Вход

Социология конфликтов

Реферат по социологии
Дата добавления: 09 апреля 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 342 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Содержа ние Вступление - формирование конфликтологии как научной ди с циплины ; - причины возникновения международных ко н фликтов ; - роль этнонациональных и международных факт о ров в ми ре за последнее десятилетие. Основная часть - место социологии конфликтов в стру ктуре соци о ло гического знания ; - основные направления в изучении ко нфликтов ; - основные источники конфликтов в об ществе ; - два подхода к изучению социологиче ских п р о блем ; - критерии , необходимые для изучения конфликтов ; - различия в социальном развитии и культуре ко н фликтующих сторон ; - проблема равенства в человеческом обществе ; - феномен «массового сознания» и его роль в во з никновении конфликтов ; - типология конфликтов ; - динамика социальных конфликтов ; Окончание Литература Конфликтология как научная дисциплина сложилась в 50-60-х гг . ХХ в . в недрах западной политологии и с о циологии . Ее предметом стало объяснение процессов жи з ни , фун кционирования и развития общественных систем и подсистем посредством категории конфликта. До определенного времени практика обхо дилась без специальных знаний о конфликтах . Впервые предметом научного познания стали конфликты между государстве н ной вл астью и обществом , отдельными социальными гру п пами , что на шло выражение в учениях о демократии . П озже в круг интересов науки попадают с оциально-классовые конфликты , политические , этнонацио нальные , а затем межгрупповые и межличностн ые . Наконец , возн и кает по требность в системати ческом анализе всех сущ е ственно значимых для обще ства конфликтных отношений и их взаимосвяз и с отношениями гармонии и согласия . О на была продиктована самой природой соврем енного общества , способного к нормальному ф ункционированию и ра звитию , только буду чи целенаправленно регулиру е мым и в основном созн ательно управляемым. Возникновение международных конфли ктов неи з бежн о , в случае , когда одно государство или группа гос у дарств стремится навязать свои интерес ы другим , объя в ляет и добиваетс я их монополии , ущемляя при этом или вообще не п ринимая во внимание иные интересы . Сфера возможных видов противоположных интересов , я вля ю щихся объ ектом конфликта , весьма широка : от непосре д ственно поли тических (безопасность , границы государств и т.д .) до о бщих экономических , национал ьных , информ а ционных , идеологических и даже религиозных. Конфликты всегда были неотъемлемой час тью чел о вечес кого существования . Начиная с древнейших вр емен и по сегодняшний день человек еже дневно сталкивался с конфликтами в семь е , с властью , во взаимодействии с другими людьми . Одно племя конфликтовало с другим , рабы восставали против рабовла дельцев , один народ устраивал геноцид друго го из чисто шовинистических с о ображений . Но самое б ольшое распространение получили этнополитически е и религиозные конфликты . Роль этнонационального фактора на земл е в после д нее десятилетие выросла и продолжает расти . Сепаратис т ские тенденции не обошли стороной ни Европу , ни Азию , ни Африку . Распались федеративные государства Югосл а вия , Чехословакия , С ССР . Национальный вопрос остается сложн ой внутриполитической проблемой в Канаде (К в е бек ), в США (негритянский , мексиканский , индейский в о просы ). Этнонацион альные отношения не существуют в чистом виде , они являются комплексом политических , с о циальных , религ иозных , экологических и других проблем. Вопросы о дифференциации религиозных предста в лений и традиций в человеческом обществе ув одят в гл у бокое доисторическое прошлое , и пока что остаются без ответов . Но каковы бы небыли причины возник новения ра з ли чных р елигиозных групп , проблема религи озных ко н флик тов всегда остро стояла перед человечество м и наиболее актуальна стала в наши дни . Последние события , террористические акты в Америке , подталкивают мировое сообщество к объединению , к началу войны цивилизо ва н но го мира с терроризмом . Но если вглядеться в эту пр о блеме глубже , то становится ясно чт о , к сожалению , война с международным т ерроризмом , это еще и религиозное противост ояние . Известная формула о том , что у бандитов нет веры и национальности , в сознании люд ей срабатыв а ет , увы , не всегда . Вот и сейчас мир охватывает антии с ламская истерия . А многие мусульмане уже сейчас ропщут , видя , как американцы поджигают мечети . А что будет , когда американцы начнут у ничтожать , не разбирая , афганцев ?