Вход

Дени Дидро

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 137 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Дени Дидро родился 5 октября 1713 года в городе Лан гре . Его отец был ножевых дел мастером , эта профессия передавалась в семье из поколен ия в поколение в течение двух столетий . Отец был человеком простым , пря модушным , гордился своей честностью . Его влиян ие на сына несомненно . По совету своего брата , каноника , отец отдает Дени в школ у иезуитов , но потом , заподозрив их в н амерении разобщить е го с сыном и услать мальчика в дальний монастырь , он оставляет мысль сделать Дени священником . Воспитание Дидро в парижском С ollege d е Harcourt принимает вполне светский характер . В Париже он увлекся новыми идеями , наводнивши ми столицу , чтением запрещенных книг . Неу дачно проходит и подготовка Дидро после о кончания колледжа к карьере юриста . Впоследст вии он жалел , что не выбрал адвокатской профессии . Дидро действительно обладал пламенны м красноречием. Нежелание Дени избрать определенное дело раздраж или , наконец , отца до тако й степени , что тот решает предоставить сын а самому себе и перестает высылать ему деньги . Таким образом , Дидро очутился в Париже один и без средств . Несколько проводит он , зарабатывая на хлеб самым неблагодарным трудом - грош о выми ур оками , переводами третьесортных книг , даже пис анием проповедей для малограмотных аббатов . О н не ищет довольства и однажды покидает место воспитателя в зажиточной семье , замет ив , что мещанские спокойствие и сытость на чинают его усыплять . У Дидро в э т о время появляются серьезные умственные и духовные запросы . Вращаясь среди развит ой , но бедной молодежи , он встречает не только единомышленников , но друзей – Руссо , Д ’ Алам бера , Кондильяка , Туссена . Тогда же произошла его неудачная женитьба на женщине , не понимавшей его стремлений и мыслей . Эт от брак продолжался недолго , но был очень тяжелым для обеих сторон. Прошло несколько лет . В свет выхо дит достаточно смелое произведение Дидро “ Письмо о слепых” , где говорится об опер ациях доктора Реомюра над слепыми . Эт о “ письмо” послужило причиной трехмесячного заключения Дидро в Венсенский замок , посл е того , как тот предал огласке свой ск андал с доктором , не допустившим его прису тствовать при операции , но сделавшим исключен ие для одной богатой особы . Этот арест еще больше развил в Дидро д ерзкие , по сути революционные мысли. Именно в это время Дидро начал главный труд своей жизни - “Энциклопедию” Жизнь Дидро в быту была более , чем скромной . Постоянные затруднения в сред ствах сменяли одно друг ое . Юношей он был найден однажды у себя на мансард е в голодном обмороке , в зрелом возрасте был вынужден продать русской императрице Екатерине свою библиотеку , чтобы дать прида ное дочери и иметь средства к существован ию. Удивительная одаренность Дидр о до ставила ему , малоизвестному сначала провинциалу , первенствующее место в известнейших салонах Парижа - у г-жи Д ’ Эпинэ . Гольбаха - где получили начало многие из важнейших начинаний философии , творчества , по литики. В 1762 году , через 9 дней пос ле прихода к власти Екатерины Великой , началис ь её отношения с Дидро , которые старательн о поддерживались такими поклонниками творчества Дидро , как княгиня Дашкова или князь Голицын , в то время русский посол в Па риже . Но вскоре заочное общение перестает у д овлетворять Екатерину , и , потерпев с Вольтером и Д ’ Аламбером неудачу в попытке пр игласить их в Россию , императрица уговаривает Дидро предпринять трудное путешествие в Петербург . Поездка была обставлена Екатериной с максимальным комфортом , прием был чрез вычайно сердечен . Екатерина возлагает на Дидро несколько деловых поручений . Это бы ли , в основном , проекты народного просвещения в России - план организации низшей и средней школы , университетов , женского образования . Им были напис аны такие труды , как “ Plan d ’ une universite pour la Russie ” , “педагогический проект для женского образования” . Жизнь Дидро , в целом не богатая событиями , (за исключением нескольких тревожных моментов в судьбе “ Энциклопедии” и поездки в Россию ), полна странных дл я обычного человека фактов . В возрасте шест идесяти шести лет он вдруг увлёкся биолог ией и слушал курсы химии и анатомии у Руэля . Уже в пожилом возрасте Дидро и скренне полюбил молодую девушку , m - lle Voland , и женился на ней . Он написал ей множество писем и победил предубеждение её родных своей искренн ей привязанностью . Она была посвящена во в се его помыслы и намерения . Увы , и этот брак был недолгим . Жена умерла , и Дидр о не смог перенести ее ранней смерти . Уйдя от шума и суеты , он доживал свои последние м есяцы. Постепенно ушли из жизни его друз ья и соратники - Руссо , Д ’ Аламбер . Тридцатого ию ля 1784 года Дени Дидро последовал за ними. Ему не суждено было создать собс твенной философской теории . Восприимчивый , быстро откликавшийся на все жив ое , он ра здробил свой талант по многим областям мы сли и творчества . Это был человек , призван ный всюду пробуждать жизнь , в ec ти людей за собой Энциклопедия Еще с 1741 года Дидро мечтал о к аком-нибудь грандиозном научном предприяти и , которое побороло бы , наконец , нетерпимость и суеверие . В это время к нему явил ся книгопродавец Лебретон с предложением прин ять на себя редактуру английской энциклопедии Чемберса , полезного , но чисто техническог о справочника . Дидро увидел в эт ом предложении знак судьбы .