Вход

Дьявол. Его образ

Реферат по культурологии
Дата добавления: 22 ноября 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 105 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Содержание : Введение. 1. Происхождение сло ва “ Дьявол (Са ?тана) ” и его образ . 2. Анималистическое отождествление Дьявола . 3. Оценивайте Демонов по заслугам. 4. Девять заповедей Са танизма. 5. Классификация Демонов. Заключение. Введение. Как путник ночью по д ороге Шагает, ужасом, объят, И, кинув беглый взгляд назад, Он только ускоряет шаг И больше вряд ли обернется; Он знает — черный страшный враг, Злой Демон в темноте кр адется. Колридж . Стихотворение старого матроса. 1798. “ Добро и Зло . Это два кл юча, вокруг которых собрано все и вся. Каждый из нас имеет свое, пусть и сам ое примитивное, представление об этих абсолютах. И никто не сможет обозн ачить место, где начинается Зло и заканчивается Добро. Ибо сие под силу ли шь тебе! И лишь относительно тебя действуют две силы и нет их без человека! Кто дерзнет дать определение Злу и описать суть его, зная ч то люди противоречивы и слишком различны? Пророки? Проповедники? Человек склонен к созданию богов и идеалов. Корень этого в слабости оного. Приписывая им мощь, силу и наделяя их мудростью да велики ми способностями, он, глупец, роет могилу себе! Но где были бы эти боги, если б не дурь двуногого? И чего стоят «божественные истины», если от них веет м огилой? И если Бог - плод маразма лю дей и хозяин по праву приверженцев его, то Сата на - антагонист гнезда безумных. Глупо и не должно ставить в упрек людям, что пользуются дос тижениями и трудами более совершенных, но глупо брать любое знание к себ е в душу, предварительно не поразмышляв о сущности его и не осознав добро тность оного. ” 1. Происхождение сл ова “ Дьяв ол ( Сатана ) ” . Семант ическое значение слова Сатана -"противник", "враг" или "обвинитель". Само же слово " Д ?ьявол " происходит от индийского "деви", которое о значает "бог". Сатана представ ляет оппозицию всем религиям, которые служат унижению и подавлению чело века за его естественные инстинкты. Сатане была отдана роль злого персонажа просто лишь потому, что о н олицетворял собой все плотские, земные и телесные аспекты человеческо й жизни. Сатана , верховный Дьявол западного мира, сначал а был ангелом, чьим долгом было сообщать Богу о человеческих провинностя х. Лишь с XIV века он стал изображаться злым существом, получеловеком – пол уживотным с козлиноподобными рогами и копытами. До того как христианств о дало ему имена Сатана , Люциф ер и др., плотская сторона человеческой природы была во власти бога, звавш егося Дионисом или Паном и изображавшемся в виде сатира или фавна древни ми греками. Пан изначально был "добрым малым" и символизировал плодороди е и плодовитость. Ассоциирование козла с Дьяволом может быть найдено в х ристианской Библии. Святейший день года, День Искупления, праздновался п ринесением в жертву двух козлов "без изъяна", один из которых предназнача лся господу, другой - Азазелю. Последний козел, заключавший в себе грехи лю дские, подавался на десерт и был "козлом отпущения". Таково происхождение козла, используемого в церемониях сегодняшнего дня, как, впрочем, и в Егип те: раз в год он был приносим в жертву богу. Когда нация переходит к новой форме правления, герои прошлого становятс я разбойниками настоящего. То же и с религией. Ранние христиане верили, чт о языческие боги являются дьяволами и иметь с ними дело - значит занимать ся "черной магией". Чудесные небесные события они именовали "белой магией" и это было единственным различием между двумя "видами" магии. Старые боги не умерли, они провалились в Ад и стали чертями. Домовые, гоблины и буки (ан гл. - bogey, bugaboo - прим. перев.), которыми пугали детей, произошли от слов: славянског о "Бог" и индийского "Бхага". Многие удовольствия, почитаемые до прихода христианства, были запрещен ы новой религией. Понадобились лишь небольшие изменения, чтобы преврати ть Пана с его рогами и раздвоенными копытами в самого убедительного черт а! Его атрибуты также легко были превращены в наказуемые грехи и метамор фоза стала полной. Чертей у человечества предостаточно и происхождением своим они, конечн о, отличаются. Исполнение Сатанинского ритуала не преследует вызывание