… Из истории человеческо го общества видно , что ра з личные религиозные группы могут м ирно сосуществовать и не доводить мелкие конфликты до конфликтов мирового масштаба . Возможно все-таки дело не в религии ? … «АДМИНИСТРАЦИЯ США ведет себ я так , будто те р рор входит в гены арабов , пер ед аваемые по наследству . Или в США думают , что в мире есть такие рел игиозные или политические течения , которые осуществляют те р рористические акты просто ради забавы или удовлетв о рения установок Всевышнего Аллаха ? Игно рирование пр и чин террора приведет к тому , что он станет еще более жестоким и примет более изощренные формы» . («Ахбар аль-Араб» , Абу-Даби – ОАЭ ). Социология – отрасль науки о чело веческом повед е нии . Она также исследует базисные х арактеристики чел о веческого общества в локальном и мировом масштабе и различные процес сы , которые сохраняют статус-кво и в ы зывают измене ния. Рассмотрим с точки зрения социологии , какие пр и чинно-следственные связи могли привести к возникнов е нию конфликта , ставящего под сомнение существование человечества вообще. С оциология исследует общество на двух уровнях : микро и макроуровне . Микросоциология изучает поведение людей в их непосредственном межличностном взаимоде йствии . И с следователи , работающие в этом ключе , считают , что с о циальные явления можно понять ли шь на осн ове анализа тех смыслов , которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом . Главный предмет их исследований – поведение индивидов , их поступки , мот и вы , значения , определяю щие взаимодействие между людьми , которое ок азывает влияние на ст абильность о б щества или происходящие в нем перемены . Макросоциологию интересуют крупномасштабные социальные системы и процессы , происходящие в течение длительного времени . Основное внимание она уделяет м о делям поведения , помог ающим понять сущность любого общества . В развитии социологии можно выделить два осно в ных направления : фундаментальное и прик ладное . Первое направление занимается социально - философским осмыслением наиболее общих п роблем развития и фун к ционирования общества и мес та в нем человеческо й ли ч ности. Эмпирическое направление занимается сбором мн о гоч исленных фактов , сведений , информации , а так же обобщением и формулированием этих данны х. Теории среднего уровня занимают некоторое пром е жуточное положение между фундаментальными теориями и эмпири ческим обобщением первичной социологической информации . По мне нию Р . Мергона , теории среднего уровня – это «теории , находящиеся в промежуточном пр о странстве между частными , но тоже необходимыми р аб о чими гипотез ами , во множестве возникающими в ходе п о вседне вных исследований , и систематическими попытк а ми создать еди ную теорию , которая будет объяснять все наблюдаемые типы социального поведения , соци альных организаций и социальных изменений». Социология конфликтов является теорией среднего уровня и относится к теориям специальных процессов. Конфликт – столкновение двух или более разнон а правленных сил с целью реализации их интересов в усло-виях противодействия. Особенностью конфликтологии является ее комплек с н ый характер . Поскольку конфликты имеют мест о во всех с ферах общественной жизн и и на всех уровнях ее орган и зации и раз вития , то ими интересуются представители ра зличных гуманитарных дисциплин . Политологи , соци о логи , ю ристы , экономисты и др . изучают различные а с пекты социальных конфликтов , их развитие и п реодол е ние . Общая для всех смежных наук цель – выявление и объяснение механизмов , уп равляющих социальными пр о цессами , связанными с конфли ктами , их динамикой. В изучении конфликтов можно выделить два осно в ных направления. 1. Концепции Э . Дюркгейма , Т . Парсонса , Н . Смелз е ра , где преимущественное внимание уделяется проблеме стабильности и устойчивос ти. 2. Теории К . Маркса , М . Вебера , Р . Дарендорфа , где проблематика конфликта заним ает доминирующее место при объяснении соци альных процессов и изменений. По мнению Т . Па рсонса , каждое общество относ и тельно устойчивая , хорошо интегрирова нная и стабильная структура . Парсонс формул ирует ряд 2функциональных предпосылок» стабильн ости общества , обеспечение кот о рых позволяет сохрани ть социальную систему в рамках сложившихся норм и ценностей , избежать социальны х конфликтов и потрясений . Р . Дарендорф полагает , что каждое о бщество измен я ется в каждой своей точке , что социальные изменения вездесущи ; каждое общество в каждой своей точке прон и зано рассогласов анием и конфликтом. Видный американский специалист по общей теории систем К.Э . Боулдинг попытал ся создать общую модель конфликта , зафиксир овать ее с помощью формали-зованного аппара та таким образом , чтобы она была пр и годна для каждого отдельного случая . По мнению Б оулди н га , конфлик ты знаменуют собой осознанные и созревшие противоречия и столкновения интересов. Методологическую основу конфликтологии сос тавляет комплекс философских , политологических и социоло-гических идей , аккумулируемых в те ории конфликта . К о ренной вопрос той или ин ой методологии – вопрос о пр и роде конфл икта . Функционалисты исходят из социальной структуры общества , считая , что она не фиксирует пост о янные и четкие классовые различия , а характеризуется высоким уровнем социальной мобильности . Структурал и сты увязывают ан ализ к онфликтов , прежде всего с соц и альной структуро й и ее изменением. Важнейшая проблема методологии теории конфликта – это проблема объективности . Он а решается на пути с о четания современных к онцепций в конфликтологии , включая концепцию согласия , интеграц ии , с одной стор о ны , и конфликтную модель общества – с другой. Конфликты любого уровня и вида в обществе – ко м плексное явление . В конфликтных ситуациях и действиях сплетаются социально-п сихологические , социальные , эк о номические , политические , духовные , а т акже индивид у альные и об щественные элементы . Поэтому и методы их изучения многообразные , комплексные. Л.