Вход

Общественные движения

Реферат по социологии
Дата добавления: 06 апреля 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 723 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
План ВВедени е… … 1 стр . ПарТИИ… … 3 стр. ПРОФСОЮЗЫ… … 7 стр. МОЛОДЕЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ… … 9 стр. САМОДЕЯТЕЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ… … 12 стр. ВЫВОД… … 14 стр. Литература… … 15 стр. Введение Анализ состоя ния и тен денций развития политической жизни позволяет сделать вывод , что на современном этапе од ной из ключевых проблем становится более полное осу ществление права на повседневное и действенное участие людей , производственных организаций в решении вопрос о в го сударственной жизни. В мировой социологической литературе описано немало ис следований , касающихся различных общественных пол и тических организаций . При всей их важности специфика этой проблемы в России очень велика. В 90-е годы в политической жизни Ро с сии участвуют со циальные силы , различные по своему количеству и составу . Особое место среди них занимают политические парт ии , об щественные движения , гражданские инициативы , любитель ские объединения по интересам . К началу 1997 года , по оцен кам экспертов , в России функционировало около 40 тыс . федеральных , межрегиональных и региональных организаций , и число их продолжает расти. Этот взлет общественной инициативы особен но четко про явился во второй половине 80-х годов . Наряду с традицион ными общественными организациями (профсоюз , комсомол , научные , научно-технические , культурно-просветительные и спор тивные общества и ассоциации ) стали возникать много численные новые объединения , которые на первом этапе своего формирования были на званы неформальным движени е м . Широкий диапазон общественных интересов л юдей : от политических и экономических до д осуговых , от националь ных и националистических до космополитических , от проблем ных (экологичес ких , например ) до любительских объединений по интересам . Что характерно дл я этих движений ? Во-первых , о ни выявили многообразие установок людей на решение тех или иных общественных проблем . Над ними перестали довлеть заданность , р азличные ограничения и офи циальные регламентации . Создана реальная возможность ре ализовать св ои цел и , объединить себе подобных и бороться за выживание в этом меняющемся мире. Во-вторых , новые общественные движения вст упили в до статочно жесткую конфронтацию со старыми сложившимися структурами , и они в значительной мере проявили свои бой цовские качества , верность идее и , что особенн о важно , эффек тивность своей работы , способнос ть увлечь за собой людей. В-третьих , среди части общественных формир ований по явились организации , группы риска , ко торые характеризуют ся не только позитивными целями , но и асоциа льными , кри миногенными устремлениями . Сюда можно отнести и орга низации профашистского , националистического толка , что , конечно , не способствует установлению благоприятной об щественной атмосферы. И наконец , идет глубокая трансформация существовав ших общ ественных структур . Врем я обновления позволило достаточно четко прове рить жизненность многих из них , их способн ость к развитию в новых условиях. Иначе гово ря , возникновение и функционирование новых об ъединений , преобразование старых общественных орг ани зац ий символизируют оправдавший себя в истории подход : чем больше мнений , тем вернее решение . Однако творчески й потенциал народа по совершенствованию полит ической сис темы нового общества еще далеко не реализован . Возможнос ти людей пока в основном проявляютс я стихийно и не всегда в оптимальном варианте , ибо нет ме ханизма поддержки соци альных инициатив. ПАРТИИ Долгое время социологические и сследования ограничи вались изучением проблем одн ой партии — КПСС , ибо она была единственной на политическом небосклоне . В конце 80-х годов ситуация стала меняться — появились и другие поли тические организации . Новая обстановка п отребовала новых подходов к изучению жизни политических партий в стране. На 1 января 1997 года в Ро ссии было зарегистрировано 120 политических па рти й . Еще около 20 функционирует де факто . Вначале обществ енное сознание вполне благосклонно встретило это нарождающееся многообразие , тем более , что оно представляло все цвета политического спектра , прису щие каждой цивилизованной стране . Это прежде всего пар тии либерального направления , подобные партии «Демокра тический выбор России» , ориентирующиеся на аналогичные партии других стран и отстаивающие ценно сти свободного рынка . Далее , это партии це нтра , которые пытаются в своей деятельности соединить новы е потребности времени с пози тивным опытом ранее функционирующей экономики . Кроме того , это партии левого толка — социалистической и комму нистической ориен тации , которые также представляют до статочно широкий диапазон мнений и программных устано вок . Следу ет отметить и появление парт ий национального и националистического направлен ия , которые ориентируются на защиту интересов России , нередко абсолютизируя их и против опоставляя интересам других стран и народов . И на конец , возникли партии , сосредоточивающи е с вои усилия на решении отдель ных общественных проблем — экологических , культурологических и т.д. Появление эт их партий на политическом небосклоне в ко нце 80-х — начале 90-х годов люди встретили с надеждой : они увидели в этом многообразии выход из того по лит ичес кого и идеологического одномыслия , которое завело страну в тупик . Но час упования и надежд завершился очень быстро . Уже в середине 1992 года 88% опрошенных во всероссийском исследов ании отвечали , что не ориентируются ни на одну из политических партий и ни одну из них не хотели бы поддер живать. Этот показ атель продолжает быть устойчивым и в сере дине 90-х годов , с одной лишь поправкой , что разочарование в деятельности этих партий или безразличие начало превра щаться в п артофобию , активное неприятие огр омного к оли чества политически амбициозных людей , создавши х огром ное количество крошечных , малочисленных и никого не пред ставляющих политических об ъединений. Отражением этой партофобии было неприятие не только большинства из 43 политических объединений , претендующих да места в Государственной Думе на выб орах в 1995 году , но и уменьшение числа даже тех объединений , которые были под держаны на вы борах 1993 год а , но потерпели поражение два Года спустя («Демократический выбор России» , «Аграрная па ртия» , «Женщ ины России» , «Демократическая партия России» ). Почему же не складывается многопартийност ь в России ? Очевидно , что одним из факторов станов ления новых партий является их четкая и понятная людям программа дейст вий , целей и задач . Но заявления , программы нов ых партий часто не содержат ясно и поня тно сформулированных эконо мических , политических и социальных ориентиров , в результате чего многие из них имеют одно и то же или похожее «лицо». Даже беглый анализ состояния дел любо й из новых партий показывает , что он и не имеют социальной базы . Разгово ры о среднем классе только запутывают представление о со циальной опоре каждой из них . А раз нет отчетливо выра женных социальных сил , то понятно , почему большинство этих п артий малочисленны и , можно полагать , не в ыде р жи вают испытания временем. Не менее актуально звучит вывод , получ енный на основе Изучения жизни партий : все они без исключения представля ют собой с труктуры уходящего XX века , а будущее принадле жит массо вым движениям и организациям . Анализ социоло г ическ ой информации показывает , что многие движения , та кие как «зеленое движение» , с оциальная защита , будучи организационно рыхлыми , тем не менее пользуются большей поддержкой , чем вновь возникающие политические партии. Потребуется , судя по всему , какой-то срок , чтобы новые Партии прошли отбор временем . Историч еская их перспек тива не так радужна , как могло показаться в начале 90-х го дов . Н есомненно , что им предстоит пройти трудный путь ста новления и далеко не все из них выживут в политической борьбе . И ус пех или неуспех многих из них будет зависеть от того , насколько они смог ут выразить интересы определенных групп , найт и свою социальную нишу. Все более очевидным становится факт , что жизнь новы х партий строится на иных принципах , чем в КПСС . Во многих из них не т монолитности , жесткой регламентации и иерарх ии , мнимого единства . В их структуре обычн о существует несколько идейных течений , котор ые различаются между собой в средст вах и методах достижения цели . Более того , труд ности станов ления уже привели к раскол у некоторых из них . Но несомнен н о одно : многообразие идей в рамках одной концепции стано вится характерным для многих политических партий. И наконец , изучение жизни политических партий в усл о виях демократизации показывает , что их насто ящее и буду щее опре деляется тем , наск олько они полно , всесторонне выражают чаяния народа . В этой связи еще предстоит ос мыслить трагедию КПСС , в один миг рухнувш ей под удара ми истории. В жизни нашего общества получилось та к , что властные отношения ассоциировались с деятельн остью Коммунисти ческой партии . Про изошел не оправдавший себя в истории пере кос власти , сосредоточение ее в руках у партии , в тече ние длительного периода встр оенной в административно-ко мандную систему . Комму нистическая партия в течение мно гих лет факти ч ески являлась государственной п артией . Это выразилось в том , что все о сновные вопросы политики и в центре , и на местах не могли быть решены без одобрения или поддержки ее органов . Противоре чивость ситуации отрази лась и на других общественно-политических о рганизациях , котор ые отторгались от властных структур , превраща лись в «приводные