Анализ педагогических взглядов Жан-Жака Руссо в произведении «Эмиль или о Воспитании»

I . Введение. Реферат о педагогических взглядах Ж.Ж.Руссо мне бы хотелось начать с кратког о экскурса в историю , т.к . я считаю важным влияние среды и исторической ситуац ии на формирование педагогических взглядов. Капиталистический строй складывается во Франции еще задолго до буржуазной р еволюции 1789-1794 годов . В стране , в основном агр арной , во второй поло вине XVIII века широко распространилась капиталистическая мануфактура . Но феодальные отношения сильно препятствовали р азвитию капитализма . Народное движение , направленн ое против феодального строя , оказало большое влияние на весь ход политической жизни XVII I ве ка . В этот период оживляется борьба писате лей и ученых , выразителей буржуазной идеологи и , против феодальных порядков . В своих соч инениях они громили феодальное мировоззрение , разбивали официальные религии (некоторые просвети тели были атеистами ) задолго до наступле ния революции . В 50-80-х годах XVIII века , в предреволюционны е годы , их выступления приобрели особенно острый характер. Французские пр осветители резко критиковали религию как опло т феодализма , феодальный строй и феодальную идеологию . Они отстаи вали , исходя из позиций Локка , договорную теорию происхождения государства (Руссо , Дидро и др .) и дока зывали , что в своем «естественном состоянии» человек всегда имел «естественное право» на свободу , равенство и братство . Они жд али наступления новой эры , ц арства разума. Выдающееся место среди французских просветителей занимали Жан-Жак Руссо и фило софы материалисты. II . Краткая б иография. Родился Руссо в 1712 году в Женев е , в семье ремесленника-часовщика , и не пол учил систематического образования , еще ребен ком был отдан в ученье , но бежал , не выдержав побоев и холода . Та к начинается его скитальческая жизнь . Много раз он пересекал Францию и Швейцарию , п ерепробует много профессий . Сложившимся человеком возвращается в Париж , знакомится с лучшим и предст а вителями новой буржуазной интеллигенции , публицистами и философами. III . Творчество Ж.Ж.Руссо В 1749 году участвов ал в конкурсе сочинении на тему : «Способствовал ли прогресс наук и искусств улучшению или ухудшению нравов ? » Затем в 1754 г . пишет вторую свою работу «О происхождении неравенства между людьми» , потом – в 1762 г . – «Общест венный договор». В этих работа х Руссо противопоставляет цивилизованному общест ву общество в «естественном состоянии» , он бичует тиранию , гнет эксплуататоров , и , разв ивая договор ную теорию Локка , доказывает , что власть , не отвечающая интересам наро да , не законна ; она нарушила первоначальный договор , по которому люди добровольно перед али часть своих прав выбранным властям , ко торые должны были служить народу . Отсюда с ледует вывод : е сли власти не удо влетворяют требованиям , то их следует сменить. IV . Педагогические работы Ж.Ж.Руссо Одно из первых педагогических сочинений – «Трактат о вос питании господина де Сент-Мари» . Педагогическая тематика нашла отражение и в последнем сочинении – « Прогулки одинокого мечтателя» , - которое Жан-Жак Руссо не успел зак ончить . Роман «Юлия или Новая Элоиза» рассказывает о семейн ом воспитании . Работы «Рассуждение о науках и искусствах» , «Замечания на опровержение Станислава» , «Предисловие к Нарцис су» , «Пись ма о морали», «О нравах» демон стрируют взгляды Руссо на нравственные основы воспитания . В «Исповеди» , «Прогулках одинокого мечтателя», «Эмиле» он изображает особенности детства. V .Анализ романа «Эмиль или о Воспитании» Роман-трактат «Эмиль или о Воспита нии » является главным педагогическим сочи нением Руссо , целиком и полностью посвященным проблемам воспитания человека . Для выражения своих педагогических идей Руссо создал т акую ситуацию , когда воспитатель начинает вос питывать ребенка , оставшегося с малолетст в а сиротой и берет на себя права и обязанности родителей . И Эмиль является полностью плодом его многочисленных усилий как воспитателя. Руссо намечает три вида воспитания и три типа у чителя : Природа , Люди и Предметы . Все они участвуют в воспитании человека : природа внутренне развивает наши задатки и органы , люди помогают использовать это развитие , предметы действуют на нас и дают опыт . Природное воспитани е не зависит от нас , а действует самостоятельно . Предметное воспитание частично зависит о т нас. Воспитание – великое дело , и оно может