Вход

Зарождение философской традиции

Реферат по философии
Дата добавления: 22 апреля 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 71 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Древнеиндийская культура – ров есница древних культур Месопотамии и Египта , у нее свои колоритные особенности и свои непрехо дящей ценности приобретения , которые позволяют нам говорить о том , что она в своем начальном духовном развитии уже в давние времена пошла дальше св оих «сестер» , а ее разностороннее значение для мировой цивилизации далеко не исчерпан о до сих пор. Первым среди дошедши х до нашего времени литературных памятников Индии — это же и первый памятник религиозно-философской мысли — были Веды . В периоде с санскритского языка на русский это слово означает «знание» , но это з нание особого рода — оно под разумева ет откровение , то есть сообщение для посвя щенных . Это собрание гимнов , молитв , жертвенных формул , заклинаний и т . п. Веды распадаются на четыре сборника : — «РИГ-ВЕДА» (обычно пишется слитно ) — Беда гимнов , то ест ь хвалебных стихов , обращенных преимуществен но к богам («риг» , или «рич» , на санскр ите — песнь , гимн ; «риши» — легендарные собиратели и составители Вед , стихотворцы , мудрецы ); — «САМА-НЕДА» — Веда песен , то есть ритуальных песнопений , канонических ритуальных текстов , расположенных в о пределенном порядке для литургических целей и снабженных ритуальной нотацией (п очти все они совпадают с текстами «Ригвед ы» , но оснащены необходимыми комментариями в соответствии с религиозно-нормативными требовани ями ); — «ЯДЖУР-ВЕДА» — Веда жертвоприношен ий , собрание жертвенных молитв и формул в стихах и прозе , а также ритуальных указаний ; — «АТХАРВА-ВЕДА» — Веда заклинаний , собрание представленных сти хами заговоров , заклинаний против болезней и злых духов , проклятий и благословений , а также правил лечени я травами. Совокупность религиозно-философских представл ений и правил ритуальных обрядов , охватываемы х этими сборниками , и составляет содержание ведизма как особой формы миропонимания и священнодействия. Отсюда и выражения : «ведическая культу ра» , «ведическая литература» — как конк ретный этап в духовной истории Древней Ин дии . Важнейшими из сборников считаются первый и последний. Самая ранняя по времени составления (1200 — 1000 гг . до н . э .) и самая большая по объему из Вед — «Ригведа» , содержа щая 1028 гимнов , более 10 500 стихов . Она делит ся на десять книг (мандал , что означает буквально «круг» , «цикл» ). Основное содержание — восхваление богов и сил природы , при чем последние тоже представали как божества мудрые , милосердные , всеведущие и справ е дливые . К ним обращались с пр осьбами и мольбами , а чтобы умилостивить и х , приносились им жертвы ; считалось , что вс е человеческое благополучие зависит от этих жертв. Гимны создавались , очевидно , в отдельны х родо - племенных группах и , возможно , пона чалу представляли собой плод коллективного творчества . По-видимому , понадобилось пройти м ногим столетиям , чтобы составленные в разное время и в разных местах «риги» , как говорится , отстоялись и были сведены в особые сборники : — САМХИТЫ. Затем тексты стал и обрастать комментариями , тол кованиями и дополнениями ритуального , магического и философского порядка и появились следу ющие сборники : — БРАХМАНЫ — с воего рода руководства к выполнению обрядов ; здесь же мы находим и наставления до мохозяевам , а также множе ство преданий и исторических рассказов , сведения о развит ии городов и ремесел , укреплении кастовой системы , начатки грамматических и астрономических знаний и т.д., — АРАНЬЯКИ (от «аранья» — лес ) — тексты со специальными толкованиями для отшельников , обита вших в лесах и горах , и — УПАНИШАДЫ — собственно философская часть Вед ; это собрани я философских размышлений на разные темы разных авторов в разное время ) они охватыв ают довольно большой исторический период , и их обычно делят на «ранние» и «поздние » , дав им свои названия. Словосочетание «упанишада» в переводе означает «сидящий рядом» , как бы намекая на ученика , сидящего рядом со своим нас тавником и слушающего его поучения ; в сами х текстах «упанишады» часто означают «тайное учение» — не потому ли , что со держание казалось малопонятным и нуждающимся в разъяснении ? Или в этом намок на доз воленность чтения лишь определенному социальному слою ? Заметим , что словом «брахманы » называли также одну из крупнейших каст в Древней Индии – исполнителей жертвопр и ношений , знатоков и толкователей Вед . Этим словом в древнеиндийских религиозном ум озрении и исходящих из него учений обозна чали высшую объективную реальность , безличное духовное начало , из которого возникает мир со всем , что в нем находится. Самхиты , брахманы , араьяки и упан ишиды вместе образуют целостный канон ведичес кого философско - религиозного сознания , подобно Библии у христиан и Корану у мусульман. По отношению к ним в Индии упо требляется выражение «шрути» , то есть «услыша нное» - это свидете льствует о том , что ведийские тексты долгое время не записыв ались и не читались , а произносились и слушались. Действительно , хотя санскритская письменно сть существовала уже , по крайней мере , к началу второй половины I тысячелетия до н.э ., в своей рели гиозной функции Веды пер едавались по памяти и изначально распространя лись среди исповедующих их догмы только в устной форме. Составители первых самхит руководствовали сь желанием сохранить гимны от искажения или забвения.
© Рефератбанк, 2002 - 2017