Демонов , этой практике след уют те, кто боится самих сил, пробуждаемых ими. Предположительно, Демоны - это злобные духи, наделенные свойствами благоприятствовать порче людей и событий, коих они касаются. Греческое слово " Демон " означа ет "дух-хранитель" или "источник вдохновения" и, конечно же, теологи, легион за легионом, наизобретали этих предвестников вдохновения - и всех, ко все му прочему, злобных. Доказательство трусости "волшебников" правого пути - практика вызова ими соответствующего Демон а (который, предположительно, является уменьшенной копи ей черта) для выполнения им поручения. При этом они исходят из того, что Демон , будучи лакеем черта, боле е легко управляем. Оккультный фольклор повествует о том. что лишь очень "з ащищенный" или безумно глупый колдун способен додуматься вызвать самог о Дьявола . 2. Анималистическ ое отождествление Дьявола . Свинья была презираем а евреями и египтянами. Она символизировала таких богов, как Фрей, Озирис, Адонис, Персефона, Аттис и Деметра, и приносилась в жертву Озирису и Луне. Однако, со временем, она была превращена в черта. Финикийцы поклонялись м ушиному богу Ба Алю, от которого происходит другой Д ьявол - Вельзевул. Оба - Ба Аль и Вельзевул, отождест влялись с навозным жуком или скарабеем, как называли его египтяне, котор ому приписывалась способность к самовоскрешению, так же как и мифическо й птице Феникс, восстававшей из собственного пепла. Древние иудеи благод аря своим контактам с персами, уверовали, что две самые главные движущие силы в мире есть Ахурамазда - бог добра, огня и света; и Ахриман - змей, бог ть мы, разрушения, смерти и зла. Эти и другие бесчисленные примеры не только р исуют нам чертей, изобретенных человеком в зверином обличье, но также по казывают и необходимость приносить жертвы в угоду новым религиям перво начальных богов-зверей и превращать их в чертей. 3. Оценивайте Демонов по заслугам. Демонов ? часто характеризуют как отвратительных звероподобных существ, однако нельзя недооценивать ни их самих, ни их хозяина. В этом вопросе почти все теологи (богословы) и демонологи е динодушны. Если бы дьявольские орды были немощными и глупыми, то вряд ли б ы они смогли так сильно воздействовать на человеческую природу, и в мире не было бы столько зла и несправедливости. Немецкий врач Йохан Вейер, пре достерегая нас, почти испытывает черную зависть к С атане , восхищаясь им: « Сатана обладает ог ромным мужеством, невероятной хитростью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью, совершенной осторожностью, несравнимым у мением скрывать свои самые гнусные деяния под благопристойным видом, он коварен и безгранично жесток по отношению к человеку, неумолим и неиспра вим» (1563 г.). Дьяволы могли спорить, ра ссуждать, как нельзя лучше вести переговоры. Согласно католическому уче нию, они считались в чистом виде нечистыми духами и обладали высоким инт еллектом и самомотивацией. Их воля была направлена на причинение зла, по дкуп и проклятие человеческого рода. Методы, которые использовали Демоны , были необычны и хорошо пр одуманы. 4. Девять заповедей Сатанизма. 1. Сатана предоставляет терпимость вместо воздержания. 2. Сатана предоставляет полноценное существование вместо духовных м ечтаний. 3. Сатана предоставляет истинную мудрость вместо лицемерного самооб мана. 4. Сатана предоставляет доброту к тем, кто это заслуживает, вместо любв и, потраченной впустую на заискивания. 5. Сатана предоставляет месть вместо подставления другой щеки. 6. Сатана предоставляет ответственность ответственному вместо забот ы о психических вампирах. 7. Сатана представляет человека только как другое животное - иногда лу чше, чаще хуже, чем те, что ходят на всех четырех - который, из-за его "Божеств енного духовного и интеллектуального развития" стал наиболее порочным животным из всех. 8. Сатана представляет все так называемые грехи как поступки, ведущие к физическому, умственному, или эмоциональному вознаграждению. 