создавать свободного и счастливого человека . Естественный человек – идеал Руссо – гармоничен и целен , в нем высоко разв иты качества человека-гражданина , патриота своей Родины . Он абсолютно свободен от эгоизма . В качестве пример а подобного человека Руссо приводит лакедемонянина Педарета , кото рый пожелал стать членом совета трехсот , и когда ему отказали в этом , он обрадов ался , что в Спарте оказалось триста челове к , лучших , чем он. Роль воспитателя для Руссо заключается в том , чтоб ы обучать детей и дать им одно единств енное ремесло – жизнь . Как заявляет воспи татель Эмиля , из его рук не выйдет ни судебный чиновник , ни военный , ни священн ик , - прежде всего это будет человек , которы й сможет быть и тем , и тем. Каждому возрастному период у должны соответствовать особые формы воспитан ия и обучения . Воспитание долж но носить трудовой характер и способствовать максимальному развитию самостоятельности и и нициативы учащихся . Интеллектуальному воспитанию должно предшествовать и сопутствовать упра жнение физических сил и органов чувст в воспитанников . В своем романе Руссо дает периодизацию , деля жизнь ребенка на четыре этапа : 1 – от рождения до двух лет . Это период физического воспитания . Воспитатели ребенка мать и отец. 2 период – детский возраст о т 2 до 12 лет ; 3 период – отроческий возраст от 12 до 15 лет ; 4 период – юношеский возраст от 15 до 18 лет. В первой книге своего романа «Эмиль или о Воспитании» Жан-Жак Руссо рассказывает о первом периоде жизни ребенка . Руссо говорит : «Растениям дают вид посредством обрабо тки , а людям посредством воспитания» . «Мы рождаемся всего лишенными – нам нужна по мощь ; мы рождаемся бессмысленными – нам н ужен рассудок . Все , чего мы не имеем пр и рождении и без чего мы не можем обойтись , ставши взрослыми , дается нам во с питанием» . Руссо считает , что нел ьзя в воспитании опираться только на чувс тва , иначе человек не будет знать , чего он хочет. «Чтобы быть чем-нибудь , чтобы быть самим собой и все гда единым , нужно действовать , как говоришь , нужно быть всегда готовым на решени е , которое должно принять , нужно прини мать смело и следовать ему постоянно». В этой главе также говорится о том , что нельзя ребенка сковывать после рождения пеленками , ребенок должен лежать свободно . Руссо призывает л юдей : «Дайте возможность телу свободно р азвиваться , не мешайте природе» . Он считает , что ребенка необходимо закаливать , не нужны ребенку никакие врачи и лекарства . Самый главный враг – гигиена . В этом возра сте необходимо приучать к темноте , одиночеств у , незнакомым предметам , но у ребенка не до л жно быть никакого режима , то лько естественные потребности . «Слишком точное распределение пищи и сна делает то и другое необходимым по истечении каждого пр омежутка времени : скоро желание начинает явля ться не из потребности , а из привычки , или , лучше сказат ь , привычка начинает новую потребность к потребности природной – вот это и следует предупреждать» . Не нужно , по мнению Руссо , и форсирование , стимулирование речи. Итак , в этом возрасте упор делается на физическое развитие детей , а главные воспитатели мать и отец. В этой книге автор говорит о том , что феодальное общество – общ ество испорченное , так как воспитанием детей занимаются кормилицы да воспитатели , а ро дители продолжают вести светский образ жизни. Это общество порочно , а изм енение его Руссо видит в пе ревоспитан ии детей , в том , что родители должны за ниматься своими детьми . «Но пусть только м атери соблаговоляют кормить своих детей , нрав ы преобразуются сами собою , природные чувства проснутся во всех сердцах , государство сн ова станет заселяться ; этот перв ы й шаг – этот один шаг вновь все с оединит . Прелесть домашней жизни – лучшее противоядие дурным нравам . Возня детей , кото рую считают докучливой , становится приятной ; о на делает отца и мать более необходимыми и дорогими друг другу ; она крепче свя зывает между ними супружескую связь . Когда семья оживлена и одушевлена , домашние заботы составляют самое дорогое занятие жены и самое сладкое развлечение мужа . Так им образом , исправление одного этого недостат ка скоро даст в результате всеобщую рефор му , и природа скоро вступит снова в свои права . Пусть только женщины сн ова станут матерями – и мужчины скоро станут опять отцами и мужьями». Но тут же Руссо показывает , что если женщина захочет выполнять свои материнские обязанности и будет кормить