Тоталитарный режим

План 1. Понятие тоталитаризма 2. Политические черты 3. Разновидности тоталитариз ма 4. Сила и слабость тоталитариз ма 5. Основная характер истика тоталитарной системы Литература ТОТАЛИТАРНЫЙ РЕЖИМ 1. Понятие тоталитаризма Тоталитаризм как тип политической системы возник в XX в. Что же касается самого этого слова а так же тоталитарных идей, то они возникли гораздо раньше. Теория тоталитаризма складывалась в 40— 50-х гг. и получила разви тие в посл едующие десятилетия. Она широко использовалась Западом в целях идеолог ической борьбы против коммунистических стран. Первые классические тео ретические исследования по проблемам тоталитаризма -работы Ф. Хайека «Д орога к рабству» (1944) и X. Аренд «Истоки тотали таризма» (1951), а также совместны й труд К. Фридриха и 3. Бжезинского «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956), в котором сделана попыт ка эмпирически обосновать тоталитаризм как п онятие, отражающее ста линизм и другие однотипные политические режимы. Более поздние попытки создать эмпирическую, построенную на базе реальн ых, верифицируемых фактов теорию тоталитаризма не имели осо бого успеха , поскольку, отображая самые одиозные политические систе мы XX в., они по мер е смягчения, либерализации стран командного со циализма, все больше рас ходились с действительностью и к тому же не отражали принципиальных отл ичий различных тоталитарных систем. Тоталитарная идеология проникнута патерналист ским духом, покрови тельственным отношением вожде й, постигших социальную истину, к недоста точно просвещенным массам. Иде ология как единственно верное учение носит обяза тельный для всех характер. В нацистской Германии д аже был издан специальный закон предусматривающий единую, обязательну ю для всех немцев идеологию. Тоталитарное общество создает мощную систе му идеологической обработки населения, манипулирования массовым созна нием. При этом политическая пропаганда в значительной мере ритуализиру ется, приобретает некоторые черты религиозного культа. Для тоталитаризма характерны монополия власти на информацию, полный ко нтроль над СМИ, крайняя нетерпимость ко всякому инакомыс лию, рассмотре ние идейных оппонентов как политических противников. Этот строй устран яет общественное мнение, заменяя его официальными политическими оценк ами. Отрицаются общечеловеческие основы морали, а сама она подчиняется п олитической целесообразности и по существу разрушается. Всячески подавляются индивидуальность, оригинальность в мыслях, повед ении, одежде и т.п. Культивируются стадные чувства: стремление не выделят ься, быть как все, уравнительность, а также низменные инстинкты: классова я и национальная ненависть, зависть, подозрительность, доносительство и т.п. В сознании людей усиленно создается образ врага, с которым не может бы ть примирения. Всяче ски поддерживаются боевые настроения, атмосфера се кретности, чрезвычайного положения, не допускающая расслабления, утрат ы бдительности. Все это служит оправданию командных методов управления и репрессий. 2.Политические черты 1. И соответствии с логикой тоталитарной системы всеобъемлющая идеологизация обществ доп олняется его тоталитарной политизацией, ги пертрофированным аппарато м власти, ее проникновением во все поры социального организма. Всесильна я власть выступает главным га рантом идеологического контроля над насе лением. 2. Тоталитаризм стремится к полному устранению гражданского общества, не зависимой от власти частной жизни. 3. Политическая система, а точнее, партийно-государственная орга низация общества, служит стержнем, фундаментом всей социальной и экономической организации, которая отличается жесткой иерархической структурой. 4. Ядром тоталитарной политической системы выступает предельно централ изованное политическое движение за новый порядок во главе с партией нов ого, тоталитарного типа. Эта партия срастается с государст вом и концент рирует в себе реальную власть в обществе. Запрещается всякая политическ ая оппозиция и создание без санкций властей любых организаций. 5. К политическим чертам тоталитарного общества относятся также наличие мощного аппарата социального контроля и принуждения (службы безопасно сти, армия, милиция и т.п.), массовый террор, запугивание насе ления. 