Вход

Складывание Московского государства в XIV-XVI веках

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 436 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Складывание Московского государства в XIV-XVI веках 1/ Объеди нение русских земель вокруг Москвы и становление единого российского государст ва 2/ Роль Русской православ ной церкви в становлении и укреплении российского государства З / Формирование централ изованного российского государства 4/ XVII век — кризис Московского царства 1. Объединение русских зе мель вокруг Москвы и становление единог о российского государства Как и в Западной Европе после периода феодальной раздробленности , на Руси в Х IV-Х V вв . наступает время форм ирования единого российского государства . Каковы же причины объединения рус ских земел ь ? Если следовать логике формационного подход а , то решающим условием должен был служить экономический фактор . Экономические потребности , независимо от воли и желания людей , з аставляют налаживать экономические связи между отдельными регионами , н а чинает форм ироваться единый рынок . Политическая раздробленно сть становится тормозом для развития экономик и . Под влиянием экономических факторов полити ческие границы преодо леваются , происходит объедин ение земель , формирование единого : государства. В какой-то мере эта схема дос таточно точно работала в Западной Европе . Но на Руси процесс объединения шел по иному сценарию . И хотя экономические связи между отдельными княжествами , без сомнения , развивались , но общий всероссийский рынок в озник позже — тол ько в XVII веке , а экономические остатки былой раздробленности — внутренние таможни — будут ликв идированы лишь в середине XVIII в ., во время правлен ия императрицы Елизаветы . Таким образом, политические процессы на Руси оп ережали экономические. Давая об ъяс нение этому явлению большинство истори ков склоняются к мнению , что решающий стим ул к объединению русских земель лежит в экзистенциальной плоскости . В этот период н аиболее остро встал вопрос о выживании русского государства» сохранении самобытности русского народа с его культурой и верованиями . В Х IV-Х VП вв . Русь испытывала сильнейше е давление одновременно с двух сторон — с Востока и Запада . На Востоке на ее жизнеде ятельность покушалась Золотая Орда , на Западе — молодое и агрессивное Литовское княжество . В противостоянии и победе над этими двумя силами и закла дывались основы единого росси йского государства . Успешное же противостояние могло осуществлять только единое крупное государство . Усилиями нескольких пок олений выдающихся д еятелей на Руси складывается такое государство Рассм отрим конкретно , как происходил этот процесс . Историки свидетельствуют , что к XIV веку наиболее сильные позиции в рус ских землях занимают княжества Тверское , Моск овское и Новгородское . Борьба за захват ру сских земель до лгое время шла , прежде всего , между Тверским и Московским княжес твами Сложность этой борьбы состояла в то м , что оба княжества находились в политиче ской зависимости от Золотой Орды . Поэтому успех их по литики зависел от того , как они построят свои отношения с Ордой и смогут использовать ордынских ханов в роли покров ителей . Организатором объединения русских земель явилось Московское княжество . Причины этого с вязаны как с выгодным географическим положени ем Москвы , так и личными качествами ряда князей занимавши х Московский «стол» в Х IV-Х VI вв . Город Москва возникает в XII веке на южной окраине Ростовско-Суздальской земли , недалеко от границы с Чернигово-север ской землей , т.е . в центре тогдашнего русск ого мира , на перекрестке трех важных дорог . Первая дорога про х одила с За пада на Восток : от верхнего Поднестровья Владимиру-на-Клязьме и далее в землю волжских булгар . Вторая-с Юго-запада на Северо-восток — с Киевского и Черниговского Юга на Переславль-Залесский и Ростов . Третья — с Северо-запада на Юго-восток , из Н о вгородской земли в землю Рязанскую . Та ким образом , Москва рано стала узлом торго вых путей , и , в частности , важным центром торговли хлебом . И это давало большие п реимущества московским князьям , которые , обогащаяс ь на торговле и пошлинах , позднее сумели при о брести у ханов Золотой О рды «ярлык» на великое княжение Владимирское , и с другой — расширять свои владени я путем скупки земли у мелких удельных князьков . Усиление Московского княжества п роисходит при Данииле Александровиче (1276-1303) (сы н е Александра Невского ), который в 1301 году захватил Коломну , в 1302 — Переславль , в 1303 — Можайск и тем самым увеличил свои владен ия почти в два раза и стал хозяином побережья всей Москва-реки . Сын Даниила Алек сандровича Иван Даниилович Калига (1325-1340 ) резк о интенсифицировал процесс консолидации русских земель вокруг Московского княжества . Политич еск им лавиров анием, интригами Иван Калига перехватил у Тверских князей «ярлык» на великое княжение . С 1327 го да он получает право сбора дани с рус ских земель в пользу Золотой Орды . Э ту дань он собирает «железной рукой» , бесп ощадно подавляя всякое сопротивление . Немалая часть денег остается в его казне (отсюда прозвище «Калига» — денежный мешок ). Час ть земель он прикупает к своим владениям у соседних мелких кн я зьков . Э ту политику продолжили его наследники : Семен Иванович Гордый (1340-1353), Иван Иванович Красный (1353-1359) и Дмитрий Иванович Донской (1359-1389). При великом князе Дмитрии Донском произошли существенные события в объединительном проце ссе . Мо сква становится крупнейшим экономи ческим и политическим центром Руси . В этот период значительно возросло торгово-ремесленное население Москвы . Большое развитие получает производство оружия . В Москве появляется целое поселение оружейников . Развитие оружейн о го дела способствовало росту вое нной мощи Московского княжества . Московский к нязь имел в своем распоряжении многочисленное и хорошо вооруженное войско . В 60-70-е го ды Москва успешно выдерживает борьбу за в еликое княжение Владимирское с Суздальско-Новгоро д с ким , Тверским и Рязанским князья ми . Значительно была расширена территория кня жества. Усиление Московского княжества позволило Дмитрию Донско му поднять знамя открытой борьбы за освоб ождение страны от татаро-монгольских поработителе й . В 1378 году на р .Воже Дмитрий Донск ой одержал крупную победу над татарами . На ибольшее значение для формирования единого ру сского государства имела его знаменитая побед а на Поле Куликовом в 1380 г . Победа на Поле Куликовом — это не только военно- политическая , но духовно-н р авственная победа . В военно-политическом отношении Куликовска я битва показала , что русская армия может сражаться на равных , и даже побеждать такого сильного противника . Был развеян миф о непобедимости золотоордынской армии . Духов но-нравственный смысл этой победы сост оит в том , что благодаря ей русским лю дям удалось преодолеть вековой страх перед поработителями , возродить чувство национальной гордости , национального достоинства . После победы на Куликовом поле золотоордынское иго пр одолжалось на Руси ещ е около ст а лет . Однако характер взаимоотношений Руси и Орды существенно изменился . И хотя ха н Тохтамыш в 1382 году сжег Москву и восс тановил формальное подчинение Руси Орде , реал ьно в прежней форме подчинения уже не было . В 1389 году Дмитрий Донской вперв ы е передал великое княжение без ярлык а своему сыну Василию I (1389-1425). В 1393 г . Василий I без согласия хана захватил Нижний Новгород , Муром , Мошеру . Существенным вкладом в об ъединительный процесс явилась победа Василия II Темного (1425-4462) над Г алицким князем Юри ем Дмитриевичем и его сыновьями Дмитрием Шемякой , Василием Косым и Дмитрием Красным в борьбе за великокняжеский престол. Завершающая фаза в объединительном процес се связана с деятельностью двух выдающихся политических деятелей Руси : Ивана III и Ивана IV. В период правления Ивана III Васильевича (1462-1505) к Московскому княжеству были присоединены Ростов (1474), Великий Новгород (1478), Двинская земля (1478), Тверь (1485), Казань (1487), Вятская земля (1489). В зав исимость от Москвы попал и Псков и Рязань . Таким образом в конце XV века границы территории