Анкор

Анкор Есть в Камбодже, севернее озера Тонлес ап, удивительное место Анкор, что значит «город». Это один из самых крупны х храмовых комплексов в мире. На площади 200 кв. км расположено почти две сот ни культовых сооружений. В IX веке Яшоварман I начал строить здесь столицу королевства кхмеров. Этот народ и сегодня составляет большинство населения Камбоджи. После смерт и Яшовармана строительство продолжали его преемники. Но в ХV веке столиц а королевства была перенесена в Пномпень и Анкор поглотили джунгли. Долгое время исследователи вели споры, какая из построек Анкора самая др евняя. Сейчас все сошлись во мнении, что это храм на горе Пном-Бакхенг. Гора Пном Бакхенг, на которую я пытаюсь взобраться, называют еще Голупур ой, горой Голубева. Ее назвали так в честь большого путешественника и исс ледователя Виктора Голубева. Он был потомком питерских интеллигентов, к оторые перебрались во Францию в 1917 г. Виктору Голубеву удалось первым док азать, что храм, расположенный на вершине горы Пном-Бакхенг, является сам ым древним сооружением Анкора. В 30-х годах Голубев провел здесь раскопки, которые подтвердили его гипоте зу. Во времена Яшовармана буддизм у кхмеров еще только начал распростран яться. Сам король был индуистом, поэтому и храм построил индуистский. С ег о вершины открывается прекрасный вид. Правда, весь Анкор отсюда взглядом не окинешь, слишком он большой. На севере должен находиться Анкор-Тхом, Большой Анкор, но вряд ли его отсю да увидишь, на юго-востоке — Анкор-Ват, знаменитый храм, силуэт которого п омещен на государственный флаг страны. Чуть дальше — Та Пром и еще дальш е на восток храм Бантей-Срей, куда я постараюсь обязательно добраться. С горы Бак-Хенг хорошо видны башни самого известного храма комплекса — Анкор-Вата. Построил это чудо света в XII веке король Сурьяварман II. Храм опо ясан рвом и занимает площадь 200 га. Анкор-Ват можно назвать «погребальным» храмом. Сурьяварман затеял его с троительство, чтобы после смерти туда был помещен его прах. Так что назна чение у Анкор-Вата то же, что и у египетских пирамид. К храму ведет выложен ная камнем дорога. Анкор-Ват имеет форму трехступенчатой пирамиды. Стены его покрыты искус ной резьбой. Наиболее часто встречающаяся фигура здесь — это фигура апс ары — богини, небесной танцовщицы. Их здесь тысячи, ни одна из них не похо жа на другую. Я не видел отличий. Пока не стал внимательно присматриватьс я. У них разное выражение лиц, разные фигуры, украшения. Один пояс не похож, например, на другой. Отличаются браслеты на плечах. Если внимательно пос мотреть на головные уборы, то они тоже отличаются друг от друга. Террасы имеют разную высоту. Тем самым достигается удивительный эффект — по мере приближения храм увеличивается в размере. Храм растет прямо-таки на глазах у зрителя. Эффект потрясающий. Идешь, и на д тобой вся эта громадина нависает. Чтобы попасть на верхнюю террасу, нуж но преодолеть довольно крутую . Ступени здесь такие же узкие и в ысокие, как у пирамид майя. Боюсь, что вниз я уже не спущусь. Венчают храм пять башен. С чем их только не сравнивают: и с ананасами, и с ел овыми шишками. А ведь действительно похоже. Высота центральной шишки 65 м. У центральной башни ощущаешь себя каким-то пигмеем. Тут понимаешь, что ле генда о божественном происхождении Анкор-Вата возникла не случайно. По этой легенде, Анкор-Ват воздвиг сын бога Индры, кхмерский король Прех К атомиалиа. Однажды он побывал в небесных чертогах у своего отца. Сыну оче нь понравился коровник Индры — он решил построить у себя такой же, но тол ько дворец. Так что Анкор-Ват — это точная копия коровника Индры. Подняться до уровня Сурьявармана смог, и то лишь отчасти, его двоюродный племянник, король Джаяварман VII, построивший Анкор-Тхом (Большой город) с в еликолепным буддийским храмом «Байон». Ангор-Тхом не зря назвали большим. Он занимает площадь 900 га и так же как, Ан кор-Ват, окружен рвом. Попасть внутрь можно по мосту, перила которого выпо лнены в виде 9-голового змея нага. С одной стороны его держат боги, с другой — демоны. Всего их 108. Когда-то здесь, на Королевской площади, был дворцовый комплекс, включавш ий в себя сам дворец и несколько храмов. От всего этого великолепия остал ась лишь одна башня храма Пхменеакас. По легенде, в этой башне жила душа девятиглавой змеи, властительницы кор олевства. Каждую ночь она принимала облик женщины, и правитель должен бы л подняться к ней на ложе перед тем, как идти к своим женам. Считалось, что е сли король пропустит хоть одну ночь, то случится несчастье. Поскольку ко роли уже давно не живут в Анкоре, и дух 9-главой змеи здесь больше не появля ется. Рядом