6. Слепая вера и страх - главные ресурсы тоталитарного управления. осущест вляется сакрализация верховной власти и ее носителей, создается культ в ождей. В то же самое время тоталитарная политическая система претендует на выр ажение народной воли, воплощение высшей народности, или демо кратии выс шего типа. Она использует безальтернативные, преимущест венно формы дем ократии, предполагающие принятие решений без голосования на основе неп осредственной реакции участни ков собрания и создающие видимость всен ародной поддержки, по не по зволяющие оказывать реальное влияние на про цесс принятия решений. С помощью пссвдодемократических институтов вла сти обеспечивается вы сокая формальная мобилизация и участие, например 99,9-процентное участие в выборах. Тоталитаризм пытается создать адекватную себе социальную струк туру. С тремясь найти массовую опору, он провозглашает п ревосходство определенного класса, нации или расы , дихотомически делит всех людей на своих и чужих. При этом обязательно на ходится внутренний или внеш ний враг буржуазия, империализм, евреи и т.п. в процессе ликвидации или ограничения частной собственности происходи т массовая люмпенизация на селения. Индивид попадает в тотальную зависимосгь от государства, без ко торого подавляющее большинство людей не может получить средств сущест вования: работу, жилье и т.п. Личность утрачивает всякую автономию и права, становится полно стью без защитной перед всесильной властью, попадает под се тотальный контроль. Д елается попытка сформировать «нового человека», опреде ляющими чертам и которого являются беззаветная преданность идеологии и вождям, исполн ительность, скромность в потреблении, готовность на любые жертвы ради «о бщего дела». Одновременно с ломкой прежней социальной структуры формирует ся новая. Общество дифференцируется главным образом в зависимости от распределе ния власти. Обладание властью или влияние на нее становится основой соци альной стратификации, экономических и социальных привилегий. Формируе тся новый, номенклатурный господствующий класс -главная опора тоталита рного строя. Хотя тоталитаризм, особенно в его наиболее последовательно м, коммунистическом варианте, осуществляя уравниловку в распределении для большинства граждан, претендует на формирование социально однород ного общества, в действительности он порождает глубокое социальное нер авенство. Господство идеологии и политики проявляется не только в социаль ной сфе ре, но и в экономике. Здесь отличительными чертами тоталита ризма являют ся этатизация хозяйственной жизни, социальное ограниче ние, а в идеале п олное устранение частной собственности, рыночных от ношений, конкуренц ии, планирование и командно-административные ме тоды управления. Устана вливается монополия государства па распоряже ние всеми важнейшими общ ественными ресурсами и самим человеком. 3. Разновидности тоталитаризма Наряду с общность ю основополагающих институциональных черт тоталитарные политические системы имеют и существенные особенности, что позволяет выделить неско лько их важнейших разновидностей. В зави симости от господствующей идео логии, влияющей на содержание поли тической деятельности, их обычно под разделяют на коммунизм, фашизм и национал-социал изм. Исторически первой и классической формой тоталитаризма стал коммунизм (социализм) советского типа, начало которому положила во енно-коммунист ическая система, в общих чертах сформировавшаяся в 1918 г. Коммунистический тоталитаризм в большей сте пени, чем другие разновидности, выражает основные черты этого строя, пос кольку предпо лагает полное устранение частной собственности и, следов ательно, всякой автономии личности, абсолютную власть государства. И все же характеристика социализма советского типа как тотали таризма о дносторонняя и не раскрывает содержание и цели политики в этом типе обще ства. Вторая разновидность тоталитарных политических систем - фа шизм. Впервы е он был установлен в Италии в 1922 1. Здесь тоталитар ные черты были выражены не в полной мере. Итальянский фашизм тя готел не столько к радикальному с троительству нового общества, сколько к возрождению итальянской нации и величия Римской империи, установлению порядка, твердой государственн ой власти. Фашизм пре тендует на восстановление или очищение «народной души», обеспече ние коллективной идентичности на культурной или этниче ской почве, ликвидацию массовой преступности. В Италии границы фашистск ого тоталитаризма устанавливались позицией наиболее влиятельных в гос у дарстве кругов: короля, аристократии, офицерского корпуса и церкви. Ког да обреченность режима стала очевидной, эти круги смогли сами от страни ть Муссолини от власти. Третья разновидность тоталитаризма национал-социализм. Как ре альный п олитический и общественный строй он возник и Германии в 1933г. Национал-соц иализм имеет родство с фашизмом, хотя очень много заимствует у советског о коммунизма и прежде всего революционные и социалистические компонен