ремни» , в безропотных ис полнителей чужой воли . Такое положение имело огромные негативные последствия , так как создавались условия для произвола , для автори тар ных решений , дл я протекционизма и замены власти народа властью коррумпированн ых групп. Еще один из уроков очевиден придя к власти на основе доверия народа , КПСС постепенно утра тила реальные шан сы быть выразителем его нужд . В ее деятельности возоблада ли догматизм , карьер изм , морализаторство , начетничество , декларативность , отрыв политических установок от жизни , чрезмерная вера в чудодейственную силу слова . Все чаще скла дывалось такое положение , когда идеи существовали сами по себе и , будучи несопоставимы с практикой , об ъ ективно не могли влиять н а общественное сознание и поведение людей . Горькими издержками аукнулся широко распростра ненный подход , когда внимание сосредоточивалось на том , каким должно быть в теории то или иное явление , а не на том , к аково оно в реальной жи з ни. Разъясняя идеи , убеждая людей , партии стремятся моби лизо вать их на решение по-своему понимаемых об ществен ных задач . Но если они ограничиваются лишь разъяснением каких-либо взглядов , идей , теорий , сообщением сведений о событиях внут ренней и международ ной жизни , то они вы полняют свою роль лишь частично . В не меньшей мере для партии важно , насколь ко ее поддерживает население . В ко нечном итоге вес и роль политической партии опре деляются не тем , сколько в ней членов , а количеством людей , голосую щих за н ее на выборах. Ценность к аждой политической партии все больше опре дел яется тем , насколько она полно , четко и предметно отра жает чаяния и надежды людей , а также их веру в жизненность осущес твления обещаний ее лидеров . Поддержка партий , как показывает соци ологический анализ , зависит не от того , что думает ее п олитический руководитель , а от того , насколько учитывается настроение людей , что их раду ет или волнует , что беспокоит , в чем он и нуждаются , к чему стремятся и что хо тят видеть в своей трудовой и повсе д невной жизни. Особо следует отметить и тот факт , что роль любой пар тии в немалой степен и зависит от действительного положе ния , ценно стных ориентиров и убеждений каждого ее ч лена. При этом необходимо видеть и противор ечивость разви тия политических структ ур . Если притязания политических партий учитывают объективный ход исторического процесса , то политические отношения данной общественно-экономичес кой системы развиваются без потрясений . И чем меньше со гласуются политические интересы с объективными законо м ер ностями об щественного развития , тем больше вероятность коллизий , политических конфликтов и конфронтации (вплоть до революции как способа решения этого противоречия ). В заключение следует подчеркнуть важность социологи ческого изучения лидеров политическ их партий , их элиты . Политическая обст ановка такова , что любая партия нуждает ся не в функционере , а в руководителе , умею щем повести за собой людей , пользующемся у них безусловным доверием . Социологический их анализ только по образованию , по ста жу работы и ряду других показателей оказался неплодотвор ным , бесперспективным , не о тражающим суть новых требо ваний времени , вред ным и в научном , и в нравственном от н ошении . Рейтинги политических руководителей убеди тельно показывают , насколько глубоко отзываются в сознании лю дей те или иные политические акции . В то же время они позволяют в большей мере , чем ранее , обе спечить общест венный контроль за деятельностью лидеров , их поведением и за принятием и ми решений. ПРОФСОЮЗЫ Среди общественных организаций видное место , и прежде всего по ма ссовости , занимают профсоюзы . Они заняты во про сами , которые касаются самых различных сторон жизни : экономической , социальной , культурной — и направлены на улучшение труда , быта , отдыха людей . Но главное зна чение для профсоюзов и меет защита пра в и интересов работников , привлечение их к участию в решении производственных и общ ественных дел . Именно в этом с наибольшей полнотой про являются самостоятельность и тв орчество профсоюзов . Ана лиз их работы свидете льствует , что профсоюзы и м еют суще ст венные резервы . В то же время социологи ческие данные пока зывают , что в общественном мнении сформировалось достаточно негативное отношение к их деятельности. Это прежде всего касается участия профсоюзов в разв итии самоуправления . Многие органы п рофсо юзов отстали от реаль ности , превратились в организации , мало влияющие на жизнь трудовы х коллективов . Отношения , возникающие в процес се их работы , по своей сути не затраги вают коренных интересов человека , и их вли яние весьма ограничено во времени и в про странстве . Это не может не фиксировать общественное созна ние и соответст венно реагировать на такую систему , которая практически не выходит на решение принципи альных вопро сов трудовой и повседневной жизн и. Эффективность работы многих объединений п рофс оюзов , их компетенция права и обя занности ) и роль в управлении предприятиями , организациями , учреждениями , как показы вают исс ледования , очень низки и слабы , чтобы адек ватно отражать интересы большинства народа. Какие основные проблемы можно обозначить по данным социологических исследований в работе профсоюзных орга низаций ? Во-первых , очень невысокий статус профсоюзов в жиз ни общества . Даже в тех случаях , когда их деятельность оце нивалась как сравнительно усп ешная , обычно имелся в виду весьма незначи тел ьный круг вопросов , как правило , со ци ально-бытового характера . Многие же острые п роблемы , ка сающиеся труда и быта , социальных и экологических усло вий жизни , остаются без внимания профсоюзных комите тов . Ограниченност ь такого подхода становится все очев и днее , отсюда и неудовлетворенность сложив шимися формами работы. Во-вторых , профсоюзы не смогли в полной мере защитит ь нужды трудящегося человека . Пораженные ядом бюрократиз ма , они больше провозглашали право быть представителями народа , чем занимали самост оятельные позиции . Вот почему одн ой из серьезных претензий , предъявляемых проф союзным лидерам , была подчиненность их действ ий хозяйственным и государственным структурам , стремление угодить им , а не от стаивать истинные интересы людей. В-третьих , упущения и недостатки в советское время обу словлены также тем , что в течение длительного периода кад ры профсоюзных работников зачастую комплектовались из тех , кто не оправдал доверия на других участках . Эти люди сам факт перемещения на профсоюзную работу рассматр и ва ли как наказа ние , недооценку их способностей соответство вать более высоким критериям . В .результате фо рмировался вполне определенный тип поведения , когда на первый план ставились сугубо ли чные , престижные или групповые инте ресы , что , конечно , отрицат е льно сказалось на ответствен ности за порученное дело. На такое состояние профсоюзной работы в немалой сте пени повлияло отсутствие стремления иметь нау чно обосно ванную концепцию своей деятельности . Именно поэтому в обществе стали возникать альтернативные профсоюзные ор ганизации , по- иному ставящие проблемы защиты интересов чело века. В начале 90-х годов альтернативные проф союзные орга низации заявили о себе достаточн о громко — вспомним де ятельность профсоюза горняков , которые были в 1989 году зачинщиками шахтерского движения , потрясшего устои со ветского строя . Но их популярность быстро упала , несмотря на то что в стачках и забастовках они выдвигали различные требования. Вместе с тем , несмотря на все изде ржки , профсоюзы стоят у истоков того движе ния протес та , которое получает все бол ь шее распространение . Наиболее часто используются такие формы давления на органы государст венной власти , как за бастовки , демонстрации , м анифестации , митинги , пикеты . Обычно эти формы выражают экономические требования , а в ря д е случаев , особенно когда они п роводятся совместно с партиями левой ориентац ии , выдвигаются и политические лозунги . Иногда эти акции координируются профсоюзами в р амках всей страны (например , Всероссийская ста чка в марте 1997 г .). Однако несомненно то , что неопределе нность профсоюзов в системе распределения общ ественной власти является од ной из причин их слабости , неэффективного функционирова ния и большого отрыва от реальной жизни людей. МОЛОДЕЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ Участие молодежи в общественно й жизни вообще и поли тической в час тности всегда было одним из значимых напр ав лений в социологии . Молодежь всегда олицетв оряла собой все новое , нарождающееся . Молодые люди всегда больше других желали (и о существляли ) изменений в обществе . Энергия мо л одых часто вноси л а коррективы в политическую жизнь . Мо лодежные объединения все гда носили боевой характер , прояв ляли большую активность . Поэтому знание состояния и те нденций сознания молодых , их поведения интере сует исследо вателей всех без исключения стра н. Что касает ся советской молодежи и молодежи России 90-х годов , то они не являются исключен ием . К середине 80-х го дов происходящие в обществе изменения отчетливо выявили кризис в молодежном движении . Данные социологических ис следований стали постоянно фиксировать то т ф акт , что эф фективность деятельно сти комсомола резко упала , молодежь разочаров алась в формах и методах его работы . О тстав от жиз ни , оторвавшись от молодежи , о т реальных процессов , комсо мол не мог не прийти к поражению. К началу 90-х годов монополизм , кот орый долгое время господствовал в мол одежном движении , был подорван : по явилось боль шое количество как формализованных , так и самодеятельных организаций молодежи по самым разнооб разным злободневным общественным проблемам . Коренное изменение форм и методо в их работы , решительный отказ от мон ополии , заорганизованности , непосредственная связь с жизнью молодежи стали реальным источнико м жизнеспособ ности этих молодежных организаций. Вместе с тем отсутствие точного поним ания положения и роли молодежных организа ций чревато негативными послед ствиями , ко торых можно и нужно избежать , если проблем ы отношения молодежи к обществу и обществ а к ней строятся на учете реально скл адывающихся тенденций в обществен ной жизни. В отечественной социологии накоплен опред еленный опыт исследования проблем молодежи . Научно-исследовательский центр ВКШ при ЦК ВЛКСМ (с 1990 г. — Институт молоде жи ), социологи С.