единого Русского государства на севере доходили до Белого моря , на юге — до Оки , на западе — до Верхнего Днепра , на востоке — до отрог ов Северного Урала . На иболее крупным достижением Ивана III было окончательное свержение татаро-монгольского ига в 1480 г. (знаменитое стояние на реке Угре ). К тому времени Золотая Орда переживала упадок . В результате феодальной раздробленности от нее отпало ряд территорий , на к оторых возникли самостоятельные ханства . В середине XV века на территории среднего Поволжья обра зовалось Казанское ханство , в низовьях Волги — Астраханское ханство , Северное Причерномо рье вошло в состав Крымского ханства , на территории между реками Волгой и Уралом сложилось самостоятельное государство — Ногайская Орда . Татары , живущие к вос току от Уральских гор в низовьях рек Иртыша и Тобола , образовали Сибирское ханство . На территории Казахстана и Средней Азии образовались Казахское и Узбекское ханства . В результате распада Золотой Орды соо тношение сил сложилось в пользу Русского государства . Но хан Золотой Орды Ахмат реш ил принудить Москву к уплате дани . На реке Угре произошла встреча русских и тат арских войск . Осозн ав превосходство русск ого войска , которое было многочисленно и л учше вооружено , Ахмат не отважился на сраж ение и постепенно отступил . После провала похода Ахмата на Русь Золотая Орда в 1502 г . прекратила свое существование. Свержение татаро-монгольского иг а обе спечило Руси условия для интенсивного экономи ческого , политического и культурного развития . Сильно возрос международный авторитет Московског о княжества как на Востоке , так и на Западе . С этого времени Русь вновь стал а существовать как независимое гос у дарство Восточной Европы , но уже в новом качестве . Именно с этого времени объединение русского государства вокруг Москвы фактически привело к созданию Российского государства , хотя термин «Россия» , «Российское государство» формально в политический лексико н входит во времена правления И вана IV. Росту авторитета нового Росси йского государства при Иване III способствуют та кже победы русских войск в так называемых Первой (1488-1494) и Второй (1500-1503) порубежных войнах с Великим княжеством Литовским . В резуль тате этих войн Москва присоединяет Верховные об ласти — область верхнего течения р.Оки (Н овосиль , Одоев , Воротынск , Белев и т.д .) и северные города (Путивль , Новгород-Северский , Тру бачевск и др .). При этом коренным образом изменился статус главы государств а . Великий князь Московский и Владимирский пр евращается в «государя всея Руси» — «сам одержца» . Слово «самодержец» сначала употреблялос ь в значении независимости великого князя от какого-либо другого государства , а затем и в смысле неограниченности его влас т и в своей стране. В целях укрепления самодержавной власти Иван Ш сочетался браком с племянницей последнего византийского императора Константина XI Софией (Зоей ) Палеолог . Свое родство с в изантийским императором он использовал для ук репления авторитета вели кокняжеской власти и российского государства . Старый Московский герб с изображением Георгия Победоносца , по ражающего копьем змея Иван III объединил с д ревним гербом Византии — двуглавым орлом . На печати с гербом Русского государства был указан новый титул Ивана III « Божьей милостью государь всея Руси великий князь Иоанн» . Введением нового герба Русско го государства и новым титулом Иван III хоте л подчеркнуть , что после брака с Софьей Палеолог Русское государство становится прямым наследником Римской Византи й ской империи , а московский государь — прямым преемником самодержавной власти византийского императора . По Византийскому образцу строились торжественные церемонии . Во время приема ин остранных послов Иван IV сидел на троне , под аренным ему Константином XI. П о слы д олжны были низко кланяться государю , одетому в расшитые золотом и серебром парадные одежды с византийскими «бармами» (оплечьями ) и увенчанному «шапкой Мономаха». Объединительную политику продолжил и сын Ивана III Василий III (1505-1533). В период его пр авления власти Москвы был подчинен Псков (1510), а в 1521 прекратило свое существование последн ее удельное княжество — Рязанское. В правление Ивана IV Грозного (1547-1584) расширение территории Российского государства ведется з а счет захвата и колонизаци и новых территорий у осколков Золотой Орды . В 1552 году Иван Грозный покорил Казанское ханство . В 1556 году войска Ивана Грозного завоевали Астраханское ханство . Таким образом , все Поволжье вошло в состав Русского государства . Волжский торговый путь , по к о торому можно было доплыть до Каспийского моря , а оттуда в Персию , Турцию и двину ться дальше на Восток , принадлежал России . В 1581 году отряд казаков под предводительством Ермака покорил Сибирское ханство . Часть н аселения Сибири подчинилась России добровол ь но . Теперь Русское государство за няло всю Восточную Европу и продвинуло св ою границу далеко за Урал. 2. Роль русской православной це ркви в становлении и укреплении российского государства В консолидации русских земель , формирован ии единого российского гос ударства важную роль игр ала православная церковь . В течение относител ьно короткого времени двух-трех веков христианство пустило глубокие корни на русской земле . Православная церковь стала одним из самых авторитетных институт ов. Она оставал ась важнейшим свя зующим звеном всех русских земель в период феодальной раздробленности до т атаро-монгольского нашествия. Во время татаро-монгольского ига ее зн ачение еще больше возросло . Православие служи ло духовно-нравственной опорой русского народа в годы тяжелых лишений . На ее авто ритет опирались великие князья московские , пр оводя свою объединительную политику . Известно , что глава Русской православной церкви митроп олит Владимирский Петр был в тесной дружб е с Иваном Кали-той , подолгу жил в Моск ве , где и умер в 1326 г ., и был погребен в Успенском соборе . Его приемник митрополит Феогност окончательно поселился в Москве , которая таким образом стала церко вной столицей всей Руси . Перенос кафедры м итрополита в Москву способствовал укреплению политической роли московского княжес т ва. Активную роль в освободительном процессе от татаромон-гольского ига играло православн ое духовенство . Особые заслуги в этом имее т основатель подмосковного Троице-Сергиева монаст ыря Сергий Радонежский , ставший одним из н аиболее почитаемых святых Русской православ ной церкви . Сергий Радонежский вместе с Дм итрием Донским по праву может быть назван организатором и вдохновителем победы русских войск над татарскими войсками во время Куликовской битвы. Куликовская битва , как следует из выше изложенного , произошла после победы князя Дмитрия Донского над татаро-монголь скими войсками под предв одительством Бегича на р . Воже в 1378 г . С разу же после этого события новый ордынск ий военачальник Мамай начал интенсивную подго товку к усмирению русских . Русь также нача ла гото виться к сражению . И в этой подготовке большое значение имело создание соответствующего духовно-нравственного настроя С ергием Радонежским . Именно в это время под готовки Руси к великим испытаниям Сергию пришло видение . Ему во сне явилась Богород ица и обеща л а свою заботу и покровительство русской земле» Такого рода духовные откровения имели огромное влияние на настроение и состояние духа людей . Весть о «явлени и Богородицы» Сергию быстро распространилась по русским землям , что способствовало подъему патриотиче ского чувства , единения русско го народа . Обещание Богородицы оберечь русску ю землю соединилось в народном сознании с подготовкой к отпору новому золотоордынскому нашествию. Трудно переоценить значение полученного Д митрием Донским накануне Куликовского сраж ения от преподобного Сергия благословения «на битву за землю русскую». Вместе с благословением Сергий Радоне жский отправил для духовной и воинской по ддержки двух иноков своего монастыря богатыре й Андрея Ослябя и Александра Пересвета . Пересвет , как известно , своим поединком с Татарским богатырем Челубеем открыли Куликовское сражение. Преподобный Сергий стремился преодолеть к онфликты между русскими князьями , способствовал