ты, формы организации тоталитарной партии и государства и даже обращени е «товарищ». В то же время место класса здесь занимает нация, место классо вой ненависти ненависть националь ная и расовая. Если в коммунистически х системах агрессивность направ лена прежде всего вовнутрь - против соб ственных граждан (классовою врага), и в национал-социализме - вовне, против других народов. Глав ные различия основных разновидностей тоталитариз ма отчетливо выра жены в их целях (соответственно: коммунизм, возрождени е империи, ми ровое господство арийской расы) и социальных предпочтения х (рабочий класс, потомки римлян, германская нация). Любые тоталитарные государства так или иначе примыкают к трем основным разновидностям тоталитаризма, хотя внутри каждой из этих групп имеются существенные различия, например, между сталинизмом в СССР и диктаторски м режимом Пол-Пота в Кампучии. 4. Сила и слабость тоталитаризма Тоталитаризм в ег о коммунистической форме оказался наиболее жи вуч. В отдельных странах он существует и сегодня. История показала, что тоталитарная система обла дает достаточно высокой способностью моби лизации ресурсов и концентр ации средств для достижения ограниченных целей, например победы в войне , оборонного строительства, индустриали зации общества и т.д. Некоторые а вторы рассматривают тоталитаризм да же как одну из политических форм мо дернизации слаборазвитых стран. Коммунистический тоталитаризм приобрел значительную популяр ность в мире благодаря своей связи с социалистической идеологией, со держащей м ногие гуманные, идеи. Привлекательности тоталитаризма способствовал и страх еще не оторвавшегося от общинно-коллективистской пуповины индив ида пе ред отчуждением, конкуренцией и ответственностью, свойственными ры ночному обществу. Живучесть тоталитарной системы объясняется также наличием огромного аппарата социального контроля и принуждения, жес то ким подавлением всякой оппозиции. И все же тоталитаризм - исторически обреченный строй. Это обще ство-самое д, не способное к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хо зяйствованию и существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребле ния большинства населени я. Тоталитаризм - закрытое общество, не при способленное к своевременном у качественному обновлению, учету новых требований непрерывно изменяю щегося мира. Его адаптивные возможно сти ограничены идеологическими до гмами. Сами тоталитарные руководи тели являются пленниками утопическо й по своей сути идеологии и пропа ганды . Как уже отмечалось, тоталитаризм не сводится лишь к диктаторским полити ческим системам, противостоящим идеализированным западным демократия м. Тоталитарные тенденции, проявляющиеся в стремлении заорганизовать ж изнь общества, ограничить личную свободу и всецело под чинить индивида государственному и иному социальному контролю, име ют место и в странах Запада. 5 . Основная характеристика тоталитарной системы Тоталитаризм (от лат. «тоталь» — всеобщий, всеобъемлющий) — это политич еский режим, при котором гражданин является объектом полного контроля и управления. Он характеризуется фактическим бесправием индивидов при ф ормальном сохранении их прав. Политический режим зависит от степени раз вития общества, внешних факторов, от власти. В антиутопиях Е. Замятина «Мы», Дж. Оруэлла «1984» тоталитарный строй описан как замкнутое рационально-технократическое общество, расчеловечивающ ее человека, превращающее его в «винтик» на основе психофизической инже нерии и уничтожения морали, любви, религии, подлинного искусства и науки. С середины 30-х годов различные концепции тоталитаризма начинают распрос траняться в социально-философской и художественной литературе как осм ысление практики нацизма и сталинизма. Мы попытаемся дать характеристику тоталитарной политической системы н а примере нашей страны по следующим направлениям: идеология, политика, э кономика. За 75 лет СССР прошел три этапа тоталитаризма: первый — с 1917 года до конца 20-х годов; второй — с конца 20-х до середины 50-х годов; третий — с середины 50-х до с ередины 80-х годов. Тоталитаризм есть качественно иное явление, нежели любая другая власть, сколь бы суровой она ни была. Это феномен идеологический, и тоталитарные режимы, прежде всего — режимы идеологические. Они рождены идеологией и существуют ради нее. Если в традиционном деспотическом обществе полити ческая власть самоценна и ее носители используют идеологию как средств о для поддержания этой власти, то для носителей тоталитарного начала сам оценна идеология, а политическая власть завоевывается с целью утвержде ния этой идеологии. Закономерно, что целью уже установившегося режима яв ляется распространение своей идеологии в максимальном масштабе. Внешн яя экспансия таких режимов вызывается не столько территориальными при тязаниями и экономическими стимулами (как, например, приобретение рынко в сбыта, рабочей силы и т.