Экология человека: общие положения и определения

Экология человека: об щие положения и определения В.Ф.Попов, О.Н.Т олстихин "Человек есть мера всем вещам – существованию существующих и несуществованию несуществую щих". Быть или не быть? Этот вопрос, который в XVI веке п оставил перед человечеством Шекспир устами принца Гамлета, встает сейч ас со всей остротой перед людьми планеты Земля. Быть или не быть человеку? И если быть, то каким? И, в частности - Как выжить в условиях непрерывно и резко ухудшающейся экологической, а д ля россиян - экономической и социальной обстановки . Как сохранить свой генетический фонд, иммунитет и здоровье под прессом у рбанизации, алкоголизации, наркотизации. Как противостоять развивающейся ВИЧ-инфекции и других опасных для здор овья и жизни заболеваний? Как сохранить свои этнические и культурные традиции под давлением совр еменных информационных систем, возможностей интернета, массовой субку льтуры, всевозможных сектантских притязаний на наши деньги, души и тела? Вот круг проблем экологии человека, к осмыслению которых невольно прихо дит каждый, кому по долгу службы или по интересам приходится заниматься экологическими, социальными, демографическими или медицинскими вопрос ами, исполнением решений, направленных к совершенствованию и обустройс тву нашего общего дома – Земли, ее национальных и региональных его квар тир. Иногда полезно вернуться в прошлое. Опустимся по лестнице времен в трети й век до нашей эры, и прочтем в трудах Аристотеля, что "... растения существую т ради живых существ, животные - ради человека, домашние животные служат ч еловеку как для потребностей домашнего обихода, так и для пищи и других н адобностей, чтобы получить от них одежду и другие необходимые предметы. Если верно то, что природа ничего не создает в незаконченном виде и напра сно, то следует признать, что она создает все упомянутое ради людей". Нечто подобное усматриваем мы и в ветхом завете, когда после сотворения Челов ека, мужчины и женщины "И благословил их Бог и сказал им Бог: Плодитесь и ра змножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею и владычествуйте над рыба ми морскими, и над птицами небесными и над всякими животными пресмыкающи мися по земле" (Бытие 1.28) И сказал Бог: вот Я дал вам всякую траву сеющую семя, как есть на всей земле и всякое дерево у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищ у. (Бытие, 1.29). Из этих древнейших и множества других текстов религиозного и научного с одержания однозначно следует особое положение человека во вселенной. А необходимость удовлетворения желаний, потребностей каждого человека и должно было быть главной заботой правительственных и иных чиновников. П осле этого необходимого вступления, определимся с содержанием термина " ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА"? СЭС определил экологию человека как "Область знаний, которая изучает влияние природной среды на человеческое общество и осо бенности урбанизированных биоценозов". Это определение не охватывает всего человеческого окружения, поскольк у помимо природной среды любого человека окружает еще среда социальная, производственная, также оказывающие на него влияние. Кроме того в этом о пределении отсутствует сам человек, как личность, как единый живой орган изм, а также обратная связь между человеком и средой его обитания, на кото рую он активно воздействует. Согласно Казначееву, экология человека есть "... новая синтезирующая наук а, изучающая закономерности взаимодействия человека с окружающей сред ой, вопросы развития народонаселения, сохранения и развития здоровья, со вершенствования психических и физических возможностей человека. Раскр ытие закономерностей производственно-экономического целевого освоен ия регионов Земли в процессе их преобразования деятельностью человека". Подобная трактовка экологии человека охватывает ряд смежных, достаточ но самостоятельных научных направлений, включая демографию, экономику, социологию, экономическую географию и корреспондирует с определением Б.Б.Прохорова, рассматривающего ее как ассоциацию медико-биологических, географических, исторических и общественных наук, которые в рамках экол огии человека изучают взаимодействие групп населения с окружающей сре дой и географическими подразделениями. С ним согласна и ректор медицинского института ЯГУ П.Г.