Возникновение воспитательного процесса

Возникновение воспитательного пр оцесса Джуринский А. 1. К вопросу об источниках изучения первобытного воспи тания Представ ить процесс воспитания в первобытном обществе достаточно сложно из-за о тсутствия значительных письменных свидетельств о нем. Картину детства человеческой цивилизации, зарождения воспитания можно восстановить, и зучая памятники материальной и духовной культуры, языка, фольклора. Интересные сведения содержатся в трудах ученых и путешественников XIII -начала XIX в., описавших быт аборигенов Австралии, Африки, Полинезии, Сибири, Южной и Северной Америки, которые в т е времена находились на стадии первобытного развития. Реконструировать элементы воспитания первобытной эпохи помогают этно графические данные о жизни немногочисленных сохранивших черты первобы тности племен - редкостных сообществ, не затронутых современной цивилиз ацией. К числу свидетельств можно отнести и находки археологов (примитив ные орудия и предметы быта, детские игрушки, наскальные изображения и пр .), фольклор (народные игры, обряды, развлечения), корни которого уходят в гл убь веков, а также метафорический уровень языка (поговорки, пословицы, эп ос и пр.). 2. Концепции генезиса первобы тного воспитания Мировая наука предлагает неск олько концепций происхождения воспитания. К числу традиционных относя тся две теории: эволюционно-биологическая (Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эс-пин ас) и психологическая (П. Монро). Представители эволюци-онно-биологическо й теории уподобляли воспитательную деятельность первобытных людей инс тинктивной заботе о потомстве, присущей высшим животным. П. Монро объясн ял происхождение воспитания проявлением у детей бессознательных инсти нктов подражания взрослым. Объединяет эти теории утверждение, что перво бытное воспитание возникло как процесс постепенного приспособления де тей к существовавшему тогда порядку вещей. В этой связи П. Монро писал, что "мир первобытного человека сосредоточен в настоящем. У него почти нет со знания прошлого и будущего. Его воспитание есть лишь приспособление к ср еде". Некоторые современные исследоват ели, поддерживая тезис о преемственности между формами рассудочной дея тельности некоторых высших животных и человека, делают акцент на качест венные социальные характеристики, которые отличали начальную стадию ч еловеческого воспитания как особого вида деятельности. 3. Зарождение воспитания как о собого вида деятельности Многие тысячелетия отделяют н ас от того времени, когда на Земле появился человек современного физичес кого типа. К этому периоду (35 - 40 тыс. назад) относится и зарождение воспит ания как особого вида деятельности человечества. Смысл существования первобытного человека был предопределен его миросозерцанием: окружающий мир воспри нимался как нечто живое, наделенное сознанием. Поэтому стихийно возникш ие цели воспитания предполагали подготовку к простейшему виду существ ования и осознанию мира как анимистического феномена. Зачатки педагоги ческой мысли развивались лишь на уровне обыденного сознания как отраже ние практики воспи-ггания, проявляясь в традициях и народном творчестве . Воспитание зародилось в интегративном, синкретическом виде и способст вовало физическому, умственному и нравственно-эмоциональному взрослен ию первобытного человека Содержание и приемы воспитания усложнялись п о мере обогащения общественного опыта и развития сознания. Не выполняя к акой-либо особой функции, оно сопутствовало всему процессу передачи жиз ненного опыта. В таком виде воспитание возникло 2 - 3 млн. лет тому назад, в эп оху выделения человека из животного мира, которое сопровождалось перех одом к сознательной передаче опыта собирательства и охоты. Предкам люде й было жизненно необходимо хорошо знать съедобные растения, рельеф мест ности, повадки животных, быть сильными, выносливыми. Мощным подспорьем в передаче такого опыта служила речь, возникшая как инструмент коммуника ции. Постепенно воспитание как процесс передачи опыта приобретало черт ы особого вида деятельности и было ориентировано прежде всего на повсед невную борьбу за выживание. Предпосылкой и существенным фактором становления воспитания как вида деятельности стала эволюция материальных связей между людьми первобыт ной эпохи, необходимость поддерживать и развивать такие связи путем пер едачи опыта от человека к человеку, от поколения к поколению. Воспитание возникло из потребности людей в общении как следствие эволюции форм при митивного труда, так как постепенное усложнение производственного опы та потребовало определенной организации его усвоения. Главным условием существования первобытных людей было изготовление и использование орудий труда. Старшие должны были передавать соответств ующий опыт детям. Поэтому роль взрослых в организации обучения детей по мере усложнения труда и орудий труда становилась все более значительно й. Такое обучение и положило начало воспитанию в первобытном обществе. На заре истории человечества основу воспитания составляло групповое, к оллективное начало. Пол и возраст детей в первобытном обществе являлись практически единственными показателями при дифференциации обучения. Первобытное воспитание готовило всех одинаково к повседневной жизни, т ак как проистекало из общинного образа жизни, питая и цементируя подобн ый способ человеческого существования Впрочем, такое существование бы ло прежде всего следствием всей жизни первобытного человека и лишь отча сти - итогом специального педагогического воздействия. С появлением человека современного физического типа в генезисе воспит