Вход

Сознание происхождение и сущность

Реферат по философии
Дата добавления: 30 ноября 2008
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 156 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Содержание Введение ----------------------------------------------------------------------------------------3 Отражение как всеобщее свойство материи----------------------------------------------4 Отражение и инфо рмация----------------------------------------------------------------4 Формы отражения. Определение сознания-------------------------------------------5 Происхождение со знания---------------------------------------------------------------------6 Роль труда в форм ировании сознания-------------------------------------------------6 Роль языка и общения в формировании и развитии сознания--------------------7 Структура сознан ия----------------------------------------------------------------------------8 Заключение---------------------------------------------------------------------------------------10 Список литературы-----------------------------------------------------------------------------11 Введение Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом, как в отдаленное прошл ое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решен и ем практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзнове н ных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители н апряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, ература, искусство, техника - сл о вом, все достижения человечества объединили свои усилия, что бы раскрыть сокрове н ны е тайны нашей духовной жизни. В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности сознан ия и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как кр охотную и с кру величест венного пламени божественного разума. Идеалисты отстаивают мысль о пер вичности сознания по отношению к материи. Вырывая сознание из объективн ых связей реального мира и рассматривая его как самостоятельную и созид ающую су щ ность бытия, о бъективные идеалисты трактуют сознание как нечто изначальное: оно не то лько не объяснимо ничем, что существует вне его, но само из себя призвано о б ъ яснить все совершающ ееся в природе, истории и поведении каждого отдельного чел о века. Единственно достоверной ре альностью признают сознание сторонники объе к тивного идеализма. Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то материализм ищ ет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром, выво дя духовное из материального. Материалистическая философия и психолог ия исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов: из пр изнания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира. Отражение как всеобщее свойство материи Отражение и информация Сознание современного человека есть продукт всей всеми рной истории, итог многовекового развития практической и познавательн ой деятельности бесчисленных поколений людей. И для того, чтобы понять е го сущность, необходимо выяснить в о прос о том, как оно зародилось. Сознание имеет свою не только с оциальную историю, но и естественную предисторию - развитие биологическ их предпосылок в виде эвол ю ции психики животных. Двадцать миллионов лет создавались ус ловия для возникн о вени я разумного человека. Без этой эволюции появление человеческого сознан ия было бы просто чудом. Но не меньшим чудом было бы и появление психики у живых орг а низмов без на личия свойства отражения у всей материи. Отражение - всеобщее свойс тво материи, заключающееся в воспроизведении признаков, свойств и отнош ений отражаемого объекта. Способность к отражению, а также характер ее п роявления зависят от уровня организации материи. Отражение в неорганич еской природе, в мире растений, животных и человека выступает в кач е ственно различных формах. Особым и неотъемлемым свойством отражения у живого организма являются раздражимость и чувствительность как специфическое свойство отражени я, взаимодействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и отве т ной избирательной реа кции. Отражение во всем многообразии его форм, начиная от простейших механич е ских следов и кончая че ловеческим разумом, происходит в процессе взаимодействия различных си стем материального мира. Это взаимодействие имеет своим результатом вз аимоотражение, которое в простейших случаях выступает в виде механичес кой д е формации, в общем же случае - в виде взаимной перестройки внутреннего состояния взаимодей ствующих систем: в изменении их связей или направлений движения, как вне шняя реакция или как взаимная передача энергии и информации. Отражение в о б щем случае представл яет собой процесс, результатом которого является информац и онное воспроизведение свойств о тражаемого предмета. Любое отражение включает информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно оставляет о себе память в д ругом. Информация есть субъективная сторона проце ссов природы и как таковая всеобща, что предполагает ее специфику в субъективном отражении ра з личных сфер реального мир а - неорганической природе, живых систем и социальных процесс ов . Все в мире находится в непосредственном или удаляющемся в бесконечност ь опосредованном взаимодействии всего со всем - все несет для субъекта информацию . Это предпола гает универсальное информационное поле мироздания, которое является в сеобщей формой связи формой универсального взаимодействия и тем самым еди н ства мира: ведь все в мире “помнит” обо всем! Это вытекает из принципа отражения как всеобще го свойства материи. Формы отражения. Определение сознания Отражение - результат взаимодействия объектов. С простей шей формой отр а жения мы встречаемся в неорганическом мире. Это пассивно е отражение . Оно ос у ществляется в форме механических и физико-химических изменений. По мере усложнения организации материи и появления жизни на Земле у пр о стейших организмов, а т акже растений сформировалась способность “отвечать” на воздействие вн ешней среды и даже усваивать (перерабатывать) продукты этой среды (приме р - насекомоядные растения). Эта форма отражения называется раздражим о стью . Раздражимость характеризуется определенной избирательностью - простейший организм, растение, животно е приспосабливается к окружающей среде. Прошли многие миллионы лет, прежде чем появилась способность ощущения , с помощью которого уже б олее высоко организованное живое существо на основе сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) приобрело спосо б ность отражать отдельные свойст ва объектов - цвет, форму, температуру, мягкость, влажность и т.п. Это стало в озможным потому, что у животных появился специальный аппарат (нервная си стема), который позволяет активизировать их отношения с окр у жающей средой. Прошли еще миллионы лет и появилась память как будущий субс трат сознания. Высшей формой отражения на уровне животного царства является восприятие , которое позволяет охв атить объект в его целостности и полноте. Психика (как резул ь тат взаимодействия мозга с внешним миром) и психическая деятельность позволили жи вотным не только приспосабливаться к окружающей среде, но и в определенн ой мере проявлять внутреннюю активность по отношению к ней и даже изменя ть среду. Возникновение психики у животных означает появление памяти . Как показали иссл е дования, в основе психической деятельности лежат безусловные и условные рефлексы головного мозга. Це пь безусловных рефлексов является биологической предпосылкой формиро вания инстинктов. Наличие у животных ощущений, восприятий, “впечатл е ний”, “переживаний”, налич ие элементарного (конкретного, “предметного”) мышл е ния есть основа памяти, которая является основой возн икновения человеческого с о знания. Сознание - высшая форма от ражения действительного мира в памяти субъекта ; свойственная только людям и связанная с речью фун кция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении де йствительности, в предварительном мысленном построении действий и пре двидении их результатов, в разумном регулир о вании и самоконтрол е поведения человека. “Ядром” сознания, способом его сущес тв о вания является соде ржимое памяти - знание . Сознание принадлежит субъе кту, челов е ку, а не окруж ающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека являе тся этот отраженный в памяти мир, те или иные его стороны, связи, законы. П о этому сознание можно охарактери зовать как субъективный образ объективного мира. Сознание это осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и ос о знание ограниченной с вязи с другими лицами и вещами, находящимися вне начина ю щего сознавать себя индивида; в т о же время оно - осознание природы. Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, с а моконтроль. А они форм ируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из окруж а ющей среды. Самосознание - важнейшее отличие пси хики человека от психики самых развитых представителей животного мира. Отражение в неживой природе соответствует первым трем формам движения материи (механической, физической, химической), отражение в живой природ е - би о логической форме, а сознание - социальной форме движения материи. Происхождение сознания Роль труда в формировании сознания Процесс становления человека был процессом разложен ия инстинктивной осн о в ы психики животных и формирования механизмов сознательной деятельност и. С о знание могло возни кнуть лишь как социальная ф ункция памяти , котор ая сформиров а лась под в лияни ем труда, речи и других социальных явлений . Зачат ки социальных о т ношений характерны для австралоп итеков, труд же стал отличительным признаком их преемников - питекантроп ов и