Козер определяет социальный конфликт как иде о логическое явление , отражающее устремления и чувства социальных групп или индиви дов в борьбе за объективные цели : власть , изменение статуса , перераспределение дох о дов , переоценку ценностей и т.п . По его м нению , ценность конфликтов состоит в том , что они предотвращают ок о стенение социальной с истемы , открывают дорогу иннов а циям . Согласно другому американскому авт ору К.Боул-дингу , конф ликт знаменует собой осознанные и созревши е противоречия и столкновения интересов. Ответить однозначно на вопрос о ко рнях , причинах социальных конфликтов невозможно , ибо каждый вид , уровень социального к онфликта обусловлен своими со б с твенными причина ми . При выявлении корней , причин того и ли иного социального конфликта необходимо учит ы вать целый комплекс обстоятельств : экономические , пол и тически е интересы , социальный престиж , идеологические , национальные , религиозные и другие факторы . О сновными источниками конфликта в обществе я в ляется расслоение общества , разделени е его на социальные и национальные гру ппы , слои , классы . Основное против о речие между производительными силами и произво д ственными отноше ниями «задает» противоречия , проя в ляющ иеся : 1) в борьбе между социальными слоями , группами , классами ; 2) в противостоянии между поколениями ; 3) в борьбе между этническими группами ; 4) в противоречащей друг другу деятель ности разли ч ных религиозных общин ; 5) в борьбе носителей различных трад иционных це н ностей с вновь возникающими обыч аями и т.д. На каждом уровне социологического знан ия сущ е ствует своя методика исследования . Значительное место в социологии занимает структурно-фун кциональный метод . С позиции этого метода общество рассматриваетс я как функцион альная система , которая характеризуется такой функцией любой системы , как устойчивость . Структурно-функциональный подход характеризуется следующими чертами : - в центре внимания оказываются пробл емы , связа н ные с функционированием и воспроизвод ством социал ь ной структуры ; - структура понимается как всесторонне интегрир о ванная и гармонизированная система ; - функции социальных институтов определяю тся по отношению к состоянию интеграции или равновесия с о циальной структуры ; - динамика социальной стру ктуры о бъясняется исх о дя из «принципа консенсуса» - принципа сохранения с о циального равновесия. Дополнением и корректировкой структурно-фун кциональной методологии служит сравнительный м е тод . Эт от метод опирается на предпосылку , что имеются определенные общ ие закономерности проявления соц и ального поведения , поскольку в с оциальной жизни , кул ь туре , политической системе разных народов много общего. При рассмотрении конфликтов целесообразней будет воспользоваться как структурно-функциона льным мет о дом , так и срав нительным. Для описания того или иного конфли кта необходимо знать : 1) характеристики конфликтующих сторон (их ценн о с ти и мотивации , устремления и цели , инт еллектуальные , психологические и социальные рес урсы ); 2) предысторию взаимодействий конфликтующих сто рон ; 3) природу того , что привело к кон фликту ; 4) социальную среду , в которой возник конфликт ; 5) заинтересованные стороны ; 6) применяемые конфликтующими сторонами ст рат е гию и тактику ; 7) результаты конфликта для его участн иков и заи н тересованных сторон. В тянутыми в международный конфликт могут быть многие страны , так или иначе поддерживающие межд у народные террористические орган изации . Называются Афганистан , северная часть Пакистана , Ливия , Судан , Палестинская автономи я . Противостоит этим странам так называ емый «цивилизованный мир» . Уровень циви лиз о ванност и измеряется уровнем социального и культур ного развития. Культура может быть определена как поведение , сп е цифическое для Homo sapiens , и как совокупность мат е ри альных объектов , используемых в качестве не отъ емл е мой части этого поведения . В частно сти , культура состоит из языка , идей , ве рований , традиций , кодексов , инстит у тов , орудий , технологий , произведений искусства , риту а лов , церемоний и т.