д.), но главным образом идеей мирового господства своей идеологии. Тоталитарный режим идеологизирует все сферы жизни, теряя всякую способ ность к самокоррекции. При этом идеология исходит из некоторой первично й системы идеалов. Октябрьская революция ввела у нас существенно новую ( вместо самодержавной) систему высших идеалов: мировую социалистическу ю революцию, ведущую к коммунизму — царству социальной справедливости, и идеальный рабочий класс. Эта система идеалов послужила основой для соз данной в 30-е годы идеологии, которая провозглашала идеи «непогрешимого в ождя» и «образа врага». Народ воспитывался в духе преклонения перед имен ем вождя, в духе безграничной веры в справедливость каждого его слова. По д влиянием феномена «образ врага» распространялась подозрительность и поощрялось доносительство, что вело к разобщению людей, росту недоверия между ними и возникновению синдрома страха. Противоестественное с точк и зрения разума, но реально существующее в сознании народа сочетание нен ависти к действительным и мнимым врагам и страха за себя, обожествление вождя и лживая пропаганда, терпимость к низкому уровню жизни и бытовой н еустроенности — все это оправдывало необходимость противостояния «вр агам народа». Вечной борьбой с «врагами народа» в обществе поддерживала сь постоянная идеологическая напряженность, направленная против малей шего оттенка инакомыслия, самостоятельности суждений. Конечной «сверх задачей» всей этой чудовищной деятельности было создание системы терр ора страха и формального единомыслия. На рубеже 1950— 60-х годов с окончанием перманентного идеального состояния (XX съезд разрушил миф о внутренних «врагах народа», были провозглашены па ритет сил с НАТО и «окончательная победа социализма в нашей стране») и од новременно начались процессы деидеологизации и распада идеи безусловн ого преимущества социализма и неизбежности мировой социалистической р еволюции. Любая тоталитарная система создает культ. Но подлинным и главным объект ом его выступает не человек, а власть как таковая. Культ власти — в этом с остоит сущность тоталитарной системы. Власть оказывается сверхценност ью — ценностью абсолютного, высшего порядка. Кто имеет власть — имеет в се: роскошную жизнь, подобострастие окружающих, возможность высказыват ь суждения по любому поводу, удовлетворять каждую свою причуду и т.д. Кто н е имеет власти, не имеет ничего — ни денег, ни безопасности, ни уважения, н и права на свое мнение, вкусы, чувства. Создавая свой культ, тоталитарная власть мистифицирует все властные фу нкции, безгранично преувеличивая их значение, засекречивая обеспечива ющие их огромные средства и отрицая роль любых объективных обстоятельс тв. А точнее, для власти не существует ничего объективного, ничего, что про исходит само собой, без ее руководства, вмешательства и контроля. Культ власти оказался гораздо жизненнее культа личности. Мы давно уже на учились критически относиться к самовосхвалениям власти, понимая незн ачительность или относительность ее реальных успехов. Но считать, что на ши беды объясняются только тем, что руководство недоглядело, ошиблось, ч то оно виновно или даже преступно — значит все еще оставаться в плену ку льта власти. В этом, собственно, и состоят иллюзии XX съезда: раньше власть б ыла плохой, теперь власть будет хорошей, но она как была, так и останется в сесильной. Избавление от тоталитарной мистификации в другом — в понима нии ничтожности реального значения власти в сравнении с процессами сам оорганизации общества. Картина мира тоталитарного сознания не ограничивается отношениями меж ду народом и властью. Она включает в себя и глубинные представления о при чинности, природе вещей, о времени, человеке и т.д. Принятие этой мифологии — не только следствие пропагандистских манипуляций. Являясь кратчайш им путем к счастью в наличных условиях существования, тоталитарная мифо логия принимается добровольно и с благодарностью. Носителями мифологии тоталитаризма являются люди как принадлежащие, т ак и не принадлежащие к властной элите. Рассмотрим основные элементы тот алитарной картины мира. 1. Вера в простоту мира — это центральная характеристика тоталитарного сознания. Вера в «простой мир» не позволяет почувствовать ни собственну ю индивидуальность, ни индивидуальность близкого человека. Эта вера при водит к распространению негативной установки по отношению к знанию воо бще и к интеллигенции как его носителю в частности. Если мир прост и понят ен, то вся работа ученых является бессмысленной тратой народных денег, а их открытия и выводы — лишь попытка заморочить людям голову. Иллюзия пр остоты создает и иллюзию всемогущества: любая проблема может быть решен а, достаточно отдать верные приказы. 