд ают ситуацию , отличающу ю ся от древ ней лишь масштабностью и техническими деталям и , а завершится она должна для своих т ворцов столь же плачевно . Вот только «варв арам» в силу глобальности новейшей системы прийти будет неоткуда , да и с христиана ми она борется куда более последовател ь но и планомерно , чем римские императоры и большевики . И , значит , противостоя ть всему этому надо сейчас , не дожидаясь конца и общего погружения в неуправляемы й , безысходный хаос . Некогда св . апостол Па вел , говоря о наступающей тьме , сравнил ее с действующе й тайной беззакония , которая бессильна «до тех пор , пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фесс .2:7). Сия среда – это мы , люди , христиане , а удерживающий – наша вера , на ша любовь и наша свобода . Вера – не даст нам прельститься ложными ценностям и , увлечься духом века сего , пред аться маммоне . Любовь – соберет воедино и защитит от разделения . Свобода – наполни т силой , чтобы устоять перед превратностями судьбы , не отступив от веры и любви . Однако и одна искорка неодолима для тьмы . Когда Зло , овладев миром , разрушит его и себя , останутся лишь островки с вета , чудесно устоявшие Волей Всевышнего , напо лненные христианской верой , Божией любовью и человеческой свободой. Для христианина , защита своих прав и свобод есть не род диссидентской деятель ности на про фессиональной основе , а ес тественное стремление к истине , основанное , пр ежде всего , на знании Божьих Заповедей . Ап остол "языков ", Первоверховный апостол Павел , ак тивно противостоял произволу светской власти , защищая свои гражданские права . В Книге Деяний С вятых Апостолов , мы обнаруживаем следующи е отрывки : «Но Павел сказал к ним : нас Римских граждан , без суда всенародно били и бросили в темницу , а теперь тайно выпускают…И , придя , извинились перед ними и , выведя , просили удалиться из города» . (Дея ния 16, 37- 39) «Но когда растянули его ремням и , Павел сказал стоявшему сотнику : разве в ам позволено бичевать Римского гражданина , да и без суда ? …А тысяченачальник , узнав , что он Римский гражданин , испугался , что с вязал его» . (Деян . 22, 25-28). Следовательно , то , чт о одним показалось бы как род правозащитной или даже политической деятельнос ти , для самих верующих есть исполнение сво его религиозного долга . Сказано : научитесь дел ать добро , ищите правды , спасайте угнетенного , защищайте сироту , вступайтесь за вдову (И с . 1, 17). С другой стороны , христиане испол няют светские законы , только в той их части , где они не противоречат Заповедям Т ворца . Там же , где требования мирских зако нов входят в противоречие с волей Господа , мы вместе с апостолами возражаем : "...должн о повино в аться больше Богу , нежели человекам . (Деяния 5, 28). Новый мировой порядок , который навязывае тся человеческому сообществу , предполагает разруш ение границ , нарушаются естественные пределы обитания человеческого сообщества . Священное Писа ние , учит нас , что , для каждого народа , существуют пределы их обитания : «От одно й крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли , наз начив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деяния 17, 26). Разрушение границ и искусственное сокращени е народонаселения земного шара осуществляется ради интересов горстки людей - 6 % от общей численности челове чества . Уже сейчас 6% этнической элиты земного шара потребляют 75 % добываемых ресурсов . "Мирово е правительство " ратует за сохранение высоког о уровн я элиты в ущерб естестве нным интересам остальных людей . Границы разны х стран становятся прозрачными для вывоза сырья , ресурсов и дешевой рабочей силы в более благополучные страны . Как сказано в Библии , они живут так " как будто ... одн и поселены на земле " И с (5,8). Стремле ние мировой элиты к глобализации вполне п онятно с экономической точки зрения ведь они в результате получают послушных биоробот ов , которых устроит самое скромное содержание . Они будут вполне послушны своим хозяевам . Можно не ждать бунтов и р е волюций и получать огромные прибыли . Д вижет ими непреодолимое желание к обогащению , власти и удовольствиям . Для них не ос талось ничего святого . Они готовы убивать детей , чтобы забирать у них внутренние орг аны и ставить их себе , для продления с воей жизни . « Смерть грешников люта» - так говорит Священное писание . Они , возмо жно , это