Петрова, которая п олагает, что "Сегодня мы с полным основанием можем сказать, что экология ч еловека - это междисциплинарная область знаний. Это конгломерат наук. Эт о наука о человеке, его прошлом, настоящем и будущем. Решение глобальных ч еловеческих проблем, в том числе, и прежде всего - экологических, возможно лишь на основе синтеза знаний и коллективных усилий, направленных к реше нию этих проблем". (Позволю напомнить, что конгломератом называют горную породу, состоящую из прочно сцементированных между собой галечек обычно различных по сво ему составу). Сказанное позволяет рассматривать экологию человека как н ауку о человеке, синтезирующую, в конечном итоге, все знания о нем. Тогда "экологию человека" можно определить как комплексную медико-эколо го-социально-экономическую отрасль знания, где здоровье людей, социальн ые, экономические и природные условия рассматриваются как взаимосвяза нные составляющие среды и жизни человека. Отсюда вытекает и основное назначение экологии человека как науки: обес печить гармонизацию процессов взаимодействия людей между собой и с вне шней средой, имея стратегическую цель - обеспечение условий устойчивого развития общества в благоприятных для этого социальных, ресурсных и эко логических условиях. И так, составными частями системы знаний, которую можно определить как э кология человека есть человек и окружающая среда его обитания. Продолжи м рассмотрение вопроса характеристикой человека. Челове к и его окружение Не вызыва ет сомнения существование взаимосвязи здоровья человека с окружающей его природной средой, в том числе - средой измененной воздействием на нее человека. Однако, окружающая человека природная среда - это мощный, но не е динственный фактор, определяющий наше здоровье: физическое и психическ ое состояние, работоспособность и возможности адаптации к изменению вн ешних условий. Оценить последствия взаимодействия человека со средой в озможно с использованием системного анализа, позволяющего, пусть и с нек оторой долей условности, рассмотреть всю совокупность факторов взаимо действия человека со средой. Попробуем построить такую систему взаимод ействий на антропоцентрическом подходе, т.е. принимая условие, что центр ом происходящих в системе взаимодействий между ее компонентами являет ся человек. Анализируя структуру воздействующих на человеческую личность факторо в - компонентов антропоцентрической системы, и представив ее в форме кру га (или сферы), в центре которого пребывает человек, представляется возмо жным вычленить сегментов (или зон) взаимопроникающих друг в друга и, одно временно достаточно дифференцированных по своим свойствам и по послед ствиям воздействия на человека. Эти сегменты: Производственная сфера, в узком смысле слова - технологическая, обеспечивающая реализацию социал ьных и материальных, биологических потребностей человека, в первую очер едь. Социальная, обнимающая социальные институты человеческих обществ (поп уляций, формаций), призванная обеспечить социальные потребности челове ка как одного из разумных членов общества: Информационная, проникающая во все сферы окружающей человека среды, но и меющая важнейшее самостоятельное значение в формировании личности чел овека, его жизненных ориентиров; Духовная, обеспечивающая духовные, культурные, интеллектуальные потре бности человека, определяющая уровень его культуры, интеллекта; Природная , включая ее измененные человеком категории окружающей приро дной среды. Каждая из этих сфер способна оказать внешние влияния на человека. Однако , не трудно показать, что последствия их воздействия на него будут опреде ляться еще и внутренним содержанием человека, его психической устойчив остью и физическим состоянием. Порой нескромный взгляд приводит к выясн ению отношений с самыми неблагоприятными последствиями для личностей, их выясняющих, а в другом обществе подобная неловкость может лишь вызват ь снисходительную улыбку. Понятно также, что вычленение приведенных выше сфер в системе факторов в заимодействующих с человеком достаточно условно. Действительно, никак ое производство не осуществимо без каждой из обозначенных здесь зон - пр иродной, из которой черпаются природные ресурсы, информационной, несуще й в себе представления об этих ресурсах, а также технологиях, которые мог ут быть использованы для их добычи и переработки, социальной, которая об ъединяет интересы работающих людей. И, тем не менее, правомерен и диффере нцированный подход к анализу взаимодействия обозначенных зон с челове ком в системе Человек « Окружающая среда. Однако, прежде чем обратиться к вопросам взаимодействия человека с компонентами окружающей его среды, необходимо коснуться и самого человека, рассмотреть природу возможных его реакций на эти воздействия. Челове к - личность Согласно ак. И.Т.Фролову: человек - субъект общественно-исторического процесса, раз вития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существ о, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членоразде льной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосоз нанием. В соответствии с представлениями В.