2. Вера в неизменный мир. Все элементы общественной жизни — лидеры, инстит уты, структуры, нормы, стили — воспринимаются как застывшие в неподвижн ости. Новации быта и культуры игнорируются до тех пор, пока не будут импор тированы в таких количествах, что станут восприниматься как давно извес тные. Изобретения не используются, открытия засекречиваются. Паспортна я система привязывает людей к одному месту жительства, а трудовое законо дательство — к одному рабочему месту. Вера в неизменность мира влечет н едоверие к переменам. 3. Вера в справедливый мир. Царство справедливости осуществляется в кажд ом тоталитарном режиме. Коммунизма еще нет — построить его мешает окруж ение, но социальная справедливость уже достигнута. Озабоченность людей справедливостью по своей силе и всеобщности трудно сравнить с каким-ниб удь другим человеческим мотивом. Именем справедливости совершались са мые добрые и самые чудовищные дела. 4. Вера в чудесные свойства мира. В ней проявляется оторванность тоталита рного сознания от реальности. Осуществляя индустриализацию, власть был а заинтересована в создании культа техники. Чудесам прогресса придавал ись магические свойства. Однако кредит этой веры не бесконечен. Вот уже т рактора есть в каждом колхозе, а изобилия не видно. Власти приходится обе щать новые чудеса. Мы застали этап перерождения веры, когда уже и власть, и техника, и официал ьная культура не только потеряли свою чудотворную силу, но вообще перест али привлекать к себе внимание и надежды. Распад тоталитарного сознания в брежневскую и постбрежневскую эпоху был отмечен необыкновенным расц ветом иррациональных верований. Власть меняет людей. Избирательные репрессии, подбор и расстановка кадр ов, манипулирование людьми ведут к тому, что новая политическая система создает новый психологический тип. Ключевые посты в партии, в управлении страной, в армии и т.д. занимают люди, более всего соответствующие практик е тоталитаризма, поддерживающие ее и готовые осуществлять. Одновременн о люди, сформированные властью, требуют от властной элиты соответствия т оталитарному канону. В условиях стабильности это влияние вряд ли сущест венно, но в период социальных изменений, особенно реформ сверху, это конс ервативное давление может оказаться мощным фактором торможения. Основной социальной силой, на которую опирался тоталитаризм в период ег о формирования, был не какой-то определенный класс, а люмпенство в широко м смысле слова, люди разного социального происхождения, выбитые из своих традиционных социальных «луз» мощными экономическими и военными потр ясениями, люди с маргинальной психологией. В России именно эти люди с энт узиазмом ринулись в партию во время «ленинских призывов», не утруждая се бя необходимостью разобраться в основных идеях марксистской теории. Пассивная оппозиция большинства населения и яростное сопротивление бы вших имущих классов не могли не привести на каком-то этапе к возобладани ю политического и духовного тоталитаризма, к разгулу террора. Вполне ест ественно, что в условиях преобладания крестьянского населения в стране по нему и пришелся основной удар. В целях сохранения позиций новая власт ь зачастую была вынуждена самым суровым образом расправляться и с рабоч им классом, от имени которого она управляла. Но наибольший урон нашему на роду нанес тоталитаризм духовный. Практически всю российскую интеллиг енцию, воплощавшую дух народа, тоталитарному режиму пришлось уничтожит ь, и она либо эмигрировала (и способствовала творческому скачку Запада), л ибо закончила свой путь более трагично на родной земле. Тоталитарное общ ество не может позволить себе такой роскоши, как свобода мысли. Люмпенские слои в обществе в той или иной мере присутствуют на протяжени и всей его истории. Но лишь на определенном этапе общественного развития (т.