их консолидаци и во имя интересов Русской земли . Перед Куликовской битвой он предостерег Рязанс кого князя Олега от выступления на сторон е Орды . И князь Олег послушался увещевания авторитетного священнослужителя , что без сом нения способствовало победе русских войск . По сле Куликовской битвы в 1387 году он настоял на браке дочери Дмитрия Донског о с сыном рязанского князя Олега Фед ором . Таким образом были сняты проблемы в отношениях Москвы и Рязани и между н ими надолго был заключен мир. В формировании единого русского государст ва большое значение имело становление национальной Русской православной церкви. В процессе становления национальной Русск ой православной церкви можно выделить две стороны — формально-организационную и содержат ельно-духовную . Формально-организационная сторона связ ана с постепенным обретением Русской правосла вной церкви самостоя тельности по отношени ю к Византийской , получение статуса автокефал ьной (независимой ) церкви . Как известно , с н ачала своего образования , Русская православная церковь находилась под юрисдикцией Константино польского патриарха . Высшее должностное лицо на Руси — митрополит Киевский , за тем Владимирский и Московский прямо назначали сь Константинополем и были по национальности греки . В ХШ-ХУ вв ., в связи с татар о-монгольским нашествием на Балканский полуостров и захватом крестоносцами Византии , процедура назначения и утверждения митрополита несколько изменилась . Чаще всего митрополит посвящался дома , на Руси , а патриарх л ишь утверждал это посвящение. В конце XV века в отношениях православн ых церквей Руси и Константинополя произошли существенные изменения . В 1439 г . д ля того , чтобы обеспечить защиту Византии от нашествия турок на Вселенском соборе в ит альянском городе Флоренция православная церковь подписала с католической церковью унию — документ об объединении восточной и за падной христианских церквей . Этим документ о м признавался догмат о главенств е папы Римского над всеми христианскими це рквями, но сохранялось для православия пра во совершать обряды по его каноническим п равилам * Веками православная Русь воспитывалась в духе ненависти к Р имской католичес кой церкви . По этому заключение Флорентийс кой унии было расценено Русской православной церковью и всем русским обществом как предательство , от ступничество от истинной веры . Флорентийская уния была отв ергнута , и это послужило мощным толчком дл я отделения Русской православ ной церкви от Константинопольской патриархии . Участвовавший во Вселенском соборе и подписавший унию ставленник Кон стантинопольского патриарха митрополит Исидор бы л низложен и в 1448 г . собор русских еписк опов впервые без участия Константинополя избр ал митр ополитом русского человека — Иону . Окончательно Русская православная церковь становится самостоятельной (автокефальной ), а сл едовательно и в полном смысле этого слова национальной церковью в 1589 г . В этом го ду Русская православная церковь превращается из метрополии Константине - польского п атриарха в автокефальную Московскую патриархию и первым русским патриархом на Поместном соборе избирается пат риарх Иов . В содержательно-д уховном плане в формирован ие единого русского государства и становлении национ альной православной церкви большое значение и мело создание общерусских святынь . Известный российский историк и общественный деятель П.Н. Милюков отмечал , что еще во времена Киевск ой Руси жители каждой мест ности любил и иметь у себя свою особенную , специально им принадлежащую святыню : свои иконы и св оих местных угодников , под покровительством к оторых находился тот или другой край . Е c тественно , что такие местные угодники и чтились л ишь в пределах своего края, а другие области их игнорировали и даже относились к ним враждебно. Объединение земель требовало и изменения взглядов на местные святыни . Собирая удел ы , московские князья без церемоний перевозили важнейшие из этих святынь в новую ст олицу . Таким образом п оявились в Успен ском соборе икона Спаса из Новгорода , икон а I Благовещения из Устюга , икона Божьей Ма тери Одигитрия из Смоленска и др . Цель собирания этих святынь в Москве не в том , чтобы лишать покоренные области местны х святынь , привлечь к себе их благос клонность , а в том , чтобы привлечь все местные святыни во всеобщую известность и таким образом создать единую сокровищницу национального бл агочестия (Милюков Л.Н . Очерки по истории русской культ уры в 3 т . Т .2. Ч . 1 . С .38). На решение этой же задачи была на правлена работа двух духовных соборов в период правления Ивана Грозног о по канонизации русских святых . На первом соборе (1547) было канонизировано , то есть при числено к лику святых . 22 угодника. На втором (1549) — еще 17 угодников . Таким образом , в Русской православной церкви за 3 года было канонизировано столько святых , сколько не было канонизировано за пять предыдущих веков ее существования . Таким образом Русская православная церковь доказала . что она имеет богатые духовные основания и в этом плане спосо б на пот ягаться с любой древней христианской церковью На фоне возвышения международного авторит ета русского государства , роста национального самосознания в недрах Русской православной ц еркви уже в конце XV века начинает формиров аться идея о всемирно-историче ской роли Московского царства , о Москве как «третьем Риме» . Эта идея опирается на представлени е о спасительной роли русского православия для всего человечества после заключения Фл орентийской унии и захвата Константинополя ту рками . Эту идею отчетливо форму л ир ует в послании Ивану III игумен псковского м онастыря Филарет . «Церковь старого Рима пала неверием апполинариевой ереси , второго же Рима — Константинопольскую церковь иссекли секирами агаряне . Сия же ныне третьего нового Рима — державного твоего царствия — святая соборная апостольская ц ерковь во всей поднебесной паче солнца св етится . И да ведает твоя держава , благочес тивый царь , что все царства православной в еры сошлись в твое единое царство : один ты во всей поднебесной христиан царь . Б люди же и внемли , б л агочестивый царь , что все христианские царства сошлись в твое единое , что два Рима пали , а третий стоит , а четвертому не быть . Т вое христианское царство уже иным не дост анется» . Таким образом , московский государь по лучил религиозное освещение не только на управление всеми русскими землями , но и всем миром. В XVI веке формирование национальной церкви приобретает новые черты . Национальная Русска я православная церковь во все возрастающей степени превращается в государственную церковь . Предпосылки такого превра щения заложены в самой традиции восточного христианства . Восточная церковь признавала над собой вер ховенство государственной власти и входила в рамки правительственных учреждений . На Руси эту традицию стремился продолжить князь Владимир и его наследники - А ндрей Боголюбский , Владимир Мономах и др . Но п осле распада единого русского государства на удельные княже ства тесный союз церкви и государства был нарушен . Этот союз начинает восстанавливаться по мере формирования единого русского государства . Наиб ольший и мпульс установлению такого союз, превращению в государственную национальную церковь придали три крупных церковных деятеля XVI века : игумен Волоколамск ого монастыря Иосиф , митрополиты Даниил и Макарий . Как отмечает П.Н.Милюков, Иосиф теоретич ески поставил р усского князя на то место, которое занимав в восточной церкви император византийский . Даниил практически подчинил церковь и ее представит елей воле светской власти . Наконец Макарий применил теорию ; практику светского вмешательства к пересм отру всего духовно го содержания националь ной церкви . Венцом Иосифлеенской политики был и духовные соборы первых годов самостоятельно го правления Ивана Грозного (Милюков П.Н . Очерки по истории Русской культуры в 3т . Т .2. Ч . 1. С .37). Важнейшим плод ом такого союза меж ду государством и церковью было национальное возвеличивание обоих — создание религиозно- политической теории (идеологии ), санкционирующей са мобытную русскую власть (государственность ) и ставящую ее под охрану самобытной национально й свят ы ни . 