-Петербургск ого (Ленинградского ) и Ураль ского университетов , Института социологии проводили изу чение широк ого круга вопросов , волнующих молодых лю дей нашей страны . Наряду с апологетическими исследованиями среди них было немало и таких (см . работы В.Г.Лисовского , С.И.Иконниковой , В.П.Смирнова , В.Ф-Левичевой , В.И.Чупрова и др .), кот орые достаточно объективно и всесторонне хара кт е ризовали состояние общественного с ознания молоде жи и основные тенденции измене ния ее поведения. С одной стороны , по основным ценностны м ориентациям молодежь придерживалась тех же убеждений , что и стар шее поколение . Резул ьтаты социологических исследований свидетельств овали , что подавляющее большинство молодых лю дей не так уж плохи , как кажется на первый взгляд : 98% верят в любовь как высшую ценно сть жизни, 75% ответили отрицательно на предложение б росить работу , если бы они получили наслед ство . Не менее яр ко проявляются и общест венно-политические интересы молодежи : они в о многом были (слепком с того , что прои сходило в сознании всего общества (И.М.Ильински й, 1993)). С другой стороны , в сознании и поведении молодых людей на первый план выходила проблема с татуса молодого человека , его положени я и места в жизни общества . Мо лодежь не устраивали низкие возможности быстрого про движения по служебной лестнице , плохое матери альное обеспечение , сильная опека , ограничения в проявлении творчества. Одним из преп ятствий на пути гражданского станов ления молодежи стало непон имание старшим поколением ее интересов . Хотя это вечно старая и вечно новая пробл ема , в 70-е годы она приобрела характер острой конфронтации , что не только привело к отрыву части моло дежи от и н тересов старшего поколения , но и лишил о при влекательности идеалы , вдохновлявшие молодых в течение длительного времени. Молодежь давно уже не приемлет сни сходительно-покровительственного отношения к себе со стороны старших . В ее среде силен критический настрой . У молодого поколения вызрели трудные для общества вопросы : как относиться к старшему поколению в свете того , что творилось в нашей действительно сти ? кто несет ответственность за преступлени я против миллионов людей ? как избежать пов торения ошибок ? Приходится признать , что у многих из старших нет особых ос нований учить молодых тому , как жить . Верн уть доверие молодых нудным морализаторством и рассказами о том , как геройски и труд но жили , не удается . Основа для совместной работы — тот процесс очищения , который важ но довести до конца . Общество находится ны не в таком положении , когда вера старого толка рушится . Рушится там , где она ст ро илась на наивной мечтательности , непродуманных полити ческих решениях и программах , на с оциальной демагогии. Место тако й веры занимает сомнение , подвергающее проверке новые планы и программы . Если необходимо возродить в душах молодежи идеалы , то следует , как справедливо утверждает И. М.Ильинский , бояться „не разоблачения ошибок п рошлого , а неопределенности в том , что и как делать в настоящем , куда и как двигаться дальше . Молодежь при всей ее потребности иметь честную историческую память помыслами и планами устремлена вперед . Но чтобы по-настоящему увлечь молодежь п ерспективами завтрашнего дня , ее надо заинтер есовать уже се г одня . А для это го знать реальные ориентации , ценности , мотивы , которыми руководствуются молодые . Социологически е опросы (ВЦИОМ , сентябрь 1996 г., N 669) показывают , что молоде жь более оптимистично оценивает свое настроен ие : хорошим и нормальным его считают 57,5% опрошенных по сравнению с 38,5% людей среднего возраста и 34,5% — людей ст аршего воз раста . Молодежь в большей мере устраивает жизнь , которую они ведут, — 20,2% по сра внению с 7 и 9,3% соответственно лиц среднего и старшего возраста . Но молодежь пуг ает буду щее — безра ботица , ожидание ухудшения экономического и с о циального положения САМОДЕЯТЕЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ Как показывает жизнь , существующая структура государ ственных и общественных ор ганизаций не могла удовлетво рить все многооб разие устремлени й и чаяний людей . Имен но это несоответствие реального положения и желаемых из менений привело к возникновению многих самодеятельных организаций , общественных движений и гражданских ини циатив. Спектр их деятельности оказался самым широким . Их м ногообразие с трудом подвергается классифик ации . Но при всех сложностях все же мо жно выделить не сколько групп таких движений : общественно-политические , социальные , экологические , социально-культурные. Несколько особняком стоят объединения , св язанные с проведением до суга , организацие й отдыха , времяпрепровож дением. Эти организации в той или иной ме ре пытаются запол нить ту нишу в обществе нной жизни , которую долгие годы обходили в ниманием , не занимались ею и даже игнориро ва ли ее. Не все из них выдержали испытание врем енем . Кроме того , многие существенно разнятся друг от друга по регионам , п о своим программам , целям , установкам . Но т ем не менее обо значились тенденции , которые объединяют их между собой. Что касается общественно-политических движени й , то они или прогресс ировали в ст орону создания на их основе поли тических партий типа «Демократический выбор России» , и ли стали замыкаться на профессиональных пробл емах . Так , дви жение «Мемориал» на первых п орах своего существования в конце - 80-х годо в имело четко и ярко выр а женн ую полити ческую окраску , собрало под свои знамена значительное чис ло людей , заинтересова нных не просто в изучении истори ческих к орней происшедшей деформации общества , но и в извлечении уроков для будущих поколений . Постепенно это движение в значите л ьной степени потеряло свой политичес кий запал , превратившись в одну из организаци й , связанных с исторической памятью народа. Еще более показательна судьба народных фронтов , в д ея тельности которых наряду с собственно поли тическими про блемами ярко проявил ись и национальные мотивы . Их раз витие протекало в достаточно противоречивой ситуации . Определенна я непоследовательность , крайности в политичес ких акциях , амбициозность лидеров привели к р езкому сни жению их авторитета и практически вывели из реальной п о литической жизни. Достаточно четко выкристаллизовываются и экологичес кие движения , суть деятельности которых — объе динить еди номышленников , обеспечить сохранение ок ружающей среды , сферы обитания человека , здоро вья нынешнего и особенно будущих поколений. Эти движения выдвинули своих лидеров мирового звучания (С.П.Залыгин , А.А.Яблоков , А.Л.Яшин и др .), которые во многом определяют с тратегию и тактику дей ствий . На их счету уже немало побед : прекращение работ по перебросу стока северных рек в Казахстан и С р еднюю Азию , битва за Ар альское море , замораживание строительства кана ла Волга — Чограй . Стимулировала рост этого движен ия ка тастрофа в Чернобыле. Вместе с тем это движение в услов иях кризисной ситуации в России в середин е 90-х годов пошло на спад : общест ве нное сознание , которое регистрировало экологическ ую озабоченность людей в конце 80-х годов как четвертую по значимости пробле му (посл е проблемы экономической неустроенности , полити че ской и национальной напряженности ), стало отво дить про блемам экологи и очень незна чительное место (5 — 6% против 36% в 1989 г .) под натиском проблем физическо го выживания людей . Однако несомненно , что за экологическими движения ми будущее : они во многом будут определять лицо общества , мо билизуя волю и сознание людей на обеспеч ение экологичес ки безопасной жизни на Земле. Несколько иначе развиваются движения соци альной ори ентации . Они обычно создаются для решения конкретных про блем . Речь идет о движениях социальной защиты , милосер дия , заботы о пенсионерах , престарелых , о детя х без родите лей . Насколько остры эти проблем ы , говорит хотя бы один факт : 8 из 10 воспитанников детских домов имеют родителей . Здесь тесно переплетены моральные , нравственные проблемы с собственно социальными , которые в не мень шей степени ста вят вопрос к ак об ответственности общества , так и об ответст вен ности людей , давших ребенку жизнь. На социально-культурном направлении наряду со сложив шимися движениями по сохранению п амятников истории и культуры мощный импульс получили общества содействия искусству, литературе , живописи , музыке , родному языку и национальной культуре . Практически все наци ональные образования — республики , округа , диаспоры — создают общества , которые стремятся реализовать права на суверенитет в области духовной жизни. Во всех крупных городах возникли национально-культурные сообщества и клубы , в которых представители территориально рассредоточен ных наций и народностей — диаспор — получают возможность реализовать право общения на родном языке , участвовать в производстве и потреблении дух овных ценностей , развивать и поддерж ивать национальную культуру . В середине 90-х годов стал организационно оформляться еще один вид самодеятельных организаций — землячества. Итак , процесс становления и обогащения работы как сложившихся , так и новых общ еств енных движений и гражданских инициати в — это залог мобильности , жизненности и эффективнос ти обновляющегося общественного сознания и по ведения людей. ВЫВОД Тупик в развитии властных отношений всегда в истории преодолевал ся при помощи новых субъектов пол итического действия . Та ковыми являлись политические парти и , общественные движе ния и инициативы . Более того , можно предположить , что если в х оде развития властных отношений не будут возникать но вые общественные образования , то неизменно произойдет на ру ш ение проце сса властвования , прервется приток свежих сил и задержится обновление политической структу ры общества . Вот почему общественные организа ции рассматриваются как один из важнейших субъектов , при помощи которого осущест вляется процесс демократизаци и политической жизни. Литература 1. Лапаев В.