е. в XX веке) эти слои становятся социальной базой тоталитарных политиче ских режимов и выдвигают из себя «кадры» вождей и исполнителей (как, впро чем, и жертв). Люмпенизированные группы общества социально аморфны, соци ально-политически и экономически дезориентированы, враждебно настроен ы ко всем остальным социальным слоям и группам, обладающим стабильным жи зненным укладом, определенностью этических принципов и др. Отличие люмпенства XX века от аналогичных социальных групп в предшествую щие эпохи состоит прежде всего в том, что «люмпенизатором» в данном случ ае выступает само государство, монополизирующее экономику, или супермо нополии, сросшиеся с государством и в этом плане мало чем от него отличаю щиеся. Социальные свойства люмпенских слоев общества делают их восприимчивым и к радикальным идеологиям и радикальным политическим режимам. В истори и России люмпенизация населения всегда составляла характерную черту е е общественной жизни. Суперцентрализованное государство, утвердившеес я со времен Ивана Грозного, к XX веку не утратило своей силы. Подданные царя никогда не пользовались гражданскими правами и свободами. Причем это от носилось ко всем слоям общества. Пореформенное (после 1861 года) развитие да ло ростки гражданского общества, но одновременно, через обезземеливани е крестьян и пролетаризацию населения усилило и люмпенизацию значител ьных его групп. Революция 1905— 1907 годов, с одной стороны (через Конституцию), легитимизировала растущее гражданское общество, а с другой — усилила и обострила противоречие между люмпенами и буржуа. Октябрь 1917 года положил конец становлению гражданского общества. Процессы люмпенизации охват или все общество. Второй этап тоталитаризма характеризуется тем, что он уже сформировал с вою собственную социальную базу, полностью отвечающую его зрелым форма м. Это армия бюрократии, способная с помощью карательных органов дать от пор всем, кто поднимется на уровень «рассудка» и заявит о своих правах. Бюрократизация всех форм управления обществом происходит следующим об разом. В условиях полностью огосударствленной экономики государственн ый аппарат становится тотальным собственником всех материальных соста вляющих жизни общества. Это делает его с неизбежностью и хозяином всех п родуктов духовного производства. При обладании аппаратом всей полното й власти у него нет и не может быть политических конкурентов, в обществе н е складываются и механизмы сдержек и противовесов. Государственно-парт ийный аппарат не может не обюрократиться в таких условиях. Бюрократизм проявляется не только в чрезмерном разрастании аппарата, о н выливается и в тотальную засекреченность всех форм и методов его деяте льности. Господство централизованно-административных форм управления всеми сферами общественной жизни — необходимая черта бюрократизации. Здоровая конкуренция альтернативных управленческих решений подменяе тся аппаратной интригой, а соперничество специалистов — карьерно-клие нтными отношениями. Развитие указанных черт бюрократизированного аппа рата рано или поздно приводит к его неспособности осуществлять рациона льное управление обществом. Но поскольку властные права его никем не огр аничиваются, то основной формой его деятельности становится администр ативный произвол. Все это дополняется административным ограничением в сех, даже элементарных, прав и свобод индивида (включая права на выбор мёс та жительства и передвижение внутри собственной страны, не говоря уже о праве выезда за ее пределы). В ходе третьего этапа окончательно формируется «номенклатура», привил егированная прослойка, войти в которую было не просто, но «выпасть» из не е можно было лишь за особо одиозные прегрешения. Границы между разными с лоями общества становятся менее подвижными. И все это происходит под лоз унгами равенства и воцарившейся справедливости. В области политической возникновение тоталитаризма возможно лишь в та ком обществе, где многопартийная система сменяется однопартийной. В это м случае партия, придя к власти, стремится уничтожить всю политическую о ппозицию. Уже на первом этапе тоталитаризма в СССР возобладал политичес кий тоталитаризм: речь идет об однопартийной системе и абсолютном огосу дарствлении всей политической системы, включая все общественные орган изации. Политические отношения и институты в обществе, по существу, исче зают или носят формально-декоративный характер. Главной задачей партии становится непрерывное формирование нужного дл я нее человека. Обществу систематически навязывалась мысль, что партия и щет власти не ради нее самой, а ради блага большинства. Процесс становления и утверждения тоталитаризма также предполагает и насильственную «организацию» общественной жизни на принципах «чрезвы чайного положения», что неизбежно сопровождается милитаризацией. В наш ей стране дополнительные возможности этому процессу предоставлялись и самим принципом организации политической власти — концентрацией все х ее ветвей — законодательной, исполнительной и судебной — в руках одн ого