Вход

Проблема смысла человеческой жизни в романе Ж.П.Сартра "Тошнота"

Реферат по философии
Дата добавления: 21 мая 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 75 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Жан - Поль Сартр. Энцикл опедии называют его философом и писателем, но такое определение не безуп речно. Философ Хайдеггер считал его скорее писателем, чем философом, а во т писатель Набоков, напротив, скорее философом, нежели писателем. Но все, п ожалуй, согласились бы с емким определением – «мыслитель». Жан-Поль Сар тр приобрел известность после пу бликации своего первого романа в 1938 году . До этого времени он изучал и преподавал философию, публик овал первые свои философские работы - и усиленно трудился над романом, сч итая это занятие главным для себя. Он прожил долгую жизнь и написал множество произведений, многие из которых были изданы только после его смерти, но в этом реферате пойдет речь именно о первом его художественном произведении – романе «Тошнота». «Тошнота» воздействует на читателя с первых мгновений прочтения, и даже до него. Эко утверждал, что название ни как не должно быть связано с текстом, дабы не смущать читателя и не пускать его креативную ассоциативную д еятельность в определённом направлени и. В данном же сл учае, смутное, неспокойное ощущение, навеваемое на званием, необходимо. Оно создает тот начальный толчок, который, с первых ж е строк, подхватывается текстом и несет чувства (не мы сли , именно чувства !) читателя к то му самому ощущению тошноты, которое необходимо испытать, чтобы в полной мере понять авто ра, понять его мысли. Одна из характерных особеннос тей данного текста – это то, что все основные философские рассуждения, все мысли, высказываемые авт ором, распол ожены в тексте сразу за точками чувств енного воздействия , вызываю щими необходимое состояние у читателя и вводящие его в тесный эмоционал ьный контакт с героем, что позволяет, вслед за чувствами, ощутить, как свои , его мысли, проблемы, которые его волнуют, позволяет ощутить важность и не надуманность этих проблем. Только человек, который вместе с Рокантеном о щутил сладковатый привкус слюны во рту, от которого нельзя избавится, ощ утил жаркое тепло своего тела, обволакивающее душным ореолом, мягкую тяж есть своих рук , липкую влажность кожи. Только челов ек, пронизанный ощущением собственной вещности, может правильно понять и осо знать размышления Сартра, вызванные фразой Декарта – «мыслю, следовате льно существую». Но довольно о механизме воздействия «Тошноты» на читателя… Всё же моя работа не по «теории текста». Поговорим лучше о пе рсонажах. Персонажей в этой книге всего четверо – Антуан Рокантен, Анни в воспоминаниях Антуана, Самоучка , Анни в отеле. все остальные – ходячие, говорящие декорации, которые появляются в поле зр ения, задерживаются ненадолго, и исчезают, оставляя ощущение рассеявшег ося миража . Хотя, нет, не миража – человека, встретившегося пас мурным дождливым вечером. Вот, только что, он шел навстречу, настоящий, жив ой… и вот, он уже позади, и даже не вспомнить черты его лица, только какие-то общие характеристики – рост, пол, цвет одежды. Эти персонажи, по отдельно сти, не несут в себе идеи , но все вместе, как бы представляют пятого – незримо п рисутствующего персонажа - Обыкновенного Человека. Именно на фоне этих людей и выделяется указанная мной четверка – те, кто ищут собственный смысл жизни. Собственно сейчас я вплотную подошел к проблеме, вынесенной мной в наз вание реферата – проблеме с мысла человеческой жизни. Все четыре героя приходят к данной проблеме. Р азными путями, в разные моменты своей жизни. О любом из них можно говорить много и долго, но в данном реферат е я рассмотрю только одного. Антуан Рокантен, собственно, главный герой романа. Этого человек а , в течение шести объездив шего Центральную Европу, Северную Африку и Дальний