Вход

Жизнь и творчество Герберта Уэллса

Реферат по литературе
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 332 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Жизнь и творчество Герберта Уэллса Содержание Введение 1. “Опыт ав тобиографии” 1.1 Начало творческого пути 1.2 Характерные черты тво рчества 1.3 Фантастический роман в творчестве Уэллса 2. Анализ семантики романов Уэллса 2.1 Полемика в романах Уэллса 2.2 “Война миров” на “Острове доктора Моро” 2.3 Тематика государства буд ущего 2.4 Общество по Уэллсу и связь с просветительством 3. Уэллс в период Первой Мировой в ойны и после 3.1 Период творческого кризиса 3.2 Сатира Уэллса на современный ему образ жизни Заключение Список литературы Введение Знакомясь с писателем по критичес кой статье , читатель обычно прежде все го узнает его биографию . Иначе обстоит дел о , когда в руки ему попадают только чт о вышедшие кни ги его вчера еще неизвестн ого современника . О человече ском облике писат еля на первых порах приходится судить по его произ в едениям . Именно так судили о молодом Уэлл се — он слишком быстро приобрел всемирную славу . Русский читатель тоже познакомился с Уэллсом-худож ником прежде , чем с Уэллсом-человеком . Его произведения начали переводить на русский язык почти сразу после их поя вления в Англии. Когда Уэллс на старости лет взялся за перо мемуариста , он сумел рассказать сам о себе без особых прикрас . Но е ще до этого он рассказал о себе во множестве романов . Перед нами раскрылся изм енчивый и вместе с тем цельный образ человека , прин адлежащего своему времени , с воей стране , своему классу и одновременно всему человечеству , ибо настоящая литература , рассказывая правду о своем времени , неизбежно находит новую частицу правды о человеке и че ловечестве. Произведения Уэллса написаны чел овеком со своеобраз ным кругом жизненн ых представлений , своими достоинствами и недостатками , человеком , многого вокруг себя попросту не замечавшим . И вместе с тем они написаны великим пи сателем . Мало кто так ограничен своими личными понятия ми , как Уэллс . И мало кто , подобно У эллсу , умел так воз выситься над собой и перехлестнуть мыслью стандарты эпо хи . Уэллс — яркая и многообразная личность . Он очень ори гина лен и очень типичен . И если его оригин альность бро салась в глаза прежде его ти пичности , то лишь п отому , что он во многом шел впереди своего времени . Иногда на шаг или на два . Иногда на целу ю милю. 1.1 Начало творче ского пути Герберт Уэллс пришел в литературу из мира пауки . Почти двадцать лет выходили в свет его ром аны , повести и рассказы , а первая ег о книга — учебник биологии , изданный и 1892 — 1893 гг. (I и II части ) и вы державший после этого ещё пять изданий , пр одолжал оставаться популярным учебным пособием. Герберт Джорж Уэллс ( Herbert George Wells , 1866 — 1946) родился в Бромли — тогда маленьком пров и нциальном городке , недалеко от Лондона . Его отец и мать , в прошлом садовник и г орничная в богатом поместье , владели небольшо й лавкой фарфоровых изделий , почти не прин осившей дохода . Фактиче ски семья жила на деньги , которые отец зарабатывал как про фесси о нальный игрок в крикет . Герберт Уэллс был ещё под ростком , когда отец сломал ногу и тем самым лишился заработ к а ; мать вернулась на старое место - теперь уже и качестве домоправительницы , детей определили в мануфактурную торговлю . Четырнадцатилетний Гербер т , мечтавший стать уче ным , сделался уборщиком и кассиром. В юности Уэллс переменил немало профе ссий . Он работал лаборантом в аптеке , пыта лся жить уроками — и снова вер нулся в мануфактур ную лавку ; служил учителем начальной школы . Наконец , ценою упорных за нятий , ему удалось сдать экзамены на стипендию в так называемой Нормальной школе — высшем учебном заве дении , готовившем преподавателей есте ственных и точных наук . К двадцати трем годам он получил уче ную степень по биологии. С начала 90-х годов Уэллс сотр у дничает в периодической печати ; часть статей и очерков , тогда им написанных , впослед ст вии вошла в сборник “Избранные разговоры с дядей” ( Select - Conversations with an Uncle and Two other Reminiscences , 1895). В том же году был опуб ликован его научно-фанта стический роман “ Машина времени” ( The Time Machine : An Invention ), а затем сборник новелл “Украденная бацилла и други е про исшествия” ( The Stolen Bacillus and other Incidents , 1895). Эти произведения принесл и молодому автору широкую извест ность . Литера тур ная слава Уэллса упрочилась после опубли кования романов “Остров доктора Моро” ( The Island of Dr . Moreau , A Possibility , 1896), “Человек-невидимка” ( The Invi sible Man : A Grotesque Story , 1897) и “Война миров” ( The War of the Worlds , 1898). С этого времени он окончательно посвя щает себя литерат урной деятель нести. 