д . Развитие культуры зависит от с п о собности к научению и передаче зн аний следующим пок о лениям . Культура создается людьми , культ уре обучаются , поскольку она не передается генетически , каждое покол е ние воспроизводит ее и передает следующему поколению . Этот процесс является основой социализации . В ре зульт а те усвоения ценносте й , верований , норм , п равил и иде а лов происходит формирование личности ребенка и рег у лирование его поведения . Если бы процесс социализации прекратился в масс овом масштабе , это привело бы к гиб е ли культур ы. Каждое человеческое общество имеет собственную спец ифическую культуру , которая в некоторой степени совпадает с другими культурами . Различия между кул ьт у рами с вязаны с физическими условиями и ресурсами , диапазоном возможностей , свойственных различны м о б ластя м деятельности , типу языка , ритуалов и традиций , и зготовления и использования инструментов , степенью социального развития . На отношения , ценности и веров а ния индивида очень влияет культура , в которой он живет , и , конечно , индивид может жить или пере мещаться в рамках нескольких различных кул ьтур. Культура рассматривается в социологии как сложное динамичное образование , имеюще е социальную природу и выражающееся в социальных отношениях , направленных на создание , усвоение , сохранение и распространение пре дметов , идей , ценностных представлений , обеспечив а ющих в заимопонимание людей в различных социа льных ситуациях. Каждое конкретное общество создает на протяжении многих веков свою собственную культуру , которая сопр о вождает индивида на протяжен ии всей его жизни и пер е дается из поколения в поколение . В результате в озникает множество культур . Перед социологами встае т проблема – определить , существует ли что-то общее в человеческой культуре или , выражаясь научным языком , существуют ли культурные универсалии. Культурные универсалии – это такие нормы , ценн о сти , правила, традиции и свойства , которые присущи всем культурам независимо от географического распол о жения , исторического вр емени и социального устройства общества . Ку льтурные универсалии возникают потому , что все люди , в какой бы части света о ни ни жили , физически у строены один аково , они имеют одни и те же биол огич е ские потребности и сталкиваются с общими про блемами , которые ставит перед человечеством окружающая среда . Следует отметить , что , несмо тря на культурные ун и версалии , культура стран Бли жнего Востока (п реимущ е ственно исламских стр ан ) сильно отличается от европе й ской культуры . Тщательный анализ различных аспектов ч еловеч е ской культуры позволил разделить ее на два противоп о ложных , взаимно несовместимых типа : умоз рительный и чувственный . Это идеальные типы , которых не найти в чистом виде ни в одну эпоху . Умозрительная культура характеризуется сле дующ и ми признаками : 1) реальность по своей природе духовна , нематер и альна , скрыта за чувственными проявлени ями , она вечна и неизменна ; 2) потребности и цели людей в основном духовны ; 3) для удовлетворения этих целей предп ринимаются усилия по освобождению личности от чувственных собла з нов , повседневных земных забот. Для чувственной культуры характерны : 1) реальность по своей природе материа льна , досту п на чувствам , он а перемещается и постоянно изменяется ; 2) потребности и цели людей чисто плотские , или чу в ственные ; 3) для удовлетворения этих целей необх одимо испол ь зовать внешнее окружение. К основным элементам культуры относитс я язык . Язык возникает на определенной ста дии развития общ е ства для удовлетворения м ногих потребностей . Поэтому язык является п олифункциональной системой . Основные его функци и – создание , хранение и передача инфо рм а ции . Выступая средством человеческого общения , язык обеспечивает социальное поведен ие чел овека . Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий , но также выявляют , как эти соста в ные части связаны между собой в пространстве и во вр е мени , по значению . Мы уверены , что земля вращается в о круг солнца , но когда-то люди вер или , что дело обстоит наоборот . Культуры часто по-разному истолковывают вз а имосвязи . Индеец пуэбло в своей беседе с К.-Г . Юнгом г о ворил : «Ведь мы – тот народ , к оторый живет на крыше мира , мы – дети солнца , и , совершая свои обряды , мы п о мога ем нашему отцу п роходить по небу . Если мы перест а нем это делать , то через десять лет солнце перестанет вставать . И тогда наступит вечная ночь». К основным элементам культуры так же относятся и ценности , - общепринятые убеж дения относительно целей , к которым человек должен стремиться . Они составляют ос нову нравственных ценностей . Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям , и каждый о б щественный строй устанавливает , что является ценн о стью , а что нет. Большую роль в изучении социологии конфликтов и г рает соци альная стратификация . Разнообразие отношений , ролей , позиций п риводит к различиям между людьми в каж дом конкретном обществе . Например , в большин стве стран феодальной Европы гла в ной характеристи кой была принадлежность к определе н ному сословию : господа-феод алы , свободные горожане или зависимые крестьяне . В эпоху формирования национал ь ных рынков и становления капитализма этническая пр и надлежность из горизонтального делен ия стала превр а щаться в вертикальное . В совреме нном обществе набл ю дается сосуществование и пе реплетение нескольких авт о номных систем неравенства : в ласти собственности и пр е стижа . Для описания иерархий в обществе и применяется понят ие «социальная стратификация» Для обозначения всей гаммы различий между людьми существует особое понятие – «социаль ная дифференци а ция» , объемлющая разли чия между макро - и микрогру п пами , а также инди видами , как по объективным характ е ристикам , так и по субъективным. Существует два подхода к пониманию типов страт и фикации . Первый подход заключается в отождествлении с истор ическими типами общественного устройства – к а стовой , рабовлад ельческой , сословной и классовой дифф е ренциацией . Друг ой подход предполагает , что любое ко н кретное общес тво состоит из комбинаций различных стр а тификационных систем и множества их переходных форм . Можно выделить девять типов стратиф икационных систем , которые могут быть испол ьзованы для описания любого социального ор ганизма , а именно : - физико-генетическая ; - социально-профессиональная ; - рабовладельческая ; - классовая ; - кастовая ; - культурно-симв олическая ; - сословная ; - культурно-нормативная ; - этакратическая. В теории стратификации постоянно обсуж дается проблема равенства – неравенства . П ри этом под раве н ством понимается : 1) равенство личностное ; 2) равенство возможностей достигнуть желае мых ц е л ей (равенство шансов ); 3) равенство условий жизни (благосостояние , образ о вание и т.д .) 4) равенство результатов. Неравенство , как очевидно , предполагает те же ч е тыре типа взаимоотношений людей , но с противополо ж ным знаком. В первобытном обществе неравенств о было незнач и тельным , поэтому стратификация там почти отсутствов а ла . В сложных обществах неравенс тво очень сильное , оно поделило людей п о уровню доходов , образования , власти . Возни кли касты , затем сословия , а позже – классы . В о д них обществах переход из о дного социального слоя в др у гой запрещен ; есть общества , где такой переход огран и чен , и есть общества , где он полностью разреш ен . Свобода социальных перемещений определяет то , каким является общество – закрытым или открытым. Положение и место человека в об ществе , т.е . сов о купный социально-экономический стат ус , определяют уровень дохода , власти , прест ижа и образования. В демократическом обществе четыре типа взаимоо т ношений людей имеют положительные хара ктеристики . Каждый человек , независимо от св оего происх ождения , имеет личностное пр аво , равенство возможностей дости г нуть желаемых целей , имеет право на получение образ о вания и других социальных благ . Конечный результат , как правило , зависит от каждого индивида в отдельности , от его способностей , це леустремле нности и ряда других пр и чин . Вслед ствие этого и происходит социальная дифф е ренциация общества на элиту , средний класс и низшие слои населения . Но , в любом сл учае , в демократическом обществе достаточно сильно развита социальная защита любых классов . В боль шинстве исламских , фундамента листских стран не может быть и речи о каком либо социальном равноправии . В основе социального устройства лежит «генд ерный идеал»,власть носит харизматический хара к тер , на селение сильно подвержено ксенофобии – ст раху и ненавист и ко всему чуждому их образу жизни , в частн о сти , к европ ейской морали . В этих странах фактически отсутствует средний класс , неразвита общеобр азовател ь на я система , население , в большинстве случаев , не умеет читать и писать . Сильно развит религиозный фанатиз м. Существует еще одна разновидность соци альной стратификации – маргинальность . Маргинальность – это специальный соци ологический термин для обозначения пограничног о , переходного , структурно неопределенного социа льного состояния суб ъ екта . Люди , по разным пр ичинам выпадающие из пр и вычной социальной среды и неспособные примкнуть к н о вым общностям , испытыв ают большое психологическое напряжение и п ереживают своеобразный кризис самос о знания. Теория маргиналов и маргинальных общно стей была выдвинута в первой чет ве рти XX в . одним из основателей Чикагской социологич еской школы (США ) Р.Э . Парком , а ее с оциально-психологические аспекты развиты в 30-40-х гг . Э.