Сознание происхождение и сущность

Содержание Введение ----------------------------------------------------------------------------------------3 Отражение как всеобщее свойство материи----------------------------------------------4 Отражение и инфо рмация----------------------------------------------------------------4 Формы отражения. Определение сознания-------------------------------------------5 Происхождение со знания---------------------------------------------------------------------6 Роль труда в форм ировании сознания-------------------------------------------------6 Роль языка и общения в формировании и развитии сознания--------------------7 Структура сознан ия----------------------------------------------------------------------------8 Заключение---------------------------------------------------------------------------------------10 Список литературы-----------------------------------------------------------------------------11 Введение Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом, как в отдаленное прошл ое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решен и ем практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзнове н ных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители н апряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, ература, искусство, техника - сл о вом, все достижения человечества объединили свои усилия, что бы раскрыть сокрове н ны е тайны нашей духовной жизни. В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности сознан ия и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как кр охотную и с кру величест венного пламени божественного разума. Идеалисты отстаивают мысль о пер вичности сознания по отношению к материи. Вырывая сознание из объективн ых связей реального мира и рассматривая его как самостоятельную и созид ающую су щ ность бытия, о бъективные идеалисты трактуют сознание как нечто изначальное: оно не то лько не объяснимо ничем, что существует вне его, но само из себя призвано о б ъ яснить все совершающ ееся в природе, истории и поведении каждого отдельного чел о века. Единственно достоверной ре альностью признают сознание сторонники объе к тивного идеализма. Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то материализм ищ ет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром, выво дя духовное из материального. Материалистическая философия и психолог ия исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов: из пр изнания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира. Отражение как всеобщее свойство материи Отражение и информация Сознание современного человека есть продукт всей всеми рной истории, итог многовекового развития практической и познавательн ой деятельности бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы понять е го сущность, необходимо выяснить в о прос о том, как оно зародилось. Сознание имеет свою не только с оциальную историю, но и естественную предисторию - развитие биологическ их предпосылок в виде эвол ю ции психики животных. Двадцать миллионов лет создавались ус ловия для возникн о вени я разумного человека. Без этой эволюции появление человеческого сознан ия было бы просто чудом. Но не меньшим чудом было бы и появление психики у живых орг а низмов без на личия свойства отражения у всей материи. Отражение - всеобщее свойс тво материи, заключающееся в воспроизведении признаков, свойств и отнош ений отражаемого объекта. Способность к отражению, а также характер ее п роявления зависят от уровня организации материи. Отражение в неорганич еской природе, в мире растений, животных и человека выступает в кач е ственно различных формах. Особым и неотъемлемым свойством отражения у живого организма являются раздражимость и чувствительность как специфическое свойство отражени я, взаимодействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и отве т ной избирательной реа кции. Отражение во всем многообразии его форм, начиная от простейших механич е ских следов и кончая че ловеческим разумом, происходит в процессе взаимодействия различных си стем материального мира. Это взаимодействие имеет своим результатом вз аимоотражение, которое в простейших случаях выступает в виде механичес кой д е формации, в общем же случае - в виде взаимной перестройки внутреннего состояния взаимодей ствующих систем: в изменении их связей или направлений движения, как вне шняя реакция или как взаимная передача энергии и информации. Отражение в о б щем случае представл яет собой процесс, результатом которого является информац и онное воспроизведение свойств о тражаемого предмета. Любое отражение включает информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно оставляет о себе память в д ругом. Информация есть субъективная сторона проце ссов природы и как таковая