Вход

Политическая мысль Нового времени. Томас Гоббс

Реферат по политологии
Дата добавления: 03 ноября 1996
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 80 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Политическая мысль Нового времени. Томас Гоббс. Томас Го ббс (1588-1679 гг .) - выдающийся политический мыслитель и философ-материалист , творчество которого относит ся к периоду английской революции середины XVII в . В своих произведениях “О гражданке” и “Левиафан” Гоббс впервые в Новое вре мя в систематическом в и де разрабо тал светскую теорию политической власти , госу дарства и права . В познавательном аспекте данное учение было направленно против схоласт ических феодально-религиозных воззрений на госуда рство и право . В идеологическом плане - сор иентирована на обосно в ание сильной власти (политический абсолютизм ), способной обуз дать революционные страсти и обеспечить прочн ый мир. В условиях , когда пришедшие к власти крупная буржуазия и новое дворянство бор олись как с феодалами-реакционерами , так и с революционной демокр атией , “Левиафан” о казался спроецированным прежде всего на оправ дание буржуазно-дворянской диктатуры Кромвеля . Политическое и правовое учение Гоббса покоится на философско-методологических порциях механистического материализма , детерминизма и д еизма . Гобб с подчеркивал практическую , соз идательную направленность политической науки , пол агая , что постижение закономерностей политической жизни должно служить искоренению кровополити й , насилий и войн , благоденствию всех люде й. Политическое и правовое учение Гоббса находится в русле теорий естественного права и договорного происхождения политическ ой власти . Причину возникновения политической власти и государства он связывал с природ ой , качествами человека как разумного существ а , но в то же время глубоко егоистичес к о го , наделенного такими естественным и страстями , как властолюбие , жажда богатства и удовольствий . В отличие от Г.Гроция , Гоббс считал основным качеством человека не стремление к общению , а эгоизм и инди видуализм . Люди , пребывая в естественном состо янии , из- за своих эгоистических страстей не способны сохранить мир , стоят перед угрозой взаимоистребления . Однако разум , инстинкты самосохранения и страха смерти порождают стремление выйти из состояния “войны всех против всех” . Как следствие этого создает ся “общая власть” , которая должна обеспечить мир и гарантировать человеку жизнь , безопасность , направляя его действия к о бщему благу. Идею легитимирования и оправдания государ ства через разум и сознание Гоббс развива л с помощью концепции договорного происхожден ия по литической власти . Государство , счита л он , возникает на основе договора . Догово рное учение о государстве было направлено против феодально-теологических трактовок (патриарха льной , монархии божьей милостью и др .) и в целом соответствовало капиталистическим о тношениям , универсальной юридической формой которых , как известно , выступает догово р , контракт . С государства был снят ореол мистицизма ; оно стало рассматриваться как один из многочисленных результатов правового соглашения - контракта , как продукт человеч е ских действий. Договор как основа возникновения государс тва в теории Гоббса является своеобразным согласием подвластных , признающих политическую власть . Другой системообразующий признак государс тва , выделенный Гоббсом ,- политическая власть , о рганизованная как единый субъект . Отсюда определение государства : “Государство есть един ое лицо , ответственным за действия которого сделало себя путем взаимного договора межд у собой огромное множество людей , с тем чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех и х так , как сочтет необходимым для их мира и защиты” . Тот , кто выступает носителем политической власти , называется сувереном , о нем говорят , что он обладает верховной властью , а всякий другой является его подданным . Таким образом , возникают отношения госпо д ства и подчинения , т.е . политическое состояние . Так , по Гоббсу , образуется “политическое тело”. Нормальным , здоровым государством Гоббс с читал такое , в котором обеспечены право че ловека на жизнь , безопасность , справедливость и благоденствие . Под этим углом зрения и определялись качества политической власти , ее права и способности . Критериями определе ния полномочий верховной власти для Гоббса являлось прежде всего ее способность преод олеть “войну всех против всех” , экстремальные состояния общества . Поэтому в ерховн ая власть должна быть “так обширна , как только можно ее представить” . В этой св язи Гоббс решительно отвергал концепцию разде ления властей как разделения суверенитета меж ду борющимися группировками , партиями и класс ами. Отстаивая единство верховной вл асти и неделимость суверенитета , Гоббс в то же время признавал другой аспект теории разделения властей , а именно : необходимость распределения компетенции в осуществлении власти и управления , своеобразное разделение труда в государственном механизме как га р антию упорядоченности и контроля . Гоббс выдвигал концепцию политического (государственного ) абсолютизма , покоящегося на “рационально-бюрократ ических” принципах властвования и управления . Указанные свойства политической власти (суверенит ет , единство , абсол ю тизм ) Гоббс счи тал общими и существенными для всех форм государства , как монархических , так и рес публиканских . Тем не менее симпатии Гоббса принадлежали монархии , которая , на его взгля д , наиболее приспособлена для осуществления г лавной цели государства - о беспечения мира и безопасности народа . Это - одна из ведущих теорем его политической геометрии. Отправной момент для обоснования права в учении Гоббса - аксиома о прирожденном равенстве людей как разумных и свободных существ , обладающих примерно одинаковым и физическими и умственными способностями. Безграничная свобода каждого и всех в естественном состоянии пародоксально оборачивае тся высшей несвободой , поскольку любой челове к имеет право на все , включая жизнь др угого . Человеческий эгоизм превращает такую с вободу в “войну всех против всех” . Разум и инстинкт самосохранения подсказывают человеку , что его абсолютная свобода долж на быть ограничена , нормирована , упорядочена п од углом зрения совместной мирной жизни л юдей . Отсюда - естественные законы , на основе к о торых люди могут прийти к соглашению . Начало взаимности в получении п рав предполагает равноправие людей , их равенс тво как субъектов права . Привелегии противоре чат принципам гражданского общества , естественным законам . Фактическое , прежде всего имуществен н о е , неравенство не должно превращ аться в политико-юридически привелегию или со здаваться на основе такой привелегии . Иначе будет невозможно само гражданское общество. Осуществление естественно-правовых законов о мире , эквиваленте , равенстве , договоре , справе дливости , собственности Гоббс связывал с переходом человека в политическое состояние . По его теории , государственная власть ну жна для того , чтобы принудить людей к выполнению соглашений . В юридическом плане пе реход к политическому состоянию выражается в т о м , что естественные законы конкретизируются в форме позитивного (“гражданско го” ) законодательства , издаваемого государственной властью . Естественные законы , по Гоббсу , не являются лишь внешне обязывающими предписани ями действий и поступков . Они указывают, что в человеческих действиях соот ветствует разуму , а что противоречит ему . Следовательно , естественные законы содержат оценк и хорошего и плохого , справедливого и несп раведливого . Иначе говоря , эти законы есть взаимосвязь юридической и моральной сфер. Теори я Гоббса оказала большое воз действие на развитие политико-юридической мысли и его времени , и более поздних периодов . Можно сказать , что концепции государства и права XVII-XVIII вв . складывались в значительной степени под знаком проблем , поднятых Гоббсо м . ___________________ Зорькин В.Д . “Политическое и правовое учение Томаса Гоббса” “Советское государство и право” , 1989 г ., № 6.
© Рефератбанк, 2002 - 2017