1.2 Характерные ч ерты творчества Творческое наследи е Уэллса очень велико . Уэллсу принад лежит около сорока романов , множество публицистически х работ , киносценарии , из которых наиболее известен “ Облик грядущего” , написанный в сотрудничестве с кинорежиссером Александром Корда . Уэллс — автор многочисленных расска зов , весьма разнообразных по тематике и форме, — от юмори стич еского рассказа и волшебной сказки до рас сказа-памфлета , посвященного важным социальным и литературным проблемам , и рассказа-пародии . Особое место занимает “Опыт автобиогра фии” ( Experiment in Autobiography , 1934), — книга , в которой повествование художника о своей жизни пере межается с размы шлениями о проблемах совреме нности. Пере ход от научной деятельности к научно-популярному очерку , а затем и к художественной литературе был для Уэллса с овершенно естественен. Утилитарный , научно-популярный элемент достато чно силён в творчестве Уэллса . Дело даже не в объеме и степени достовер ност и специальных знаний , сообщаемых писателе м в том или ином романе . Одни его построения основаны на точных науч ных положе ниях , другие лишь “наукообразны” . Но в каж дом случае Уэллс ставил себе задачу приви ть читателю научный склад мышления , увлечь его гранд и озными перспективами , кот орые открывает пород человечеством развитие н ауки. Впрочем , если бы только этим ограничив ались цели Уэллса , творчество его не выход ило бы за пределы позитивизма. В дей ствительности оно знач ительно шире . Именно за рамками по зитиви зма творчество Уэллса приобретает свою художествен ную и общественно-познавательную ценнос ть. “Быть художником — не значит ли это искать выражения для окружающих нас вещей ? — писал Уэл лс и предисловии к первому русскому собра нию своих сочинений (1909). — Жиз нь всегда была м не страшно любопытна , увлекала меня безумно , наполняла меня образами и идеями , которые , я чув ствовал , нужно было возвращать ей назад . Я любил жизнь и теперь люблю ее всё больше и больше . То время , когд а я был приказчиком или сидел в лакей с кой , тяжелая борьба моей ранней юности, — всё это живо стоит у меня в памяти и , по-своему , освещает мне мой дал ьнейший путь”. Конец XIX столетия ознаменовался большими научными открытиями , систематизацией ранее накопленных з наний . Но тот же период истории А н глии был отмечен и резким обо стрением кл ассовых противоречий . В какой связи находятся оба эти процесса — такой вопрос настойчиво вст авал перед Уэллсом , видевшим в науке средс тво улучшить жизнь людей. 1.3 Фантастический роман в творчестве Уэллса Уэллс , с обс твенно , пишет романы не столько о науке , сколь ко об её возможностях и о тех силах , которые мешают ей служить людям . Последний вопрос имеет такое большое значение для автора , что оттесняет на второй п лан вопросы чисто научные . Но как бы н и были научно о снащены произведения Уэллса , важнейшая их тема — основные общественные проблемы со временности . Уэллс с самого н ачала выступил как автор со циально-политических произведений , написанных в жанре научно-фанта стического романа. Этот жанр имел большое значение для Уэллса . Фантасти ческий роман давал возмож ность писателю , рассказывая о бу дущем человеч ества , проследить основные тенденции современ ного общества в их развитии . Писатель широко использовал и другие возможности фантастики — прежд е всего в области тра диционного для английской литературы сатирического гро теска ( Свифт , Диккенс ). Характер и особенности творчества Уэллса невозможно понять , не принимая во внимани е того подъема , который пере живало в 80 — 90-о годы рабочее движение в Англии . В усиле нии актив ности рабочего класса — истоки критического от ношения Уэллса к современному ему буржуазному обществу и его стремления охватить широкие перспективы общественного развития , глубоко проникнуть в суть социальных конфликтов действительности . Но , с другой сторо ны , реформистская ид ео логия писателя объяснялась влиянием оппортуниз ма в англий ском рабочем движении. Для социально-политических взглядов Уэллса показательна история его отношений с Фабиа нским обществом , в которое он вступил в 1903 г . Уж е с 1906 г . писат ель начал ожесточенно критиковать Сиднея и Беатрису Вебб , а еще через два года он вышел из общества. Уэллс считал , что фабианцы крайне пове рхностно судят о характере общественных отнош ений . Романы Уэллса обычно делят на фантаст ические , бытовые и романы-тр актаты . В к аждом из этих литературных жанров нашли в ыражение не только разные стороны писательско го дарования Уэллса , но и разные стороны его идейного облика. Уэллс — художник исключительно чуткий к общест венным переменам — посвятил литературному труду бол ее пятиде сяти лет . В разных историчес ких условиях выступали на пер вый план ра зные стороны идеологии и дарования писателя . Творчество Уэллса распадается на два бол ьших периода . Первый охватывает 4895 — 1913, второй — 1914 — 1946 год ы . Значительно эволюциониру ет его творчес тво и внутри каждого из этих периодов. 