Восток. Человека, сле дующего порывам собственной души, к вопросу смысла жизни приводит именно его внутренняя свобода. Он богат, не связан п овседневными денежными проблемами, гнетущими большинство людей. Он не с вязан внутренними морально-этическими законами общества (по крайней ме ре чувствует себя свободно и спокойно может сделать то, что хочет, наприм ер подобрать грязную бумажку, не задумываясь над реакцией окружающих и н е боясь испачкаться). Он не религиозен. Его не интер есует власть и политика. Он не влюблен и не тяготится этим. У него нет дете й. Вдумайтесь только, он свободен от всех пут связывающих того самого Обыкновенного Человека! И эта свобода подспудно гнетет его. Он свободен, а эт о значит, что он лишен тех иллюзий, обычно подменяющих собой смысл жизни. О н лишен локальных целей, которыми удовольствуется большинство, и перед н им встаёт призрак цели глобальной (Даже написание книги о маркизе де Рол ьбоне не спасает, как локальная жизненная цель, наоборот, изучая жизнь эт ого материалиста до мозга костей, Рокантен неосознанно сопоставляет ег о с собой и это лишь усугубляет его положение). Рокантен не привык задумыв аться над своими поступками – он делает то, что хочет, и, как следствие, аб сурдность бытия приходит к нему не оформленная в его мыслях, а в виде стих ийных, захлестывающих его чувств, которые создают у него необходимое нас троение и стимулируют движен ие его мыслей в нужну ю сторону. Он чувствует свою вещность, он осознает, что существует. Но он не хочет СУЩЕСТВОВАТЬ он хочет БЫТЬ. Эта внутрен няя проблема приводит Рокантена в состояние отчуждения от мира людей, но он не столь инертен, как месье Мерсо – герой романа А. Камю «Посторонний» , и его не устраивает такое положение. Он настойчиво продолжает искать те ниточки, которые смогут заново связать его с миром людей, он продолжает, з ачастую не осознавая этого, искать свой смысл жизни. И он находит свой смысл. В творчестве – в музыке, в живописи, в литературе, он ви дит отблеск истинного быти я, очищенного от существова ния. Слушая свой любимый блюз, он осознаёт не только то, что эта музыка не существует , а есть , но и то, что вместе с ней есть и её авторы – те, кто создали то, что есть и этим, хотя бы частично, оправдали своё существование, очистились от вещности . Антуан Рокантен решает написать роман. “ И найдутся люди, которые прочтут роман, и скажут: "Его написал Антуан Рокантен, рыжий парень, который слонялся из одно го кафе в другое", и будут думать о моей жизни, как я думаю о жизни Негритянки -- как о чем-то драгоценном, почти легендарном ” . Вот его мысли. Он нашел свой способ обмануть тошноту , свой способ при общится к вожделенному миру вещей, которые есть . Он нашел свою цель в жизни, и, проживая последние строки, бук вально пронизанные спокойствием, теплым вечером и запахом будущего дож дя, читатель физически ощущает, как напряжение покидает его, тошнота отступает, и приходит чувство гарм онии. В этом произведении Сартр очень тесно связывает проблему смысла жизни человека и дуалистический подход к бытию и, собственно, к человеку. Человеческое тело есть, и это легко осознать. Настолько легко, что это осо знание становится главенствующим и сквозь это телесное осознание очен ь сложно осознать себя как вторую, духовную, составляющую человека. В результате этого смысл жизни, по «Тошноте», можно установ ить, как осознание своей духовной составляющей и приведение её в некое р авновесное состояние с телесной. Ибо что есть то шнота как не пресыщение телесным осознанием собствен ного существования и дефицитом духовного осознания? И итоговая гармони я – результат приведения этих осознаний в равновесие, желание создать т о – чего нет, желание созидать и есть духовное осознание, нашедшее выход. Литература: 1. Сартр Ж.-П. Тошнота: Роман / П ер. с фр. Ю. Яхниной. – СПб.: Азбука-классика, 2004. – 256с.
© Рефератбанк, 2002 - 2018