3. Формирование централизованного российского государства Параллельно с объединением рус ских земель , созданием духовной основы национ ального государства , шел процесс укрепления р усской государст венности , формирование центра лизованного российского государства . Предпосылки этого процесса были заложены в период тат аро-монгольского ига . Исследователи отмечают , что вассальная зависимость русских земель от Золотой Орды в определенной мере способств ова л а укреплению русской государствен ности . В этот период внутри страны возраст ает объем и авторитет княжеской власти , кн яжеский аппарат подминает под себя институты народного самоуправления , и вече — древн ейший орган народовластия постепенно исчезает из прак т ики на всей территории исторического ядра будущего российского госу дарства (Лютых А.А , Скобелкин О.В.» Тонких В .А . История России (Курс лекц ий . Воронеж , 1 993. С . 82). В период татаро-монгольского ига были уничтожены городские вольности и привилегии. Отток денег в Золотую Орду препятс твовал появлению «третьего сословия» , опоры г ородской самостоятельности в странах Западной Европы . ' Войны с татаро-монгольскими захватчиками привели к тому , что в ходе их была уничтожена бол ьшая ча сть дружинников — феодалов . Кл асс феодалов начал возрождаться на принципиал ьно иной основе . Теперь князья раздают зем ли не советникам и боевым товарищам , а своим слугам и управителям . Все они нах одятся в личной зависимости от князя . Став феодалами , они не перестали быть его подчиненными . • Вследствие политической зависимости русских земель от Золотой Орды объединительный п роцесс протекал в экстремальных условиях . И это накладывало существенный отпечаток на характер властных отношений в складывающемс я российском государстве , Процесс присоединения других государств , «княжеств-земель» к Московскому княжеству чаще всего оп ирался на насилие и предполагал насильственны й характер власти в государстве-объединителе . Феодалы п рисоединенных территорий становилис ь слугами Московского правителя . И если по следний в отношении с собственными боярами по традиции мог сохранять какие-то договорн ые обязательства , идущие еще от вассальных отношений , то по отношению к господствующем у клас с у присоединенных земель он был только господином для своих подданны х . Таким образом , вследствие целого ряда и сторических причин в становлени и государственности Московского царства преоблад ают элементы восточной цивилизации . Отношения вассалитета , утвердивш иеся в Киевской Руси до татаро-монгольского ига , уступают отношениям подданничества. Уже во времена правления Ивана III в русском государстве складывается система авторитарной власти, имевшая значительные элементы восточных деспотий . «Государь всея Руси» о бладал объемом власти и авторитетом , неизмеримо большим , чем у европейских монархов . Все н аселение страны — от высшего боярства до последнего смерда — были подданными цар я , его холопами . Отношения подданства ввела в закон Белозерская уставная грамота 1488 года . По этой грамоте все сосл овия были уравнены перед лицом государственно й власти. Экономической основой подданнических отношен ий явилось преобладание государ ственной собственности на землю. В России , отмечал В.О.Ключевский , царь являлся своего рода вотч инником . Вся страна для него — это собственность , с которой он действует как полноправный хо зяин . Количество князей , бояр и других вот чинников постоянно сокращалось : Иван IV свел их удельный вес в экономических взаимоотношениях в стране до минимума . Решающ ий удар по частной собственности на землю был нанесен инсти тутом опричины . С экономической точки зрения опричнина характеризовалась выделением в осо бый государев удел значительных территорий на западе , севере и юге страны . Эти терри тории были объявлены ли ч ными влад ениями царя . А это значит , что все част ные собственники в опричных землях должны были или признать верховные права царя или подлежали ликвидации , а их собственность конфисковывалась . Большие вотчины князей , бояр делились на мелкие поместные и разд авались дворяна м за государеву службу в наследственное в ладение , но не в собственность . Таким обра зом уничтожалась власть удельных князей и бояр , укреплялось положение служилых помещиков — дворян под неограниченной властью цар я-самодержца. Политика опрични ны проводилась с крайней жестокостью . Выселения , конфискация собств енности сопровождалось кровавым террором , обвинен иями в заговоре против царя . Наиболее силь ные погромы были произведены в Новгороде, Твери, Пскове . Недаром слова «опричнина» и «опричник» ст али нарицательными и упот реблялись как образное выражение грубого прои звола . В результате опричнины общество подчинило сь неограниченной власти единоличного правителя — Московского царя . Главной социальной о порой власти стало служилое дворянств о . Боярская дум а еще сохранялась как дань традиции , но стала более управляемой . Ликвидированы эко номически независимые от власти собственники . которые могли послужить основой формирования гражданского общества . Помимо государственной собственности в Мо сковском царстве была довольно широко распрос транена корпоративная , то есть коллективная с обственность . Коллективными собственниками были церковь и мона стыри . Коллективной собственностью на землю и угодья обладал и свободные крестьяне-общи нники (черносошные ). Таким образом , в русском государстве практически отсутствовал институт частной собственности , который в Западной Евр опе послужил основой принципа разделения влас тей , создания Системы парламентаризма . Тем не менее , российскую государственност ь нельзя в полной мере относить к вос точному деспотизму . В ней в течение длител ьного времени функционировали такие органы об щественного представительства как Боярская Дума , земское с амоуправление и Земские соб оры . Боярская Дума как совещательный орган управления существовала еще в Киевской Рус и . Тогда она не являлась частью государств енного аппарата . С образованием единого центр ализова нного государства Боярская Дума пр евращается в высший государственный орган стр аны . В состав Боярской Думы помимо государ я входили бывшие удельные князья и их бояре . В ее руках практически сосредоточиваются наиболее в ажные властные функции . Боярская Дума я вляется законодательным органом государства . Без ее «приговоров» законодательные акты не могли вступать в силу . Ей принадлежа ла законотворческая инициатива в принятии нов ых «уставов» , налогов и знаменитых Судебников (1497,1550 гг .), являвшихся сводами юри д ич еских норм и законов , действовавших на все й территории единого государства . Од - повремен но Боярская дума была и высшим исполнител ьным органом . Она осуществляла общее руководс тво приказами , надзирала за местным управлени ем , принимала решения по вопросам о рганизации армии и земельным делам . С 1530-1540 гг . Боярская Дума становится государственным бюрократическим учреждением. С середины XVI века из Боярс кой Думы выделилась так называемая «Ближняя дума» , а при Иване Грозном — «Избран ная рада» (1547-1560 гг .), состоявшая из узкого круга приближенных царя , таких , как священник Благовещенского собора в Кремле Сильвестр , царский постел ьничий А.Адашев и другие , решавших экстренные и тайные вопросы . Кроме думских дьяков в чиновный аппарат Иван Грозный ввел д умских д ворян . Решения «Избранной рады» шли от имени царя и проводились в ж изнь думскими чинами , среди которых все бо льше было его любимцев и родственников. Однако с годами Боярская Дума постепе нно становится консервативным органом , который противится начинаниям г осударя . Иван Гр озный оттесняет , ее от законодательной и и сполнительной власти . Значение Боярской Думы ненадолго возрастет после его смерти , но к концу XVII в . она перестанет отвечать насущн ым потребностям управления государством и буд ет отменена. В период складывания единого россий ского государства шел процесс формирования це нтральных органов исполнительной власти . Уже в начале XVI в . в структуре государственного управления важное место занимают приказы . Во главе приказа обычно стоял боярин . Непоср едствен н о исполнительную деятельность проводили дьяки и подьячие , вербовавшиеся и з среды служилого дворянства . Приказы — э то органы отраслевого управления . Они создава лись по разным поводам , выполняли многие ф ункции , иногда носили временный характер . Всем и финанс а ми государства ведала ка зна . Но в определенное время приказ казны занимается также курированием южного направл ения внешней политики . Казенный приказ ведал общегосударственными учреждениями ; земский — осуществлял полицейские функции ; ямской (почтов ый ) — от в ечал за бесперебойные связи Москвы с внутренними районами страны ; разбойный -занимался разбором уголовных д ел ; разрядный — ведал комплектованием армии , он же заведовал постройкой крепостей и пограничными городами ; поместный — заведова л государственными зем лями и т.