всеобща, что предполагает ее специфику в субъективном отражении ра з личных сфер реального мир а - неорганической природе, живых систем и социальных процесс ов . Все в мире находится в непосредственном или удаляющемся в бесконечност ь опосредованном взаимодействии всего со всем - все несет для субъекта информацию . Это предпола гает универсальное информационное поле мироздания, которое является в сеобщей формой связи формой универсального взаимодействия и тем самым еди н ства мира: ведь все в мире “помнит” обо всем! Это вытекает из принципа отражения как всеобще го свойства материи. Формы отражения. Определение сознания Отражение - результат взаимодействия объектов. С простей шей формой отр а жения мы встречаемся в неорганическом мире. Это пассивно е отражение . Оно ос у ществляется в форме механических и физико-химических изменений. По мере усложнения организации материи и появления жизни на Земле у пр о стейших организмов, а т акже растений сформировалась способность “отвечать” на воздействие вн ешней среды и даже усваивать (перерабатывать) продукты этой среды (приме р - насекомоядные растения). Эта форма отражения называется раздражим о стью . Раздражимость характеризуется определенной избирательностью - простейший организм, растение, животно е приспосабливается к окружающей среде. Прошли многие миллионы лет, прежде чем появилась способность ощущения , с помощью которого уже б олее высоко организованное живое существо на основе сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) приобрело спосо б ность отражать отдельные свойст ва объектов - цвет, форму, температуру, мягкость, влажность и т.п. Это стало в озможным потому, что у животных появился специальный аппарат (нервная си стема), который позволяет активизировать их отношения с окр у жающей средой. Прошли еще миллионы лет и появилась память как будущий субс трат сознания. Высшей формой отражения на уровне животного царства является восприятие , которое позволяет охв атить объект в его целостности и полноте. Психика (как резул ь тат взаимодействия мозга с внешним миром) и психическая деятельность позволили жи вотным не только приспосабливаться к окружающей среде, но и в определенн ой мере проявлять внутреннюю активность по отношению к ней и даже изменя ть среду. Возникновение психики у животных означает появление памяти . Как показали иссл е дования, в основе психической деятельности лежат безусловные и условные рефлексы головного мозга. Це пь безусловных рефлексов является биологической предпосылкой формиро вания инстинктов. Наличие у животных ощущений, восприятий, “впечатл е ний”, “переживаний”, налич ие элементарного (конкретного, “предметного”) мышл е ния есть основа памяти, которая является основой возн икновения человеческого с о знания. Сознание - высшая форма от ражения действительного мира в памяти субъекта ; свойственная только людям и связанная с речью фун кция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении де йствительности, в предварительном мысленном построении действий и пре двидении их результатов, в разумном регулир о вании и самоконтрол е поведения человека. “Ядром” сознания, способом его сущес тв о вания является соде ржимое памяти - знание . Сознание принадлежит субъе кту, челов е ку, а не окруж ающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека являе тся этот отраженный в памяти мир, те или иные его стороны, связи, законы. П о этому сознание можно охарактери зовать как субъективный образ объективного мира. Сознание это осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и ос о знание ограниченной с вязи с другими лицами и вещами, находящимися вне начина ю щего сознавать себя индивида; в т о же время оно - осознание природы. Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, с а моконтроль. А они форм ируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из окруж а ющей среды. Самосознание - важнейшее отличие пси хики человека от психики самых развитых представителей животного мира. Отражение в неживой природе соответствует первым трем формам движения материи (механической, физической, химической), отражение в живой природ е - би о логической форме, а сознание - социальной форме движения материи. Происхождение сознания Роль труда в формировании сознания Процесс становления человека был процессом разложен ия инстинктивной осн о в ы психики животных и формирования механизмов сознательной деятельност и. С о знание могло возни кнуть лишь как социальная ф ункция памяти , котор ая сформиров а лась под в лияни ем труда, речи и других социальных явлений . Зачат ки социальных о т ношений характерны для австралоп итеков, труд же стал отличительным признаком их преемников - питекантроп ов и синантропов - первых людей на земле, положивших начало изготовлению