чувствуют и цепляются за эту жизнь всеми возможными способами , включая сам ые страшные преступления и грехи. То , что называется демографическим кризис ом , есть ничто иное , как дьяволь ская уловка законодательно обосновать право на детоубийство (аборт ). В некоторых странах делаю щие аборты убеждают себя , что этим актом умерщвления собственных детей оказывают неоц енимую услугу всему человечеству . Детей умерщ вляют на алтаре "гуманизма " во и м я религии - человекобожия . Глобалисты уже опред елили необходимое им количество рабов (около 1 млрд .), остальные люди должны погибнуть в развязанных ими войнах или от болезней и голода , которыми они также будут упра влять . Поэтому глобалистам так важно рег у лировать рождаемость и , благодаря им , появилась такая организация как Междуна родная Ассоциация Планирования Семьи. Мировое правительство в христианском по нимании это - "тайна беззакония ", которая "уже в действии , только не совершится до тех пор , пока не б удет взят от ср еды удерживающий " (2Фес .2,7). Это власть , которая контролирует потоки распределения всех ресурсо в , денежной массы , информации , продуктов и медикаментов , наркотиков и новых технологий : в оздействия на сознание и подсознание . И он и только ждут команду своего "маши аха ". Когда дать людям "хлеба и зрелищ ", а когда лишить всего . «И тогда откроется беззаконник , которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пр ишествия Своего того , которого пришествие , по действию сатаны , будет со в с я кою силою и знамениями и чудесами ложными , и со всяким неправедным обольщением поги бающих за то , что они не приняли любви истины для своего спасения . И за сие пошлет им Бог действие заблуждения , так что они будут верить лжи , да будут осуждены все , не вер о вавшие ист ине , но возлюбившие неправду» . (2 Фее .2, 8-12). Современн ая политика , "международного " банка , служит инте ресам транснациональных корпораций . По меткому определению русского философа Владимира Соловь ева : отличие христиан от сторонников марксизм а , или "просвещенного эгоизма " заключается в следующем : христианин для общего блага готов отдать свое , материалисты - отбирают ч ужое . "Организованной экспроприацией " можно назвать современную систему банковских спекуляций , к оторые в рамках экономической по л итики Международного Банка не могут быть сравнимы ни с какими "пирамидами ", создаваемыми более мелкими жуликами . Следовательно , не только участие отдельных стран , но и отде льных личностей в экономических играх Междуна родного банка является не только предо с удительным , но и преступным (преж де всего с точки зрения библейских принци пов ). Власть транснациональных корпораций при поддержке международной банковской системы делае т разрыв между бедными и богатыми все более значимым . Сверхприбыль одних оборачиваетс я п олным обнищанием для других . Но наказание от Правосудного грядет . Сказано : «Послушайте вы , богатые : плачьте и рыдайт е о бедствиях ваших , находящих на вас . Богатство ваше сгнило , и одежды ваши изъед ены молью . Золото ваше и серебро изоржавел о , и ржавчина их будет свидетельст вом против вас и съест плоть вашу , как огонь : вы собрали себе сокровище на п оследние дни . Вот , плата , удержанная вами у работников , пожавших поля ваши , вопиет , и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа . Вы роскошествовали на земле и н а слаждались ; напитали сердца ваши , как бы на день заклания . Вы осудили , у били Праведника ; Он не противился вам» (Иа кова 5, 1-5). В соо тветствие с библейскими принципами , христиане не могут судиться друг с другом в светских судах. Обращаться в мирской суд м ожно тол ько в случае возникновения спорных и конф ликтных ситуаций христианина с не христианино м . Во всех случаях , внутренних взаимоотношений православных друг с другом , необходимо ис кать церковного суда . Священное Писание учит : «Как смеет кто у вас , имея д ело с другим , судиться у нечестивых , а не у святых ? Разве не знаете , что святые будут суд ить мир ?» (1 Кор . 6,1-2). Итак , Библия запрещает верующим , судиться друг с другом у внеш них , ибо они судят часто лукаво не по правде Божией , а по своей правде . Особ ен н о хорошо мы это видим сейч ас на примере как лукаво “судит” Гаагский суд , так называемых военных преступников из Сербии. Современное общество , провозглашая сейчас различные свободы , не ставит перед собой главный вопрос : свободу от чего ищет челов ек ? Обмирще нное общество ищет свободы от власти Бога . А в Писании сказано : "К свободе призваны вы , братия , только бы свобода ваша не была поводом к угожден ию плоти , но любовью служите друг другу " (Гал . 