И.Вернадского, человек - составная ча сть живого вещества Земли определенного эволюционного типа, неразрывн о связанная в своем развитии и существовании со всей биосферой нашей пла неты. Одновременно только он, человек обладает возможностями воздейств ия на окружающую его природу энергетическими категориями, недоступным и никаким другим живым существам. Одновременно человек - это личность, то есть элемент определенных социальных структур. В настоящем разделе вни мание сосредоточено именно на личностных характеристиках человека, а н е на его биологической сущности. Человек как личность представляет собой относительно устойчивую целос тную систему интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевы х качеств, выраженных в его сознании и деятельности. Иначе, личность чело века - есть устойчивая система социально значимых черт, характеризующих человека как индивида, как члена общества или человеческой общности. Следовательно, личность - это всегда достаточно сложное целое, в котором можно вычленить три основные части или, как говорят психологи - основных блока. 1-й блок - отражает направленность личности, систему ее отношений к окружа ющему миру. Он раскрывается через мотивы поведения человека (т.е. причины, побуждающие его к деятельности или действиям, адекватным ситуациям), чер ез потребности человека, его чувства, эмоции. 2-й блок объединяет возможности личности, психологические предпосылки у спешности ее деятельности в той или иной области. В частности - это воля, с пособности, интересы. 3-й блок характеризует стиль поведения личности и объединяет такие черты , как характер и темперамент. Анализ всех этих признаков, в их сочетании, позволяют понять, а при необхо димости - спрогнозировать, предвидеть те или иные действия человека, объ яснить почему он поступил именно так, а не иначе. Остановимся подробнее н а содержании этих трех блоков, начав их анализ с характеристики потребно стей человека. Потребности человека в широком понимании этого термина есть необходим ость в чем-либо для поддержания жизнедеятельности организма человека (р азвития, здоровья, активного творчества, воспроизводства) и удовлетворе ния его интересов, как личности, принадлежащей к определенным социальны м группам и обществам. Отсюда потребности, по отношению к человеку, есть фактор, побуждающий ег о к деятельности, направленной на их удовлетворение и выступают как исто чник его активности. В определенной степени потребности определяют нап равленность мышления человека, его чувств и воли. Различают четыре основных вида потребностей: биологические, информаци онные, социальные и духовные. К социальным также могут быть отнесены пот ребности трудовые, экономические. Особое место занимают в формировании личности потребности духовные (религиозные, культурные, эстетические). Существует иерархия потребностей от чисто биологических, первичных, та ких как потребности в пище, воде и кислороде, без чего не возможно поддерж ание жизни, до утонченной потребности в самореализации, которая возника ет в качестве завершающей на самом верхнем их уровне. Ее можно представи ть в форме пирамиды (рис. 1). Рис.1. Пирамида потребностей человека по Масло у Потребности человека есть объективная реальность, его непременное сво йство, как любого другого живого организма. Столь же естественно и стрем ление к удовлетворению своих потребностей являющееся мотивацией к дей ствию, проявлению физической, интеллектуальной или социальной активно сти и эмоций, а в крайнем своем выражении является источником агрессивно сти и стресса. Формирование потребностей человека - сложный и длительный процесс, обус ловленный его воспитанием и средой в самом широком понимании, природной и социальной структуры этой среды, той информации, которую получает чело век со дня его рождения. Однако одностороннее развитие каких то потребностей, неадекватное воз можностям их удовлетворения, может привести (и нередко приводит) к дефор мации личности, возникновению в человеке личностных свойств нежелател ьных для общества, а порой пагубных для самого человека. Потребности человека как биологического вида по сути - потребности не то лько и не столько чисто биологические, сколько экологические. Действите льно, Человек, как и любой другой организм, нуждается в таких свойствах вн ешней среды, которые обеспечивали бы необходимый для его существования обмен веществ. Через удовлетворение этих потребностей реализуется раз витие, поддержание и воспроизводство жизни. Это потребности в жилище, пи ще, одежде, тепле, защите от стихийных бедствий. Особо здесь следует выдел ить потребность в брачном