субъекта, Совета. Номинальная реализация лозунга «Вся власть Совета м» закономерно привела к концентрации ее в руках исполнительного комит ета. В силу сложившейся однопартийной системы произошло слияние исполн ительного комитета с аппаратом правящей Коммунистической партии, что п редельно политизировало исполнительную власть. Такая «организация» общественной жизни обусловливает применение сред ств прямого террора, инициируемого сверху, поддерживаемого и активно ос уществляемого люмпенизированной частью общества. Ведущей и, безусловно доминирующей формой социальных отношений в услов иях тоталитаризма является политика, основанная на прямом насилии, поэт ому политизация тоталитарного общества сопровождается его милитариза цией. В СССР начиная со второй половины 20-х годов политизированно-милитар изованными оказались все сферы общественной жизни. Источником, экономической базой тоталитаризма является тотальная госу дарственная собственность (на средства производства прежде всего). Экон омическую основу этого строя составляет репрессивно-принудительный сп особ организации производства, базирующийся на монопольной государств енно-бюрократической собственности. В нашей стране отмена частной собственности означал а с о средоточение собственности в руках узкой группы людей, стоящих у власти. Коллективно партия владеет всем, потому что она в сем управляет и распоряжается продуктами так, как считает нужным. В годы после революции она смогла занять господствующее положение почти бесп репятственно, так как процесс шел под флагом национализации. Считалось, что если класс капиталистов лишить собственности, то наступит социализ м. Однако В. И. Ленин намного глубже, чем его соратники, понимал, что социали зм невозможно строить в условиях тоталитарной системы, как и нельзя «жел езной рукой загнать человечество в счастье». Вынужденный переход к нэпу свидетельствовал о признании неготовности России быстро построить социализм и достичь этой цели одним скачком. Одн ако нэп оказался недолговечен. Развитие товарно-денежных отношений и св язанная с ним демократизация общества начали понемногу лишать власть о реола святости и подтачивать таким образом основы тоталитаризма. Уже к н ачалу 30-х годов побеждает курс на реанимацию «военного коммунизма». В обл асти экономики это означало победу идеи единого экономического уклада. Личность в стране полностью утратила экономическую свободу и на всю жиз нь попала в зависимость от государства, олицетворявшегося в лице партий но-бюрократического аппарата. Восторжествовала политика материальной уравниловки. Третий этап тоталитаризма в области экономики характеризуется достиже нием высшей степени насилия, и общество начинает закосневать и стагниро вать. Однако ускоренное развитие современного мира, прогрессирующая вз аимозависимость стран ведут к тому, что стагнация практически сразу нач инает рассматриваться как деградация. Но власти, которые объявили нашу с трану «маяком всего человечества», были не в силах смириться с ситуацией экономической «гонки без развития» с упором на чисто количественные по казатели, что фактически отбрасывало страну еще дальше от передовых стр ан. После отказа от насильственных методов управления руководители СССР с целью «уравновешивания общества» начинают «развинчивать гайки». Но та к как не произошло отхода от существа тоталитарной системы, этот процесс мог идти только в одном направлении, в сторону ослабления контроля над р аботой и дисциплиной. Фактически складывается новый механизм принуждения личности: люди иск усственно принуждаются к «ничего неделанию», а те, кто не избавился от ил люзий и не согласен с порочной формулой «ты делаешь вид, что работаешь, мы делаем вид, что платим», постепенно склоняются к алкоголизму, «уходят» в восточные верования, наркоманию и т. п. Серьезное же недовольство управл енцами рассматривается как антисистемная, «антисоветская» деятельнос ть. Создается порочный круг, выхода из которого нет. Литература 1. Агаев С.Л. Гитлеризм, сталинизм, тоталитаризм: реальн ости и понятия. //Полис-1995-№3-С.2-5 2. Вятр Е. Лекци и по политологии. Т 1. Типология политических режимов. – М.:Инфра-М,2001 3. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. Учебник для ВУЗов. – М.: логос,1997г. – 461с. 4. Игрицкий Ю.И. Тоталитаризм вчера, сегодня,… завтра? //Полис- 1998- №4 – С.5-9 5. Кравченко А.И. Обществознание. – М.: Русское слово, 2003 6. Основы поли тологии. /Под ред. В Л.Пугачева. – М.: Инфра-М, 2002 7. Политологи я вчера и сегодня. / Под ред. Г.И. Иванова – М.: изд-во МГУ, 2000 8. Семыкина Т. В . Политические режимы. - М.: Приор, 2004