синантропов - первых людей на земле, положивших начало изготовлению орудий и покорению огня. Неандертальский человек значител ь но продвинулся вперед в изготовл ении и использовании орудий, увеличил их ассорт и мент и вовлек в производство нов ый прикладной материал (научился изготавливать каменные ножи, костяные иглы, строил жилища и пр.) что потребовало усложнен ия социальных отношений и дало толчек к развитию сознательной деятельн ости . Нак о нец, человек современного типа - человек разумный, поднял уро вень техники на еще большую высоту. Решающая роль т рудовых операций в формировании человека и его сознания получила свое м атериальное фиксированное выражение в том, что па мять субстрат с о знания р азвивал а с ь одновременно с ростом количества оперируемых объектов су бъе к том . Именно рука как “воспринимающий” (непосредственно соприка сающийся с предметами) орган давала поучительные уроки другим органам ч увств, например гл а зу. А ктивно действующая рука учила голову думать, прежде чем сама стала оруди ем исполнения воли головы, заведомо планирующей практические действия. В процессе развития трудовой деятельности уточнялись и обогащались ос язательные ощущения. Логика практических действий фиксировалась в памяти и превращалась в логику мышления: человек учился думать. И прежде чем приступить к делу, он уже мог мы с ленно представить и его результат, и способ осуществления, и средства достижения этого резу льтата. Вместе с возникновением труда формировался человек и человеческое общ е ство. Коллективный тру д предполагает сотрудничество людей и тем самым хотя бы элементарное ра зделение трудовых действий между его участниками. Разделение тр у довых усилий возможно лишь в том случае, если участники как-то осмысливают связь своих действий с дей ствиями других членов коллектива и тем самым с достижением конечной цел и. Формирование сознания человека связано с возникновением общ е ственных отношений, которые т ребовали подчинения жизни индивида социально-фиксированной системе по требностей, обязанностей, исторически сложившихся об ы чаев и нравов. Роль языка и общения в формировании и развитии сознания Язык также древ ен, как и сознание. У животных нет сознания в человеческом смысле слова. Не т у них и языка, равного человеческому. То немногое, что животные имеют соо бщить друг другу , это их внутренние состояния . Многие животные облад а ют голосовыми органами, мимико-жестикулярными мет одами сигнализации, однако все эти средства имеют принципиальное отлич ие от человеческой речи: они служат выражением субъективного состояния, вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д., либо простым указанием, либо п ризывом к совместным действиям или предупрежд е нием об опасности и т.п. Язык животных никогда не достигает в своей функции акта полагания некот о рого абстрактного смы сла в качестве предмета общения. Содержанием общения ж и вотных всегда является наличная в данный момент ситуация. Человеческая же речь оторвалась от своей ситуа тивности, и это была “революция”, породившая человеч е ское сознание и сделавшая содерж анием речи идеальное, опосредованно воспроизв о дящее объективную реальность. Мимико-жестикулярные и звуковые средства взаимного общения высших ж и вотных и послужили био логической предпосылкой формирования человеческой речи. Развитие труд а способствовало тесному сплочению членов общества. У людей появ и лась необходимость что-то ска зать друг другу. Потребность создала орган - соотве т ствующее строение мозга и перифе рического речевого аппарата. Физиологический м е ханизм образования речи - условн о-рефлекторный: произносимые в той или иной с и туации звуки, сопровождаемые жестами, сочетались в мозгу с соответствующими предметами и действиями, а затем с идеальными явлениями сознания. Звук из выраж е ния эмоций превратился в средство обозначения образов пред метов, их свойств и о т но шений. Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить средством о б щения и орудием мышлен ия. Язык - это система содержательных значимых форм. Язык - непосредственн ая действительность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительн ой деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание не тол ь ко выявляется, но и форм ируется с помощью языка. Связь между сознанием и языком не механическая, а органическая. Их нельзя отделить друг от друга не разрушая того и друго го. Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к п он я тиям, протекает проц есс оперирования понятиями. Выражая свои мысли и чувства ч е ловек отчетливее уясняет их сам. Язык и сознание едины. Обе стороны этого единства отличаются друг от дру га: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь - это не мышление, иначе величайшие болтуны должны были бы бы ть величайшими мыслителями. Язык и сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознан ие: его исторически сложившиеся нормы, специфичные у каждого народа, в од ном и том же объекте оттеняют различные признаки. Мышление детерминируе тся своими связ я ми с де йствительностью, язык же может лишь частично модифицировать форму и сти ль мышления. Структура сознания Понятие “сознание” не однозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение действительности в памяти субъекта , независимо от того, на каком уровне оно осуществляется - биологическом или социальном, чувст венном или рациональном. В более узком и специальном значении сознание - не просто психическое сост о яние, а высшая, собственно челове ческая форма отражения действительности. В структуре сознания отчетли во выделяются такие моменты, как осознание вещей, а также переживание , то есть определенное отношение к содержанию того, что отраж а ется. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это – субъекти вное знание . Развитие созн ания предполагает обогащение памяти новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновени я в объект и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, филосо фское, эст е тическое и р елигиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни со знания. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Но оно включает в себя и акт вниман ия как свой необходимый компонент. Именно благода ря сосредоточенности внимания определенный круг объектов нах о дится в фокусе сознания. Воздействующие на нас предметы, события вызывают в нас не только познав а тельные образы, мысли, и деи, но и эмоциональные “бури”, заставляющие нас треп е тать, волноваться, бояться, плака ть, восхищаться, любит и ненавидеть. Познание и творчество - это не холодно -рассудочное, а страстное искание истины. Без человеческих эмоций никогда не бывало, нет и быть не может человечес к о го искания истины. Бо гатейшая сфера эмоциональной жизни человеческой личности включает в с ебя собственно чувства , пр едставляющие собой отношение к внешним воздействиям (удовольствие, рад ость, горе и др.), настроение или эмоциональное с а мочувствие (веселое, подавленное и т.д.) и аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т. п.). В силу определенного отношения к объекту познания знания получают разл и ч ную значимость для ли чности, что находит свое наиболее яркое выражение в убежд е ниях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А это является показат е лем особой ценности для человека знаний, ставших его жизненным ориентиром. Чувства, эмоции суть компоненты человеческого сознания. Процесс познав ания затрагивает все стороны внутреннего мира человека - потребности, ин тересы, чувства, волю. Истинное познание человеком мира содержит в себе к ак образное выражение, так и чувства. Познание не ограничивается познавательными процессами, направленными на объект (внимание), эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в дело бл а годаря усилия м воли . Однако сознание - эт о не сумма множества составляющих его элементов, а их гармоничное объеди нение, их интегральное сложноструктурированное целое. Заключение а Сознани е - высшая форма отражения действительного мира, свойственная только чел овеку. Оно связано с членораздельной речью, логическими обо б ще ниями, а бстрактными понятиями и развитием памяти. а “Ядром” сознания, способом его существования является па мять . а Формиро вание сознания связано с возникновением труда. а Необход имость труда в процессе общения вызвала появление языка. Труд и язык ока зали решающее влияние на становление человеческого сознания. а Сознани е - функция памяти . а Сознани е имеет многокомпонентную структуру, тем не менее, оно - единое целое. Высшим уровнем психического отображения, характерного только человеку как общественн о-историческому существу, является сознание. Сознание – это отображ е ние в психике человека идеальных образов действительности, своей деятельности, с а мого себя. Сознание – не просто о браз действительности, а особенная форма психич е ской деятельности, ориентирован ная на отображение действительности. Список литературы & Семинарс кие занятия по философии: Учебник. Под ред. К.М. Никонова. - М.: Высшая школа , 1991. - 287с. & А.Г. Спирки н. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М.: Политиздат, 1988. - 592с. & Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2. Под общ. ред. И.Т. Фрл о ва. - М. : Политиздат, 1989. - 458 с. & Общая пси хология. Учебн. пособие для пед. ин-тов. Под ред. проф. А.В. Петро в ского - М.: «Просвещение», 1970.- 432с. & Психологія: Підручник / Ю.Л. Трофімов, В.В. Рибалка, П.А. Гончарук та ін. ; за ред. Ю.Л. Трофімов а. – 3-тє вид.,стереотип. – К.: Либідь, 2001. – 560 с. & Информац ионная модель памяти. Шенцев М.В. , С.Пб.2005.
© Рефератбанк, 2002 - 2017