партнере, поскольку эта необходимость в челов еческом обществе реализуется не только через удовлетворение биологиче ских, но также социальных и духовных потребностей. В каждой из выделенных категорий потребностей можно различать их матер иально-энергетическую и информационную части. К числу биологических, следует отнести и потребность в экономии сил в пр оизводственной деятельности, побуждающая человека искать наиболее лег кий и малозатратный энергетический и ресурсный путь к достижению цели. О тсюда возникает непрерывное совершенствование технических средствах, позволяющих производить материальные блага с наименьшими затратами си л и ресурсов, стимулирующая производство научных исследований и опытно- конструкторских разработок. Однако, крайнем случаем переразвитой потр ебности экономии сил известен как обломовщина, выражается в физической и умственной лени, апатии, инфантильности. Возможность удовлетворения п отребностей осуществляется через производство материальных благ, чере з труд, которым человек, по выражению К.Маркса "... регулирует и контролируе т обмен веществ между собой и природой". Удовлетворение любых потребност ей требует, в свою очередь, информации о путях достижения этой цели, спосо бах преодоления препятствий к ее достижению. Отсюда вытекает необходим ость в информационных потребностях. Однако последние правомерно рассм атривать и в качестве совершенно самостоятельной категории, как потреб ности узнавать новое, ранее неизвестное. Постигая закономерности разви тия окружающего его мира, человек использует познанные им законы в созда ваемых моделях, будь то научные теории, технологии производства, произве дения картографии или искусства. Естественное и необходимое удовлетворение материальных потребностей, приобретение для этого предметов домашнего обихода, одежды, технически х средств, современной радиоэлектронной аппаратуры и компьютерной тех ники, всего того, что облегчает быт и рабочий процесс, необходимо и оправд ано. Однако, в случае гипертрофированного, неуправляемого развития мате риальных потребностей их удовлетворение легко переходит в пустое нако пительство практически неиспользуемых вещей или предметов, в "вещизм". Э то могут быть разные вещи, это могут быть даже книги, если они покупаются д ля того, чтобы служить украшением интерьера зала и своими корешками с зо лотым или серебряным тиснением подчеркнуть разносторонние интересы об итателей дома. Отсутствие желаемой вещи, невозможность ее приобретения могут, в этих случаях, вызывать устойчивые отрицательные эмоции, отвлека ть от действительно необходимых и полезных дел, принижать духовно-нравс твенный потенциал личности. Подобные ситуации, отрицательно влияющие к ак на личность, так и на ее взаимоотношения с окружающими людьми нашли от ражение во многих религиозных наставлениях. Мы неоднократно будем обра щаться к этим источникам человеческой мудрости не потому, что преследуе тся цель приобщиться к религии, но потому, что в них сосредоточены, сконце нтрированы, наработанные веками, духовно-нравственные основания жизни и общения людей. В равной мере биологическая (физиологическая) потребность к пище может б ыть гипертрофирована в обжорство со всеми вытекающими отсюда последст виями для здоровья человека. Если основные насущные потребности: физиол огические, защищенности себя и своей семьи, и достойного положения в окр ужающей социальной среде полностью удовлетворяются, человек, как лично сть, получает дополнительные возможности для анализа собственных чувс тв, адекватного восприятия окружающей обстановки, развития самоуважен ия, необходимого для принятия самостоятельных решений. Очевидно и то, чт о именно такая ситуация способствует развитию социальной активности л ичности, реализации творческих способностей человека. И наоборот, необх одимость повседневно бороться за возможность удовлетворения своих физ иологических потребностей, опасаться за свое благополучие и благополу чие членов своей семьи, добиваться достойного места в умах окружающих ег о людей, является объективным препятствием развития таланта и способно стей личности и их реализации в делах, которые могли бы дать достойное мо ральное удовлетворение и материальную компенсацию. В определенных соц иальных условиях возникает противоречие между потребностями к произво дительному труду, отличающему человека от всех остальных живых организ мов Земли, и к обладанию продуктами труда, к их накопительству. Формирует ся общество потребления. Само его существование предусматривает пряму ю или косвенную эксплуатацию каких-то иных общественных групп людей. В и ных случаях гипертрофированные потребности к потреблению приходится р ассматривать, как следствие