Вход

Диалектико-материалистическая философия Карла Маркса и Фридриха Энгельса

Реферат по философии
Дата добавления: 01 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 69 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Диалектико-материалис тическая философия Карла Маркса и Фридриха Энгельса Диалектико-материалистическая философия, основы которой заложили Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895), вобрала в себя существенные достижения п редшествующей философской мысли, начиная с идейного наследия философо в Древней Греции и кончая трудами мыслителей 18 - начала 19 веков. Исследователи биографии К. Маркса и Ф. Энгельса отмечают, что большое вли яние на формирование их философских взглядов оказали Гегель и Фейербах. Однако созданная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом философская тео рия существенно отличается от всех предшествующих учений прежде всего тем, что в ней очень тесно связаны между собой философские идеи с политик о-экономической и научно-социальной сторонами мировоззрения. Эта целос тность, взаимообоснованность составных частей мировоззрения (философи и, политэкономии, теории социализма) во многом объясняет то влияние, кото рое оказало учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса на развитие обществ енных процессов в мире. Диалектико-материалистическая философия возникла в середине 40-х годов 19 века, когда в ряде стран Западной Европы уже утверждался капитализм. Зав оевание политической власти буржуазией проложило дорогу его ускоренно му развитию. Следствием этого явилось, с одной стороны, бурное развитие к апитала, крупной машинной индустрии, а с другой - формирование промышлен ного пролетариата. Однако громадный рост производительности труда и об щественного богатства отнюдь не сопровождался улучшением положения тр удящихся масс. Усиление эксплуатации, обнищание, ухудшение экономическ ого положения вызвали недовольство рабочих. Выступления рабочих проти в своего угнетенного положения все чаще принимали форму забастовок, сти хийно вспыхивающих вооруженных выступлений. Таковы были восстания лио нских ткачей во Франции (1831 и 1834 годы), силезское восстание ткачей в Германии (1844 г.), в Англии в 30-40 годах 19 века развернулось первое массовое пролетарское движение - чартизм. На фоне этих событий и возникает диалектико-материал истическая философия, созданная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Большое влияние на формирование новой философии оказали важные научны е открытия в области естествознания, сделанные в 19 веке (открытие закона с охранения и превращения энергии, открытие клеточной структуры живых ор ганизмов, создание Чарльзом Дарвином эволюционного учения и т.д.), которы е позволили обосновать диалектико-материалистический подход к объясне нию развития природы. Все эти и многие другие открытия в естествознании имели большое значение для формирования диалектического материализма. В начале своей научной и общественно-политической деятельности Карл Ма ркс и Фридрих Энгельс стояли на позициях гегелевской диалектики, примык али к так называемым младогегельянцам. Но уже в этот период, т.е. до 1842 г., они отрицательно относятся к метафизической системе идеализма Гегеля, к ег о консервативным политическим взглядам. Эволюция взглядов Карла Маркса и Фридриха Энгельса в новом направлении особенно ярко обнаруживается после их встречи в Париже в 1844 г. С этого врем ени начинается их совместный труд по созданию нового мировоззрения. кот орое принципиально отличается от всех предшествовавших философских уч ений как по своей социальной сущности, так и по идейному содержанию и сво ей роли в развитии общества.Что же собственно нового было в этом учении? Э ту теорию отличает от всех иных философских учений прежде всего то, что в ней впервые в истории философской мысли органически сочетается диалек тика с научным материализмом. В предшествующей философии материализм и диалектика были оторваны дру г от друга и даже использовались для борьбы друг с другом. Так, например, Г егель использовал для борьбы с материализмом, а Фейербах вместе с идеали змом Гегеля отвергал и диалектику. Диалектический материализм рассмат ривает мир, все существующее в нем как материю в ее многообразных проявл ениях. Материя существует независимо от сознания и находится в постоянн ом движении, изменении и развитии. Будучи свойством высокоорганизованн ой материи, сознание способно давать правильное отражение действитель ности, познать мир, дать объективную истину. В новой философии материалистическая диалектика применена не только к развитию природы и общества, на и к познанию, к развитию науки. Познание - э то процесс, который носит сложный, диалектический характер, процесс, в хо де которого происходит переход от незнания к знанию, от знания частичног о, неполного к знанию более полному и глубокому.Впервые в истории филосо фии в основу теории познания была положена практика. Предшествующая фил ософия стремилась дать всеобъемлющую систему знаний, подчинить себе и з аменить собою другие науки. Философские системы в прошлом часто игнорир овали положительные знания о природе и обществе, заменяя научные сведен ия вымыслом. Новая концепция доказывала, что философия не является "наук ой наук" или "наукой над науками". Диалектический материализм - это наука, которая изучает коренные вопрос ы соотношения материи и сознания и самые общие законы развития природы, общества и мышления. Исследуя наиболее общие законы развития мира, диале ктико-материалистическая философия выступает научной методологией ча стных наук. Маркс и Энгельс с материалистических позиций подошли к объяс нению не только природы, но и истории общества. Предшествующий материализм не был последовательным, завершенным. Его п редставители исходили из материалистических принципов в объяснении яв лений природы и идеалистических - общественной жизни. В новой философско й теории последовательно распространяется материализм на познание общ ества, его истории. Доказывается, что в развитии общества определяющими факторами являются не духовная деятельность, не сознание людей, а матери альные условия их жизни, производство материальных благ и складывающие ся на этой основе экономические отношения. По-новому в диалектико-матери алистической философии решен вопрос о роли общественно-исторической п рактики. Главная, фундаментальная идея заключается в том, что практика первична п о отношению ко всему духовному миру, культуре. Практика носит общественн ый характер, ее нет вне общения и связей между людьми. Практика носит исто рический характер, она состоит в непрерывном преобразовании людьми окр ужающих условий. И именно в исторической практике в конечном счете решаю тся все те теоретические проблемы, которые мыслителям кажутся исключит ельно делом философского разума. С возникновением новой философии коре нным образом изменился взгляд на задачи философии. Если раньше философы считали главной своей задачей объяснение мира, но и его изменение, преоб разование. Она выступает в качестве метода познания действительности, е е преобразования. Многие философы прошлого считали, что их системы выражают абсолютную ис тину. Такую точку зрения развивал, например, Гегель, объявивший свою фило софскую систему абсолютной истиной. В отличие от подобных воззрений соз датели диалектико-материалистической концепции считали, что их филосо фское учение не является истиной в последней инстанции, что она неизбежн о будет изменяться, уточняться обогащаться в ходе развития науки и общес твенной практики. В конце 19 - начале 20 века в развитие марксизма признанными авторитетами бы ли лидеры Интернационала - А. Бабель, К. Каутский, П. Лафарг, Э. Бернштейн, Г. Пл еханов и др. Они очень много сделали для распространения, популяризации и пропаганды новой философии.Существенный вклад в дальнейшее развитие диалектико-материалистической философии уже в новых исторических усло виях внес В.И. Ленин. Он решительно выступал против догматического подхо да к философии. смело отбрасывал положения, верные для своего времени, но потерявшие значимость в изменившихся условиях. Диалектико-материалистическая концепция оказала большое влияние на да льнейшее развитие философской мысли как в нашей стране, так и за рубежом. Однако историческая судьба этого наследия оказалось сложной, а подчас и драматичной. В период культа личности И. Сталина и в дальнейшем идеологи ческое оправдание порочной экономической , политической, социальной пр актики постоянно осуществлялось на основе декларируемого предельного уважения к диалектико-материалистическому учению. Однако в действител ьности многие идеи искажались, более того, на практике порой действовали даже вопреки теории.
© Рефератбанк, 2002 - 2018