2.1 Полемика в романах Уэллса Романы Уэллса глубоко полемичны . Автор не просто вы сказывае т свою точку зрения на происходящее . Он жестоко воюет с идейными противниками . Уже первый его роман — “ Машина вр емени”— пр едставлял собой ответ шовинистической пропаганде , пытавшейся убедить рабочий класс , что ан гличане — единая нация , противостоящая всем иностранцам , и в особенности колониальным народам. В обществе далекого будущего , кот орое рисует Уэллс , трудящиес я и эксплу ататоры представляют собой даже не “две н ации” , а две разные породы людей . Рабочие , в течение многих тысячелетий лишенные бл аг культуры , выродились в звероподобных морло ков , а “высшие классы” , привыкшие жить пло дами чужого труда , превратились в и знеженных , не жизнеспособных элоев . Современно е общество разделено на трудящихся и безд ельников , и это неизбежно ведет к его вы рождению , предупреждает Уэллс . Правящие классы ожидает историческое возмездие . Морлоки Уэлл са продолжают кормить элоев , но пото м у лишь , что употребляют их в пищу. В неменьшей мере полемичны и другие фантастические романы Уэллса . Каждый из них , ставя проблему , характерную для какого-нибудь значительного периода истории , в то же время исторически конкретен и в более узком смысле слова — находится в самом центре идейной борьбы своего времени. Роман “Первые люди на луне” ( The First Men in the Moon , 1901) содержит остр ую критику философии Спенсера , популяр ной тог да в буржуазных кругах . “Лунное общество” органи зовано в полном соотв етствии с взглядами Спенсера , рабочие в нем действитель но только “руки общества” , правящие клас сы — только “мозг” . Это общество функционирует безупречн о , но как оно бесчеловечно и холодно ж естоко ! В романе “Война миров” Уэллс высту пает против демагогии им периалистов , заяв лявших в те годы , что они “тоже коллек тивисты” , поскольку стоят за единую Британску ю империю и являются противни ками системы “мелких” , “разобщенных” государств . По мнению Уэллса , действительная идеологическая основа ка питалисти ческого о б щества — отнюдь не “коллективизм” , а звериный индивидуализм . Эта мысль отражена в романе в образе сол дата-артиллериста , краснобая , разглагольствующего о буду щем объединении человечества , но на са мом дело заинтересованного лишь в том , что бы никто не подоб рался к его запа сам пищи . “Остров доктора Моро” явился сво еобразным откликом на “Книгу джунглей” , к которой Киплинг , критикуя буржу азную цивилизацию справа , утверждал “Закон джунглей” . Против идеологии звериного индивидуализма направлен и роман “Человек- н евидимка”. Судьба Гриффина , главного героя произведе ния , до неко торой степени выражает мысли Уэллса о тяжелом положении науки в буржуа зном обществе . Гриффин совершает свое вели чай шее открытие , не только не пользуясь подде ржкой общества , но и встречая пря мое сопротивление с его стороны . Всем , чего он добился , Гриффин в буквальном смысле слона обязан только себе самому . Уэллс восхищается упорством Грнффина , его творческой силой . Но “Человек-невидимка” — не только роман о положении дерзновенного творца в общ естве нищих духом . Основная тема роман а — воп рос об общественной роли науки . И если рассматривать Гриффина под этим углом зрен ия , то он совершенно утрачивает признаки п оложительного героя . Гриффин противостоит обществ у лавочников как человек смелой мысли , но не как человек иных общественных убеж дений . Он использует свое могущество с овершенно так же , как это сделал бы лю бой из его противников . Став , как ему п редставляется , выше окружающего общества , Гриффин ока зался в действительности лишь наиболее ярким в ыразителем его характерных свойств — индивидуализма , своекорыстия , жестокости . Бо рьба Гриффина с обществом — это не столкно вени е различных принципов , а одно из проявлени й борьбы всех против всех , непрерывно кипя щей в буржуазном обществе. Уэллс заканчи вает роман замечател ьным художественным штрихом . Трактирщик Томас Марвел , в руках которого очу тились гениальные труды Гриффина , мечтает сам сделаться нев идимкой . Правда , в книгах покойного ученого он ничего понять не может , но мечты своей он не оставляет и каждый день на сон грядущий читает несколько строк , состоящих из каких-то таинственных цифр , крестиков и закорючек. Создавая образ Гриффина , Уэллс осудил ницшеанский культ “сверхчеловека” , презрение к народу . Более того — он показал Гриффина — безумца , м аньяка-убийцу , мечтающего о власти над человечеством , как плоть от плоти буржуазного общества , как его порождение. Восхищаясь силой и возможностями науки , Уэллс пони мает , что прогресс науки не обязательно связан с прогрессом общества . В том , с . какой цель ю - на пользу или на вред че ловечеству — будут употреблены достижения наук и , он спра ведливо видит проблему политическую. Этой проблеме — центральной для всего раннего творче ства Уэллса — посвящен его роман “Война м иров”. 