деформации общественных отношений, как это происходило, например, у нас с обогащением партократического и чиновнич ьего аппарата, представителей депутатского корпуса, пользующегося вся ческими, неоправданными льготами и благами. Одним из следствий развития гипертрофированных материальных потребно стей и их удовлетворения является дополнительная нагрузка на природны е ресурсы поскольку любое производство начинается с эксплуатации тех и ли иных видов природного сырья. В резолюции Конференции ООН по окружающе й среде и развитию, состоявшейся летом 1992 г. по этому поводу говорится о нео бходимости уделять особое внимание спросу на природные ресурсы, обусло вленному нерациональным потреблением и эффективному использованию эт их ресурсов, чтобы тем самым свести к минимуму их истощение и загрязнени е природной среды. Отмечается, что хотя в отдельных странах существует в есьма высокий уровень потребления, основные потребности значительной части человечества остаются неудовлетворенными или удовлетворяются н еполно. Чрезмерный спрос и нерациональный образ жизни среди богатых сло ев населения приводит к запредельно высокой нагрузке на окружающую сре ду. Погоня за материальными благами, если она становится ведущим стимулом ж изнедеятельности, отвлекает человека от духовных интересов, в определе нной мере подрывает его интеллектуальные возможности. Рассуждения по э тому поводу можно обнаружить во многих религиозных источниках. Мы неодн ократно будем обращаться к этим основаниям человеческой мудрости, не по тому, что преследуется цель приобщиться к религии, но потому, что в священ ных книгах сосредоточены, сконцентрированы, наработанные веками, духов но-нравственные основания жизни и общения людей. Вот ответ Иисуса юноше, вопросившем его что надо сделать доброго, чтобы и меть жизнь вечную. "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и п риходи и следуй за Мною [Матфей 19.21]. И далее продолжил эту мысль "И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". [Матфей, 19.24]. Если приблизить слова пророка к нашему миропо ниманию очевиден такой их смысл: если хочешь быть совершенным - не ставь п еред собой цели обогащения. Значительно более современным языком и уже без каких либо аллегорий пис ал об этом пророк молодой религии бахаи Баха-Улла: "Любая вещь, доведенная до чрезмерности, становится источником зла...". Это положение может быть до полнительно иллюстрировано высказываниями его сына и последователя Аб дул-Баха: "Помните слова, с которыми я обращаюсь к вам здесь в Париже. Я пред остерегаю Вас: не позволяйте материальным благам этого мира закабалить ваши сердца. Я призываю вас не почивать самодовольно на ложе равнодушия, но подняться и сбросить оковы". Смена сложившейся парадигмы потребления, отход от ставшего уже обычным " чем дороже, тем престижнее" или "чем больше, тем лучше" к принципам разумно й необходимости, обеспечивающей возможность достойной жизни современн ого человека - вот далеко не легкий путь, который надо будет пройти для тог о, чтобы приостановить, а в дальнейшем - снизить беспрецедентное расходо вание природных ресурсов, энергоемкость производства, продукции и благ оустройства. Резолюция ООН, принятая на Конференции ООН в Рио-де-Жанейро в 1992 г. отмечает тесную взаимосвязь нищеты и ухудшения состояния окружающей среды и под черкивает необходимость в мерах, которые должны быть приняты на междуна родном уровне в целях охраны и улучшения состояния окружающей среды, в п олной мере учитывать существующие диспропорции в мировых структурах п отребления и производства. Эти идеи также приведены в одном из принципов Бахаи, отражающим распределение средств к существованию. В частности, А бдул-Баха пишет: "Регулирование условий жизни должно привести к полному исчезновению бедности, необходимо, чтобы каждый, насколько это возможно , имел удобства и благосостояние, согласно своему рангу и положению". Пони мая, что "Равенство - Химера! Достигнуть его невозможно", поскольку способн ости людей весьма различны, он подчеркивает, что "...ограничение богатства столь же важно, как и ограничение бедности. Насправедливы обе крайности, поэтому наиболее желательно умеренное благосостояние". Он адресует эту позицию членам правительств, вырабатывающим соответствующие законода тельства, однако вопрос о самоограничении жизненных благ каким то разум ным минимумом стоит перед каждым жителем Земли, думающем о ее будущем. Гипертрофированные желания, не отвечающие реальному вложению в общест венно-полезный труд личных усилий, отсутствие возможности удовлетворе ния этих желаний, порождают душевный дискомфорт, могут явиться фактором , стимулирующим антиобщественные поступки, преступления против общест венной или частной собственности, деградацию личности, пристрастие к ал коголю или наркотикам. Из потребностей человека, возможностей их удовле творения, рождаются чувства и эмоции. А осмысление складывающейся ситуа ции, на основании которого мы производим выбор своих, направленных к дос тижению цели, действий по реализации потребностей принято называть мот ивацией Чувство 1) по В.