Стоунквистом . Под маргиналами понимаются индивиды , их группы и общности , формирующиеся на гр аницах социальных слоев и структур и в рамках процессов перехода от одного типа социальности к другому или в пределах одного типа социальности при е го серьезных деформациях . Среди маргиналов могут быть этномаргиналы , сформированные миграц иями в чужую среду или выросшие в результате смешанных браков ; биомар гиналы , чье здоровье перестает быть предмет ом заботы социума ; социомаргиналы , как , напр имер , группы находящиеся в процессе незавер шенн о го социального перемещения ; возрастные маргиналы , формирующиеся при разрыве связи межд у поколениями ; политические маргиналы : и х не устраивают легальные возможности и легитимные правила общественно-политической борьб ы ; экономические маргиналы трад и ционного и нового типа – так называемые «новые бедные» ; религиозные маргиналы – стоящие вне ко н фессий или не решающиеся сделать выбор между ними ; и , наконец , кр и минальные маргин алы. Изучая историю исламского экстремизма , биографии лидеров террористических группировок , в частности пр е словутого бен Ладена , приходишь к выводу , что у истоков международн ого терроризма стоит общность различных ти пов маргиналов ведущих за собой массы. Феномен «массового сознания» является объектом изучения разных наук – психологи и , социологии , политол о гии , культурологии , социальной философии . Массовое сознание не существу ет само по себе , а св я зано с реальными процессами , сопровождающими жизнь людей в о бществе . Специфическими особенностями ма с сового сознания являются нормы , обычаи , оценочные представл ения и потребности , которые выражают реальн о существующие в обществе ценно сти и нормы . В массовом сознании людей всегда п рисутствуют , по крайней мере , два основных слоя : сознание обыденное в узком смысл е этого слова и сознание практическое . К об ы де нному сознанию относится все то , что св язано с повс е дневными потребностями . А пра ктическое мышление включает в себя весь жизненный опыт человека . Наличие в массовом сознании противоречивых элементов является основой для его оценки как очень изменчивого , подвижн о го . Подвижность и изменчивость характерны для некот о рых элементов сознания – мнений , слухов , которые неп о средс твенно и быстро отражают изменения в ж изни . В ц е лом же массовое сознание благодаря традиционным фо р мам закрепления отличается инерционн остью , консерв а тизмом , стереотипностью. Массовое сознание имеет ряд особенност ей : 1) с ложность и противоречивость – в массовом созн а нии присутствуют несовместимые взгляды – прогресси в ные и негативные реакции ; 2) синкретизм ; 3) размытость , фрагментарность , аморфность , раз о рваннос ть и др .; 4) эмоциональность ; 5) «упрощенное» отражение социаль ной действител ь ности. Сопротивление массового сознания обществен ным преобразованиям может носить : 1) радикальный характер бунта ; 2) пассивный характер молчаливого сопротив ления – «психология социальной инерции». Массовые действия могут быть слабо организов а н ными (паника , погромы ), либо достат очно подготовленн ы ми и организованными (демонстрации , революции , терр о ристические акты , войны ). Многое з ависит от того , ос о знается ситуация или нет , нашлись ли организаторы и л и деры , способные руково дить остальными , ил и нет. Существуют различные формы массового п оведения. Массовая истерия – состояние всеобщей нервозности , повышенной возбудимости и стр аха . Слухи – совокупность сведений , которые возникают из анонимных источников и р аспространяются по неформальным каналам. Паника – такая форма массового поведения , когда люди , столкну в шись с опасностью , проявляют нескоординированные р е акции . Погром – коллективный акт насилия , предприн я тый неконтролируемой и эмоц ионально возбужденной толпой против собственно сти или личности . Бунт – соб и рательное пон ятие , обозначающее ряд стихийных форм колле ктивного протеста : мятеж , волнение , смута , во сст а ние. Различают несколько форм организованного прот е ста : - открытый пассивный протест (невыполнение пр и каз ов , неподчинение , невыход на работу ); - скрытый пассивный протест ( подстрекатель ство к сопротивлению , заговор , расклеивание листовок , работа с прохладцей ); - открытый активный протест (митинги , д емонстр а ции , забастовки , стачки ); - скрытый активный протест и сопротив ление (те р рористическая борьба , создание полити ческой нелегальной партии , подготовка военного переворота ). Средства массовой информации в современном о б ществе могут контролировать основную ч асть информ а ц ионного поля личности . Быстрая изменчивость инфо р мации приводит к стиранию тр адиционных фо рм мышл е ния . Телевидение , как важнейший источник информ ации , является мощным средством воздействия и даже манип у лирования массовым сознанием людей . Зап адные соци о ло ги считают , что массовые опросы общественно го мнения не выявляют реального пред ставления о состоянии масс о вого сознания , а явля ются средством формирования о б щественного мнения , возде йствия на него ; создаются во з можности манипулировать массовым сознанием. Термин «манипулировать» первона чально означал «управлять со знанием дела» , а сей час трактуется как «ло в кое и коварное воздействие на людей с целью достижения личной выгоды неблаговидными средст вами» , как псих и ческое воздействие , которое осуществл яется тайно , а сл е довательно , во вред тем , на кого оно направлено. В теориях У.Липпмана , Э .