9. Сатана - лучший друг, которого Церковь когда-либо имела, так как Он еди нственный, кто сохраняет этот бизнес все эти годы. 5. Классификация Демоно в . В течение веков огромн ое количество занятий в школах и даже досуг посвящались классификации н изших Демонов (также называ емых дьяволами) на различные группы. Критерии, по которым эт а классификация, были следующие. Выяснялось, в какой среде Демоны жили: в огне, воздухе или воде. Опр еделялось, какие бедствия они вызывали: войны, эпидемии или сумасшествия . Одна из наиболее известных систем классификации была разработана демо нологом Альфонсом де Спина, разделившим нижние легионы Демонов на следующие категории: 1. Полтерг ейсты , которые слегка шалят по н очам, например, роняют вещи, стягивают с вас одеяло или громко топают. 2. Инкубус ы и суккубусы . Э ти Демоны являются, в основно м, монашкам. 3. Марширу ющие Демоны , обычно прибывают толпами и с ильно досаждают хозяевам. 4. Знакомы е Демоны , обычно едят и пьют вместе с людьми. 5. Кошмарн ые Демоны , приходят в снах и наводят на людей ужас. 6. Обманчи вые Демоны , появляются в образе мужчин или женщин. 7. Чистые Д емоны , являются лишь святым людям. Кроме этой странной си стематизации существовала другая, довольно распространенная в прошлые века. По ней Демоны делились в зависимости от места жительства на шесть типов. Эти шесть типов были вп ервые определены Михаэлисом Пселлусом (Michaelis Psellus), а позднее заново изложены Франческо-Марией Гуаццо в трактате «Compendium Msleficarum» (1608 г.). « Первые — это огненные Демоны , потому что они обитают в верхних слоях воздуха и не спустятся в нижние слои до самого дня Страшного Суда. О ни не имеют никаких дел с людьми на Земле. Вторая группа — воздушные, так как они ж ивут вокруг нас в атмосфере. Они могут опускаться в Ад и время от времени я вляться взору людей, образуя физические тела из воздуха. Очень часто с бо жьего позволения эти Демоны колышут воздушные массы, вызывая штормы и бури, тайно желая принести люд ям разрушения. Третья группа — земные, они несомненно были низвергнуты ангелами с небес за свои грехи. Одни из них живут в лесах и рощах, расставляя охотникам ловушки. Другие обитают в полях и по ночам с бивают путников с дороги. Третьи поселились в пещерах и других укромных уголках. Некоторые из них получают удовольствие от того, что тайно живут среди людей. Четвертая группа — водные Демоны , так как они живут в реках и озерах , то гневны, беспокойны, буйны и лживы. Они вызывают бури в море, топят в океа не корабли, уничтожая жизнь в воде. Являются такие Д ьяволы преимущественно в образе женщин, поскол ьку живут в сырых местах и ведут относительно легкую жизнь. Те из них, кото рые обитают в сухой среде, обычно являются мужчинами. Пятая группа — подземные Демоны , живут в горных пещерах и расщели нах. Они очень агрессивно настроены к тем, кто работает в шахтах или добыв ает золото, досаждают им и всегда готовы причинить зло. Такие Демоны вызывают землетрясения, ураганы и огонь, разрушают фундаменты домов. Шестая группа Демонов — гелиофобы, или боящиеся солнца. Они ненавидят свет и боя тся его, никогда не появляются днем и не могут принимать свою физическую форму до наступления темноты. Эти Дьяволы ? наиболее таинственны, и характер их не постижим для чело веческого разума, ибо душа у них темная, обуреваемая ледяными страстями, хитростью, беспокойством. Если ночью им повстречается человек, то они яр остно нападают на него и с божьего позволения часто убивают прикосновен ием или дуновением. С ведьмами этот вид Демон ов дел не имеет, нельзя их также привораживать заклина ниями, так как они боятся человеческого голоса и вообще любого шума». Заключение. Одинокий призыв Сатаны обречен на вечность и гол ос Дьявола всегда будет зву чать в сердцах достойных. Страх пред Ним и величие Его удерживает толпы з омби, ищущих хозяина-донора. И именно поэтому Сатанизм не может быть “поп улярным“. И никогда не станет рядом с христианством по числу людей, приде рживающихся его. Всякие попытки создать на основе Сатанизма целые массивы и толпы приверженцев – обречены на провал. Слуги Его одиноки и выглядят как кучка деревьев в пустыни, а мусор церквей и тучи маразма противны Сатане . Глупо выставлять тайные искусства на всеобщее обозрение . И множество трудов по сути своей подобны сладкому прянику, привлекающе му по большей части алчных мерзавцев и пыль. Всякая показуха и дань совре менности способна лишь вызвать гнев мудрых и смех дураков. Разум. Вот лучший проводник к Са тане и защита от болезни... Реферат был написан по р есурсам Интернет.
© Рефератбанк, 2002 - 2017