д. Существовало множество мелких приказов (к онюшенный , аптекарский и т.п .) и целая сеть финансовых приказов. Развитие артиллерии в период Ливонской войны привело к образованию пушкарского пр иказа , который ведал производством пушек , снар ядов и поро ха. После взятия Казани и Астрахани был организован приказ Казанского дворца — ве домство территориального управления . Еще в ко нце XV в . возникла Оружейная палата — арсен ал русского государства . Более четверти века заведовал ею талантливый дипломат и тонк ий знаток искусства Б.И.Хитрово. Именно на приказы Иван Грозный и его правительство возложили обязанности проведения в жизнь крупных преобразований в середине XVI в . Окончательное оформление приказов как учреждений произошло в конце XVI в ., когда дл я каждого из них были установлены определенный штат , бюд жет и на территории Кремля построены спец иальные здания . | К середине XVII в . общее число приказов достигло 53 со штатом 3,5 тысячи человек . При крупных приказах создавались спец иальные школы для подготовки квалифицированных кадров государственных чиновников . Однако довольно рано проявились основные недостатки приказной системы управления : отсутствие четкой регламент ации и распределения обязанностей между отдел ьными учреждениями ; волокита , .казнокрадс тво , коррупция и т.п . В административном отношении основная тер ритория Русского государства делилась на уезд ы , а уезд — на волости и станы. Уездами назывались административные округа , сос тоявшие из городов с приписанными к нему земля ми . Между волостью и станом не было су щественного различия : стан та же сельская волость , но обычно непосредственно подведомственн ая городской администрации . Новгородская земля вместо уездов делилась на пятины , а пятины — на погосты Псковская же земл я подразделялась на губы . Новгородские погост ы и псковские губы примерно соответствовали москов ским волостям . Общее управление на местах было сосре доточено у наместников и волостелей . Нам естники управляли городами и подгородными ста нами ; волостель управлял волостями . Власть нам естников и волостелей распространялась на раз личные стороны местной жизни : они являлись судьями /правите лями , сборщиками доходов князей , за исключение м доходов сугубо дворцового происхождения и дани ; сверх того , наместники были воен ными начальниками города и уезда . Наместникам и великого князя являлись бояре , а волосте лями — служилые люди , как правило , из среды детей боярских . И те и другие по старому об ы чаю содержались , или , как тогда говорили «кормились» , за счет населения . Первоначально «кормления» (то есть поборы в пользу наместников и волостелей ) ничем не о граничивались . Позднее в целях централизации местного управления и увеличения доходов госу дарств а были установлены нормы «кормления » , а также определены точные размеры судеб ных и торговых пошлин , собираемых наместникам и и волостелями в свою пользу. Все делопроизводство в местном управлении , как и центральном , было сосредоточено в руках дьяков и подья чих , которых также содержало местное население. Кроме общего управления , осуществляемого наместниками и волостелями, на местах существовала еще сист ема дворцового , вотчинного управления , ведавшего Княжескими землями и дворцами , а также выполнением таких об щеобязатель ных дворцовых повинностей (»княжего дела» ), как обязательное участие местного населения в уборке , молотьбе и перевозке княжеского хле ба , кормление княжеского коня и кошение дл я него сена , строительство княжеского двора , мельницы , участие в княж е ской о хоте и т.д. На рубеже Х V-Х VI вв . в городах п оявились так называемые городские приказчики — своего рода военные коменданты , назначаемы е великим князем из числа местных дворян . Городские приказчики ведали строительством и ремонтом городских укреплений, дорог и мостов , обеспечением перевозок военного пров ианта , производством пороха , хранением боеприпасов , оружия и продовольствия для войска . В задачу городовых приказчиков входило также проведение уездного сбора городского и кре стьянского ополчений. Для со здания единообразной системы управления и суда на всей территории г осударства в 1497 г . был издан Судебник — первый свод действующих законов , нечто сред нее между уголовным кодексом и конституцией . Общая тенденция к централизации страны и государственного а ппарата повлекли за собой издание нового Судебника 1550 г . В Судебнике 1550 г . впервые в России закон был провозглашен единственным источником права . Он ликвидировал судебные привилегии удельных князей и усилил роль государственных суд ебных органов . В Суд е бнике впервые было введено наказание за взяточничество . Население страны обязывалось нести тяглу — комплекс натуральных и денежных повинносте й . Московский рубль стал основной платежной единицей в государстве . Устанавливался порядок подачи жалоб на наместн и ков , что обеспечивало контроль над ними со сто роны поместного дворянства . Право сбора торго вых пошлин переходило в руки государства . Проводилась коренная реформа управления. В 1555-1556 гг . ликвидировалась система кормлений . Всем волостям и городам было пр е доставлено право переходить к новому порядку самоуправления , по которому волости и гор ода должны были вносит в государеву казну особый оброк — «кормный откуп» . Власть наместников полностью заменялась властью выб орных земских органов . Последние возглавлял и сь губными и земскими старостами , которые занимались разбором уголовных дел , раскладкой податей , ведали городским хозяйство м , разверсткой земли , то есть основными ну ждами посадских и уездных людей . Черносошные крестьяне , посадские , служилые люди , словом « з емщина» выбирали «целовальников» — присяжных заседателей , целовавших крест , давая присягу на честный суд. Помимо системы местного самоуправления вл иятельным институтом демократии в России Х VI-Х VП веков были земские соборы . Земские соборы созывались по иниц иативе госу даря для обсуждения важнейших проблем внутрен ней и внешней политики . Первый Земский собор был созв ан 27 февраля 1549 года как собрание «всякого ч ина людей в Московском государстве» или « великая земская дума» для обсуждения вопроса как строить ме стное самоуправление и где взять деньги на ведение войны пр отив Литвы В его состав входили члены Боярской Думы , деятели церкви , воеводы и дети боярские , представители дворянства , люди посадские . Официальных документов , определяющих принципы отбора участни к ов собора не было . Чаще всего высшие слои государ ственной иерархии входили туда по должности , а низшие по определенным квотам избирали сь на местных собраниях . Юридических прав Земские соборы не имели . Однако их авторитет закреплял важнейшие государственные решения . Эпоха Земских соборов продлилась свыше века (1549-1653 гг .). За это время их созывали несколько десятков раз . Наиболее известные : в 1550 г . по поводу нового Судебника ; в 1566 г . во вре мя Ливонской войны ; в 1613 г. — наиболее многолюдный (свыше 700 человек ) для избрания на российский престол Михаила Романова ; в 1648 г . обсуждался вопрос о создании комиссии по составлению Соборного ) Уложения и , наконе ц , в 1653 г . последний Земский собор принял решение о воссоединени и Малороссии с Московским царством (Украины с Россией ). Земские соборы являлись не только ору дием укрепления самодержавия , но они способст вовали формированию национально-государственного созн ания русских людей. Во второй половине XVII в . деятельность З емски х соборов , равно как и земщины , постепенно угасает . Окончательный удар нанес Петр I: в период правления великого реформат ора в империи бюрократия вытеснила земщину. Важным элементом российской государственност и , сближающим ее с восточной цивилизацией , явля ется институт крепостн ого права. Процесс формирования крепостного права бы л длительным . г Оно порождено феодальным о бщественным строем и являлось его главнейшим атрибутом . В эпоху политической раздробленно сти не было общего закона , определявшего п оложение крестьян и их обязанности . Еще в XV в . кресть яне свободно могли оставлять землю , на кот орой они жили и переходить к другому землевладельцу , уп латив прежнему хозяину долги и особую пош лину за пользование двором и земельным на делом — т пожилое . Но уже в то вр емя князья стали издавать грамоты в пользу землевладельцев , ограничивая крестьянский выход , то есть право сельских жителей « переходить из в олости в волость, из села в село» одним сроком в году — неделей до Юрьева дня (26 ноября по ст.