2.2 “Война миров” на “Острове д октора Моро” “Война миров” дает наиболее полное представление о свое обр азной художественной форме ранних романов Уэл лса . Рассказы вая о вторжении на землю марсиан , писатель ведет свое повествование в форме подробн ого научного отчета , окра шенного эмоциями рассказчика , который сообщает не только о своих выводах , но и о ходе наблюд ений , и обстоятельствах , при которых они с деланы . Уэллс предусматривает самые раз личные возможные последствия вторжения марсиан на Землю , вклю чая изменения людской психологии , земн ой флоры и т . д . Но рассказчик — не безразл ичный наблюдатель . Он не просто очевидец и нтересного эпизода , добросовестно , но бесстрастно повествующий о нем , а один из тех , кто на собственном опыте пережил крушение земной цивилизации . Правда , в отличие от дру гих участников этих событий , он глубоко задумывается над происходящим и ви дит в победе марсиан не результат не ожид анного вмешательства какой-то посторонней силы , а след ствие внутренней противоречивости и слабости современного общества . Человечество оказ а лось на краю гибели потому , ч то оно было разобщено , закоснело в своих предрассудках , отстало в развитии технически х и научных знаний. Более глубоко та же мысль раскрыва ется писателем через обобщенный образ марсиан . В этих фантастических существах вопло тились тенденции современного собственническ ого обще ства , доведенные до предела . Уже в первой главе романа автор замечает , что жестокость марсиан , поставивших себе целью истребить большую часть человечества , не мо жет удивить того , кто достаточно знаком с нравами буржуазной цивилизации. “Прежде чем судить их слишком строго, — пишет Уэллс, — мы должны припомнить , как беспощадно уничтожали сами люди не только животных ... но и себе подобных представите лей низших рас . Жители Тасмании , например , были уничтож ены до последнего за пять десят лет истребительной войны , затеян ной имм игрантами из Европы . Разве мы сами уж такие апостолы милосердия , что можем возмущат ься марсианами , действовав шими и том же д ухе ?” Прибытие первого “цилиндра с Марса” застаёт героя ром а на за рабо той над статьей о развитии нрав ственности в связи о общим прогрессом цивилизации . То , что он увидел во время вторжения марсиан , заставляет его оставить статью недоп исанной. Марсиане , которые в своих научных и технических позна ниях намного опере дили человечество , совершенно лишены человеческих чу вств . Единственного рода эмоция , которую они испытывают , это удовольствие при пожирании пищи . Марсиане бесчеловечны , но их жестокость — лишь форма осу ществления экономической (в данном случае физиологиче ской ) необходимости, и тем она страшнее. Картина “царства марсиан” списана Уэллсом с натуры . Для человека , воспитанного бурж уазным обществом и при нимающего его нормы , господство марсиан не принесет ничего по существу нового . У него “нет мужества , н ет силы , нет гор дости . А без них человек — ничто ... Для таких людей марсиане будут п росто благодетелями : чистые , просторные клетки , пи тательный корм , порядок и уход , полное спокойствие . Про бегав на пустой желудок с недельку по полям и лугам , они сами придут пр оситься в клетку ... Они буду т удивляться , как это раньше жили без марсиан ... Среди них появятся разные на правлен ия , секты. .. Найд ется немало откормленных глупцов , которые про сто примирятся с новым положением , другие будут мучиться тем , что это несправедли во и что они должны что-нибудь сде лать . Когда надо на что-нибудь решиться , сл абые и те , которые сами себя расслабляют бесконечными рассуждениями , изобретают религию , бездеятельную и заносчивую , проповедующую смир ение перед насилием , перед волей божьей . В э тих клетках будут набожно рас певать псалмы и молитвы . А другие , не т акие простаки , займутся ... эротикой ... Может быть , марсиане воспитают из некоторых людей св оих любим чиков , обучат их разным фокусам ... Может быть , им вдруг жалко станет какого- нибудь мал ь чика , который вырос у них на глазах и которого надо зареза ть . Некоторых они , быть мо жет , обучат охоти ться за нами...” Уже в романе “Остров д октора Моро” писатель впервые поставил вопрос о результате развития современною общества . Молодой биоло г Эдуард Прендик в результате корабле крушения попал на остров , где в пределах жизни одного поко ления протекает вся история цивилизации . Действие р омана развертывается сразу в двух планах — реальном и фантастико-символическом . Доктор Моро , которого встречае т Прендик , — смелый ученый-эксперимента тор , человек огромного творческого дерзания , н е сумевший ужиться среди ханжей и филисте ров и уехавший на необитаемый остров , чтоб ы произ водить там свои опыты по очеловеч иванию зверей . Но по ходу романа образ Моро выр астает в грандиозную символиче скую фигуру , олицетворяющую тенденции буржуазного прогресса . Процесс роста человечества в у словиях буржуазного общества очень противоречив . В своей лаборатории , которую обитатели о строва назвали “домом страдания” , Моро превра щ ает зверей в людей , н o звери очеловечиваются только до определенного предела . Чтобы держать их в подчинении , Моро приставил к ним уродливое существо , именуемое “чтец закона” , который грозит возвращением в “дом страдания” тем , кто нарушит “закон” . Сцена ч тения “закона” одна из са мых сатириче ски-острых в этом романе . “Не ходить на четвереньках” , “не лакать воду я зыком” , “не охотиться за другими людьми” - таковы пре дначертания “закона” . Следом за чтецом люди-зв ери тянут в своей пещере эту полубезумную литию , повторяя после каждой фразы “разве мы не люди ?” В буржуазном об ще стве человек очеловечен лишь отчасти . Наполов ину он еще подчиняется законам животного царства , с его звериным за коном борьбы вс ех против всех. В методах “очеловечивания” на острове д октора Мо ро скры та бесчеловечность , противная принципу , ради которого оно , по видимости , совершаетс я . На острове вспыхивает возмуще ние , люди-звер и освобождаются . “Мы любим Закон и будем соблюдать его , но для нас навсегда ис чезли страдания , госпо дин и б и чи”, — говорят они . Однако революция , по мнению Уэллса , тоже несет в себе внутреннее противоречие . Направлен ная против жестокости современного общества , она сама осу ществляется через же стокость . Этой мысли подчинена финальная част ь романа . Несмотря на б лагие намерения людей-зверей , человеческое в них исчезает в процессе ре волюции . Они снова опускаются на четвереньки . Цивилизация гибнет. 2.3 Тематика госу дарства будущего В романе “Когд а спящий проснется” ( When the Sleeper Wakes , 1899) Уэллс прибегает к своему излюбленному приему — фиксации т енденций современности в их предельно резком , крайнем выражении . Однако писатель отказывае тся от фантастической символики “Острова докт ора Моро” и “Вой ны миров” . Он переносит нас в “реальное” государство далекого буд ущего с его классовыми конфликтами , по казанными здесь в неопосредствованной форме. Развитие капитализма привело к образовани ю всемирного треста , главный комитет которого , так называемый “Белый совет” , держит в подчинении все человечество . Высокое раз витие производительных сил в этом государств е сочетается с безудержной эксплуатацией и террором . Рабочие — на пути к состоянию морлоков . Существует двенадцать видов полиции . Грандио зные возможности , открывшиеся в результате пр огрес са науки , используются во вре д ч еловечеству. “Белый совет” не видит больше смысла прикрывать свое господство авторитетом тради ции и представительными учреж дениями . Английский король спился и подвизается на сцене второразрядного мюзик-холла . Парламент превратился в про стой пережиток старины . На нег о никто больше не обращает внимания . Созда ние “мирового государства” не привело к у ни чтожению шовинизма , напротив , его всячески р аздувают с целью ослабить сопротивление трудя щихся . Прибегая и парадоксу , Уэллс показывает , что национальная р о знь является по су ществу лишь замаскированным способом осуществления клас совых интересов буржуазии . К огда в Париже вспыхивает восстание рабочих , правительство привозит из Африки негров , и они с пением стихов Киплинга о “брем ени белого человека” идут на ш т урм рабочих кварталов . Окончательно выродившаяся церковь с “ускоренным исполнением треб д ля занятых деловых людей” тоже находит св ое место в системе “мирового государ ства”. Из персонажей романа наиболее интересен инженер Острог — своего рода Гриффин , но п оказанный на более широком обще ственном фоне . Острогу , который ведет демагогическую аги тац ию против “Белого совета” , удается с помощ ью обманутых рабочих организаций на время захватить власть . Острог — представитель научного знан ия , направленного против н арода . Цель его прихода к власти — предотвратить социальную ре в олюцию , которая грозит “мировому государству” в результате недальновидной политики “Белого совета” , и сохранить старый порядок вещей . Новая революция свергает Острога , На этот раз Уэллс не вид ит в революции угрозы цивилизации — на против , она оказывается единстве нным способом сохранить достижения культуры , спасти человеческую личность от гибели . Через несколько лет Уэллс снова вернулся к своему рома ну для того , чтобы подвергнуть его основатель ной редактуре . Переработанный роман , получивший неско лько иное название , “Спящий просыпается” ( The Sleeper Awakes , 1910), не вытеснил , однако , вариант 1899 г . “Когда спящий проснет ся” ; он продолжал п ереиздаваться в своём первоначальном виде и после вы хода в свет его переделк и. Свое представление о государстве будущего Уэллс излагает в романе-трактате “Современна я Утопия” ( A Modern Utopia , 1905). Утопия — счастливое государство , организованное на основах фабианск ого социализма или , попросту говоря , госу дарственного капитализма . В Утопии устано влена государ ственная собственность на землю и природные ресурсы и муни ципальная собств енность на энергию . Промышленность и сельское хозяйство отданы на концессионных началах частным владельцам и кооперации . Пра в о наследования , отменено , и благосостояние человека зависит исключительно от его тр удо любия . Но не всякий человек по природе трудолюбив , рассуждает Уэллс , и поэтому в Утопии немало бедняков. Утопия создалась в результате целой э похи политических потрясен ий , разрушивших старый общественный строй , что дало возможнос ть интеллигентской партии , принявшей назва ние “самураев Утопии” , построить свое идеальное государство . Самураи Утопии — это одновременно и политическая партия , подчиненная строжайшей дисциплине, и что-то вроде высшей интелле ктуальной расы . Место классовых различий заня ла классификация по интеллектам . В Утопии существуют