ребенка сама , то общество б удет настро ено против нее и ее мужа. В этой же главе автор пи шет о том , что отцы должны выполнять т ри задачи , он должен дать : «человечеству – человека , обществу – общественных людей , государству – государственных граждан» . Если по каким-либо причинам одна из зада ч не выполняется , то мужчина не имеет права быть отцом. Воспитателем ребенка должен быт ь молодой человек , для того , чтобы стать для ребенка наставником и другом . Ребенок с рождения имеет воспитателя. В этой гла ве рассказывается о том , что автор бере тся за воспитание Эмиля – это ид еальный ребенок , также как и автор – идеальный наставник . Эмиль – сирота , поэтому все права и обязанности выполняет настав ник . Такую исходную точку дает Руссо для того , чтобы показать действие своей педаг огической системы. Э миль должен почитать своих родителей , но слушаться – одного наставника . Жан-Жак пишет о том , что он не взялся бы за воспитание слабого ребенка , потому что слабое тело ра сслабляет душу . Истинными врачами он считает : воздержанность и труд , так как труд о бо с тряет аппетит , а воздержанность мешает злоупотреблять им . Для того чтобы ребенок был здоров , необходимо также частое мытье с постоянным и медленным понижение м температуры , а чтобы хорошо развивался , ребенка нельзя пеленать туго , у него должн а быть свобода движений. В период младенчества важно развивать познавательные процессы детей различ ать предметы , выбирать один из нескольких предметов. В первой книге Руссо говори т о том , что уже в этом возрасте н еобходимо учить детей объяснять , что им ну жно и помогать р ебенку , когда он с покоен . Нельзя потакать ребенку и выполнять его требования , иначе он станет маленьким тираном. Чтобы облегчить прорезание зубо в нужно научить ребенка жевать , давая ему корочки хлеба и т.д. Итак , в первой книге Руссо дае т практические сове ты о том , как растить здорового полноценного реб енка , главное в которых - свобода движений , доброе отношение к ребенку , развитие познават ельных процессов , физическое развитие детей и начало формирования речи. За младенчеством следует второ й период жизни р ебенка , на котором собственно и кончается детство . Детский воз раст от 2 до 12 лет Руссо называет «сон р азума». Вся вторая книга «Эмиль или о Воспитании» посвящена второму периоду жизни ребенка . В этот период ребенку нельзя ничего запрещат ь , нельзя наказыва ть , нельзя сердиться , но , однако , «воспитывая Эмиля по принципу естественных последствий , наказывает Эмиля , лишая свободы , т.е . разбил окно – сиди в холоде , сломал стул – сиди на полу , сломал ложку – ешь руками . В этом во зрасте велика воспитывающая роль п р имера , поэтому необходимо на него опир аться в воспитании ребенка. Ребенок начинает ходить , но по-прежнему надо усиленно заниматься укрепление м здоровья ребенка , а не заставлять его заучивать рассказы и сказки , ребенок еще не способен рассуждать . Учить ребе нка до 12 лет не нужно . Пусть все измеряет , взвешивает , считает , сравнивает сам , когда п очувствует в этом нужду . Хорошо бы 12 лет вовсе не знать книг . Первой и единствен ной книгой должна быть «Робинзон Крузо» , г ерой которой , попав на необитаемый остров , д о бывал все необходимое для свое й простой жизни . Ребенок не имеет нравстве нных понятий , но пример важен. Однако ребенок до 12 лет может усвоить идею собственности . Эмиль хочет о городить себе участок на участке садовника Гобера , на том самом месте , где , оказы вается , Гобер посадил себе дыни . Из столкновения , происшедшего между Эмилем и Г обером , ребенок познает , как «идея собственнос ти естественно восходит к нраву первого з авладения посредством труда» . Таким образом , Р уссо противореча своим основным положениям о невозможности формирования у дете й этого возраста отвлеченных понятий , считает , что идея собственности вполне доступна п ониманию ребенка . В этом возрасте нельзя прин уждать ребенка заниматься против воли , а н ужно упражнять его чувства : зрение , при по мощи рисования , измерения определенных объек тов , развитие глазомера ; слуха – пения и музыки ; осязание – распознавать тела поп адающие под руки. В возрасте от 2 до 12 лет нельзя постоянно уберегать ребенка от ушибов , но необходимо , чтобы он рос , познавая боль . С традание , по мнению Руссо , первая вещь , которой должен научиться ребенок , и это умение понадобится больше всего , поэтому Эмиля он воспитывает в природных условиях , он