В. Становление российской многопартийности // СОЦИС. 1996. № 8. 2. Седьмой съезд народных депутатов Российской Федераци й (Социологический анализ ). М., 1992. 3. См . п одробнее : Дмитриев А.В. Политическая социолог ия в США . Л., 1974. 4. Охотский Е.В. Политичес кая элита . М., 1996; Понеделков А.В . Элита . Ростов-на-Дону, 1995. 5. Гордон Л ., Груздева Е ., Комаровский В. Шахтеры -92. Социальное сознани е и социальный облик рабочей элиты в послесоциалистической России . М., 1993. 6. Неформалы . Кто они ? Куда зовут ? М., 1990. 7. Экономические и социальные пере мены : мониторинг общественного мнения. 1996. № 6. С. 58 — 61. 8. Опыт классификации этих движений осуществлен в кн .: Новые социальные движения в России / Под ред . Л.А . Гордо на и Э.В.Клопова . М., 1993. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ Анализ состояния и тенденций развития политической жизни позволяет сделать вывод , что на современном этапе одной из ключевых проблем становится более полно е осу ществление права на повседневное и действенное участие людей , производственных организаций в решении вопросов государственн ой жизни. В мировой социологической литературе описано немало ис следований , касающихся различных общественных пол и тических организа ций . При всей их ва жности специфика этой проблемы в России о чень велика. В 90-е годы в политической жизни Ро ссии участвуют со циальные силы , различные по своему количеству и составу . Особое место среди них занимают политические партии , о б щественные движен ия , гражданские инициативы , любитель ские объединения по интересам . К началу 1997 года , по оцен кам экспертов , в России фу нкционировало около 40 тыс . федеральных , межрегиональных и региональных организаций , и число их продол жает расти. Этот взлет обществен ной инициативы особенно четко про явился во второй половин е 80-х годов . Наряду с традицион ными общест венными организациями (профсоюз , комсомол , научные , научно-технические , культурно-просветительные и с портивные общества и ассоциации ) стали возник ать мно г о численные новые объединения , которые на первом этапе своего формирова ния были названы неформальным движением [I]. Широкий диапазон общественных интересов л юдей : от политических и экономических до д осуговых , от националь ных и националистических до космоп олитических , от проблем ных (эк ологических , например ) до любительских объединений по интересам . Что характерно для этих движений ? Во-первых , о ни выявили многообразие установок людей на решение тех или иных общественных проблем . Над ними перестали довлеть з аданност ь , различные ограничения и офи циальные реглам ентации . Создана реальная возможность ре ализовать свои цели , объединить себе подобных и бороться за выживание в этом меняющемся мире. Во-вторых , новые общественные движения вст упили в до статочно жестк ую конфронтацию со старыми сложившимися структурами , и он и в значительной мере проявили свои бой ц овские качества , верность идее и , что особ енно важно , эффек тивность своей работы , способ ность увлечь за собой людей. В-третьих , среди части общественных форм ирований по явились организации , группы ри ска , которые характеризуют ся не только позити вными целями , но и асоциальными , кри миногенным и устремлениями . Сюда можно отнести и орга низации профашистского , националистического толка , что , конечно , не способств у ет ус тановлению благоприятной об щественной атмосферы. И наконец , идет глубокая трансформация существовав ших общественных структур . Время об новления позволило достаточно четко проверить жизненность многих из них , их способность к развитию в новых условиях. Иначе гово ря , возникновение и функционирование новых об ъединений , преобразование старых общественных орг ани заций символизируют оправдавший себя в ис тории подход : чем больше мнений , тем вернее решение . Однако творчески й потенциал народа по совершенствова нию политической сис темы нового общества еще далеко не реализован . Возможнос ти людей по ка в основном проявляются стихийно и не всегда в оптимальном варианте , ибо нет механизма поддержки соци альных инициатив. В заключен ие следует напомнить и такой факт . Т упик в развитии властных отношений всегда в истории преодолевал ся при помощи новых субъектов политического действия . Та ковыми я влялись политические партии , общественные движе ни я и инициативы . Более того , можно предполо жить , что если в ходе развития вл а стных отношений не будут возникать но вые общественные образования , то неизменно пр оизойдет на рушение процесса властвования , прервет ся приток свежих сил и задержится обновле ние политической структуры общества . Вот поче му общественные организации рассматр и ваются как один из важнейших субъектов , пр и помощи которого осущест вляется процесс дем ократизации политической жизни. § 1. ПАРТИИ Долгое время социологические и сследования ограничи вались изучением проблем одн ой партии — КПСС , ибо она была единственной на политическом небосклоне . В конце 80-х годов ситуация стала меняться — появились и другие поли тические организации . Новая обстановка п отребовала новых подходов к изучению жизни политических партий в стране. На 1 января 1997 года в Ро ссии было зарегистр ировано 120 политических п артий . Еще около 20 функционирует де факто . Вначале о бщественное сознание вполне благосклонно встрети ло это нарождающееся многообразие , тем более , что оно представляло все цвета политичес кого спектра , прису щие каждой цивилизованн ой стране . Это прежде всего пар тии либерального направления , подобные партии «Демо кра тический выбор России» , ориентирующиеся на аналогичные партии других стран и отстаива ющие ценности свободного рынка . Далее , это .партии центра , которые пытаются в своей деятельности соединить новые потребн ости времени с пози тивным опытом ранее ф ункционирующей экономики . Кроме того , это парт ии левого толка — социалистической и комму нистической ориентации , которые также представляют до ста точно широкий диапазон мнений и п рогр аммных устано вок . Следует отметить и появлени е партий национального и националистического направления , которые ориентируются на защиту интересов России , нередко абсолютизируя их и противопоставляя интересам других стран и народов . И на конец , возникл и парти и , сосредоточивающие свои усилия на решении отдельных общественных проблем — экологических , культуро логических и т.д. Появление эт их партий на политическом небосклоне в ко нце 80-х — начале 90-х годов люди встретили с надеждой : они увидели в этом мног ообразии выход из тог о политичес кого и идеологического одномыслия , которое завело страну в тупик . Но час упования и надежд завершился очень быстро . Уже в середине 1992 года 88% опрошенных во всероссийском исследов ании отвечали , что не ориентируются ни на одну из политических партий и ни одну из них не хотели бы поддер живать [2]. Этот показ атель продолжает быть устойчивым и в сере дине 90-х годов , с одной лишь поправкой , что разочарование в деятельности этих партий или безразличие начало превра щаться в п а ртофобию , активное неприятие огромного к оли чества политически амбициозных людей , создавши х огром ное количество крошечных , малочисленных и никого не пред ставляющих политических об ъединений. Отражением этой партофобии было неприятие не только большинства из 43 политических объединений , претендующих да места в Государственной Думе на выб орах в 1995 году , но и уменьшение числа даже тех объединений , которые были под держаны на вы борах 1993 год а , но потерпели поражение два Года спустя («Демократический выбор Р оссии» , «Аграрна я партия» , «Женщины России» , «Демократическая партия России» ). Почему же не складывается многопартийност ь в России ? Очевидно , что одним из факторов станов ления новых партий является их четкая и понятная людям программа дейст вий , целей и за дач . Но заявления , программы новых партий часто не содержат ясно и поня тно сформулированных эконо мических , политических и социальных ориентиров , в результате чего многие из них имеют одно и то же или похожее «лицо». Даже беглый анализ состояния дел любо й из новых партий показывает , что он и не имеют социальной базы . Разгово ры о среднем классе только запутывают представление о со циальной опоре каждой из них . А раз нет отчетливо выра женных социальных сил , то понятно , почему большинство этих п артий малочис л енны и , можно полага ть , не выдержи вают испытания временем. Не менее актуально звучит вывод , получ енный на основе Изучения жизни партий : все они без исключения представля ют собой с труктуры уходящего XX века , а будущее принадле жит массо вым движениям и орг анизациям . Анализ с оциоло гической информации показывает , что многие движения , та кие как «зеленое движение» , с оциальная защита , будучи организационно рыхлыми , тем не менее пользуются большей поддержкой , чем вновь возникающие политические партии. Потребует ся , судя по всему , какой-то срок , чт обы новые Партии