Вход

Культура Руси в период от крещения до татаро-монгольского нашествия

Реферат по культурологии
Дата добавления: 12 апреля 2001
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 187 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
1. Вступление 2. Письменность . Литература . Летописание. 3. Просвещение 4. Прикладное ис кусство 5. Архитектур а 6. Живопись . Икон опись 7. Заключение 1. Вступление . Начало форм ирования русской культуры восходит к древнейш им вр е менам истории русского народа , т.е . IX - X вв . В этот период в восточносл а вянских землях происходят кардиналь ны е исторические сдвиги . На огро м ных пространствах Восточн ой Европы от Приладожья до Черного моря и от Предгорьев Карпат до бассейна Вол ги рушится первобытнообщинный строй , складываются классовое общество и государство . Эти явл ения были зак о номерным резуль татом длительного мног овекового процесса социал ь но-экономического развития восточного славянства. В 988 году князем Владимиром был принят исторический акт принятия христианства Визан тийского , и с этого момента в сами Евр опейских хр и стианских государств поя вилась Киевск ая Русь . Великий князь Владимир осуществил смелую государственную реформу , которая позволи ла Древней Руси встать вровень с развитым и феодальными монархиями . Государстве н ная реформа Влад имира как бы освободила постепенно накапливав шийся в древн ерусском обществе потенциал - началось бурное , стремительное ра з витие страны. 2. Письменность . Литература . Летопись. Предпринятое князем Владимиром официальное введение христиа нства в качестве общегосударственной религии способствовало мирному распр о стран ению и быстрому р азвитию письменности и письменной культуре на Руси . Из Болгарии начинают ввозиться спос обы изготовления книг - умение делать материал для письма (пергамент , изготовлять чернила , краски , пер е плеты ), мастерство писать и украшать к ниги. Некот орые ученые полагают , что еще в IX - X вв . в южной части в о сточнославянских зе мель был создан один из двух славянских алфавитов (возможно наиболее древний ) - глаголица . Во всем случае у славянства в середи не I Х в . уже существовала достаточ но развития письме нность . Эта письменност ь была уже пригодна для написания объемис тых церковных книг . Существование русской пис ьменности известно и из указаний , соде р жащихся в дог оворах Руси с греками начало X в . Из договоров 911 года и з вестно , что богатые ру сские люди уже имели обыкновение состав лять письменные завещания , да и сами текст ы договоров русской стороной были видимо , записаны на русском языке. Из использованных видов алфавитного письм а , известных в разных местах Руси в IX в . побед ила кириллица - наиболее совершен ное славя нское алфавитное письмо , созданное во второй половине IX в . в Болгарии ; скорее всего , создател ем его был выдающийся деятель славянской культуры Ко н стантин (Кирилл ) философ , по имени кото рого названо это письмо . Повс е местное распространение к ирилли ческого письма в X в . было с укреплением государственного единства , с усилен ием связей между о т дельными областями Руси , со влиян ием восточнославянских племен в ед и ный русский наро д , а племенных диалектов - в единый язык. Но уже после принятия христи анств а в XI в . в стране создается своя богатая пись менная литература . Сначала русские книжники л ишь переп и с ывали привозимые из Болгарии церковные книги , которые во все растущем количестве требо вались для строящихся в городах страны це рквей . Вслед за перепи ской и переводом религиозных книг на Руси уже в XI в . стала ра с пространя ть и переводная Византийская религиозная лите ратура , прежде всего исторические сочинения ; э то были хроники Иоганна Моманы и Гео р гия Амартола , а также переводы произведений художественн ой литературы - "Александрия ", "Повесть о разрушении Иерусалима " и другие. К XI в . назрели и внутренни е потребности для создания своей литер а туры . Писцы и художники стремились сделать ее неповторимой , еди н ственн ой в своем роде . Работая рука об руку , в одно й мастерской , они с о здавали рукопись как единое целое , в котором все - располо жение текста на листе , почерк , цвет и о рнамент заглавных букв и заголовок , тон пе ргамента особо обработанной кожей