четыре класса ума : поэтический , ана литический , тупой и пошлый. Всякий , кто сумеет доказать , что пр инадлежит к одному из двух высших к лассов и пожелает подчиниться строгому уставу “самураев” , может войти в эту партию. Однако Уэллс сам не очень верит в возможность осущест вления своей мечты . Спосо бно ли современное общество пре образоваться и Утопию ? “Суд Линча в Соединенных Штат ах” , “Погромы в царской России” , “Банд итизм в Лондоне” — эти заголовки , прочитанные на газетном листе , заставляют автора кончить сво ю книгу нотой неумеренности и сомнения . “О гром ная сила чувствуется в этом мире, — пишет он в заключение книги. — Она бьет в н ос , о на сбивает с ног . Какая польза , семеня мелкими шагами по тротуару , рассуждать ... об Утопии , защищать ее , доказывать ее превосход ство...” 2.4 Общество по Уэллсу и связь с просветительством Тем не менее в следующем романе-трактате “Новый Маккиавелли” ( The New Machiavelly , 1910) писатель призывает реф ормировать современное общество усилиями капитал истов и ученых , не разрушая его. Фантастические романы Уэллса , написанные в начале XX в. — вплоть до первой мировой войны, — значительно слабее его ранних произ ведений . Каждый из них посвящен доказательству какого-нибудь определенного умозрительного тезиса , вытекающего из ошибочных теоретических построений Уэллса , и сильно теряет из-за этого в своей художественной ценности. В романе “Пища богов” ( The Food of the Gods , and How It Саше to Earth , 1904) писатель говорит о тех возможностях построить счастливое общество , которые , по его мнению , та ятся в биол огическом улучшении человеческого рода . Сходный тезис лежит и в основе романа “В дн и кометы” ( In the Days of the Comet , 1906), в котором , как пис ал Уэллс в предисловии к первому русскому собранию своих сочинений , “представлены все последствия внезапного роста нравственных чу вств в че ловечестве” . Прошедшая мимо земли комета оставила в атмо сфере зеленый газ , который морально преобразует каждого чел овека в отдельности и тем самым — все челове чество це ликом . С этого момента на земле покончено со злобой , ревностью , со взаимн ым непониманием . Заодно покончено с войной и общественной несправедливостью. Шире охват социал ьных явлений в романах “Война в воз духе” ( The War in the Air , 1908) и “Освобожденный мир” ( The World Set Free : A Story of Mankind , 1914), в которых писатель высказывает надежду , что надвигающаяся война разрушит старый социальный строй , поскольку массы на собственном опыте поймут его порочность , а государственный аппарат ока жет ся настолько расшатанным , что не в силах будет противо стоять стихийному образованию нового порядка . В романе - “Освобожденный мир” писатель рассказывает о том , как соби рае тся миро в ой конгресс , который объе диняет мир . “Мы — не созидатели , мы — только сле дствие... — говорит один из его участников , король Эгб ерт . — С егодня не мы значим что-ни будь , а тот дух убежденности , который собрал нас сюда” . О характере нового социального строя Уэ ллс , впрочем , гово рит скупо и неопреде ленно. Отказ от радикализма ранних романов , е стественно , ска зывается на характере критики современности . Ни один из этих романов не достигает разоблачительной силы “Острова док тора Моро” или “Войны мирон”. Творчество Уэллса но многом связано с , традициями лите ратуры Просвещения. Фантастика является для Уэллса способом сатирического обобщения тенденций современности . Сатира Уэллса лишена смягчающего юмора , она достигает силы гротеска и одновре менно деловито-фактограф ична , как у Свифта . Ме лкие под робности часто являются средством ха рактеристики больших социально-исторических категорий . Видимая наивность на блюдателя-рассказчика прикр ывает издёвку над современным обществом. Для Уэллса , как и для просветителей , существу ет понятие “естественного человека ” в его философско-этическом смысле . Вера в способность человека к постоянному умственн ому и моральному совершенствованию , борьба за то , чтобы он имел возможность раскрыть все неисчерпаемые силы своего духа и р азума , родн я т Уэллса с демократиче скими традициями английского Просвещения . В р анних романах Уэллса можно без труда обна ружить типично просветительские мотивы кри тики современного общества , где нарушена “гармония чувства и разума” . Эти просветительские , гуманистичес к ие стороны творчества Уэ ллса резко противопоставляли его декадентской литературе , стремившейся опорочить человека. Однако связь Уэллса с просветительством имела и свою оборотную сторону . К Про свещению Уэллс обращался не только в пери од своего творческого п одъема , но и в годы упадка , заимствуя из идеологии п росветителей ее наиболее ограни ченные , историческ и изжитые стороны . Он безоговорочно принимает идеи просветителей о человеческом обществе как меха нической сумме индивидов , принимает их идеализм в поним а нии исто рического процесса . Фантастика в этом случае пере стает служить Уэллсу средством концентр ированного выражения тенденций современности ; она отражает теперь фантастич ность , нереальность , предвзятость социальных идей писателя. 