орудий и покорению огня. Неандертальский человек значител ь но продвинулся вперед в изготовл ении и использовании орудий, увеличил их ассорт и мент и вовлек в производство нов ый прикладной материал (научился изготавливать каменные ножи, костяные иглы, строил жилища и пр.) что потребовало усложнен ия социальных отношений и дало толчек к развитию сознательной деятельн ости . Нак о нец, человек современного типа - человек разумный, поднял уро вень техники на еще большую высоту. Решающая роль т рудовых операций в формировании человека и его сознания получила свое м атериальное фиксированное выражение в том, что па мять субстрат с о знания р азвивал а с ь одновременно с ростом количества оперируемых объектов су бъе к том . Именно рука как “воспринимающий” (непосредственно соприка сающийся с предметами) орган давала поучительные уроки другим органам ч увств, например гл а зу. А ктивно действующая рука учила голову думать, прежде чем сама стала оруди ем исполнения воли головы, заведомо планирующей практические действия. В процессе развития трудовой деятельности уточнялись и обогащались ос язательные ощущения. Логика практических действий фиксировалась в памяти и превращалась в логику мышления: человек учился думать. И прежде чем приступить к делу, он уже мог мы с ленно представить и его результат, и способ осуществления, и средства достижения этого резу льтата. Вместе с возникновением труда формировался человек и человеческое общ е ство. Коллективный тру д предполагает сотрудничество людей и тем самым хотя бы элементарное ра зделение трудовых действий между его участниками. Разделение тр у довых усилий возможно лишь в том случае, если участники как-то осмысливают связь своих действий с дей ствиями других членов коллектива и тем самым с достижением конечной цел и. Формирование сознания человека связано с возникновением общ е ственных отношений, которые т ребовали подчинения жизни индивида социально-фиксированной системе по требностей, обязанностей, исторически сложившихся об ы чаев и нравов. Роль языка и общения в формировании и развитии сознания Язык также древ ен, как и сознание. У животных нет сознания в человеческом смысле слова. Не т у них и языка, равного человеческому. То немногое, что животные имеют соо бщить друг другу , это их внутренние состояния . Многие животные облад а ют голосовыми органами, мимико-жестикулярными мет одами сигнализации, однако все эти средства имеют принципиальное отлич ие от человеческой речи: они служат выражением субъективного состояния, вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д., либо простым указанием, либо п ризывом к совместным действиям или предупрежд е нием об опасности и т.п. Язык животных никогда не достигает в своей функции акта полагания некот о рого абстрактного смы сла в качестве предмета общения. Содержанием общения ж и вотных всегда является наличная в данный момент ситуация. Человеческая же речь оторвалась от своей ситуа тивности, и это была “революция”, породившая человеч е ское сознание и сделавшая содерж анием речи идеальное, опосредованно воспроизв о дящее объективную реальность. Мимико-жестикулярные и звуковые средства взаимного общения высших ж и вотных и послужили био логической предпосылкой формирования человеческой речи. Развитие труд а способствовало тесному сплочению членов общества. У людей появ и лась необходимость что-то ска зать друг другу. Потребность создала орган - соотве т ствующее строение мозга и перифе рического речевого аппарата. Физиологический м е ханизм образования речи - условн о-рефлекторный: произносимые в той или иной с и туации звуки, сопровождаемые жестами, сочетались в мозгу с соответствующими предметами и действиями, а затем с идеальными явлениями сознания. Звук из выраж е ния эмоций превратился в средство обозначения образов пред метов, их свойств и о т но шений. Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить средством о б щения и орудием мышлен ия. Язык - это система содержательных значимых форм. Язык - непосредственн ая действительность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительн ой деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание не тол ь ко выявляется, но и форм ируется с помощью языка. Связь между сознанием и языком не механическая, а органическая. Их нельзя отделить друг от друга не разрушая того и друго го. Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к п он я тиям, протекает проц есс оперирования понятиями. Выражая свои мысли и чувства ч е ловек отчетливее уясняет их сам. Язык и сознание едины. Обе стороны этого единства отличаются друг от дру га: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь - это не мышление, иначе величайшие болтуны должны были бы бы ть величайшими мыслителями. Язык и сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознан ие: его исторически сложившиеся нормы, специфичные у каждого народа, в од ном и том же объекте оттеняют различные признаки. Мышление детерминируе тся своими связ я ми с де йствительностью, язык же может лишь частично модифицировать форму и сти ль мышления. Структура сознания Понятие “сознание” не однозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение действительности в памяти субъекта , независимо от того, на каком уровне оно осуществляется - биологическом или социальном, чувст венном или рациональном. В более узком и специальном значении сознание - не просто психическое сост о яние, а высшая, собственно челове ческая форма отражения действительности. В структуре сознания отчетли во выделяются такие моменты, как осознание вещей, а также переживание , то есть определенное отношение к содержанию того, что отраж а ется. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это – субъекти вное знание . Развитие созн ания предполагает обогащение памяти новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновени я в объект и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, филосо фское, эст е тическое и р елигиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни со знания. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Но оно включает в себя и акт вниман ия как свой необходимый компонент. Именно благода ря сосредоточенности внимания определенный круг объектов нах о дится в фокусе сознания. Воздействующие на нас предметы, события вызывают в нас не только познав а тельные образы, мысли, и деи, но и эмоциональные “бури”, заставляющие нас треп е тать, волноваться, бояться, плака ть, восхищаться, любит и ненавидеть. Познание и творчество - это не холодно -рассудочное, а страстное искание истины. Без человеческих эмоций никогда не бывало, нет и быть не может человечес к о го искания истины. Бо гатейшая сфера эмоциональной жизни человеческой личности включает в с ебя собственно чувства , пр едставляющие собой отношение к внешним воздействиям (удовольствие, рад ость, горе и др.), настроение или эмоциональное с а мочувствие (веселое, подавленное и т.д.) и аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т. п.). В силу определенного отношения к объекту познания знания получают разл и ч ную значимость для ли чности, что находит свое наиболее яркое выражение в убежд е ниях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А это является показат е лем особой ценности для человека знаний, ставших его жизненным ориентиром. Чувства, эмоции суть компоненты человеческого сознания. Процесс познав ания затрагивает все стороны внутреннего мира человека - потребности, ин тересы, чувства, волю. Истинное познание человеком мира содержит в себе к ак образное выражение, так и чувства. Познание не ограничивается познавательными процессами, направленными на объект (внимание), эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в дело бл а годаря усилия м воли . Однако сознание - эт о не сумма множества составляющих его элементов, а их гармоничное объеди нение, их интегральное сложноструктурированное целое. Заключение а Сознани е - высшая форма отражения действительного мира, свойственная только чел овеку. Оно связано с членораздельной речью, логическими обо б ще ниями, а бстрактными понятиями и развитием памяти. а “Ядром” сознания, способом его существования является па мять . а Формиро вание сознания связано с возникновением труда. а Необход имость труда в процессе общения вызвала появление языка. Труд и язык ока зали решающее влияние на становление человеческого сознания. а Сознани е - функция памяти . а Сознани е имеет многокомпонентную структуру, тем не менее, оно - единое целое. Высшим уровнем психического отображения, характерного только человеку как общественн о-историческому существу, является сознание. Сознание – это отображ е ние в психике человека идеальных образов действительности, своей деятельности, с а мого себя. Сознание – не просто о браз действительности, а особенная форма психич е ской деятельности, ориентирован ная на отображение действительности. Список литературы & Семинарс кие занятия по философии: Учебник. Под ред. К.М. Никонова. - М.: Высшая школа , 1991. - 287с. & А.Г. Спирки н. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М.: Политиздат, 1988. - 592с. & Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2. Под общ. ред. И.Т. Фрл о ва. - М. : Политиздат, 1989. - 458 с. & Общая пси хология. Учебн. пособие для пед. ин-тов. Под ред. проф. А.В. Петро в ского - М.: «Просвещение», 1970.- 432с. & Психологія: Підручник / Ю.Л. Трофімов, В.В. Рибалка, П.А. Гончарук та ін. ; за ред. Ю.Л. Трофімов а. – 3-тє вид.,стереотип. – К.: Либідь, 2001. – 560 с. & Информац ионная модель памяти. Шенцев М.В. , С.Пб.2005.