на которой писали , характер изображений , называемых мини атюркам и - связано между собой. Первой известной рукописной книгой считае тся Евангелие , написанное в Киеве в 1056-1057 год у для новгородского посадника Остромира и наз ы ваемое потому Остромировым . И сама рукопись , и украшающие ее мини а тюры были исполнены в Киеве . Утонченное мастерство миниатюры , яркое ор наментальное окружение фигур Евангелистов и о билие золота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное произведение . Крупнейшим по своему художественному знач е нию является так называемое Мстиславово Евангелие , испо лненное между 1103 и 1117г . Алексой для новгородского князя Мстислава , миниатюры несомненно скопированы с Остромирова Евангелия. В это время церковный обиход стал требовать составления новых пр о поведей и поучений , св язанных с русской действительностью . Что б ы укр е пит только что возникшую национальную церковь , потребовалось создать собственный культ святых ; стала подготавливаться канонизация первых рус ских святых , а для канонизации потребовалось составление житий этих святых с описание м их благочестивой жизн и , христианских подъемов и ч у дес. Одним из первых произведений русской религиозной литературы я в ляется "Поучение к братии ", новг ородского епископа Луки (1016-1060г .), а также перв ых русских святых Бориса и Глеба (первая половина XI века ). Обладавшее крупны ми художеств енными достоинствами "Житие Бориса и Глеба " оказало большое воздействие на развитие жи тийного жанра в русской литературе . Наряду с пропагандой религиозной идеологии в жити ях святых XI - XIII вв . часто проводятся и светские политически е идеи . Так "Житие Бориса и Глеба " всем своим содержанием направлено против княжеских междоусобиц , за укрепление центрально й власти киевских князей. Политические идеи содержались и оригиналь ных древнерусских рел и гиозных произведениях другого жанра - в проповедях и поу чениях . Самым ярким из сочинений этого жанра и вместе с тем одним из самых замеч а тельных памятников древнерусской литературы было "Слово о за коне и благодетеле " Митрополита Иллариона (30-40г . XI в .) Почти одновременной с религиозной литерат урой на Руси ста ла созд а ваться литература светская . Самым важным из оригинальных жанр ов све т ской литературы на Руси явилось летописание . С реди памятников мировой литературы почетное м есто занимает начальная русская летопись - "Пов есть временных лет ", автором которого был монах Нестор . Основное содержание всех летописей было описание междоусобных войн , политической борьбы , дипломатических переговоров , рыцарских подъемов , семейных событий. В XII - XIII в . возникают крупные летописные центры на Руси . На юге русских земель , кром е Киева , развивается летописание в Переяславле и в Чернигове , на западе в Галиче , на северо-востоке во Владимире , Ростове , Суздали , Переявлавле-Суздальском , Рязани , на северо-западе - Полоуке. Все эти летописи тщательно отличают м естные события , часто ввод ят в свой текст общерусские известия. Из памятников древнерусской оригинальной литературы наибольшую известность имеет "Слово о полку Игореве ", повествующее о многознач и тельных ист орических событиях конца XII века . Это первое в Древней Руси сочинение , созд анное спе циально как произведение художественной лит е ратуры. 3. Просвещени е Принятие хр истианства способствовало развитию не только русской письменной литературы , но и в русс кой музыке . Важной составной частью ритуала провамосо богослужение было хоровое п е ние . Был разработан свой знаменитый распев , отличающий от Византийского и связанный с русским приемом музыкального воплощения эпич еских песен . Так основной стиль русского ц ерковного пения , знаменитый распев просуществовал с XI - XVIII столетия , музыка и тан цы стали использоваться для увеселения складыв а ющегося господствующего класса. В XI - XII веке немалую роль также играла образованность . О на распр о ст ранялась , прежде всего среди духовенства , обяз анного постоянно зан и маться чтением и изготовлением книг . Знани я распространялись и среди пред ставителей господствующего класса . Также при князе Владимире стали строиться школы для детей знати . Ярослав основал в Новгороде школу для 300 человек , преимущественно для