3.1 Период творческ ого кризиса Первая мировая война и последовавшие за ней годы озна меновались для писателя тяжелым творческим кр изисом. С начала военных действий Уэллс публи кует серию статей , посвященных проблемам воен ного времени . Они были выпу щены им вскоре отдельной кн игой под заглавием “Войн а , которая покончит с войнами” ( The War that will end War , 1914). Эта книга , отражавшая настроения широких слоёв интелли генции , была написана смело и критично по отношению к ан глийской буржуазии и правительству , но тем не менее об ъек тивно она служил а английскому империализму , помогая ему , в конечном счете , скрыть от народа истинный характер и цели войны . В первых статьях сборника писатель целиком поддер живает официа льную точку зрения , согласно которой война началась в силу между н ародных обязательств Англии ради сохранения её прести жа , и ведется для того , чтобы уничтожить германский милитаризм . От грехов , в которых обвиняется Германия , по мнению Уэллса , несвободны и А нглия , и Аме рика , но надо уничтожить “исто чник заразы ” - страну, в ко торой наиболее полно воплотились в жизнь идеи шовинизма и милитаризма, называемые Уэл лсом вкупе “тевтонским кипленгизмом”. Незадолго до войны Уэллс выражал наде жду , что война разрушит старый мир и п риведёт к установлению нового по рядки на земле . Как ни скромна была программа Уэллса , не затрагивавшая основ частной собс твенности , его никто не желал слушать . Про должалась война — но не война идей , не “война против войны” , а империалистическая война 1914 — 1918 гг. Из публицистики Уэллса данного периода выд еляется книга “Россия во мгле” ( Russia in the Shadows , 1920), представляю щая собой запись впечатлений , вынесенных из его кратков ре менной поездки в Петроград и Москву ос енью 1920 года . Во время пребывания в Москве Уэллс б ыл принят В. И . Лениным и беседова л с ним. Период творческого кризиса Уэллса затянул ся вплоть до конца двадцатых годов . После опыта военных лет новый удар реформистск им иллюзиям писателя был нанесен провалом широко разрекламированных английской буржуазией планов послевоенного переустройств а жизни . Но теперь , в обстановке нарастающих соци альных конфликтов и приближающейся всеобщей забасто вки , Уэллс делает иные выводы , чем в пе риод войны. Именно начиная с 1926 г . основное противоречие тво рче ства Уэллса приобретает наиболее острую ф орму . Ка к демо кратическая , так и рефор мистски-охранительная тенденция получают свое зак онченное выражение — первая в романе “Мистер Блетсу орси на острове Рэмпол” ( Mr . Blettsworthy on Rampol Island , 1928), вторая — в тракт ате “Открытый за говор” ( The Open Conspira cy , 1928), г де Уэллс полнее всего изложил идеи технок ратии . Эти идеи отразились в романе “Мир Вильяма Клиссольда” ( The World of William Clissold , 1926) — первом из значительных произведений Уэллса после воен ного периода . Это автобиография человека , объе дин яю щего в своем лице ученого и капиталиста . Клиссольд недоволен современным миро м и мечтает перестроить его на разумных основаниях , руководствуясь велениями науки и здравого смысла . Подтверждение своим теориям он видит в накоплении знаний о мире и человек е , в распространении нов ых взглядов и новых отношении между людьм и . Когда-нибудь , думает Клиссольд , неизбежно про изойдет “созидательная революция” . Передовые люди из разных классов общества , объединившись , возьмут в свои руки управление хозяйством , отстран и в людей отсталых и в редных , мешающих ходу прогресса . Для того чтобы сделать это , лучшие люди должны снач ала осознать единство своих целей . Стремясь помочь этому , Клиссольд и пишет свой тр уд . Реформистский , идеалистический характер идей Уэллса в этом произ в едении оче виден. Противоречивость философских предпосылок “Ми ра Виль яма Клиссольда” повлекла за собой и художественную противо речивость этого произвед ения . “Мир Вильяма Клиссольда” — это одновременно и роман , и трактат о романе , причем поло жения , высказ анные в теоретической части , нередко не находят своего воплощения в его художественной ткани. Уэллс был прав , требуя создания реалис тического романа , отражающего жизнь во всем ее многообразии , во всей ее ши роте . Он был прав , требуя , чтобы в центре роман а стоял образ человека , заинтересованного в судьбах мира , мечтающего о переменах и перестраивающего мир . Подобный взгляд на роман уже сам по себе подчеркивал пуст оту и никчемность декадентской литературы . Но осуществить эту большую задачу Уэллс не смог. Карт ина мира , показанного широко и многосторонне , и образ рассказчика не сли лись в единое художественное целое потому , что Клиссольд , хотя он и назван человек ом дела, — не более как сторонний наблюдатель де йствительности . Личный опыт Клиссольда и обще ственный о пыт , который он должен вопло щать , несоизмеримы . Клиссольд бесспорно представит ель “определенной социальной группы” , но не той группе , которую он представляет , дано переделать мир. Утопичность плана , предложенного Уэллсом , выявляется через образ героя , несп особног о найти пути приложения своих идей к реальности , ибо его идеи но отражают жизне нной закономерности . В этом же заключалась причина неудачи романа. 