Бернайса предлагается управлять массовым сознанием в интересах господству ю щих классов с помощью мето дов воздействия на инстин к тивно эмоциональную с торону психики человека , напр и мер , через метод « создания бытия» , когда организуется внешний возбудитель так, чтобы он , воздействуя на и н стинкты и эмоции , эксплуатировал бы наличный стере о тип людей или разрушал его и создавал новый. К подобным методам прибегали и в древние времена , и в нашу эпоху : «Это произошло в Иране в XII веке , когда к руково д ству местными и сламистами пришел некто Хасан ибн Саббах . О нем впервые заговорили , когда от кинжалов его духовных детей за кор откое время погибли восемь т о гдашних «первы х лиц» , включая трех багдадских халифов . За счет того , что исполнитель терра кта был смертником , эффе ктивность ассас инов , как вскоре пр о звали людей Хасана ибн Саббаха , была почти стопр о центной . Но как с делать , чтобы убийца отправился на верную смерть , как на собственную свадьбу ? Ха сан ибн Саббах нашел простое до гениал ьности решение : вместо того чтобы ст о раз рассказывать ассасину о прел естях мусульманского рая , куда он обязатель но попадет после удачной акции , в рай устраивали однодневную экскурсию. Земной филиал рая располагался в к репости Ал а мут на южном побережье Каспия . Пос ле того , как обк у рившийся гашиша террорист засыпал , его переносили во внутренний дв ор . Просыпался он в райских кущах – их изображал грамотно возделанный сад с фонтанами . Б у дущего киллера тут же окружали «гурии» , специально отобранные из самых симпатичных местных девиц без комплексо в . После их «объяснений» ассасин см ело шел на смерть , да и чего боять ся , если пропуск в рай уже лежит в кармане ? Хитрости Хасана ибн Саббаха так и остались бы историческим анекдотом , но недавно мир узнал о «летней школе» группировки «Исламский джихад» . Там пацан ов 12-15 лет учат подрывать себя на улицах и площадях Изр а иля . Как утверждают тамошние инструкторы , после терракта «у райских врат каждого юного героя встретят по 70 юных дев». «Пилоты-смертники в Японии появились пр имерно так же , как стахановцы в СС СР. Ни о каком зомбировании и речи не было : в летную часть приезжал ген ерал или адмирал , произносил перед летным составом зажигательную речь , призывал спас ти нацию . Потом давали банкет для всех летчиков , после ч е го тех , кто не желает превращаться в живую бомбу , пр о сили сделат ь шаг вперед . Естественно , мало кто реш а л ся на отказ. Прижизненных льгот у камикадзе было не так уж много : повышенный оклад и отпуск . Посмертные прив и легии включали причи сление к лику святых и… повыш е ние на одн у ступень в звании». По литический терроризм существует столько же в е ков , сколько сама политика . Но что же все-таки могло прив ести к такой конфронтации , которая возникла на данный момент ? Типы конфликтов различны : когнитивный к онфликт может перерасти в борьбу личностей (межличнос тный конфликт ), в конфликт между личностью и группой , затем в м ежгрупповой конфликт и далее в социальный конфликт – столкновение различных социал ьных общностей : кла с сов , наций , государств , социальных институтов. Л . Козер выделяет реалистические и нереалист ич е ские конфликты . Реалистические конфли кты направлены на достижение конкретного р езультата , они вызваны н е удовлетворением определенных т ребований участников или несправедливым распре делением между ними каких-либо преимуществ и ограниченных ресурсов (власт и , б о гатства , т ерритории ). Нереалистические конфликты имеют своей целью выражение накопившихся отрицательных э моций , обид , враждебности , т.е . острое конфлик тное взаимодействие становится не средством достижения конкретного резул ь тата , а самоцелью. Исламски й мир всегда воспринимал США как тотал и тарное государство . И в этом есть своя доля истины . Внешняя политика США в последние десятилетия основ а на на на сильственном политическом и экономическом госп одстве в мире . Этнический конфликт в Юг ославии , арабо-израил ьский конфликт , война в Карибском море и многое другое – за всем этим стоит вмешательство США во внутренние дела государств , проведение своей политич е ской линии в угоду своим го сударственным интересам . На вмешательство США Ближний Восток отвечает террор и ст ическими акциями : взрывами посольств , военных баз , а теперь и Всемирного Торгового Центра в Нью-Йорке . Накопившиеся отрицательные эмо ции , враждебность п е ревели конфликтное взаимодействие в самоцель. Рассмотрим динамику социальных конфликтов. Анализ содержа ния и особенностей протекания соц и ального конфликта целесообразно пров одить по трем о с новным стадиям : предконфликтная ст адия , непосре д ственно конфликт и стадия разрешения конфликта. 1. Предконфликтная стадия . Характерной особ енн о стью каждого конфликта в мо мент его зарождения явл я ется наличие объекта , обладание которым связано с фр у стацией потребностей двух субъект ов , втягиваемых в конфликт . Предконфликтная стадия – это период , когда конфликтующие стороны оценивают свои ресурсы , пре ж де чем р ешиться на агресс ивные действия или отступить . К таким ресурсам относятся ма териальные ценности , и н формация , власть , престиж и т.