ст .) и неделей после н ега Хотя прямого указа о введении крепост ного права нет , факт его установления пись менно подтверждает правило Юрьева дня в С удебнике 1497 г . Условием перехода была уплата пожилого — компенсация землевладельцу за потерю рабочих рук . Старожилы-крестьяне (не менее 4-х лет прожившие у землевладель ца ) и новоприходцы платили по-разному . Пожилое составляло большую , но не одинаковую сумм у в лесной и степной зонах . Приблизительно надо было отдать не менее 15 пудов мед у , стадо домашних животных или 200 пудов ржи. Суд ебник 1550 г . увеличивал размер «п ожилого» и установил дополнительную пошлину « за повоз » , которая уплачивалась в случае отказа крестьянина выполнять обязанности при везти с поля урожай землевладельца . Судебник подробно определил положение холопов . Феодал т еперь отвечал за преступления своих крестьян , что усиливало их личную зависимость от г осподина. Иван Грозный установил режим «заповедных лет» , а указ царя Федора от 1597 г . вв одил 5-летний сыск беглых крестьян. Б.Годунов то отменял , то вновь вводил систему «заповедных и урочных ле т» . В.Шуйский увеличил «урочные лета» до 10, а затем 15 лет , кроме этого была разрешена продажа крестья н без земли. Соборное Уложение (1649 г .) вводит бессрочный срок для розыска и возврата беглых и насильно вывезенных крестьян и н аказ ания их укрыват елям . Так завершился процесс юридического офо рмления крепостного права в России. Крепостное право возникло и развивалось одновременно с феодализмом и было неотде лимо от него . Именно в крепостном праве реализовалась возможность владельцев средств производства получать с непосредственных про изводителей феодальную ренту в ее самых р азнообразных формах . До середины XVI в . преоблада л оброк натуральный , реже денежный , а зате м приоритет получила барщина. В России крестьяне делились на дворцо вых (царских ), вотчинных , поместных , церковн ых и государственных . Особенностью феодализма на Руси стало развитие «государственного фео дализма» , при котором само государство выступ ало собственником . В XVI-XVII вв . характерными чертам и процесса дальнейшей эволю ц ии фе одализма стало усиленное развитие государственно й поместной системы , особенно в районах се вера и на окраинах страны. В центре и на юге России наметила сь тенденция усиления крепостнических отношений , проявившаяся в дальнейшем прикреплении крес тьян к зе мле и праве феодала отчу ждать крестьян без земли , а также крайнем ограничении гражданской дееспособности крестьян . Трехдольные крестьянские наделы в первой половине XVI в . составляли 8 десятин . Постоянно росли размеры оброка и барщины. Показателем глубоко го обострения соци альных противоречий , вызванного усилением крепост ничества , явились массовые народные выступления в XVI в .: крестьянское восстание (1606-1607 гг .) под руководством И.Болотникова , городские восстания , кр естьянская война под предводительств о м С.Разина (1670-1671 гг .) и др . Х VI-Х VII вв . в истории Ро ссии были перел омным временем , когда окончательно определилось развитие феодализма по пути усиления креп остничества и самодержавия . 4. XV II век— кризис Московского царс тва Итак , к концу XVI века Московское царство стало мощным централизованным государством , объединившем в своем составе значительные тер ритории . Апогей Московского царства приходится на годы правления Ивана Гр озного . П осле смерти Ивана IV трон перешел к его безвольному и слабоумному сыну Федору (1584-1598). Фед ор был практически неспособен управлять госуд арством , и постепенно вся власть сосредоточил ась в руках боярина Бориса Годунова (1598-1605). Го ды его прав л ения совпадают с первым периодом «смутного времени» — династи ческим ), на сестре которого был же нат царь Федор . Пр одолжая политику Ивана Грозного , Годунов суро во расправлялся с враждебными ему представите лями боярской знати . Его действия поддерживал и широки е круги дворянства , богатые сл ои посадского населения , ближайшие сподвижники Ивана IV. Сильного союзника он приобрел в лице высшего духовенства . В 1589 г . Годунов ис пользовал приезд в Россию Константинопольского патриарха , который по древнему обычаю счита л ся главой русской церкви , и д обился от него посвящения в патриархи сво его сторонника — московского митрополита Иов а . В итоге Русская православная церковь по кончила с зависимостью от Константинопольского патриарха . Честолюбивый , умный и тонкий политик , Борис Годунов течение 10 лет возглавлял правите льство царя Федора . За это время бы - ли достигнуты значительные успехи в борьбе за укрепление русского централизованного государ ства и упрочение его международного полож ения . Вскоре после смерти Ивана IV польско-литовск ие феодалы начали подготовку к войне прот ив России . Польский престол занял король С игизмунд III, воспитанник ордена иезуитов . Подстрекае мый римским пап ой , он над еялся добиться введения на Руси католической религии , лишить ее неза висимости . Годунову уда - лось заключить 15- летне е перемирие с Польшей , укрепить южные гран ицы ; заставив феодалов Крыма подписать мир с Россией . В результате успешной войны со Швецией Рос с ии был открыт до - ступ к Балтийскому морю . Основанный в 1584 г . на севере , в устье Двины город Архангельск стал центром торговли с Англие й и Нидерландами. В 1591 г . при невыясненных обстоятельствах в Угличе умер наследник русского престола царевич Дмитрий , младший сын Ивана IV. По официальному сообщению , царевич , страдавший падучей болезнью , упал во время игры на нож и закололся . Распространился , однако , и слух , что его убили сторонники Бориса Годунова. В 1598 г . после смерти царевича Дмитрия умирает царь Федор . Он не имел пря мых наследников и таким образом с его смертью иссякла династия Рюриковичей . Россия оказалась перед лицом династ ического кризиса. В истории л юбой монархии это очень опасный момент , чр еватый социальными потрясениями . В России тог о времен и династический кризис протекал в условиях крупных социальных потрясений , связанных с неурожаями и голодом , который длился три года (1601-1603). Люди ели древесную кору , кошек , собак . Крестьяне толпами убегал и от помещиков . Из беглых крестьян формиро валис ь целые отряды , нападавшие на купцов , дворян . Начались крестьянские восстания . Наиболее крупное из них было под предводительством И вана Болотникова . Страна постепенно скатывалась в пучину гражданской войны , которая получил а название «смутного времени». Нача ло «смутному времени» , как отм ечалось ранее , положил династический кризис . Э тот кризис попытались разрешить небывалым в России образом — избрать царя на Зе мском соборе . В 1598 году на Земском соборе при большой поддержке служилого дворянства был избран ца р ем Борис Годунов (1598-1605). Он отказался от политики террора и стремился консолидировать весь класс землевлад ельцев . Б.Годунов поддержал посадское население , облегчая положение тех , кто занимался ремес лом и торговлей . Широкий размах в его правление полу ч ило строительство новы х городов в Поволжье . Однако голод 1601-1603 гг . и неспособность власти справиться с ним вызвал недоволь ство всех слоев русского общества правлением Б.