3.3 Сатира Уэллса на современный обр аз жизни Крупной победо й не только данного периода , но и все го творчества Уэллса явился роман “Ми стер Блетсуорси на острове Рэмпол” , непосредс твенным поводом к написанию которого явился процесс Сакко и Ванцетти в США . Эта книга , посвя щенная “бессмертной памяти Кандида ” , представляет собой злую сатиру на “амер икан с кий образ жизни” . Но романист затрагивает не только США . Америка для него — страна , в ко торой лишь наиболее наглядно воплотились принципы всей современной цивилиза ции. Молодой англичанин Блетсуорси в результат е корабле крушения попал на дотоле никому не в едомый остров Рэмпол . Он тяготитс я жизнью па этом острове , ему грозят п остоянные опасности со стороны дикарей-каннибалов ; он мечтает выр ваться оттуда и вернуться в цивили зованный мир . Но посте пенно выясняется , что Блетсуорси никогда и не был на этом остр ове . Он просто ходил по улицам Нью-Йорка , и окружаю щая жизнь рисовалась его помутившемуся рассудку в урод ливых форма х острова Рэмпол . Вернуться в цивилизованный мир невозможно , потому что это был не реальный мир , а мир его детской мечты , его юношеских и л люзий . Возвратив шись на родину , снова обретя здравый ум , мистер Блетсуорси и здесь на каждом ша гу обнаруживает черты острова Рэмпол. Дикари острова Рэмпол создали целую с истему условно стей , которая , как им кажется , превращает их и цивилизован ных людей . О ни людоеды , но говорить об этом не полагается . Человеческое мясо — это некий , полученн ый мистическим путем , “дар друга” . Нарушившего установления общества на казывают ударом дву хпудовой дубины по голове , после чего его съедают . Дубина , впрочем , носит ласко в ое название “уко ризны” . Дикари начинают войну против соседнего племени , скопившего большие запасы “жевательного ореха” , без которого островитяне не могут обходиться . Но говорит ь об истинных причинах войны никто не рискует под страхом “укоризны” . Официал ь но она ведется ради того , чтобы в недрить цивили зацию у соседей , которых , в частности , обвиняют в том , что они людоеды . Единственный способ избежать войн в буду щем — д оказывают ораторы на “митингах воя” , созываем ых для устра шения врага, — это довести данну ю войну до победного конца . На ост рове почти нет супружеских пар , вступивших в брак по свободному выбору, — для этого надо иметь хижину . “Любовь здесь была н асквозь пропитана неискренностью , отравлена ненав истным подчинением и вынужденной воздержан ностью . Любовник подозревал свою возлюбленную в самых низких побуждениях , в то время как она , уступив его жела ниям , думала т олько о том , как извлечь из этого выго ду” . Процветает многоженство , “как и всюду , куда не проник свет христианства” . А над всем этим смрад н ым миром ост рова Рэмпол господствуют чудовища — мегатерии , которые “не желают ни размножаться , ни уми рать” , но захватили самую плодородную часть земли и яростно ненавидят все живое . “О ни пожирают пищу , предназначенную для молодых , и мрач но властвуют над ... всем миром” . Мегатерии - это “пережи ток” в самом обобщенном смыс ле слова . При виде мегатерий мистеру Блетсуорси приход ят и голову и устаревшие полити ческие и социальные институты , и те стороны сознан ия люден , которые привязывают их к прошлом у , всё тем ное , животное , что есть в их природе. Заключение. Творческое наследи е Герберта Уэллса необычайно велико . Его р оманы , рассказы , публицистические работы очень раз нообразны по мысли , по теме , по жизн енному материалу , привлекавшему внимание художник а , и оче нь неравноценны по своим д остоинствам. В сознании читателя Уэллс ост ался по преимуществу ав тором фантастических романов . В них воплотились наиболее прогресси вные стороны мировоззрения Уэллса , в них о н ори гинальнее всего как художник , сильнее всего как са тирик . Но немало ценног о создал Уэллс и в других жанрах , по пре имуществу в области социально-бытового рома на , который с течением времени всё более насыщался сатирическим содер жанием . Отходя о т фантастических обобщающих образов , характерных для научно-фа н тастического романа первого пе риода творчества , Уэллс в послед них своих произведениях вместе с тем по-пр ежнему обращается к магистральным те мам дейс твительности , по-прежнему беспощаден к носителям социального зла . Как ни был извилист тв орческий путь Уэл л са ,. как ни з начительны бывали его заблуждения , он остаетс я в ис тории литературы как честный писат ель-реалист , наследник традиций английского критич еского реализма. Список литературы 1. Кагарлицкий Ю . , “Герберт Уэллс” , М ., 1963 2. Замятин Е ., “Герберт У эллс” , П . ,1922 3. Левцова И . М . , Парч евская Б . М . , “Г . Дж . Уэллс” , М . , 1966 4. Успенский Л . ,“Записки старого петербуржца” , Л . , 1970, с . 346-377 5. Перепелицын К . ,“Англий ская фантастическая литература” , М . , 1982 6. Сборник статей и очерков , “Фантаст ы века уходящего” , М . , 1990

© Рефератбанк, 2002 - 2018