Далю – "состояние того, кто чувствует что- либо. Чувство боли , радости, любопытства". Можно добавить - чувство голода, боли, утомления, хо лода, озноба, болезненности. 2) Переживание, осознание человеком своего от ношения к тому, что он делает и познает, к результатам своей деятельности, к другим людям, к самому себе, к возможности или невозможности удовлетво рения своих потребностей. Правомерно подразделить их на парные, взаимоп ротивоположные категории, такие как: любовь - ненависть; радость - горечь: симпатия - антипатия (отвращение): привязанность - равнодушие; голод - сыто сть. Чувство, как устоявшееся отношение человека к окружающему миру станови тся чертой личности. Важной характеристикой человеческой индивидуальн ости, служит, например, чувство юмора. Так ак. В.А. Ребиндер полагал, что наук у делают люди веселые. Нытики и пессимисты, как правило, неудачники, ибо он и не способны к творчеству. По мнению эколога К.Лоренца, юмор есть одна из форм социально приемлемой агрессивности, а смех представляет собой раз новидность агрессивного поведения. Вместо того, чтобы атаковать против ника мы высмеиваем его, разряжая свою агрессивность столь мягким способ ом. Люди, обладающие чувством юмора, как правило, высоко интеллектуальны, способны трезво оценивать происходящие события, адекватно на них реаги ровать. Потребность самоутверждения в определенных ситуациях сделает смех зло радным. Потребность придти на помощь, разрядить напряженную обстановку обернется доброй шуткой. Потребность в восстановлении справедливости наполнит смех разящим сарказмом. Эмоции, в отличии от чувства - более простое, сиюминутное и непосредствен ное переживание, вызванное какими-то действиями, чьими-то словами, какой- то, как правило неожиданной информацией. Как и чувства, эмоции могут быть положительными или отрицательными, но они всегда вызывают резкую актва ционную реакцию организма, вследствие чего на короткое время эмоции мог ут возобладать над чувствами, "над разумом", толкнуть на необдуманный пос тупок, не адекватный действительной ситуации. Так нередко бывает в диску ссиях, коллективных "выяснениях отношений", выступлениях перед многочис ленными слушателями, в других случаях, когда самоконтроль затруднен или потерян. В частности, на эмоциональной основе формируется так называемы й "синдром толпы", который характерен тем, что индивидуальные реакции под авляются общим настроением массы людей, нередко действующих вопреки со бственным установкам. Эмоциональные реакции человека в значительной мере определяются не то лько характером поступившей к нему информации, но также его личностными установками их восприятия. В частности - уровнем интеллекта. Очевидно, чт о чем выше этот уровень умственного развития, тем легче и быстрее во врем ени человек сможет осмыслить случившееся, понять причину несоответств ия каких то ожидаемых им событий реально наступившим, проконтролироват ь в полной мере адекватность своих действий. Интенсивность проявления э моций связана с уровнем активации организма, а их направленность опреде ляется ситуацией в целом и ее восприятием субъектом эмоциоционального воздействия. Систематическое эмоциональное напряжение, связанное с недостаточной и нформацией или постоянными отрицательными эмоциями могут усилить акти вационные реакции организма до состояния стресса, что, в свою очередь, мо жет вызвать нарушения в физиологическом и (или) психическом отношении. О дновременно эмоциональные напряжения стимулируют физиологическую и п сихическую активность организма, однако сила возбуждающих факторов и и х индивидуальное восприятие не должна превысить какого то рационально го уровня. Особо следует остановиться на мотивациях агрессивного повед ения, как следствия эмоционального возбуждения и неадекватных реакций со стороны субъекта эмоционального воздействия. В качестве причины агр ессивного поведения могут выступать факторы биологические, социальные и информационные. Биологические мотивации агрессивного поведения предопределяются при родными основаниями коры головного мозга и уходят в далекое прошлое, ког да практически только агрессия могла предотвратить утрату территории, женщины, семьи или пищи в случае появления конкурента. По мере умственно го и интеллектуального развития человека, все чаще