Годунова , которого еще и обвинили в убийстве царевича Дмитрия , приведшего к пресе че нию династии Рюриковичей. Рост социальной напряженности в обществе породил гражданскую войну и создал угроз у российской государственности . Со смертью Бо риса Годунова начался второй этап кризиса власти в России — социал ьный (1605-1609) -в Польше объявился Л жедмитрий I, который в то трудное время , демагогически используя идею «доброго царя» с помощью польских магнатов вторгается в страну с целью осуществления раздела Рос сии . В условиях гражданской войны и благод аря предательству Лжедмитрию I удается захватит ь Москву . Лжедмитрий I царствовал поч ти год (июнь 1605 — май 1606)» пользу ясь п оддержкой не только поляков , но и определе нной части русского народа . Однако , своими антирусскими антипатриотическими дей ствиями он вызвал всеобщее недовольство , был свергнут и у бит. И все же , причины самозванства не были ликвидированы . На очередном Земском собо ре русским царем был избран один из р одовитых аристократов князь В.Шуйский (1606-1610), но о н не только не сумел прекратить гражданск ую войну , но ввергнул страну в еще бол ь ший хаос . Недовольные политикой В.Шуйског о казаки , дворяне , крестьяне объединились вокр уг «воеводы царевича Дмитрия» — И.Болотников а (1606-1607). Повстанцы пытались взять Москву , но потерпели поражение и с ними безжалостно расправились. Польша воспользовал ась критической си туацией в России и вновь организовала пох од на Москву под предводительством Лжедмитрия II. Россия оказалась расколотой : одни территори и признавали московского царя , другие — с амозванца . Гражданская война между их подданными вновь на бирала силу . Вскоре , в результате военных действий , Лжедмитрий II — «тувинский вор» был разбит и уничтожен . Однако Речь Поспол итая не отказалась от захватнических целей . Польский король Сигизмунд III заключил договор с «рус скими тушинцами» о признании его сына Владислава русским царем и на территорию России вступили иноземные во йска. На борьбу с польскими интервентами по днимается русский народ , и начинается третий — национально - освободительный период «смутного времени» (1610-1613). Создаются отряды народного оп олчения , во главе которых : рязанский служилый человек П.Ляпунов , князь Трубецкой и казачий пред водитель И.Заруцкий . Они преследуют цель — изгнать из Москвы поляков и восстановить православную монархию . Однако первое ополчение своих главных задач не решило, попы тки взять Москву закончились неудачей , и о но перестало представлять реальную военную си лу. Осенью 1611 г . по инициативе земского ста росты К.Минина и князя Д.Пожарского было с оздано второе ополчение в Нижнем Новгороде . В августе 1612 г . оно подошло к М ос кве и сломило сопротивление польских интервен тов , освободив в октябре 1612 г . столицу Росси и. Перед страной встал сложный вопрос из брания нового монарха , чью кандидатуру поддер жали бы все основные политические силы и простое население страны . Для этого н еобходим был созыв Земского собора с самым широким представительством . В города и уезды были посланы грамоты с указом о выборах представителей от разных слоев русского народа . После двухмесячной подготов ки в январе 1613г . начал свою работу Земс кий собор , и в феврале он избрал царем на русский престол 16-летнего Михаила Романова (1613-1645). Властям понадобилось почти 6 лет , чтобы в основном вывести страну из состояния смуты и навести должный порядок . Ослабленное государство вынуждено было делать уступки иностранцам . Согласно Столбовскому мирному договору со Швецией в 1617 г . Россия сохр аняла за собой Новгородскую землю , но отда вала Польше Смоленщину и теряла выход к Балтийскому морю. Итак , «смутное время» было потрясением всей политической , социальной и экономиче ской жизни страны . Оно явилось испытанием Московского государства на жизнестойкость . Постеп енно Россия начала выходить из социальной катастрофы , восстанавливать государственность , разр ушенную в период «Смуты». В условиях разрухи и тяжелого финансо вого положения правительство сильно нужда лось в поддержке основных групп господствующе го класса . Поэтому земские соборы после пр ихода к власти новой царской династии зас едали почти непрерывно . Кроме изыскания финан совых средств для пополнения государствен н ой казны , на соборах обсуждались и внешнеполитические дела . Поместное дворянство и посадские верхи на этих соборах были представлены гораздо шире, че м в XVI в ., голоса их раздавались все уве реннее . Но , несмотря на возросшее значение поместного дворянства и посадских людей , Боярская Дума по-прежнему являлась важнейшим органом государства , разделявшим вместе с ц арем верховную власть . Заседания Думы , как правило , проводились ежедневно в одной из палат Царского дворца или в его государев ой комнате. В период пра вления Михаила Федоро вича фактически власть находилась в руках его отца-патриарха Филарета . И это способств овало усилению влияния церкви . Как отмечал П.Н.Милюков , в этот период патриаршая власть освободилась из под влияния государственной и даже сама приоб рела на нее решительное вли яние . Во внутреннем управлении церковь сделал ась в буквальном смысле государством в го сударстве , так как получила устройство , скопир ованное с общегосударственных учреждений . Церковн ое управление , суд , финансы , придворный обиход с амого патриарха — все это находилось со времен Филарета в заведовани и различных приказов , устроенных по образцу государственных (Милюков П.Н . Очерки по ис тории русской культуры , в 3 т. Т .2.ч .1. С . 169). На восстановление и укрепление государств енности Моск овского царства направлены бы ли усилия приемника царя Михаила — Алекс ея Михайловича (1645-1676). В период правления Алексея Михайловича Россия существенно продвинулась на пути строительства правового государства . В 1649 году на Земском соборе было принято Соборное уложение, представлявшее собой основы законодат ельства России. Соборное уложение 1649 года утверждало принц ип централи званного государства с авторитарн ой властью царя . Царь в управлении обществ ом опирался на дворянство . Там , где сохран ялись выбо рные должности , они подчинялись представителям царской власти — воеводам . Лишь в «черных» землях , то есть у ч ерносошных крестьян-общинников продолжала действовать относительно самостоятельно выборные органы . Уложение несколько ограничивало корпоративные и н тересы церкви . Та собственность , которой владела церковь , за ней сохранялась , но вновь приобретать вотчины церкви катего рически запрещалось . Управление делами церкви переходило в руки светского органа монастырс кого приказа . Приказная система управления по л учила повсеместное распространение . Крупнейшим историческим событием правления Алексея Михайловича является воссоединение Украины с Россией. Земли Украины входили еще в Древне русское государство . В XIII в . значительную часть Украины завоевали татаро -монголы . Другая ее часть была захвачена литовскими феода лами . Потом Литва вступила в союз с По льшей , образовалось Польско-Литовское государство . Украина оказалась под его гнетом . Украинскому народу навязывались чуждые обычаи и рели гия. В XVI, и в первой п оловине XVII в . на Украине вспыхивают восстания против пол ьских помещиков и чиновников . Крупной силой , боровшейся с панской Польшей на Украине , было днепровское казачество , у которого был а на Днепре за порогами своя организация — Запорожская Сечь . Здесь с к рывались от крепостной неволи , от помещичьего и панского гнета , от угнетения царских и королевских чиновников беглецы из украин ских , белорусских и русских земель. В середине XVII в . на Украине запылало пламя огромной народной войны против панск ой Польши . Р уководил войной Богдан Хме льницкий . Война началась весной 1648 г . Русский народ сочувствовал борьбе украинцев против панской Польши . Отряды донских казаков , русс ких крестьян , горожан участвовали в этой б орьбе . Русское правительство помогало восставшей Укр а ине продовольствием и оружие м . Хмельницкий обратился к