Вход

Руссо - Об общественном договоре

Реферат по праву и законодательству
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 135 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Об общественно м договоре ВВЕДЕ НИЕ Трактат “Об общественном догов оре” Ж.-Ж . Руссо (1712 – 1778 гг .) – один из крупнейших литературных памятников общественно-пол итической мысли . Сейчас это произведение очен ь актуально , поскольку идеи общественного дог овора составляют основу современного демокр атического общества . Понятие общественного договора имеет у Руссо определенное логическое , идеальное значен ие . В том , что каждый человек как бы передает объединению всех граждан свои сил ы и волю , Руссо видит логическую основу общественного , гражданс кого состояния . В этом смысле “общественный договор” выступает у Руссо как некоторый общественно-политический идеал , как “царство разума” как выдвигаем ая им общественно-политическая программа . И , хо тя эта программа – в своем роде утоп ия , ее основные полож е ния действую т сейчас в нашей жизни. ОБЩАЯ ЧАСТЬ О первоначальных обществах. Ж.-Ж . Руссо начинает трактат главой “О первоначальных обществах” не случайно . Любое общество состоит из небольших первоначальных обществ , и всегда можно провести параллел ь между н ими (в отношениях , правах и обязанностях членов обществ и т.д .). Как первоначальное общество Руссо приводи т семью . “Древнейшее из всех обществ и единственно естественное – это семья ; но и в семье дети остаются привязанными к отцу только до тех пор , пока он и нуждаются в нем для самосохранения” . Таким образом , человеку нужно общество д ля защиты , и , если он в силах защитить себя и обеспечить свое существование сам , он выходит из общества или не вступа ет в него. Государство – это также большая семь я . В государс тве отражаются все особен ности семей , которые его составляют . Равноправ ие или подчинение одних другим , взаимная п оддержка или междоусобицы , все это и много е другое присуще как самому большому госу дарству , так и самой маленькой семье . “Сем ья есть … первый о бразец полити ческих обществ : начальник походит на отца , а народ на детей , и все , рожденные рав ными и свободными , отчуждают свою свободу только для своей пользы”. О праве сильного и рабстве. Ж.-Ж . Руссо отрицает право сильного , так как оно “гибнет , как толь ко прекр ащается сила” и признает , что право рабств а “ничтожно , не только потому , что оно беззаконно” , но и потому , что оно основано на праве сильного , которого нет. Об общественном договоре. Общество возникает , когда человек станови тся не в состоянии себя защитить . И тогда необходимо объединить имеющиеся силы : “Образовать путем соединения сумму сил , которая могла бы преодолеть сопротивление , пу стить эти силы в ход с помощью единог о двигателя и заставить их действовать со гласно” . Так как для создания достат очной силы необходимо объединение многих людей , и каждый должен отдать свою силу и свободу полностью , то объединение должно быть таким , чтобы члены общества , отдав все , при этом не теряли ничего . “Найти такую форму ассоциации , которая защищала бы и охраня л а совокупной общей силой личность и имущество каждого участника и в которой каждый , соединяясь со всеми , повиновался бы , однако , только самому себе и оставался бы таким же свободным , ка ким он был раньше”. Эту проблему разрешает общественный догов ор , услови е которого – полное отчужде ние каждого члена со всеми своими правами в пользу всей общины. “Каждый из нас отдает свою личность и всю свою мощь под верховное руководс тво общей воли , и мы вместе принимаем каждого члена как нераздельную часть целого” . Таким о бразом , при создании объедине ния , множество договаривающихся становятся единым целым , имеющим общую волю. О суверене. “Как только толпа объединилась в одно целое , нельзя оскорбить одного из ее членов , не нанося оскорбления целому , и те м более нельзя оскорб ить целое , так чтобы этого не почувствовали все члены . Итак , и долг и интерес одинаково обязываю т обе договаривающиеся стороны взаимно помога ть друг другу”. Каждый человек может иметь собственную волю , непохожую или даже противоположную об щественной , котор ую он имеет , как част ь общества . “Безусловность и естественная нез ависимость его существования могут побудить е го рассматривать то , что он должен уделить общему делу , как добровольную дань , потер я которой будет менее вредна для других , меч взнос ее тягост е н для него” . Так , “каждый индивид пользовался бы правами гражданина , не желая выполнять обязан ности подданного” . Это привело бы к разруш ению политического организма. Поэтому , “если кто-нибудь откажется повино ваться общей воле , то он будет принужден всем по литическим организмом”. О гражданском состоянии. При переходе от естественного состояния к гражданскому , человек теряет свою естес