5, 13). Современный человек использует институт ы демократии для у гождения плоти . В этом смысле в основе современной суд ебной политики лежит именно плотское вожделен ие , которое и стимулирует всю общественную жизнь . Но Церковь Божия чужда современным политическим вожделениям . Ей одинаково чужды идеалы и демократии , и фаш и зма , и коммунизма - этих трех ипостасей грядущ его антихриста . Исповедуя рабство Богу , мы становимся поистине свободными от уз дьяволь ских соблазнов и перестаем нести ответственно сть за коллективные (политические ) грехи наших современников . Осознание рабст в а Богу зиждется на глубоком осознании православ ия , как образа жизни . Если иудеи , один день недели посвящали Богу , то христиане и мели дело уже с субботством , как постоянно м пребывании в покое. Поборники новой революции твердят о н аступлении на Земле во всем ирном масш табе некого нового времени (new age). Сегодня из уст многих политиков мы слышим : «Человечество вступило в новую эпоху , настало новое время , мир изменился и стал иным...» Одна ко , мы знаем , что новое время на земле наступило с приходом в мир Госпо д а и Спасителя нашего Иисуса Христа , давшего новозаветное обетование «новой твари» . Другого нового времени у человечества уж е не будет , а мир , как и прежде , леж ит во зле . Таким образом , глобализм здесь выступает как идеология подмены Нового З авета утопией н ового мирового поряд ка . Перед нами вырисовывается жуткая картина . Человек , управляемый через вживленный в тело микрочип , превращается в безликий биолог ический субстрат , удобный для эксплуатации . Он абсолютно беззащитен перед системой и ли шен всех и всячес к их прав , в первую очередь — права на свободу сов ести . Именно в разрушении истинной веры и национальных ценностей видится путь к ус троению «нового мирового порядка» его архитек торам . Вот что сказано в Декларации ВОЗ при ООН : «Чтобы прийти к созданию едино г о мирового правительства , необходимо освободить людей от их индивидуальности , от привязанности к семье , национального патриот изма и религии , которую они исповедуют» (14). Глобалист ы не переставая говорят , что человечество является единой общепланетной биоло гической популяцией . Отсюда и идея о создании единого всемирного управляющего центра . На эт о можно ответить словами духоносного святител я Игнатия Брянчанинова : «Бог , как говорит Писание , с той целью смесил языки и ра зделил народ на народы , чтобы лишить лю д ей возможности все греховные пре дприятия приводить в исполнение общими силами всего соединенного человечества ... Тогда , при столпотворении , низшел Бог , говорит Писание , взглянуть на дела человеческие и остановил безумное начинание смешением языков . Теперь близок час , который снова сойдет Бог воззреть на дела человеческие , и положить им конец уже не смешением языков , а заменением мира , созревшего и обветшав шего в беззакониях , миром новым и непорочн ым» (12). Сейчас пытаются объединить человечество именно ради того , чтобы приводить в действие греховные предприятия . Эта прямая противоположность тому чего от нас хочет Бог - чтобы все люди объединились вокруг Его. Другая ложь глобализма — это ложь о том , что процессы глобализации естестве нны и неизбежны . Но здесь нам необхо димо отличать процессы естественной интеграции народов в различных жизненных сферах от процесса глобального сосредоточения власти в руках так называемой «мировой элиты» . Проти вники глобализации вовсе не отрицают (как это модно показывать в средс т вах массовой дезинформации ) любых направлений те хнического прогресса . Мы отрицаем лишь внедре ние информационно-финансовых технологий с целью достижения глобального лидерства и увековечени я власти «мировой верхушки» . Современный глоб ализм противоестествене н , так как пр отивоестественен грех . Расплата за грех - болез ни и смерть . Человек , совершая грех , убивае т сам себя , тем более близка эта погиб ель , если много людей объединяются для сов ершения какого-то греха . Именно это мы и наблюдием в глобализме. Глобалис ты лгут , когда говорят , ч то все государства