прошли отбор временем . Ис торическая их перспек тива не так радужна , как могло показаться в начале 90-х го дов . Несомненно , что им предстоит пройти трудный путь ста новления и далеко не все из них выживу т в политической бор ьбе . И успех или неуспех многих из них будет зависеть от того , насколько они смогут выразить интересы определенных групп , найти свою социальную нишу. Все более очевидным становится факт , что жизнь новы х партий строится на иных принципах, чем в КПСС . Во многих из них нет монолитности , жесткой регламентации и иерархии , мнимого единства . В их структуре обычно существует несколько идейных течений , которы е различаются между собой в средст вах и методах достижения цели . Более того , труд ности с т анов ления уже привели к расколу некоторых из них . Но несомнен но одно : многообразие идей в рамках одной концепции стано вится характерным для многих политических партий. И наконец , изучение жизни политических партий в усл о виях демократизации показывает , что их настоящее и буду щее определяется тем , насколь ко они полно , всесторонне выражают чаяния народа . В этой связи еще предстоит ос мысл ить трагедию КПСС , в один миг рухнувшей под удара ми истории. В жизни нашего общества получилось та к , что властные отно шения ассоциировались с деятельностью Коммунисти ческой партии . Про изошел не оправдавший себя в истории пере кос власти , сосредоточение ее в руках у партии , в тече ние длительного периода встр оенной в административно-ко мандную систему . Комму нистическая па р тия в течение мно гих лет фактически являлась государственной п артией . Это выразилось в том , что все о сновные вопросы политики и в центре , и на местах не могли быть решены без одобрения или поддержки ее органов . Противоре чивость ситуации отрази лась и на д ругих общественно-политических организациях , к оторые отторгались от властных структур , прев ращались в «приводные ремни» , в безропотных исполнителей чужой воли . Такое положение им ело огромные негативные последствия , так как создавались условия для произвол а , для авторитар ных решений , для протекци онизма и замены власти народа властью кор румпированных групп. Еще один из уроков очевиден придя к власти на основе доверия народа , КПСС постепенно утра тила реальные шан сы быть выразителем его нужд . В ее деятельност и возоблада ли д огматизм , карьеризм , морализаторство , начетничество , декларативность , отрыв политических установок от жизни , чрезмерная вера в чудодейственную силу слова . Все чаще скла дывалось такое положение , когда идеи существовали сами по себе и , буду ч и несопоставимы с практикой , объективно не могли влиять на общественное сознание и поведение людей . Горькими издержками аукнулся широко распростране нный подход , когда внимание сосредоточивалось на том , каким должно быть в теории то или иное явление , а не н а том , каково оно в реальной жизни. Разъясняя идеи , убеждая людей , партии стремятся моби лизо вать их на решение по-своему понимаемых об ществен ных задач . Но если они ограничиваются лишь разъяснением каких-либо взглядов , идей , теорий , сообщением сведений о событиях внутренней и международной жизни , то они вы полняют свою роль лишь частично . В не меньшей мере для партии важно , насколько ее поддерживает население . В ко нечном ит оге вес и роль политической партии опреде ляются не тем , сколько в ней членов , а ко л ичеством людей , голосую щих за нее на выборах. Ценность к аждой политической партии все больше опре дел яется тем , насколько она полно , четко и предметно отра жает чаяния и надежды людей , а также их веру в жизненность осущес твления обещаний ее лидеров . Подде ржка партий , как показывает социологический анализ , зависит не от того , что думает ее политический руководитель , а от того , наскол ько учитывается настроение людей , что их р адует или волнует , что беспокоит , в чем они нуждаются , к чему стремятся и что хотят видеть в своей трудовой и повседневной жизни. Особо следует отметить и тот факт , что роль любой пар тии в немалой степен и зависит от действительного положе ния , ценно стных ориентиров и убеждений каждого ее ч лена. При этом необходимо видеть и противор ечивос ть разви тия политических структур . Если притязания политических партий учитывают объективный ход исторического процесса , то политические отношения данной общественно-экономичес кой системы развиваются без потрясений . И чем меньше со гласуются политически е интересы с объективными закономер ностями обще ственного развития , тем больше вероятность ко ллизий , политических конфликтов и конфронтации (вплоть до революции как способа решения этого противоречия ). В заключение следует подчеркнуть важность социологи чес кого изучения лидеров полит ических партий , их элиты . Политическая обстано вка такова , что любая партия нуждает ся не в функционере , а в руководителе , умеющем повести за собой людей , пользующемся у них безусловным доверием . Социологический их анализ только п о образованию , по ста жу работы и ряду других показателей оказался неплодотвор ным , бесперспективным , не отражающим суть новых требо ваний времени , вредным и в научном , и в нравственном от ношении . Рейтинги политических руководителей уб едительно показываю т , насколько глубоко отзываются в сознании лю дей те или и ные политические акции . В то же время они позволяют в большей мере , чем ранее , обеспечить общест венный контроль за деятельно стью лидеров , их поведением и за принятием ими решений. § 2. ПРОФСОЮЗЫ Ср еди общественных организ аций видное место , и прежде всего по м ассовости , занимают профсоюзы . Они заняты во пр осами , которые касаются самых различных сторо н жизни : экономической , социальной , культурной — и направлены на улучшение труда , быта , отдыха людей . Но главное значение для профсоюзов имеет защита прав и интересов работников , привлечение их к участию в решении производственных и общ ественных дел . Именно в этом с наибольшей полнотой про являются самостоятельность и тв орчество профсоюзов . Ана лиз их раб о ты свидетельствует , что профсоюзы имеют сущест венные резервы . В то же время соц иологические данные пока зывают , что в обществ енном мнении сформировалось достаточно негативно е отношение к их деятельности. Это прежде всего касается участия профсоюзов в разв итии самоуправления . Многие органы профсо юзов отстали от реаль ности , превратились в организации , мало влияющие на жизнь трудовы х коллективов . Отношения , возникающие в процес се их работы , по своей сути не затраги вают коренных интересов человека , и их вли я н ие весьма ограничено во времени и в про странстве . Это не может не фиксировать общественное созна ние и соответст венно реагировать на такую систему , которая практически не выходит на решение принципи альных вопро сов трудовой и повседневной жизн и. Эффективн ость работы многих объединен ий профсоюзов , их компетенция права и обя занности ) и роль в управлении предприятиями , организациями , учреждениями , как показы вают исс ледования , очень низки и слабы , чтобы адек ватно отражать интересы большинства народа. Какие о сновные проблемы можно обо значить по данным социологических исследований в работе профсоюзных орга низаций ? Во-первых , очень невысокий статус профсоюзов в жиз ни общества . Даже в тех случаях , когда их деятельность оце нивалась как сравнительно усп ешная , об ычно имелся в виду весьма незначительный круг вопросов , как правило , с оци ально-бытового характера . Многие же острые проблемы , ка сающиеся труда и быта , социальных и экологических усло вий жизни , остаются без внимания профсоюзных комите тов . Ограниченност ь такого подхода становится все очевиднее , отсюда и неудовлетворенность сложившим ися формами работы. Во-вторых , профсоюзы не смогли в полной мере защитит ь нужды трудящегося человека . Пораженные ядом бюрократиз ма , они больше провозглашали право быть предста вителями народа , чем зани мали самостоятельные позиции . Вот почему одно й из серьезных претензий , предъявляемых профс оюзным лидерам , была подчиненность их действи й хозяйственным и государственным структурам , стремление угодить им , а не от стаивать ис тинные и нтересы людей. В-третьих , упущения и недостатки в советское время о бу словлены также тем , что в течение длите льного периода кад ры профсоюзных работников зачастую комплектовались из тех , кто не оп равдал доверия на других участках . Эти люд и сам факт перемещ ения на профсоюзную работу рассматрива ли как наказание , недооцен ку их способностей соответство вать более выс оким критериям . В .