твенную свободу и неограниченное право на все , чем он может овладеть , но приобрета ет возможность развиваться , облагораживаться , если не злоупотребляет новыми условиями жи зни . Он выигрывает гражданскую свободу и п раво собственности на все , чем он владеет. О владении. “Община , принимая имущества частных лиц , вовсе не обездоливает их , а , напротив , л ишь обеспечивает за ними законное владе ние”. О том , что суверенитет неотчуждаем и неделим. “Суверенитет , будучи только осуществлением общей воли , не может никогда отчуждаться , и суверен , будучи не чем иным , как к оллективным существом , может быть представлен только самим собой”. “Суверен м ожет смело сказать : “Я желаю в данный момент того , чего тако й-то человек желает”” , но это распространяемо только на настоящее , а не на будущее , “так как было бы нелепо , чтобы воля связывала самое себя на будущее время” - таким актом народ обещал бы просто повиноваться , и прекратил бы быть суве реном. Но “приказания начальников … могут сч итаться выражением общей воли до тех пор , пока суверен , имеющий возможность противоста ть этому , не противостает”. “По тем же самым основаниям , по ка ким суверенитет не отчужда ем , он и неделим , ибо одно из двух : или воля всеобща , или нет ; или это воля народа , или только части его . В первом случае эта объявленная всеобщая воля есть акт су веренитета и составляет закон ; во втором – это только частная воля или акт ма гистратуры (дол ж ностных лиц ), самое большее – это декрет”. Ж.-Ж . Руссо считает , что нельзя делить также “силу и волю” , то есть законодате льную и исполнительную власти , право обложени я налогами , объявление войн , право вступать в различные договоры . “… права , которые считаю т частями этого суверенитета , все подчинены ему и предполагают существование верховной воли , выполнением велений которой и являются эти права”. “Из предыдущего … не следует , что решения народа всегда одинаково правильны . Вс егда хотят общего блага , но не вс е гда его видят . Подкупить народ нельзя , но его можно обмануть… ”. “Если бы … граждане не имели ника ких сношений между собой , то из большого числа незначительных различий проистекла бы всегда общая воля и решение было бы всегда правильным” . Но вместо этого происходит “объединение по интересам” - не кое число разноцветных партий и т.д ., и самая большая партия получает преимущество и может подменить волю всего народа совоку пной волей своих членов . Таким образом , пр и возникновении объединений и партий , необход и м о стремиться к тому , чтобы ч исло их было велико и между ними не было неравенства. О пределах суверенной власти. “Необходимо … тщательно отличать как взаимные права граждан и суверена , так и обязанности , которые должны выполнять первые в качестве подданных, от естественного права , которым они должны обладать в качестве людей”. “Обязательства , связывающие нас с обществ енным организмом , необходимы лишь потому , что они взаимны , и их природа такова , что выполняя их , нельзя работать для другого , не работая в то ж е время и для самого себя . … равенство в правах и сознании справедливости , из него вытекающ ее , происходит из предпочтения , отдаваемого ка ждым самому себе” . “… акт суверенитета … не есть сог лашение начальника с подчиненным , но соглашен ие целого с каждым из его членов… И пока подданные подчинены только такого рода соглашениям , они не повинуются никому , кроме своей собственной воли . Спрашивать поэтому , до какого предела простираются взаим ные права суверена и граждан , это значит спрашивать , до какого предела п оследние могут обязывать самих себя , каждый по отношению ко всем и все по отнош ению к каждому”. “Отсюда очевидно , что , как бы ни бы ла суверенная власть абсолютна , … она не может все-таки переступить и не переступа ет границ общих соглашений… ” . Но “все усл уги , которые гражданин мажет оказать государству , он должен оказ ать по первому требованию суверена” , так к ак “даже жизнь , которую он посвятил госуда рству , постоянно охраняется последним ; и если он рискует ею для защиты государства , то разв е он не возвращае т ему только то , что от (государства ) же и получил”. О праве жизни и смерти. “Общественный договор имеет целью сохране ние договаривающихся . Кто одобряет цель , тот одобряет и средства , ведущие к цели , а эти средства связаны , безусловно , с некоторы м риском , даже с некоторыми потерями”. Человек , преступая законы государства , пер естает быть его членом и становится его врагом . “В этом случае сохранность государс тва становится несовместимой с сохранностью п реступника ; необходимо , чтобы один из них погиб” . Преступ ника казнят как врага , а не как гражданина , а судебный процесс служит доказательством нарушения . Нарушитель до лжен быть извергнут из общества путем изг нания или смертной казни как враг обществ а. О законе и