и народы будут иметь в системе «нового мирового порядка» равные права и возможности . Об этом старательно заявляют составители Окинавской хартии глоба льного информационного общества и Итогового д окумента Генуэзск о го саммита . Однако , по «реформам» , проводимым в России , мы видим , что они ведут к уничтожению наци ональной культуры , науки , промышленности , армии , здравоохранения , образования и , в конечном итоге , к полной утрате национального суверени тета . Здесь вспомина ю тся снова сло ва святителя Игнатия Брянчанинова : «Западные народы всегда завидовали России и старались делать ей зло . Естественно , что и на будущее время они будут следовать той же системе» (12). Можно провести аналогию между сектой "глобалистов " и обычной с ектой , адепты которой приста ют на улице . Если ранее на улице ко всем приставали члены секты , всовывали им литературу , приглашали на собрания , то сейча с метод работы стал другим . Сайентология , секта "Свидетелей иеговы " и др . секты были еще цветочками . Тогд а от адепто в секты можно было просто отмахнуться . Сей час к каждому человеку подходят члены сек ты глобалистов , полностью идентифицируют его , готовы взять у него чуть ли не отпеча тки пальцев , сделать фото , поставить ему "н омер члена секты ", и сказать : "Ты т е перь - наш , член нашей секты . Секта глобалистов проникла в государственные органы очень многих государств . Сайентология была только жалкой тренировкой . Секта глобалистов проповедует как бы свою религию - рай на Земле , чудо компьютерного преображения мира д ля управления всей Землей . Им предоставляют уже не кинотеатры или стадио ны для проповеди , у них в распоряжении практически все средства массовой информации , через которые они с утра и до вече ра внушают людям свои взгляды . Сбор данных обо всех людях являет с я как бы прообразом исповеди для их "бога ", получение номера в секте является как бы прообразом причастия данной мировой глобальн ой системе . Глобалисты пр изнают , что все религии содержат истину и призывают к объединению всех религий . «Гл авными руководите лями Организации Объединенн ых Религий от мировой закулисы стали епис коп американской епископальной церкви В . Свин г и бывший генеральный секретарь ЦК КПСС М . Горбачев» . (13) Штаб-квартира единой мировой церкви расположена в Соединенных Штатах , в Сан-Франци с ко , в местечке Президи о . На своих собраниях они одновременно вык рикивают молитвы к целой дюжине божеств . З десь мы видим явное попрание первых двух заповедей Декалога , так как они не по клоняются единому Богу и создают себе идо лов . Четвертая заповедь , естес т венно , не выполняется , так как глобалисты поклоняю тся идолам или самим себе , но не Богу , поэтому они не хранят день седьмой . П очитание родителей глобалисты считают явно в редным для себя , так как родители часто более нравственны и могут научить детей добр у . Из американских фильмов ви дно , к чему стремятся эти люди : здесь н е почитание и любовь к родителям , а на против неприязнь и злословие на них . То есть то , за что Господь повелевал побив ать камнями в Ветхом Завете . Из слов Ж ака Аттали мы видим его неприязнь к семье . Родители для глобалистов симв ол консерватизма и косности . Еще во времен а Французской революции ее идейные вдохновите ли говорили , что для воспитания нового чел овека необходимо отделить детей от родителей , то есть воспитывать детей в неких ин тернат а х . Одним из главных лозунго в Организации Планирования Семьи являются або рты . По тому , что мы сейчас видим на телевидении , западная пропаганда – это кул ьт безнравственности , блуда и убийств . Невидан ный разгул преступности , организуемые глобалистам и междуна р одные конфликты показывают забвение ими шестой заповеди Декалога – «не убий» . О прелюбодеянии в западных странах уже часто говорится не со стыд ом , а с гордостью . Уже считается нормой иметь себе любовника , а в некоторых стр анах узаконены гомосексуальные б р аки . Для глобалистов мерой всего являются име нно материальные блага . Ими движет ненасытное желание власти , денег и наслаждений . Ради этого они готовы идти даже на убийст во , не говоря уже о воровстве или граб еже . Это считается для них почти нормой , так пре с тупается заповедь Божия – «не укради» . Ложь стала нормой жизни в западном обществе . Особенно хорошо стал и видны двойные стандарты в международной политике