с местом, где стоял когда-то королевский дворец возвышается по ист ине удивительное сооружение — храм Байон,у него 50 башен. К центральной мо жно подняться и окинуть взглядом весь комплекс. Кхмеры строили свои храмы примерно так: они просто нагромождали каменны е глыбы, привезенные из карьера, друг на друга, а потом отсекали все лишнее . Все анкорские здания складывались из блоков, между которыми не было цем ентирующего раствора. Ходить по Анкору не безопасно. Конструкции не вполне надежны. Мягкий кам ень разрушается грибком, фундамент проседает, и блоки смещаются. Того и г ляди, что-нибудь свалится на голову. Когда ходишь, больше смотришь не под н оги, а наверх. Чтобы посетителя случайно не прибило камнем, сверху натяну та железная сетка, правда, не везде. В Байоне трудно отделаться от ощущения, что за тобой все время кто-то прис тально наблюдает. Этот кто-то — буддийское божество Авалокитешвара, оли цетворение милосердия и сострадания. Его ликов здесь ровно 200, по 4 на каждо й башне. Моделью для скульпторов служил сам Джаяварман VII. О существовании заброшенного города знали и сами кхмеры и европейцы. Пор тугальские путешественники побывали в нем еще в XVI веке. Однако по-настоящ ему открыл древний город для Запада фрацуз Анри Муо. 22 января 1861 года французский натуралист Анри Муо, заплутав в джунглях севе рнее озера Тонлесап, наткнулся на живописные развалины Анкора, которые д олго искал. В своих поисках он руководствовался записками европейских п утешественников, которые бывали в Анкоре задолго до него. Но именно рабо та Муо, опубликованная уже после его смерти, сделала Камбоджу весьма поп улярной у европейцев. В Анкор устремились сотни, если не тысячи туристов. То, что предстало глазам Муо, ничего общего не имеет с тем, что видим мы. Все здесь было покрыто буйной растительностью. Бороться с ней приходится по стоянно. Если Анкор не расчищать года три, всю эту красоту снова поглотят джунгли. Та Пром не реставрируют, просто поддерживают его в таком состоянии, в кот ором он прибывает и по сей день, специально для того, чтобы у туристов было представление о том, как выглядел Анкор до прихода в эти места цивилизац ии. Нагромождение каменных блоков, остатки колонн, башни, раздавленные ство лами баньяна, крыши, просевшие под тяжестью его огромных корней, — так вы глядит Та Пром. Баньян — удивительное дерево. Оно может расти на песчанике. Песчаник вп итывает много влаги, и семена, попадая на камень, прорастают, тянут корни в низ, к земле. И вскоре все здание оказывается охваченным корневой систем ой этого дерева- паразита. Та Пром построил для своей матери все тот же Джаяварман VII. Позже дворцовы й комплекс был отдан буддийскому монастырю. Здесь обязательно надо посе тить прасат, так буддисты называют маленкие храмы. В Та Проме есть удивительное место. Сюда приходят, молятся. Просят всячес ких благ у богов и потом ударяют себя в грудь. Я попрошу счастья и благопол учия для всех зрителей программы «Вокруг света». И нужно ударить себя в г рудь кулаком. Тихо. Ударяю. Бум. Чудеса акустики! Кажется, что твое обращен ие к богам попадает прямиком на небеса. Бантей Срей одна из ранних построек Анкора, конец X века. В путеводителях о нем пишут — «чудо грации и гармонии». Храм действительно само изяществ о. Бантей Срей в переводе с кхмерского означает «цитадель женщин». Раньш е его украшали фигуры небесных танцовщиц, апсар. Но все они перекочевали в музеи и частные коллекции. Зато в ближайшем к Анкору крупном городе Сием Риапе можно посмотреть на настоящих апсар. 1000 лет назад, в период расцвета кхмерского государства, и скусством храмового танца владели многие женщины. К началу XX века их оста валось не более 50. В 1906 году кхмерский балет был на гастролях во Франции. Знаменитый скульпт ор Огюст Роден, как зачарованный, ездил с труппой по всей стране, следил за пластикой маленьких танцовщиц из Камбоджи и делал рисунки. Этим волшебн ым зрелищем невозможно не увлечься. В кхмерском балете нет декораций, зато костюмы танцовщиц поражают роско шью. Главное в танце — руки. Каждый жест — это высказывание, абсолютно по нятное посвященным. Если, например, правая ладонь поднимается вперед и выше пояса, то левая до лжна оказаться на строго определенном для нее месте. Каждое положение ме няется только после фиксации позы, чтобы зритель мог по достоинству оцен ить каждую фигуру танца и пожалеть, что она исчезла так быстро. Возрождение древней культуры танца, реставрация Анкора — все это стало возможным сравнительно недавно — после свержения режима красных кхме ров. Страна постепенно оправляется от ужасов их правления и скоро, думаю, мы ее не узнаем.