приводит его на луг , и там ребенок бегает , прыгает , падает , но быстро встает и продолжае т играть. Руссо выступает з а то , чтобы на детей не давили рассказ ами , наставлениями о скорби , бедах , потому что в этом возрасте детский ум к этом у менее всего чувствителен и поэтому , что никто не знает и не может знать , сколько бед выпадает на его долю во в зрослом состоянии . Жан-Жак Руссо обращаетс я к учителям-догматикам : «Зачем вы ему уде ляете больше бедствий , чем связано с его состоянием , раз вы не уверены , что эти настоящие бедствия послужат облегчением для будущего ? И как вы докажете , что дурны е склонно с ти , которые вы претендуе те искоренить , не порождены в нем гораздо скорее вашими дурно направленными заботами , чем природою ?» В этой книге автор пишет о том , что ребенок должен зависеть , но не слепо повиноваться , что он должен пр осить , а не приказывать . Реб енок подчи нен другим только вследствие своих нужд и вследствие того , что они видят лучше его , что ему полезно , что может содействов ать или вредить его самосохранению , даже р одители не имеют права «приказывать ребенку то , что ему ни на что не нужно». Во вто рой главе говорит ся о том , что нет нужды запрещать дурн ой поступок , нужно помешать его совершению . Также Руссо призывает нас не быть щедр ыми на отказы , но и менять их нельзя . «Самый верный способ сделать ребенка несча стным – это приучить его не встречать н и в чем отказа ; так желание его постоянно будет возрастать вследствие легкости удовлетворения их , но рано или по здно придется прибегнуть к отказу , а эти непривычные отказы принесут ему больше м учений , чем самое лишение того , чего он желает». Верх искусства при хорошем в оспитании – сделать человека разумным , а большинство учителей-схоластов пытаются воспитывать ребенка с помощью разума . Руссо о метод ах воспитания говорит : «Странно , что с тех пор , как берутся воспитывать детей , не придумали еще другого таког о спос оба руководить ими , кроме соревнования в з ависти , ненависти , тщеславия , жадности , низкого страха всех страстей , наиболее опасных , наибол ее способных волновать и портить душу , даж е прежде , чем сформируется тело . При всяко м преждевременном наставлении, которое вбивают им в голову , в глубине их с ердца насаждают порок ; безрассудные воспитатели думают сделать чудо , делая их злыми с целью научить , что такое доброта , а пото м важно говорят нам : «таков уж человек» . Да , таков человек , которого вы сделали» . Поэт о му Руссо говорит : «Поступайте и противно обычаю , и вы почти всегда будете поступать хорошо». Руссо говорит о том , что в сякому возрасту , а особенно в данный перио д , свойственно желание создавать , подражать , пр оизводить , проявлять могущество и деятельность . Во второй книге Руссо высказывает и такую мысль : нельзя судить детство , оно должно проявлять себя , что у детей нет еще памяти , что все у них основано на ощущениях. В своем произведении автор осужда ет педагогов , обучающих детей наукам , требующи м памяти и ра звитой логики , а имен но – геральдики , географии , хронологии , языков и т.д ., - которые не имеют связи с о пытом ребенка и ему непонятны . В третьей книге Жан-Жак Руссо рассказывает о т ретьем периоде жизни ребенка . К 12 годам Эми ль крепок , самостоятелен , уме ет быстро ориентироваться и схватывать важнейшее , затем окружающий мир посредством своих чувств . Он вполне подготовлен к тому , чтобы освоит ь умственное и трудовое воспитание . В этом возрасте подросток не обладает в достато чной мере нравственными понятиями и не может правильно понять людские взаимоот ношения , а поэтому он должен изучать то , что связано с окружающим миром и приро дой . При выборе предметов необходимо основыва ться на интересах ребенка . Естественно , что интерес его направляется на то , что он види т , что изучает : география , пр иродоведение , астрономия . Руссо развивает оригинал ьную «методику» получения этих знаний , основа нную на самостоятельном исследовании им явлен ий , описывает ребенка – исследователя , открыв ающего научные истины , изобретающего компа с и т.