законодателе. “Для того , чтобы соединить права с о бязанностями и осуществлять справедливост ь , необходимы законы” . Когда “весь народ у станавливает что-либо относительно всего народа , тогда он имеет дело только с самим собой … , тогда предмет , относительно которого делается постановление , так же общ , как и в оля , которая постановляет . Этот- то акт я и называю законом” . Так как закон устанавливается для общества , он не может касаться конкретного человека или по ступка . “ … всякая функция , которая относи тся к индивидуальному объекту , не есть дел о законодательной в ласти”. “Народ , подчиненный законам , должен быть и автором этих законов ; только те , котор ые вступают в союз , должны регулировать ег о условия” . Таким образом , законодатель – это само общество , но нужно указать общей воле “правильный путь , который она ищет , гарантировать ее от увлечения волей отдельных лиц… Надо заставить одних соглас овать их волю с разумом , а иного научи ть узнавать то , чего он хочет”. О народе. “… мудрый законодатель не начинает с написания хороших законов , и исследует пр едварительно , сможе т ли народ , для кот орого он эти законы предназначает , вынести их” . Ж.-Ж . Руссо говорит , что государство как и человек , переживает юность , зрелость и старость , и подчинять его законам нужно в зрелости . Каждое государство взрослеет с разной скоростью , и , пр е жде ч ем издавать для него закон , нужно изучить народ его , выяснить , способен ли он к дисциплине. “Русские никогда не будут народом ист инно цивилизованным , потому что их цивилизова ли слишком рано… Некоторые из проведенных им (Петром ) реформ были сделаны хор о шо , большая же часть была неуместна . Он видел , что его народ – народ варварски й , но он не видел того , что он не зрел для истинного управления… Он хотел сначала сотворить из своих подданных немце в , англичан , когда надо было начать с т ого , чтобы сделать из них русских”. Государство должно быть “ни слишком б ольшим , чтобы хорошо управляться , ни слишком малым для того , чтобы поддерживать свое существование собственными силами” . “Маленькое государство пропорционально сильнее , чем большое” , так как в большом “адм инистрация становится более затруднительной при больших расстояниях… и более обременительной , по ме ре того , как множатся ее ступени”. “Первая вещь , которую необходимо установи ть , - это здоровая и прочная конституция ; и всегда следует более рассчитывать на силу , создаваемую хорошим правительством , чем на средства , доставляемые большой террито рией”. Если земли слишком много , то это п ричина для оборонительных войн , если слишком мало – для наступательных . Таким образом , “отношение … должно быть таково , чтобы зе мли было достаточно для поддержания ее обитателей и чтобы было столько ж ителей , сколько земля может прокормить”. Еще одно необходимое условие : чтобы на род “пользовался изобилием и миром” во вр емя организации государства , так как в это т момент оно наиболее уязвимо. Таким образом , наиболее способен к зак онодательству не нуждающийся в политической и экономической помощи народ , не обремененный к тому же памятью “настоящего ига за конов ; у которого нет ни обычаев , ни си льно укоренившихся предрассудков”. О различн ых системах законодательства . Целью всякой системы законодательства явл яется свобода и равенство . Власть не должн а доходить до насилия и применяться иначе , как только в силу законов ; ни один гражданин не должен быть настолько богат , чтобы купить другого , и ни один – настолько беден , чтобы быть вынужденным продавать себя . “… Сила вещей стремится всегда разрушить равенство , сила законодательст ва должна быть постоянно направлена к его поддержанию”. Прочность конституции в том , чтобы естественные отношения и з аконы совпадали по одним и тем же вопросам , и дей ствие законов заключалось бы в поддержании естественных отношений . При противоречиях между теми и этими , ослабление их может при вести к смутам и разрушению государства. Подразделение законов. К первой группе относятся законы , регулирующие отношения суверена и государства. Во второй группе законы , регулирующие отношения членов между собой и к политиче скому организму в целом ; в первом случае законы должны стремиться к уменьшению , во втором – к увеличению этих о тно шений. В третью группу входят законы , регулир ующие отношение между преступлением и наказан ием – уголовное законодательство. К четвертой группе относятся самые ва жные , хотя и не писаные законы – нрав ы и обычаи , а в особенности – обществ енное мнение. ЗАКЛ ЮЧЕНИЕ В трактате Ж.-Ж . Руссо “Об общественном договоре” , описано идеальное государство , в котором люди , отдав свои силы , свободу и имущество во имя общества , получают взаме н гражданскую свободу , равноправие , законодательну ю власть и защиту . Всякий идеал н е достижим.
© Рефератбанк, 2002 - 2017