результате формировался впо лне определенный тип поведения , когда на п ервый план ставились сугубо личные , престижны е или группо в ые инте ресы , что , конечно , отрицательно сказалось на ответствен нос ти за порученное дело. На такое состояние профсоюзной работы в немалой сте пени повлияло отсутствие стремления иметь нау чно обосно ванную концепцию своей деятельности . Именно поэтому в общ естве стали во зникать альтернативные профсоюзные ор ганизации , п о-иному ставящие проблемы защиты интересов че ловека. В начале 90-х годов альтернативные проф союзные орга низации заявили о себе достаточн о громко — вспомним де ятельность профсоюза горняков , к оторые были в 1989 году зачинщиками шахтерского движения , потрясшего устои со ветского строя . Но их популярность быстро упала , несмотр я на то что в стачках и забастовках они выдвигали различные требования [5]. Вместе с тем , несмотря на все изде ржки , профсо юзы стоят у истоков того движения протеста , которое получает все б оль шее распространение . Наиболее часто используют ся такие формы давления на органы государ ственной власти , как за бастовки , демонстрации , манифестации , митинги , пикеты . Обычно эти форм ы вы р ажают экономические требования , а в ряде случаев , особенно когда они проводятся совместно с партиями левой ор иентации , выдвигаются и политические лозунги . Иногда эти акции координируются профсоюзами в рамках всей страны (например , Всероссийская стачка в м а рте 1997 г .). Однако несомненно то , что неопределенност ь профсоюзов в системе распределения обществе нной власти является од ной из причин их слабости , неэффективного функционирова ния и большого отрыва от реальной жизни людей. § 3. МОЛОДЕЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ Участие молодежи в общественно й жизни вообще и поли тической в частност и всегда было одним из значимых направ ле ний в социологии . Молодежь всегда олицетворял а собой все новое , нарождающееся . Молодые люди всегда больше других желали (и осущес твляли ) измене н ий в обществе . Энер гия мо лодых часто вносила коррективы в п олитическую жизнь . Мо лодежные объединения всегда носили боевой характер , прояв ляли большую активность . Поэтому знание состояния и тен- денций созна ния молодых , их поведения интересует исследо в а телей всех без исключения стран. Что касает ся советской молодежи и молодежи России 90- х годов , то они не являются исключением . К середине 80-х го дов происходящие в общ естве изменения отчетливо выявили кризис в молодежном движении . Данные социологических и с следований стали постоянно фиксировать тот факт , что эф фективность деятельности комс омола резко упала , молодежь разочаровалась в формах и методах его работы . Отстав о т жиз ни , оторвавшись от молодежи , от реаль ных процессов , комсо мол не мог не прийти к поражению. К началу 90-х годов монополизм , который долгое время господствовал в молодежном движении , был подорван : по явилось большое коли чество как формализованных , так и самодеятель ных организаций молодежи по самым разнооб раз ным злободневным общественны м проблемам . Коренное изменение форм и методов их рабо ты , решительный отказ от монополии , заорганизо ванности , непосредственная связь с жизнью мол одежи стали реальным источником жизнеспособ ности этих молодежных организаций [б ]. Вместе с тем отсутствие точн ого понимания положения и роли молодежных орга низаций чревато негативными послед ствиями , которы х можно и нужно избежать , если проблемы отношения молодежи к обществу и общества к ней строятся на учете реально склады вающихся тенденций в обществен ной жизни. В отечественной социологии накоплен опред еленный опыт исследования проблем молодежи . Н аучно-исследовательский центр ВКШ при ЦК ВЛКС М (с 1990 г . — Инст итут молоде жи ), социологи С.-Петербургского (Ленингр адского ) и Ураль ского университетов , Института соци ологии проводили изу чение широкого круга вопросов , волнующих молодых людей наш ей страны . Наряду с апологетическими исследов аниями среди них было немало и таких ( см . работы В.Г.Лисовского , С.И.Иконниковой , В.П.Смирнов а , В.Ф.Левичевой , В.И.Чупрова и др .), к оторые достаточно объективно и всесторонн е характеризовали состояние общественного сознан ия молоде жи и основные тенденции изменения ее поведения. С одной стороны , по основным ценностны м ориентациям молодежь придерживалась тех же убеждений , что и стар шее поколение . Результаты социологических исследований свидетельств овали , что подавляющее большинство молодых лю дей не так уж плохи , как кажется на первый взгляд : 98% верят в любовь как высшую ценно сть жизни, 75% ответили отрицательно на предложение б росить ра боту , если бы они получили наследство . Не менее ярко проявляются и общест венно-политические интересы молодежи : они во многом были [слепком с того , что происходило в сознании всего общества [(И.М.Ильи нский, 1993). С другой стороны , в сознании и поведени и м олодых |людей на первый план выходила проб лема статуса молодого человека , его положения и места в жизни общества . Мо лодежь н е устраивали низкие возможности быстрого про движения по служебной лестнице , плохое матери альное обеспечение , сильная опека , о г раничения в проявлении творчества. Одним из препятствий на пути гражд анского станов ления молодежи стало непонимание старшим поколением ее интересов . Хотя это вечно старая и вечно новая проблема , в 70-е годы она приобрела характер острой конфронтации , ч то не только привело к отрыву части моло дежи от интересов с таршего поколения , но и лишило при влекательно сти идеалы , вдохновлявшие молодых в течение длительного времени. Молодежь давно уже не приемлет сни сходительно-покровительственного отношения к себ е со стороны старших . В ее среде силен критический настрой . У молодого покол ения гвызрели трудные для общества вопросы : как относиться к старшему поколению в свете того , что творилось в нашей действит ельности кто несет ответственность за преступ ления прот и в миллионов людей ? как избежать повторения ошибок ? Приходится призн ать , что у многих из старших нет особы х оснований учить молодых тому , как жить . Вернуть доверие молодых нудным морализаторс твом и рассказами о том , как геройски и трудно жили , не удается . О снова для совместной работы — тот процесс очищения , ко торый важно довести до конца . Общество нах одится ныне в таком положении , когда вера старого толка рушится . Рушится там , где она стро илась на наивной мечтательности , н епродуманных полити ческих решениях и прогр аммах , на социальной демагогии. Место тако й веры занимает сомнение , подвергающее провер ке новые планы и программы . Если необходим о возродить в душах молодежи идеалы , то следует , как справедливо утверждает И.М.Ильински й , бояться („не разоблачения ош ибок пр ошлого , а неопределенности в том , что и как делать в настоящем , куда и как двигаться дальше . Молодежь при всей ее пот ребности иметь честную историческую память по мыслами и планами устремлена вперед . Но чт о бы по-настоящем у увлечь молодежь перспектива ми завтрашне го дня , ее надо заинтересовать уже сегодня . А для этого знать реальные ориентации , ценности , мотивы , которыми руководствуются моло дые . Социологические опросы (ВЦИОМ , сен тябрь 1996 г., N = 669) показыв ают , что молодежь более оптимистично оценива ет свое настроение : хорошим и нормальн ым его считают 57,5% опрошенных по сравнению с 38,5% людей среднег о возраста и 34,5% — людей старшего воз раста . Молодежь в большей мере устраивает жизнь , которую они ведут, — 20,2% по сравнению с 7 и 9,3% соответствен но лиц сре днего и старшего возраста . Но молодежь пуг ает буду щее — безработица , ожидание ухудшения эконо мического и со циального положения [7] § 4. САМОДЕЯТЕЛЬ НЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ Как показывает жизнь , существую щая структура государ ственных и общественных орг анизаций не могла удовлетво рить все многообразие устремлений и чаяний людей . Имен но это несоответствие реального положения и желаемых из менений привело к возникновен ию многих самодеятельных организаций , общественны х движений и гражданских ини циатив. Сп ектр их деятельности оказался самым широким . И х многообразие с трудом подвергается классифи кации . Но при всех сложностях , на наш в згляд ', все же можно выделить не сколько гр упп таких движений : общественно-политические , социа льные , экологические , социально- культурные. Несколько особняком стоят объединения , св язанные с проведением досуга , организацией от дыха , времяпрепровож дением. Эти организации в той или иной ме ре пытаются запол нить ту нишу в обществе нной жизни , которую долгие годы обходили в ниманием , не занимались ею и даже иг норирова ли ее [8]. Не все из них выдержали испытание временем . Кроме того , многие существенно раз нятся друг от друга по регионам , по св оим программам , целям , установкам . Но тем н е менее обо значились тенденции , которые объед иняют их между собой. Что касается общественно-политических движени й , то они или прогрессировали в сторону создания на их основе поли тических партий типа «Демократический выбор России» , или стали замыкаться на профессиональных проблемах . Так , дви жение «Мемориал» на первых по рах своего существования в конце - 80-х годов имело четко и ярко выраженную полити чес кую окраску , собрало под свои знамена знач ительное чис ло людей , заинтересованных не про сто в изучении истори ческих корней происшедш ей деформации общества , н о и в извлечении уроков для будущих поколений . По степенно это движение в значительной степени потеряло свой политичес кий запал , превративш ись в одну из организаций , связанных с исторической памятью народа. Еще более показательна судьба народных фронтов , в дея тельности которых наряду с собствен но политическими про блемами ярко проявились и национальные мотивы . Их раз витие протекало в достаточно противоречивой ситуации . Опреде ленная непоследовательность , крайности в политиче с ких акциях , амбициозность лид е ров привели к резкому сни жению их авторитета и практически вывели из реальной по лити ческой жизни. Достаточно четко выкристаллизовываются и экологичес кие движения , суть деятельности которых — объе динить еди номышленников , обеспечить сохранение ок ружающей среды , сферы обитания человека , здоровья нынешнего и особенно будущих поколен ий . Эти движения выдвинули своих лидеров м ирового звучания (С.П.Залыгин , А.А.Яблоков , А.Л.