п . В то же время происх о дит консолидация сил противоборствующих сторон , поиск сторо нников и оформление групп , участвующих в ко н фликте . Когда все попытки достичь желаем ого оказываются тщетными , индивид или социа льная группа определяет объект , мешающий до стижению цели , степень его «в и ны»,силы и в озможности противодействия . Этот момент в п редконфликтной стадии называется идентификацией. Иногда причин а фрустации бывает скрыта и ее тру д но идентифицировать , тогда возм ожен выбор объекта для агрессии , который не имеет никакого отношения к блок и рованию по требности . Эта ложная идентификация может п ривести к воздействию на сторонний объект , ответному действию и возникновению ложного конфликта . Случае т ся , что ложная идентификация создается искусственно , с целью отвлечения внимания от истинного источника фр у стации. 2. Непосредственно конфликт . Эта стадия характер и зуется прежде всего наличием инцидента , т.е . соци альных действий , направленных на изменение поведения сопе р ников . Действия , состав ляющие инцидент , могут иметь как открытый , так и скрытый характер. Весьма характерным моментом на этапе непосре д с твенно конфликта является наличие критической точки , при дости жении которой кон фликтные взаимодействия между противоборствующими сторонами достигают ма к симальной силы и остроты . После прохождения критич е ской точки число конфликтных взаимодействий , их острота и си ла резко снижаются и дальше конфликт и дет по нисходя щей к своему разреше нию или же к новому всплеску сил п ротивостояния. 3. Разрешение конфликта . Внешним признаком ра з реш ения конфликта выступает завершение инцидента . Это означает , что между конфликтующими сторонами прекращается конфликтное взаимодействи е. Разрешение социального конфликта возможно лишь при изменении конфликтной ситуации . Это изменение может принимать разные формы . Но наиболее эффекти в ным изменением конкре тной ситуации , позволяющим п о гасить конфликт , счита ется устранение причины ко н фликта . В озможно также разрешение социального ко н фликта путем изменения требований одной из сторон : с о перник идет на уступки и изменяет цели своего поведения в конфликте . Социальный конфликт может быть также разрешен в результат е истощения ресурсов сторон или вмеша тельства третьей силы , создающей переве с одной из сторон , и , наконец , в рез ультате полного устранения с о перника. На какой стадии находится сегодняшний конфликт , достиг ли он критической точ ки , зависит от того , какое решение прим ет мировое сообщество и под его давлением США. Еще раз хочется отметить , что восп ринимать ко н фликт сегодняшнего дня просто как войну цивилизова н ного мира с международным террор измом нельзя . Это может привести к конц у человеческой цивилизации . На настоящий мо мент ставится задача – путем «ковро вых» бомбардировок не только наказать одио зного бен Ладена , но и существенно осла бить самые мощные террористич е ские организации – «Хамас» и «Исламский джихад» . Но какая может возникнуть ситуация , если Америка поддастся жажде мести ? Ирак уже п ригрозил вступиться за мусул ьманских братьев , если США начнут бомбить базы моджахедов в сопредельных странах . Не исключается применение химического и бактериологического оружия . Нельзя сбрасывать со счетов и «китайский фактор» . По н е которым сведениям , Кита й может потребовать о т США о т ступного в обмен на свой нейтралит ет в предстоящей войне . Эти условия изв естны – невмешательство в реш е ние тайваньской проблемы и прекращение полетов амер и канской разве дывательной авиации над китайским поб е режьем . Если США отка жутся выполнить эти болезне нные для себя требования , то Китай буде т оказывать явную или скрытую поддержку мусульманским странам , извлекая из конфликта свои геополитические и экономические выг о ды . И тогда мировая война станет неизбежна , со всеми вытекающими последствиями – крахом мирового фина н сового , фондового рынка и т.п. Позиция России по данному вопросу более реал и стична . Точечные удары по бандитским банд формиров а ниям в качестве акта возмездия и создание коалиции стран по борьбе с терроризмом принесут м ировому с оо б ществу как фундаменталистских , так и демократически х государств большую пользу , чем развязыван ие религио з ной войны. Литература 1. Волков Ю.Г ., Нечипуренко В.Н ., Попов А.В ., Сам ы ги н С.И .. Социология . Ростов-н /Д ; Феникс , 2000 – 512с. 2. М.Н.Р уткевич . Общество как система . Социолог и ческие очерки.-СПб .: Алетейя , 2001. – 444с. 3. Ионин Л.Г . Социология культуры : путь в новое т ы сячелетие : учебное пособие . Изд . 3- е , перераб . и допол . – М .: Издательская корпорация «Логос» , 2000.-432с . 4. Соколов С.В . Социальная конфликтоло гия . М .: ЮНИТИ-ДАНА , 2001-327с. 5. «Аргументы и факты» № 38, 2001г. 6. «Комсомольская правда» № 173, 2001г.
© Рефератбанк, 2002 - 2017