дет ей духовенства . К тому же в X - XII вв . грамотность п олучила распространение и среди сравнител ьно широких слоев населения , особенно в го родах (как в высших княжеско-боярских и ку печеских слоях общества , так и среди ремес ленников ). При Владимире Святославовиче и его сыне Ярославле Мудром образованность прочн о вх о дила в жизнь русской знати . Уже Яр ослав Мудрый может быть по праву назван образованным человеком . Один из его сыновей - Святослав заставил книгами все "клети ", др угой - Всеволод изучил пять языков . Сестра Ярослава Мудрого - Предслава тоже была хорошо г рамотной и переписывалась с братьям и . Его дочь Анепа , выданная замуж за фр анцузского короля , читала и писала на русс ком и латинском языках , а муж ее был совершенно неграм о тен. Особого внимания заслуживает тот факт , что "образованность и вообще просвещение на Руси XI - XIII вв . по своему уровню и качеству мало отл и чалось от образованности и просвещения Византии - п ередовой культурной страны того времени : эту эпоху они стояли собственно на одном уровне ". 4. Прикладное искусство. Прикладное искусство Киевской Ру си отличается больши м разнообр а зием своих типов , высоким техническим мастерс твом , совершенством х у дожественного вкуса . Серьги , подвески , гривны , браслеты , выполнены из серебра ил и золота с применением сполии и дерии , техник , известных еще древним славянам. Тонкие крученые проволочки или крошечные з ерна напаивали на основу , создавая причудливы е орнаменты . Уже в IX в . появ и лась на Руси техника черне ния изделий из серебра . При этом обычно фон покрывался чернью , а само изображение делалось выпуклым. Большие дос тижения были в области эмали . Техника эмали была заи м ствована в Визан тии . Расстояние между тонкими золотыми перего родками заполняли яркой стекловидной массой , окрашенной окисью металлов в разные цвета - эмалью , которая при обжиге затвердевала . Мн огочисленн ые маленькие эмальерные образии могли иметь самостоятельное значение или у крашать оклоиды книг. 5. Архитектур а. Принятие хр истианства сыграло также большую роль в а рхитектуре . Начинается сооружение храмов , монастыр ей . Первоначально все постройки были дер евянными . Такой была 13 купольная Новгородск ая София , п о строенная в 989 году , таким был храм Бориса и Глеба начало XI века в Вышгроде . С развитием феодального государства росли треб ования к такого рода сооружениям . Они приз ваны были стать действительным ср едством протогаиды православия должны были подчеркну ть мощь и величие вел и кокняжеской власти . Наряду с деревянными постройками начинают возв о дить сооружения из камней . Приглашенные из Византии мастера начинают строить каменные здания и храмы , расписывают и х , украшают фресками и мозаикой , иконами , а рядом с ними работа ют русские , которые учатся н е известному ранее интересн ому ремеслу. Но каменное строительство на Руси нач алось лишь с конца X века , причем первоначально в камне возводились только церкви . Первая каменная церковь (Десятинная ) была залож ена в Киеве в 989 году . Огромное влияние на храмовое зодчество оказала византийская ар хитектура : в русских землях стали распростран яться церкви крестово-купольного типа , отличающиес я особой грандиозностью , величием, торжестве нностью . Уже последующее поколение будет возв одить сложные сооружения в русских городах , почти не прибегая к помощи иноземцев ; а взяв за основу крестово-купольную ко м позицию , русские мастера внесли в нее элементы русской деревянной арх и тектуры , п ридали храмам многоглавие и пирамидальность . К наиболее з а мечательным памятни кам этого времени относятся соборы Св.