возникали эпизоды ал ьтернативных возможностей выхода из сложных положений с неагрессивным поведением, с подавлением первичных агрессивных склонностей. Исследов ания показывают, что агрессивные дети вырастают в семьях, где на детей не обращают внимания, не интересуются их школьными делами, друзьями, свобод ным времяпровождением. Мальчики бывают более агрессивны в семьях малограмотных родителей, дев очки в семьях с низким достатком. Особое беспокойство в США вызывает рол ь телевидения с демонстрацией актов жестокости. Эти сцены моделируют си туации насилия и постоянное их созерцание может выработать у зрителей с неокрепшей психикой, в частности у подростков, стереотипические реакци и собственных действий в аналогичных или близких или кажущихся близким и случаях. Подобные постоянно наблюдаемые сцены насилия могут вызывать повышенное возбуждение у лиц, склонных к агрессивным мотивациям. Или, на оборот, своим постоянством и однообразием выработать обратную реакцию равнодушия, которое может проявиться в неоказании помощи пострадавшим или подвергнувшимся насилию людям. Психол огические особенности личности Психолог ические особенности личности определяются волей, способностями, интер есами. Воля - психологическая деятельность человека, определяющая целенаправ ленность в достижении поставленной цели, контролирующая поступки, связ анные с преодолением препятствий на пути к ней, способность к внутренним усилиям, необходимым для достижения цели. Для волевого акта характерно действие, определяемое не желанием "я хочу", но пониманием того, что это действие "необходимо". Вне зависимости от того , совпадает это с сиюминутным желанием или нет. Воля проявляется не тольк о в умении достичь той или иной цели, но и отказаться от каких-то действий, от ее достижения если это необходимо, если эти действия могут принести к ому-то вред. "Большая воля, - писал А.С.Макаренко, - это не только умение чего-т о пожелать и добиваться, но и умение заставить себя отказаться от чего-то, когда это нужно". Волевое действие часто бывает связано с выбором альтер нативного решения. Воля не есть нечто постоянное, заданное человеку с ег о рождения и сопровождающее его по всей жизни. Воля - качество переменное, она укрепляется с его взрослением и ее уровень существенно зависит от си стемы воспитания. Не способствуют формированию волевого человека непр авомерно строгое воспитание в детстве, исключающее проявление личной и нициативы, равно, как и потакание первому требованию ребенка. Не будучи с пособным аргументировать необходимость исполнения своих желаний и тем более прогнозировать последствия их реализации, ребенок целиком и полн остью оказывается во власти родителей, постоянные запреты которых или н аоборот, равнодушие к делам ребенка лишают его возможности наработать н еобходимые для жизни стереотипы волевого поведения. Став взрослым, он в первом случае предпочтет следовать за лидером, способным очертить круг его деятельности или поступков, отнюдь не всегда для него полезных; во вт ором предпочтет пассивное ожидание или неучастие и знаменитое русское " авось, все образуется само собой" каким бы-то ни было активным действиям. О чевидно, что по мере взросления и отдаления от родителей, воспитателей и учителей, формирование волевых качеств становиться исключительно прер огативой самого человека и происходит на основе постоянного анализа ал ьтернативных ситуаций, возможных адекватных действий и прогнозировани я их последствий. Человек всегда склонен к самоанализу, оценке своего "Я". И в числе качеств, которые всегда интересно знать, особенно молодым, наск олько же сильной волей я обладаю. Существуют различные психологические тесты, позволяющие оценить волевые качества человека, однако наиболее о бъективные и, одновременно, целесообразные состоят в способности (или не способности) избавления от вредных привычек и наработанных стереотипо в поведения и речи. К первым относится отказ от употребления , табака, алкоголя и наркотиков. Эти слова не случайно расположены в таком порядке. Человеку легче всего бросить курить, затем - пить и, обычно уже с помощью врача - употреблять нар котики. Трудности отказа от этих привычек состоят не только в физиологии - вхождении никотина, алкоголя и наркотических средств в систему обмена веществ, перевод такого "искаженного" обмена веществ на новый уровень, бе з добавления названных компонентов в организм, может оказаться достато чно болезненным. Трудности состоят также в необходимости преодолеть ст ереотипы своего поведения, связанные с закуриванием сигареты (после сна , после еды, во время разговора, во время всеобщего перекура на отдыхе, в сл учае какой то стрессовой ситуации или