Яшин и др .), которые во многом определяют стра тегию и тактику дей ствий . На их счету уж е немало побед : прекращение работ по перебросу стока северных рек в Ка захстан и Среднюю Азию , битва за Аральское море , замораживание строительства кана ла Вол га — Чо грай . Стимулировала рост этого движения ка тас трофа в Чернобыле. Вместе с тем это движение в условиях кризисной ситуации в России в се редине 90-х годов пошло на спад : общественно е сознание , которое регистрировало экологическую озабоченность людей в конце 80-х годов как четвертую по значимости пробле му (после проблемы экономической неустроенност и , полити ческой и национальной напряженности ), стало отводить про блемам экологии очень незначительное место (5 — 6% против 36% в 1989 г .) под натиском проблем физиче ского выживания людей . Однако несомненно , что за экологическими движения ми будущее : они во многом будут определять лицо общес тва , мобилизуя волю и сознание людей на обеспечение экологичес ки безопасной жизни на Земле. Несколько иначе развиваются движения соци альной ори ентации . Они обычно создаются для решения конкретных про блем . Речь идет о дв ижениях социальной защиты , милосер дия , заботы о пенсионерах , престарелых , о детях без родите лей . Насколько остры эти пробл емы , говорит хотя бы один факт : 8 из 10 воспитанников детских домов имеют родителей . Здесь тесно переплетены моральные , нравственные проблемы с собственно социальными , которые в не меньшей степени ста вят вопрос как об о тветственности общества , так и об ответст венн ости людей , давших ребенку жизнь. На социально-культурном направлении наряду со сложив шимися движениями по сохранению п ам ятников истории и культуры мощ ный импульс получили общества содействия иску сству , литературе , живописи , музыке , родному язы ку и национальной культуре . Практически все национальные образования — республики , округа , диаспоры — созда ют общества , которые стрем ятся реализоват ь права на суверенитет в области духовной жизни. Во всех крупных городах возникли национально-культурные сообщества и клубы , в которых представители территориально рассредоточенных наций и наро дностей — диаспор — получают возможность реализ овать п раво общения на родном языке , участвовать в производстве и потреблении духовных ценност ей , развивать и поддерживать национальную кул ьтуру . В середине 90-х годов стал организаци онно оформляться еще один вид самодеятельных организаций — землячества. И так , процесс становления и обогащ ения работы как сложившихся , так и новых общественных движений и гражданских инициати в — это залог мобильности , жизненности и эффективнос ти обновляющегося общественного сознания и по ведения людей. Литература 1. Лапаев В.В. Становление российской многопартийнос ти // СОЦИС. 1996. № 8. 2. Седьмой съезд народных депутатов Российской Федераци й (Социологический анализ ). М., 1992. 3. См . п одробнее : Дмитриев А.В. Политическая социология в США . Л., 1974. 4. Охотский Е.В. Политичес к ая элита . М., 1996; Понеделков А.В . Элита . Ростов-на-Дону, 1995. 5. Гордон Л ., Груздева Е ., Комаровский В. Шахтеры -92. Социальное сознани е и социальный облик рабочей элиты в послесоциалистической России . М., 1993. 6. Неформалы . Кто они ? Куда зовут ? М., 1 990. 7. Экономические и социальные пере мены : мониторинг общественного мнения. 1996. № 6. С. 58 — 61. 8. Опыт классификации этих движений осуществлен в кн .: Новые социальные движения в России / Под ред . Л.А . Гордона и Э.В.Клопова . М., 1993. Соц иальная политика и социальная справедливость. Выполнил : Голянищев М.А. ПЛАН 1. Определение пон я тия с оци а льной политики и ее ц е ли. 2. Пон яти е спр а в е дливос т и : а ) определение понятия " справ е дливо с ть "; б ) "эвол ю ция " понятия "справедливо сть " ; в ) и с ход "эвол ю ции " ; г ) а вторск ий поиск определения поняти я с прав е дливости. 3. Ан а логия : м озг - прав ящая с оциальная группа : а ) сущность социальной политики ; б ) выявл е ни е сходств в сис темах : мо з г-тело человек е , пр а в ящая социальная группа - обще с тво ; в ) В ысшая нервная де я тельность и ее информ а ционная о с нова. 4. В ывод. Социальн а я пол и тика - политика регулирования социальной с ф е ры , напр а вл е нная на достиж е ни е благосо с тояния в общ ес тв е. Социальная сф е ра о бществ е нных отно ш ений включает в себя форм ы регулировани я трудовых отнош е ний , участие труд я щих с я в упр а влении производ с твенны м процес сом , колл е кти в ные договор ы , государственну ю си с тему социального обеспечения и социальных услу г (по с обия по безработице , п енсии ), участие ч а стных капиталов в создании соц иальных ф ондов , социальну ю инфраструктуру ( обр аз ование , здравоохра н ение , обеспечение жильем и т.д .), а также р е ализац и ю принципа с оциальной справедли вости. Ит а к , субъект социа льной политики (социальные группы , име ю щие в своих руках вл ас ть в социальной с фере ), обеспечивая достиж е ние благосостояни я а обще с тве (обще с тво - сово купность исторически сложившихся форм совместной деятельности л ю де й ), реализует принцип социальной справедливости , который , по моему мнению , как наибол е е общий , я в ляетс я цель ю деятельности с оциальной сферы общественных отношений . О дн а ко , что есть спра ведливость ? Справедливос т ь - п о н я тие о должном , связанное с исторически мен яю щимися представл е ниями о н е отъемлемых правах человека . С . подр а зум е вает требование соот в етствия между практическо й ролью человека или социальной группы в жизни о бщест в а и их социальным положен ием , между их правами и обязанностями , деянием и воздаянием , трудо м и вознаграждением , прес туплением и нака зание м, заслугами ладей и их обществен ным признани е м . С . всегд а имеет исторический ха р актер , коренится в условиях жизни людей (к лассов ). Для илл ю страции таког о определен ия следует рассмотреть его эвол ю ци ю , которая происходила параллельно с разв итием и формиро ва нием в классовом обществе правового и нр а вственного с озн а ния. Анаксимандр ( 610-546 гг . до н.э .) т р актовал поняти е справедливости, как правило - н е переступать у с т а новл е нных от в е к а границ. Гараклит утв е ржд а л , что "б ог " явля е тся воплощением кос мическо й сп раведливости. Справедливость для ведического понимания - пра ве дный за кон человеческого бытия , со з вучный пр е красному порядку в п риродно м мире. Конфуций ( 551- 4 79 г г . до н. э .) с читал , что справедли в ость диктуется т радицией , воплоща е тся в риту а ле и этике , и явля е тся проявлением воли "неб а ". Мо Ди ( 479 - 400 гг . до н.э .) - спр а ведливо т о , что по лезно людям. Сократ ( 469-399 гг . до н. э. ) - справедливость - следов а ни е мудро с ти, истинному з нани ю , порядку вещей , з аконам. Справедливость Пл а тона ( 42 8 /427-347 гг . до н . э .) являет с я в е нцо м четырех добродетелей идеального г о сударства : с праведливость — мудрость — мужество — благо разумие . С . почти синони м права. А ристотель утверждает : "П онятие о спр а ведливости связано с представлением о государстве ...", - центр а льным пон я тием , характериз ующим справ е дливо сть , выступает "соразмерность ". Справедли в ость - удивительна я добродетель , общее благ о , при обрет енно е св ойство души , в силу которого люд и становятся способны м и к справедливым д е йстви я м , с огла с о в анным с законом и правом государства. Эпикур (34 1 -270 гг . до н.э .) говорил : "справ е дли в ость - н е который договор о том, чтобы н е вр е дить друг другу и не терп е ть вреда ". На протяжении длительного периода поняти е с праведливости было включено в рамки теологического мировоззрен ия . Справ е дливость ассоциировалось в общественном со з н ании как фиксация "божье го порядка ", выраж е ни е воли бог а. На с ме ну теологическому м ировоззр е нию по ме р е разверты в ания к апиталис т иче с ких отнош е ни и пришло юридическо е миро в оззрени е. Б екон (15 61-1626) утверждал, что справедливость есть то , ч то объ е диняет люде й и со з дает о с но в ани я для права. Гоббс ( 15 88 -1679 ) в "Левиа ф ане " пиш е т так : "Справедливость , т.е. соблюдени е соглашений, есть пр а вило разума , за прещающего нам д е лать что-либо , что пагубно для нашей жи з ни , из чего следует , что с праведливость есть е с тественный закон ". Спиноза (1632-1677) утверждал , что "справедливость и н е спра ве дли в ость могут быть пред с тавл е ны только в го с ударств а ". Кант (1724-180 4 ) пи ш ет , что "со з н ание справедливости д е й с твия , которое я хочу предпринять, - это безу с ловный дол г ". Гегель (1770 -1831) утверждает , что консти туция и е сть "сущ е ствующая спра в едливость , как действительность свободы в раз в итии е е разу м ных определений ". Ма рксизм утвержда ет, что с п ра в едли в о с ть - укутанно е в идеологическу ю оболочку выраж е ние сущ е ству ю щих экономических о тн ошений, ее содержание и состояние за в исят от существующего способа производст в а , следовательно, в се , не соотв етствующее данному способу производ с т в а , н е спра ве дливо. Такая эволюционная тран с формация понятия справедлив ости прив е ла к нын е известному, приведенному выше , ко торое определя е т справедли вость как , в перву ю о чер е дь , понятие о должн ом . На мой взгляд , здесь следу ет остано в иться и р ас смот р еть некоторы е с в ойства современного определения. Должное - это сложнообъяснимое слово , но если его разложить на составн ы е части , то смысл бу дет более ясен : должное - это от "до " и "лжное " (кр а ткая форма слова - ложное ), то есть "должное " равносильно - то , что было до ложного ", или "... перед ложным ". Значит , справедливость - поня тие о том , что было до ложного . Здесь первая причина , по которой понятие справедливости неопределенно - оно недосказано , так как нет общепринятой информации о том , что было до появления на Земле ложного . Далее , из количества определений справедливост и , изв естных истории и частично привед енных выше , с ледует , что С. - пон ятие относительное - относительно личности , высказываемой о ней , относительно оно и по отношению к историческим условиям , во время , которых определение появлялос ь. Существование таких неприемлемых для опре деления справедливости свойств как неопределенно сть и относительность дает право сделать вывод , что цель социальной политики крайне велика (т.