Софии в К и еве (1037-1054год ), собор в Дмитриевском киевском мон астыре , главный собор Печерский монастырь - Усп енской церкви , Спасо-Преображен ский собор в Чернигове и еще много замечательных соб оров и церквей. С развитием самостоятельных городов - госу дарств в них зародились собственные архитекту рные школы , отличавшиеся своими особыми черт а ми . Так , для северо-западного форпоста - Новгорода - был и характерны строгие храмы простых фо рм , практически без украшений , "храмы-стражи " (со боры Антониева и Юрьева монастыря ). В пери од Новгородской респу б лики крупные и величественные зд ания сменились более камерными , меньшими (церк овь Спаса на Нередице , 1198г .). Совсем иной , и пышной , и строгой од новременно , была архитектура Владимиро-Суздальской земли . Ее главные черты сложились в сер едине XII века , при князе Андрее Боголюбском и заклю чились в использовании белого известняка как строительного материала (в отл ичие от плоского кирпича - псилифы ), а также в богатом украшении фасадов рельефами и аркатур ными поясами (декоративные пояски рядов высту пающих полашок ). Тогда во Владимире были в оздвигнуты Успенский собор и Золотые ворота , а далеко от города - княжеский замок в Боголюбове и "воплощение поэзи и в камне " - церковь Покрова на Нерме . П остроенный при Всеволоде Большое Дмитр и евский собой во Владимире продолжил эти традиции. Во второй половине XII в . города как бы соперничая между собой , старались всеми сре дствам и подчеркнуть силу , значение и м огущество своих князей , своей земли . При э том архитектура XII - XIII века отличается от а р хитектуры предшествующего периода меньшей масштабностью зданий , поисками наибо лее простых , но в то же время красивых форм , простой внутр енней отделки . Наи более типичными становятся кубический храм с позакомарным покрытием и массивной главой . Среди русских княжеств XII - XIII в . Своим особым характерным вы деляется архитектура Рост о во-Суздальской и Новгородской земл и . Так , в Новгороде , в различ ных ко н цах города на средства жителей строились кубические , как правило , чет ы рехстамные церкви . К ним относится церковь Благовещения в Арталах близ Новгор ода (1179г .), Петра и Павла на синичьей гор е (1185-1192г .). В других княжествах каменное строи тельство было менее развито. Архитектура XII - XIII в . сохраняет известные черты общености : храм ы имеют крестово-купольную основу , апсиды , мощн ые барабаны , купола . Вместе с тем складыва ются и местово особенности стиля . В памятн иках Чернигова , Полоцка заметно стремле ни е переработать крестово-купольную систему , найти башеннообразное решение верхней части храмов. 6. Живопись . Иконопись. Живопись бы ла органической , неотъемлемой частью христианског о храма . Его стены , своды и купола были обычно покрыты мозаикой или фреско вы ми росписями , которые вместе с декоративной скульптурой , пышной отделкой интерьера и др агоценной утварью сливались в единое художест венное целое , строго подчиненное архитектурному замыслу . В сложной системе храмовой росписи . Были воплощены основные идеи хр и стианства ; для изображения различных сюжетов и тем с уществовали обяз а тельные правила и нормы (иконография ), которым художники должны были строго следоват ь. Первыми декораторами древнерусских храмов были вызваны на Русь мастера-греки . Они перенесли в рус ское искусство многовеково й худож е ств енный опыт искусства Византии и познакомили русских с техникой м о заики , фрески иконописи . Мозаич ная техника явилась наиболее сложной . Изображ ения или орнамент выкладывались из искусно подобранных куб и ков цветного стекл а (смальты ) или из кусочков естественного цветного камня , вдавливающихся в нанесенный на поверхность стены известковый раствор . Рефлексы смальты создавали своеобразный эффект мерцающей красоч ной поверхности . Фресковая техника также была рассчитана на до л го вечность росписи и имела свои технические трудности. Для русского искусства X - XI века характерной и ведущей была именно монументальная живопись ; станковая живопись (иконопись ) играла в ту пору ме ньшую роль , причем по своим художественным особенностям была близка к монументально му искусству. Монументальная живопись древнейших киевских храмов X - XI века представлена мозаичными и фресковыми росписями собора Софии и собора Михайловского (Дмитри евского ) Златоверхового монастыря , Десятинной церк ви , Успенского собо ра , Киево-Печерского мон астыря и некоторых других . Например , на ст енах двух башен Софии изображены княжеские охоты , травли зверей , цирковых состязаний , и зображения ряженых , муз ы кантов , скоморохов , акробатов и др угих . В центре росписи юго-западной башни изо бражена императорская ложа константинопол ьского ипподрома , в которой находится императ ор и ряд придворных. Живопись XII века свойственна прежде всего нар очистая условность и отвлеченность ее образов : она не ставит