царю Алексею Ми хайловичу с просьбой принять Украину в со став Русского государства . В Москве согласили сь на предложение Хмельницкого и отправили на Украину посольство с боярином Бутурлины м . В городе Пе р еяславле собрали общую раду (совет ) для решения этого важ ного дела . Переяславская рада 1654 г . единодушно постановила : Украине воссоединиться с Россией , «чтобы навеки все едино были» . Польша пыталась отвоевать Украину , но ее попытки кончились н еудачей. XVI I в . — время б ольших народных движений. Восстан ие под предводительством донского казака Степ ана Разина было одним из самых значительн ых. Восстание началось на Дону , куда стека лось крестьянство — беглецы от крепостной неволи . Были на Дону и зажиточные , «дом овитые» казаки , но основную массу сост авляли представители казацкой бедноты — «гол ытьба» . Ее вождем стал Степан Разин . Начал ом восстания стал поход голытьбы по Волге в 1667 г . Разницы нападали на царские и купеческие караваны , расправлялись с царским и слу г ами , а трудовых людей пр инимали в свои отряды . В Каспийском море были захвачены караваны богатых персидских судов , что подняло престиж Разина . В м ае 1670 г . разинские отряды взяли Царицын , Аст рахань , Саратов , Самару . Царские воеводы были убиты или изгнаны из этих город ов . В отряды к Разину стекались не тол ько русские крепостные крестьяне , но и нар оды Поволжья — мордва , чуваши , марийцы , ко торых сильно притесняли царские власти . Восст авшим крестьянам казалось , что главная их цель — уничт ожить своего , местного боярина , помещика , но главным врагом крестьян был весь креп остной строй в целом с главным помещиком — царем — во главе . Но крестьяне думали , что вместо враждебного им помещичьего царя мо жно посадить «хорошего» для крестьянства , доб рого царя. Ярко вспыхнув в одном месте , кре стьянское восстание тут же и потухало . У восставших не было единого плана действи й , они были плохо обучены военному делу , слабо вооружены. Царское правительство двинуло на Разина огромные военные силы и самых опытных воевод . Восставшие г ероически сопротивлялис ь , но восстание было подавлено . Богатые ка заки выдали Разина властям , и в 1671 г . он был казнен. Усиливающиеся социальные катаклизмы показыва ли , что общественная система в России нужд ается в глубоком реформировании . Однако такое рефо рмирование должно было начаться в духовной сфере , так как Россия продолжал а оставаться глубоко религиозным обществом . В середине XVII века в Русской православной це ркви началась реформа культовой системы. Замысел реформы сос тоял в устранении различий в бог ослуж ебной практике между Русской церковью и о стальными православными церквами , введение единоо бразия церковной службы по всей России. Внешняя подоплека этой реформы состояла в следующем : в Киеве открылась духовная школа , в которой можно было научиться дре вним языкам и грамматике . Несколько питомцев этой школы были допущены к изданию богослужебных книг на Московском печа тном дворе — единственной тогда государствен ной типографии . Сличая по своим служебным обязанностям рукописные и печатные тексты изд аваемых книг , они кашли , что печатн ые издания неудовлетворительны , а рукописные полны разночтений . Единственным средством установ ить правильный и однообразный текст — бы ло обратиться к греческим оригиналам . Выписал и греков и греческие оригиналы , стали слич ать и, п омимо ошибок перевода и описок переписчика , заметили в русских книгах оригинальные рус ские вставки , соответствовавшие национально-обрядовым особенностям . Вставки эти предстояло выброси ть из исправленного текста. Избранный на должность патриарх Никон лично отправился в патриаршую библиотеку и , насколько умел , сличил там книги мо сковской печати с древними греческими рукопис ями и убедился в существовании разногласий . Он созвал Поместный собор . И на этом соборе в богослужебные книги и богослужебн ую практику бы л и внесены необходи мые изменения . Эти изменения для православног о вероучения и культа были несущественны , так как они не затрагивали основ правосла вия , его догматики и таинств , а касались некоторых грамматических и культовых новшеств . Вместо «Исус» стали п и сать « Иисус» , вместо «певцы» — «песнопевцы» и т .д . Двухперстное крестное знамение было замене но на трехперстное , наряду с восьмиконечным крестом был признан четырехконечный и т.д . Земные поклоны заменены поясными , изменено направление движения во время сл у жбы (»посолонь» ), т.е . движение по ходу Солнц а , на движение против Солнца и т.д. Однако эти изменения вызвали огромные последствия. Все русское обще ство раскололось на приверженцев старой и новой веры. Этот раскол име л свои как идеологические , так и социал ьно-политические мотивы . Сторонники «старой веры» , «старого обряда» отстаивали идею сам обытности Русского православия , его превосходства над другими православными церквями , в том числе и над своей прародительницей — Константинопольской , которая , по их мнен ию , заключив Флорентийскую унию с Римской католической церковью , впала в ересь . Более того , факт подписания Флорентийской унии якобы свидетел ьствует о слабости веры Константинополя . Знач ит истинной , то есть православной веры у него и не было . Поэтому при р азнице церковных форм и обрядов все предпочтения должны принадлежать национальным русским формам . Только они Должны считаться истинно православными . Поскольку греческое прав ославие испорчено , то высшая и важнейшая з адача русского благочестия должна заключ а ться в сохранении всего , что не походило на г реческое. Сторонников старого обряда принято предст авлять как инертных людей , не способных пр инять несущественные формальные и обрядовые н ововведения . Однако , по мнению известного русс кого историка Костомарова , раскольники — это наиболее активная часть православной ц еркви . В старинной Руси мало кто размышлял о религии, раскольники не только размышляли о религии , но на ней сосредоточивалась вея их дух овная жизнь. В старинной Руси обряд был мертвой формой и исполня лся плохо . Раскольники искали в нем смысла и стремились ис полнять его свято и точно. Сознание национально-религиозной самобытности и вытекавшая из него твердая вера во все мирно-историческую миссию русского православия (Мо сква — третий Рим ) составляло идеол ог ическую основу раскольнического движения. Отступление государства и официальной церкви от этих установок в ходе церк овной реформа и послужило главной причиной раскольнического движения . К этой причине п рисоединились социальные мотивы , связанные с закрепл ением крепостнических отношений и усилением эксплуатации крестьянства и городского населения. Противники реформы были преданы церковном у проклятию — анафеме на Поместном собор е 1666-1667 гг . С этого времени они подверглись жестоким репрессиям . Спасаясь от преследо ваний , защитники «старой веры» бежали в гл ухие места Севера , Поволжья , Сибири , на юг России . В знак протеста они сжигали с ебя живыми . В 1675-1695 гг . было зарегистрировано 37 коллективных самосожжений , во время которых погибло не менее 20 тысяч че л овек . Идейным руководителем старообрядцев был протоп оп Аввакум , который также осуществил акт к оллективного самосожжения в срубе строящегося дома. Жестокие репрессии со стороны царского правительства , в результате которых тысячи сторонников старообрядчества были казнены , д есятки тысяч подверглось пыткам , заключены в тюрьмы и сосланы , не поколебали наиболее ярых приверженцев в их убеждениях . Они объявили существ ующие власти ставленниками Антихриста и отказ ались от всякого общения с мирским (в еде , питье , моли тве и т.д .). Однако официальная церковь победила . Церк овная реформа была проведена в жизнь . Собо р признал православными всех греческих патриа рхов и греческие богослужебные книги , Русская православная церковь сблизилась с остальным православным миром . На со боре был также утвержден принцип разделения светской и духовной власти . Царь имеет преимущество в решении гражданских дел , а церковь — в решении духовных . За чрезвычайные пре тензии на светскую власть собор осудил па триарха Никона и лишил его патриаршего с а на.
© Рефератбанк, 2002 - 2018