к . неопределенна ) и не имеет це нтра - "ябл очка " (т.к . о тносительна ). Оказывается , нет точки приложения силы , которая находится в руках правящей социа льной группы , отсутствует определение тому ме сту , куда может быть направлена энергия вл астьимущих классов, - все это приводит к дискоординаци и деят ельности субъектов социальной полит ики и к ответной реакции - реакции протеста со стороны объекта социальной политики. Но ведь всякий источник энергии долже н иметь точку приложения своей силы , а иначе он теряет свой смысл . Что же принесет смысл в социальну ю политику ? Ответ о дин : Справедливость . Теперь мы уже в услов иях , когда нельзя не заняться "спасением у топающих ..." Для создания понятия о чем-либо необходимо сравнивать объект нашего рассмотрения с уже понятым нами объектом , который выступает в роли этал она , другими слов ами - мы взвешиваем неизвестное нам по своей сути в противовесе со знакомым нам объектом действительности . И что важно определить , в нашем измерении нам следует добиться равно весия чаш . Итак , мы имеем на одной чаше весов непонятную нами "С праведливость ", а на другой чаше пока пусто. Что можно взять за эталон , с котор ым можно сравнить "Справедливость "? Если взять какую-либо часть нашего бытия или это традиции (Анаксимандр , Конфуций ), или это зак оны природы (ведическое понимани е ), или законы людей (Бэкон ), или это воля индивидуума (Кант ), или это экон омическая выгодность (марксистская философия ), то вся остальная ч а сть , неохваченного нами , становится противоположной - несправедливой ч астью нашего бытия , а это противоречие , как противоречие : ( I + I ) + I 3 , т.к. I не часть того , что входит а скобки , или - "не зерно то , что не попало в жернов , даже е сли в мешке не было ничег о , кроме зерна " - еще не имея возможности утверждать : что есть "Справедливость ", - мы , делая невыбор ч асти бытия , утверждаем ее как "Несправедливост ь ". Чтобы противоречие не имело места в нашем поиске , нам , по-моему мнению , следует отказаться выбирать част и бытия , что равносильно попытке делить неделимое , и , как выходит , следует или остается взять в качестве эталона для наших весов "Бытие ", т.е . все , о чем говорили мыслители в поисках определения справедливости будет входить в этот эталон , но это будет не в се , что можно отнести к понят ию "Бытие ", так как каждый человек , живущий на Земле , имеет свое представление о слове "бытие ", а это тоже - часть нашего эталона . Следует сделать вывод : сумма или совокупность "бытие " (личных ) равна или равняется "Бытие " (всё ) , и она (совокупность ), является единственным возм ожным эталоном для определения понятия справе дливости . Итог нашего поиска на данном эта пе выглядит так : "Справ е дливость " = "Бытие ", или : справедливость - бытие. Теперь , рассмат ривая социальную полит ику , в понятной мер е определена точка приложения ее силы , "яблочко " в которое должна быть устремлена энергия социальной группы , осуществляющей координацию социальной сферы общ ес т венных отношений . Исходя из этого , следует рассмотреть механизм , который будет обеспечивать наведение , удержание и движение в сторону выбранной цели , то есть методы , которыми субъект социальной политики будет достигать поставленной перед нам задачи. Дл я этого следует сделать возврат к понятию "социальная политика ". Социальная политика - политика .., т.е . деятельность властьимеющей социальной группы прежде всего политика , а "Политика " (греч . politike - искусство управления государ ст вом ) - деятельность , ядром которой яв ляет с я завоевание , удержани е и использование государственной власти . Отс юда , власть - инструмент достижения благосостояни я в обществе . Тогда , ч то же тако е власть . Власть - форма социал ьных отношений , характеризующаяся способностью вл иять на характер и на пра в ление деятельности и поведения люд ей , социальных групп и классов посредством экономических , идеологически х и организационно-правовых механизмов , а также с помощью авторитета , традиций , насилия . (Философ.сл. ) С оглашаясь с таким положением , общество становится зависимым от воли правящей социальной группы также , как тело чело века зависимо от центральной нервной системы . Мозг человека влияет на хар а кт е р и напр авление деятельности и поведения клеток (в определении власти - людей ) на шего организма. Мозг наиболее авторитетен , как самая о сведомленная об окружающем и внутреннем мире часть тела человека . Если рассматривать т радиции общества , как совокупность правил-выводов , появившихся из опыта поколений , то в организме человека генетичес кая информация является "традицией ", известной и исполняемой , всеми клетками нашего тела , именно н а следственная информация - совокупнос ть "правил-выводов ", появившихся из филогенетическо го опыта наших предков . Таким образом , " традицией ", с помощью которой клетки м озга выполняют свою функцию , является генотип орг а ни зм а , одинако в ый у в сех клеток - и подчиненны х, и руководящих . Все это немалый арсен а л , но еще на весь ар с енал . Мозг приме няет "насилие " к своему подчиненному , хотя есть причины -" опр а вдания ", которые на матери а льном уровн е , на уровн е р ефлек с ов , "заста в ля ю т " его о тд а вать такие команды , но все это не делает боль - си г нализа т ор насилия - чу вс твом удовольств ия . Мозг может вызва т ь боль в соб с тв ен ном теле, такж е к а к пр а вящ а я с оциальная группа спо с обна вызвать проте с т в руководимо м им обще с тве . На мой в згляд , здесь а налогия дока з ана , и это поможет нам в пои с к е методо в до с тиж е ния социальной спр ав едливости , что является цель ю социально й политики. М етоды социальной политики должны быть аналогичны "методам " д е ят е льности мо з га тела человека , т а к как ест ь пар а лл е ль между мозгом , в отно шении к телу , и с оци а льной политикой , в отношении к общест в у . Так ж е как несовместим п роте с т с состояние м справедливости в обществе, так н есов м естима боль с со с тоянием здоровья челов е ческого организма . Дале е следует рассмотр е ть "методы " деятельно сти мозга. То , с помощь ю чег о мозг вы п олняет свой ф ункци й , названо Высш е й н е рвной деятельно стью, а научные представлен ия о В.н.д. были ра з р а бот а ны ш колой академик а И.П.Па влова на основ е учения об условном рефлексе. В основе В.н.д. лежат м е ханизмы б е зусловн ы х р е фл е ксов и формирующихся на их о с нове в п роц ес се онтогенез а (инди в идуального раз в ития ) условных реф л е к с ов . Б е зусловны е рефлексы генетически детерми нированы, а для обр а зования усло в ны х ре ф лек с ов необход и мо появл е ние врем енной связи между нейронами, воспринима ю щими условное ра з драж е ни е , и нейрон а ми , входящими в структуру безу с ловных рефлексов . Выходит , что условный р е флекс , формиру я сь на базе бе з усло в н ого , востребует только 50 % всей генетической информ а ции , те что принадлежат части б езусловного рефлекс а , а о стальные 50 % информационных побудителей берут с я извне , а в безусловном рефлексе имеет м е сто 100%-ая востребованность наследс твенной информ а ции . Если пред с тавить во стребованность генотип а как х , а всю В.н.д. к а к 1, то : б е зусловный рефле к с ( x ) + условн ы й рефлекс ( х ) = В.н.д .(1), - решая : х + х =1, - пол учаем : востребованно сть генотипа в деятельности ц е нтральной нервной системы (в В.н.д. ) равна х = . Из этих вы числений видно , что информация , и с ходя из которой В.н.д. осуществляет свою функцию , на - и с о с тоит из наследственной информации , остающаяся - ин ф ормации чис то вне ш него происх ождения , т.е . мозг в двух третьих ( ) своих ком а нд стопроцентно ( 100 % ) ре а лизует ин формацию , пер е данную ему филогенетическими предками (генотип ), а одну треть ю ( ) своих "прик а зов " он фор м ир ует только исходя и з внешних , относительно орг а низма , условий. Если смотреть скво з ь призму нашей аналогии : мозг - пр а вящ а я соци а льная группа , - так ли действует вл ас тьиме ю щая политиче ская эли та ? Ответ : Н е нам р е ш а ть . Но а налогия , с кот орой мы с огласились выше, тр е бует сд е лать вывод : Соци а льн а я политик а должна в своих мотивов и ме ть тр а диции , в - сиюминутно е положени е дел. Традиции в нашем обществе оч е нь богаты , но чтобы иметь ц е нт р с в о е го инт е р е с а , сл е дует выбрать один др е вни й источни к традиций . Он (источн ик ) сегодня так или инач е в каждом обществе буд е т представлен в виде пр е ображенной , т р ансфор м ированной ф ормы , и из-з а этих различий (возникших в ход е преобр а зов а ния ) он не будет общим для эт ого н а рода и л ю бо го другого , который по-своему трактовал др е вню ю традицию . Дл я того , чтобы и с точник традиций был для обще ства (боль ш ого числа н а родов ) досто в ерным , приемле м ым , достойны м , следует взять са мый гл убокий, и з достигнутых , пласт традиций , и чем дре внее будет этот источни к , тем больш и м число м людей он будет в оспринят к а к таковой. Кон е чно , с п озиций с оврем е нности , конца XX века , он буд е т выглядеть очень общим и н е конкр е тным , но он будет один . Какое обще с тво , к акой народ может ук аза ть , что у него есть этот кл а дезь живит е льной м удро с ти ? Где есть то , что по м ожет социальной политике до с тичь своей цели , применяя сво ю энерги ю , творить спр а ведливо с ть - Бытие ? ! Я не могу сказать , что знаю такой источник , но могу ска зать, что в ерю - Он есть. ЛИТЕРАТУРА 1. Ф илософс к и й с ловарь, 199 1, - п од ред. И. Т . Ф ролова . 2. Основы политологии : Курс лекций. Учеб но е пособи е д ля ВУЗов /Н.Сазонов , Б.Решетняк и д р ./ - 1 993. 3. Малая меди ц и н ск ая энциклопедия : в 6-ти том ах АМН СССР ; Гл.ред. А. И . Покровский. - Высшая н е рвна я деятель ность.
© Рефератбанк, 2002 - 2018