состояния глубокой задумчивости) или принятия спиртного в связи с... Есть также питейные традиции, идти наперекор которым значит обречь себя на непонимание или откровенное пренебрежение, отторжение обществом. Зн аменитое "если ты со мной не пьешь, значит ты меня не уважаешь" после каждо й следующей рюмки выпитой вашим окружением, будет приводить его ко все в озрастающей агрессивности. Найти в себе силы, не пойти на поводу - вот дейс твительная проверка своей воли. Однако в первую очередь надо преодолеть себя, свое собственное "Я", которое будет находить массу причин, чтобы имен но сегодня, в связи с... и в последний раз, ну в самый последний раз дать слаб ину и принять капелюшечку, ну самую малость.. И это самое "Я" не вспомнить во время, что "первая - колом, вторая - соколом, а третья - легкой пташечкой" и "лих а беда начало, а конца и не видать..". Успешный опыт формирования положител ьной мотивации против злоупотребления алкоголем иди куреньем состоит во внедрении в свое сознание семи принципов: 1) нигде, 2)никогда, 3) ни с кем, 4) ни сколько, 5) ни по какому случаю, 6) никаких и 7) ни под каким давлением извне. Для того чтобы психологически облегчить себе подобное испытание, целес ообразно оговорить для себя его срок и сама мысль о том, что наступит день окончания поста облегчит бремя принятого решения. А когда наступит этот долгожданный день, окажется, что без труда можно пролонгировать это дейс тво еще и еще, пока "отвычка" от этих привычек станет второй натурой. Однак о, успех этих волевых усилий возможен лишь при условии понимания их необ ходимости для вашего будущего, для вашего физического и психического зд оровья, здоровья ваших детей, уже родившихся или еще планируемых на перс пективу, поддержания стабильных отношений в семье и устойчивой работос пособности. Только глубокое понимание смысла подобной акции поможет вы работать мотивации, способные довести начатое до логического завершен ия, не сбиться и не свернуть с намеченного пути. Надобно заметить, что не меньшие волевые усилия приходится прилагать и р аботая над правильной речью. Эта работа также требует постоянного внима ния потому что отказ от удобных и привычных слов и фраз - означает также от каз от наработанных речевых оборотов, зафиксированных в вашем сознании может быть с самого детства. Отказ от них, замена на более целесообразные, отвечающие современным требованиям коммуникации - огромный труд, требу ющий предельного напряжения воли и внимания. И снова, приходится еще раз повторить, что успех преодоления этих языковых трудностей и выход на нов ый уровень культуры речевого общения состоится лишь при понимании его н еобходимости для вашего будущего в жизни, в бизнесе, преподавательской и ли иной деятельности, требующей от вас свободной грамотной и образной ре чи, сочетающей в себе красочность с точностью формулировок и аргументов . Только такое глубинное понимание смысла и необходимости подобной акци и поможет выработать мотивации, способствующие тому, что начатое дело бу дет доведено до логического завершения и останется только поддерживат ь свою речь на оптимальном уровне всю оставшуюся жизнь. Формирование волевых качеств подразумевает также их поддержание на ка ком-то необходимом для вас уровне. Он может быть различен, в зависимости о т вашей жизни, условий работы, складывающихся отношений в семье и общест ве. Между тем, возможны ситуации, когда незаметно и исподволь, как будто дл я вашего же блага, будут происходить посягательство на вашу волю, начина ется процесс вашего обезволивания, зомбирования, с использованием псих отропных препаратов, гипнотического или медитативного воздействия. По добные приемы широко используются при вовлечении людей в организации и ли группы, называющие себя религиозными сектами, а на деле являющиеся пр ибежищем фанатиков или просто бандитов, использующих религию лишь в кач естве удобной маскировки для овладения имуществом и деньгами "братьев п о вере" или свершения их руками противоправных дел, не имеющих к религии н икакого отношения. Сам процесс вовлечения происходит постепенно, незам етно для субъекта над которым работает руководитель такой организации, а зомбируемый человек, лишившись воли и не способный сопротивляться вне шнему давлению, перестает осознавать свое истинное положение, уходит от семьи, отворачивается от окружающих его людей. Наиболее известными из та ких сект, функционирующих на территории Украины и России, мобилизующих в свои ряды юношей и девушек, являются Церковь Муна и "Белое братство", пору шившее многие семьи на всей территории этих стран. Список литературы Для подготовк и данной работы были использованы материалы с сайта http://www.sitc.ru/