д. Руссо не хотел связывать личный опыт ребенка с опытом человечества , выраженном в науке . Систематическ ие знания Руссо отбросил ; вместе с тем , он показал знание самодеятельности , наблюдател ьности , пытливости подростка. Свободный человек , по Руссо , до лжен владеть разными видами ремесленног о труда , несколькими профессиями , тогда он действительно сможет заработать свой хлеб и сохранить свободу , поэтому Эмиль обучается руду полезных профессий . Руссо считает , что «голова Эмиля – голова философа , а р уки Эм и ля – руки ремесленника». Сначала Эмиль знакомится со столярным ремеслом , живет жизнью простого раб очего , проникается уважением к человеку труда , начинает ценить труд и отдых . Он ест хлеб , который сам заработал . Труд – в оспитательное средство , а вместе с те м и общественная обязанность свободного челове ка. В этот период с 12 до 15 лет необходимо развивать любознательность , делается упор на познание окружающего путем прогу лок и экскурсий , ребенок сам отвечает на возникающие вопросы . «Он не выучивает нау ку , а с ам выдумывает ее…». На шестнадцатом году Эмиль подготовлен к жизни и Руссо возвращает ег о в общество . Наступает четвертый период – «период бурь и страстей» – период нравственного воспитания . На этом этапе раз вития ребенка нужно заниматься воспитанием че лов ека , а не представителя сословия (с удить о ближнем по самому себе ). В этом возрасте Руссо отдает приоритет гуманитарном у образованию в воспитании чувств и стрем лений . Также в этот период продолжается ак тивное физическое воспитание. Руссо выдвигает три зада чи нравственного воспитания – воспитание добрых чувств , добр ых суждений и доброй воли , видя перед собой все время «идеального» человека. Лет до 17-18 юноше не следует говорить о религии , Руссо убежден , что Эмиль думает о первопричине и самостоятель но прихо дит к познанию божественного начала. В этом воз расте должно быть полностью исключено общение с противоположным полом. Свою пятую книгу «Эмиля или о Воспитании» автор посвящает воспитанию девушек , в частнос ти невесты Эмиля – Софи . Она должна б ыть воспитана для него , но ее воспит ание должно быть противоположно воспитанию Эм иля . Назначение женщины – совершенно иное , чем мужчины . Женщина должна быть воспитана в соответствии с желаниями мужчины . Присп особление к мнениям других , отсутствие самост оятельных сужден и й , даже собственной религии , безропотное подчинение чужой воле – удел женщины . Руссо утверждал , что «е стественное состояние» женщины – зависимость ; «девушки чувствуют себя созданными для пов иновения» . Никаких серьезных умственных занятий им не нужно. VI . З аключение . Педагогика Ж.Ж.Руссо сег одня. .В своем произведении «Эмиль или о Воспитании» Жан-Жак Руссо высказывает идею о самостоятельности и самодеятельности ребенка в истории естественного воспитания . Он применяет метод естественных последствий и косвенн ого воздействия. В основе воспитания «по Рус со» должен лежать принцип след ования указаниям природы . В соответствии с этим принципом : 1) каждому в озрасту должны соответствовать особые формы в оспитания и обучения. воспитание должно носить трудовой характе р и способствов ать максимальному развитию самостоятельности и инициативы учащегося. интеллектуальному воспитанию долж но предшествовать упражнение физических сил и органов чувств воспитанников. Педагогические взгляды Руссо были полезны в то время , а некотор ые актуальны и по сей день. Так , актуальной о стается разбиение жизни детей на этапы со размерно их развитию и необходимость разного уровня подхода к этим этапам . Каждый этап имеет свое особое и очень важное значение . Если учитывать психологическое развит ие детей на каждом этапе в обучении и воспитании , то оно проходить будет легче . А результаты будут выше и лучше. Также современны мысли Руссо о необходимости активизации познавательной д еятельности детей , развитии у них глазомера , ориентации в пространстве , с тимулирование ощущений , восприятий , памяти. Актуальным и в наше время остается трудовое воспитание , по Руссо . Если бы все получали такое воспитание , то многие бы проблемы решались. Злободневным в наше время с тал «отказ» родителей заниматься воспитанием сво их детей . Их (детей ) либо отдают в детский сад , либо нанимают гувернантку , либо дети предоставлены самим себе , а роди тели и только кормят , обувают , одевают , что приводит к потере поколения. «Эмиль или О воспитании» – выдающееся произведение Жан-Жака Руссо, но его педагогические идеи были восприняты только передовыми деятелями Франции. Жан-Жак Руссо – выдающийся педагог-гуманист , из-за романа «Эмиль или О воспитании» он вынужден был бежать за границу . А книга была сожжена на костре на одной из центральных пл ощадей П арижа . Свою жизнь он прожил в скитаниях и умер в 1778 году.