задачу отобразить реальную де й ствител ьност ь , наоборот , она преобразует реальные явления в условные символические схемы - с этим связаны и новые изобразительные ср едства. Главное место в системе древнерусской иконописи занял человек . Христос , согласно е вангельской легенде , выступает в образе челов е ка . Апостолы , пророки , мученики , святители и другие персонажи христианской религии получили иконописи реальный человеческий облик . Различные фантастические чудовища , а также звери , змеи выступали обычно в икон о писи как символы враждебной человеческому роду дьявольской антихр и сто вой силы . Антрополороризм художественного мышлени я - вот что , прежде всего , получило древнеру сское искусство от античного наследия. Всем своим существом древнерусское искусс тво противостояло мир о воззрению , порождаемому первобытной д е ятельностью и варварством . Оно ставило человека гораздо выше , чем древнеславянскому языческому иску с ству . Оно отводило ему главное , господ ствующее место в мире естественной реальной природы , что обусловлено его прогрессивную роль в истории и культуре разв ития русского народа. От XI - XIII века сохранились выдающиеся памятники станковой жив о писи иконы , некоторые из них , как например знаменита я икона "Владими р ская богоматерь " были вывезены из Византии , другие писались в самом Киеве и иных городах Киевской Руси сначала приезжими , а потом и мес т ными художниками. В конце X начале XI века стали образовываться школы искусств . Первая школа искусств сложилась в Киеве , при строительстве и украшении Дес я тинной церк ви . Вторая киевская школа живописи сложившаяс я в 1030-10 40г , связана с работами по украшению Софийского сбора . Здесь больше вс его проявили себя мастера мозаики и фреск овой живописи , составляющие а р тель . В живописи Новгорода в начале XII столетия уже существует несколько направлений . К грекоори льскому , то есть находящемуся под влияни ем В и зантии , принадлежит фреска в Николо-Дворищенском соборе . К иному направлению Новгородской жи вописи принадлежат фрески собора Рождества Бо гоматери Антоного монастыря . В общем иконы Новгорода XII - XIII века мож но отнести к двум направле ниям византизированному , ар и стократическому и местному дем ократическому . К первому принадлежат икона "Ан гел - златые власы " небольшое отличное изображе ние , когда-то входившие в композицию Денсуса , состоявшую из нескольких икон . Вы р а зительность об разов , яркая декоративность и оригинальность характеризуют иконы второго направления местной новгородской школе принадлежат икона "Христо с на троне ". Античные костюмы , классическая архитектура , горные пейзажи - все это прочно водворилось в древнерусскую иконопись и сохранилос ь в ней на протяжении веков . Только пр очувствованный силуэт , чистые , ясные гарм о нии красок , ритм ическая слаженность и цельность композиции ст али отл и чит ельными чертами древнерусской иконописи. 8. Заключение. Такова была древнерусская культура , сложившаяся в IX - XIII веке . Она впитывала в себя все лучшее из культурног о наследия восточнославянских племен предшествую щей эпохи , а также многие достижения культ уры самой передовой страны своего времени - Византии и ряда других с оседних на р о дов , но все заимствования были творчески переработаны и явились лишь отдельными элементами в величественном здании древнерусской культуры , с озданной творческим гением русского народа . Н о татаро-монгольское нашествие внезапно прекратил о блестящи й расцвет искусства , который з а печатлен в архитектуре , живописи , скульптуре Киевского государства и Владимиро-Суздальского княжества . Хотя северные русские земли в борьбе с врагами отстояли свою независимость , но и здесь в период усиления угрозы набегов ху дожественная жизнь замерла . Прошло мног о времени , лет , прежде чем освободившиеся от татаро-монгольского ига русские люди стали жить и творить как раньше. Список ли тературы 1. "Краткий оче рк истории русской культуры ". Академия наук СССР , 1967г. 2. "Оче рки истории русской культуры IX - XVIII в ". А.В.Муравьев , А.М.Сахаров . 1987год. 3. "История рус ского искусства ". Издание 2-е . Москва , 1980г. 4. "История Рос сии ". С.Петербург , 1998г. 5. "История ССС Р ". Л.П.Бущик ., 1954г.
© Рефератбанк, 2002 - 2017