ания начался новый этап. 4. Возникновение семьи. Воспит ание детей в семье В 9 — 8 тысячелетиях до н. э. в ряде регионов мира, в частности в Малой, Передней и Средней Азии, происходит со циальное и имущественное расслоение первобытного общества. Основной с оциальной ячейкой становится семья. Подобные процессы качественно изм енили смысл и содержание воспитания. Из всеобщего, равного, контролируе мого общиной воспитание превращалось в сословно-семейное. Дети воспиты вались прежде всего на примере родителей. Воспитание представителей ра зличных страт - вождей, жрецов, воинов, остальных членов общины - приобрета ло заметные различия. В семьях элиты увеличился срок детства и соответст венно усилилось воспитательное воздействие на подрастающее поколение . Дети со слов родителей, путем подражания воспринимали опыт и информацию предшественников. Этот опыт оценивался как тайна и волшебство. Вот почем у действиям, связанным с воспитанием, придавали магический смысл. У готт ентотов, например, матери произносили над ребенком колдовские заклинан ия, чтобы он рос сильным и ловким охотником. Магический смысл придавался нравственным назиданиям родителей. Так, у австралийских туземцев ребен ка слегка били жареной многоножкой по ноге и приговаривали: "Будь добрым, не бери чужого". 5. Появление организованных ф орм воспитания Люди первобытной эпохи при пер едаче опыта пользовались определенными дидактическими приемами. Прием ы вырабатывались под влиянием условий жизни, и потому первоначальные фо рмы и методы воспитания носили примитивный, неосознан-ный характер. Детя м показывали, что и как делать: как владеть палкой, выделывать шкуры убиты х животных, находить и собирать съедобные растения и пр. Основным приемо м эмоционально-психологического воздействия взрослых на младших было механическое повторение. Шло время, и человек от приспособле ния к природе все чаще переходил к воздействию на окружающий мир. По мере усложнения его жизнедеятельности менялись задачи и приемы передачи со циального опыта. Появляются зачатки организованных форм воспитания, ко торое постепенно сосредоточивается в руках специально назначенных для этого лиц. В первобытных общинах охотников и собирателей срок детства и воспитани я был весьма непродолжительным (девять-одиннадцать лет). Самых младших м альчиков и девочек отдавали под присмотр женщин, которые обучали первым навыкам трудовой деятельности: дети проводили много времени в играх, в к оторых имитировали жизнь взрослых. При этом старейшины и священнослужи тели следили, чтобы дети не нарушали установленных общиной запретов. Взрослея, мальчики больше времени проводили с мужчинами, приучались к ох оте, рыболовству и пр. Женщины обучали девочек-подростков ведению домашн его хозяйства. В раннюю первобытную эпоху воздействие воспитания было минимальным. Ма леньким членам общины в поведении предоставлялась значительная свобод а. Наказания не были жестокими. В худшем случае это могли быть шлепки или у грозы физического наказания (например, удар палкой по следу ребенка в ег о присутствии). Но первобытное воспитание не было и не могло быть и идилли ческим, поскольку люди жили в сложных, тяжелых условиях борьбы за выжива ние. В дальнейшем положение меняется. Расслоение общины и усиление социальн ого антагонизма ужесточили его. Часто стали применяться физические нак азания. Коллективная традиция воспитания на исходе первобытнообщинного перио да привела к появлению своеобразных домов молодежи для детей и подростков. По сути, это были предшественники школы, организованные для воспитания "общественного" человека, обучения его оп ределенным трудовым навыкам, умениям, знанию обрядов. Основной формой во спитания были совместные игры и занятия. Характер деятельности, состав воспитанников и наставников в домах молодежи постепенно менялись. В условиях матриарх ата до 7 - 8 лет мальчики и девочки воспитывались совместно под руководство м женщин, в более старшем возрасте - раздельно. При патриархально-родовом строе дома молодежи для девочек и мальчиков становятся раздельными. Вос питание мальчиков полностью переходит к старейшинам и жрецам. По мере им ущественного расслоения появляются отдельные дома молодежи - для бедны х и для состоятельных членов общины. Они существовали, например, у племен ацтеков и майя (Америка), племени майори (Новая Зеландия) на стадии разложе ния патриархальной общины. Все подростки обоего пола, достигшие 10- 15 лет, проходили ини циацию - процедуру посвящения во взрослые. У мальчиков она б ыла более длительной и сложной: проверялась трудовая, нравственная и физ ическая подготовка. Инициация проводилась в виде религиозного обряда, с опровождалась традиционными песнопениями, ритуальными танцами, магиче скими заклинаниями. Ей приписывалась таинственная сила. Программа подготовки к инициации для мальчиков включала усвоение знан ий и практических умений, необходимых охотнику, земледельцу, воину и т. д., программа для девочек - обучение ведению домашнего хозяйства. Запоминан ие наставления, закрепление определенных навыков сопровождались болев ым ощущением от удара, щипка, укола наставника. Список литературы История педагог ики . Ч. 1, гл. 1. М ., 1995. Кон И. С. Ребенок и об щество (историко-этнографическая перспектива). М., 1988. Корнетов Г. Б. Воспитание в первобытном обще стве. M., 199J. Очерки истории школы и педагогики за рубежом . Ч. 1, гл. 1. М ., 1 Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Пер. с англ. М.,1989. Хофман Ф. Мудрость воспитания. Очерк пер вый / Пер. с нем. М., 1979. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.gumer.info/