в последние годы , когда говорится в средствах массовой информации только т о , что выгодно сильным мир а сего . Практически все стремления глобалистов напр авлены непосредственно против десятой Заповеди Божьей – «Не пожелай…» . Они желают име нно того , что запрещается Богом . Получается , что все замыслы глобалистов направлены неп осредственно против того , что по в е левает нам исполнять Бог . Они сознательно нарушают все десять заповедей , кроме разве , третьей заповеди (Не приемли имени Господа Бога твоего всуе ), которую они , может быть , не нарушают только потому , что вообщ е не произносят имя Бога . Более того о ни стре м ятся вовлечь в эти гр ехи как можно больше людей , активно исполь зуя средства массовой информации , тем самым выступая против слов Христа : «кто соблазнит одного из малых сих , верующих в Меня , тому лучше было бы , если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (М ф .18, 6). Но сознательное противление Богу есть сатанизм , то есть глобалисты по своей с ути сатанисты. В случа е победы "глобализаторов " мы окажемся в ми ре , где добро и зло поменяются местами . Люди , сохраняющие приверженн ость традицион ным ценностям , будут зачислены в маргиналы и объявлены преступниками , фундаменталистами , ф ашистами , изоляционистами и т.п . Восторжествуют же сатанинские "ценности ", предполагающие полную и повсеместную легализацию наркотиков , педоф илии , го м осексуализма и других из вращений , убийство старых , больных и просто неугодных под вывеской эвтаназии , разгул же стокости , садизма , всех видов колдовства. Пока в Рос сии только сумерки , еще есть шанс выдернут ь ее из антихристианской глобализации . Еще есть вр емя вернуть ей национальную самобытность – культуру , давшую миру величай ших художников , мыслителей , ученых ; экономику , с пособную не только обеспечивать всем необходи мым коренные народы , но и щедро предлагать излишки другим ; армию , надежно оберегающую родн у ю землю . Главное чем мы можем реально противостоять глобализму – это своей верой . Каждый человек , который и скренне кается в своих грехах , отдаляет вр емя пришествия антихриста , которого как раз и ожидают глобалисты . Именно этим подвигом всецелого предания с ебя в руки Божии , святые побеждали все козни дьявола и нам необходимо идти этим путем . И тогда исполнится написанное в Св . Писании : «И как ты сохранил слово терпения Моег о , то и Я сохраню тебя от годины и скушения , которая придет на всю вселенную , чтобы ис п ытать живущих на земле . Се , гряду скоро ; держи , что имеешь , даб ы кто не восхитил венца твоего» (Откр .3:10-11). Библиография : 1. Фомин В.И . Иуда – герой конца второго тысячелетия , Русский дом , 2000, № 6. 2. Яковлев-Козырев А . Сле пота омраченных умов . Нова я книга Росс ии , № 2, 2001. 3. Яковлев-Козырев А . Пре льщенный разум и печать антихриста . Новая книга России , № 8, 2001. 4. Интернет сайт Конста нтина Гордеева , адрес : http://kongord.narod.ru/ Филимонов В . П . Электронное рабство : кто «За» ? 5. Интернет сайт Конста нтина Гордеева , адрес : http://kongord.narod.ru/ Пугачева А.В . Современные источники права и правов ые проблемы , как отражение антиобщественного характера глобализации. 6. Интернет сайт “Оприч нина” , адрес : http://oprichnina.narod.ru/ И.Медведев а , Т.Шишова . Логика глобализма.\ Разрушение семьи как составляющая часть глобализма. 7. Интернет сайт “За истину” , адрес : http: //www.zaistinu.ru/ И.Я . Фр оянов . Глобализм и судьбы России . 8. Интернет сайт Конста нтина Гордеева , адрес : http://kongord.narod.ru/ Свящ . Олег Стеняев Фрагменты дискуссии круглого сто ла. 9. Интернет сайт Конста нтина Гордеева , адрес : http://kongord.narod.ru/ Игумен Кирилл Сахаров , наст . храма свт . Николая на Берсеневке . Фрагменты дискуссии круглого с тола. 10. Интернет сайт Конста нтина Гордеева , адрес : http://kongord.narod.ru/ Козырев А.Я . Фрагменты дискуссии круглого стола. 11. Интернет сайт “За истину” , адрес : http://www.zaistinu.ru/ Филимонов В . П . Великая ложь глобализма . Доклад на встрече с читателями вестника « Сербский крест» ,4 октября 2001 г ., Москва . 12. Ин тернет сайт “Соборность” , адрес : http://www.sobor.ru/doctrina/ Попов А . Юртаев В . Глобализация : Российск ий п роект . 13. Интернет сайт “За истину” , адрес : http://www.zaistinu.ru/ О.А . Пл атонов , Глобализация и христианство.
© Рефератбанк, 2002 - 2018