Он задумал не рабское переложение чужого труда , а самос тоятельный и подробный обзор всех достижений науки , всех опытов социальной , политической и религиозной свободы . Его горячность и вера в успех увлекли издателя , и тот принял на себя финансовую сторону предприятия . Энергично и с большим пониманием людей Дидро стал группировать вокруг себя сотрудников . Обладая самыми разнообразными знан иями , от техники в ремеслах до эстетики , философии , ес тествознания и политики , о н был самым подходящим человеком для цент ральной , объединяющей роли . Редакторскую работу взял на себя Д Аламбер , своим ровным характером усмирявший вечное волнение и бо евой задор Дидро . Он же внес в дело глубокие специальные зна н ия по философским и математическим наукам . Весте он и распределили труд по отделам , привлекая для каждого из них лучших специалистов то го времени , таких , как Вольтер и Монтескье . Но свое участие в гигантском сбор нике , осуществление которого было ра ссчит ано на десятки лет , он и не думал замкнуть в рамки одиночного дела . Следы ег о деятельного участия заметны повсюду , даже в описании открытий и усовершенствований в ремеслах и заводских производствах . Связи с рабочим миром облегчили для Дидро сп ециаль н ое его изучение . Он расспра шивал и разузнавал все нужное в мастерски х , сам учился ремеслам и мог внести в Энциклопедию до тысячи статей технического содержания . В 1751 году был издан первый том . До 1772 года , когда вышли последние то ма , тянется мног острадальная , богатая гоне ниями , запретами и приостановками история вел икой Энциклопедии , давшей имя целому периоду в развитии человеческой мысли . Всего на работу над ней ушло более тридцати л ет , то есть все лучшие годы Дидро потр атил на этот труд . Он реш и л довести дело до конца вопреки всем пре пятствиям . Духовенство и двор , цензура , полиция , иезуиты – все объединились в борьбе против него . Д Аламбер , наконец , утомился и заявил другу , что не в силах боль ше делить с ним редакционные труды . Дидро взял эту т я желую обязанность на себя и после перерыва в несколько лет выпустил в 1765 году десять новых томо в . Ему предлагали облегчить дело издания , перенеся его за границы Франции , Фридрих в торой звал его в Берлин , Екатерина обещала устроить ему удобное печатание в одном из приморских городов России , например в Риге . Но он остался на сво ем посту , и на глазах своих противников , пользуясь иногда покровительством людей , обяза нных его преследовать ( например Мальзабера , гл авного блюстителя печати ), с поразительной нас т ойчивостью шел по намеченному им пути . К этому времени слава Энциклопедии разнеслась по всей Европе . Везде , где царили беззаконие , жестокость , душевная тьма (а кроме пробудившейся раньше Англии вся Ев ропа была тогда в таком состоянии ), её статьи , изложенн ы е твердым , научным языком , действовали необыкновенно эффективно . Великая Энциклопедия Дидро стала первым научным изданием , содержащим не то лько чисто техническую информацию , рассчитанную на профессионалов , но и философские рассужд ения , что и послуж ило одной из осн овных причин столь яростного неприятия власть ю этой книги . Во многих статьях , например в статье ” Свобода” , пр инадлежащей самому Дидро , высказывались достаточн о смелые взгляды на жизнь , которые не могли понравиться правительству Франции . Круг его научных интересов был чр езвычайно широк . Он писал о естественном отборе и теории наследственности , что дало возможность впоследствии называть Дидро предше ственником Дарвина . “ Что значат тысячелетия в мировой жизни !” – восклицал он , говор я об эволюции , приведшей природу и человека к их современному состоянию . Он верил в успехи эксперимантальной науки с ее тонким и приборами и точными наблюдениями . В свое й работе “Сон д ’ Аламбера” он умышленно придал своим научным фантазиям форму болезненно го бреда со вспышками ясного , здравого смысла . В такой форме можно было строить и высказывать догадки , которые многим должны былим показаться химерическими . Тогда это был и действительно мечты , но они были достойн ы замечательного философа природы , с годами оставившего далеко позади себя св оих прежних единомышленников , вроде Гольбаха или Гельвеция. Дидро - философ Дени Дидро занимает одно из центр альных мест среди представителей передовой ре волюционной мысли Франции IYIII века . Он был одним из наиболее ярких в ыразителей материалистического мировоззрения просве тительской эпохи на пути к буржуазной рев олюции 1789 года . Из всех областей мысли , занимавших Дидро , он особенно много внимания уделял проб лемам теории познания , религии , эти ки и теории искусства.Дидро утверждает , что сознание (мышление ) и бытие (действительность ), несмотря на свою противоположность , едины , так как они оба являются атрибутами одной и той же субстанция – материи . Устой чивость наших знаний проистекает из нашей связи с природой , из нашего жизне нного опыта и из нашей способности делать умозаключения на основе этого опыта . Так , агностицизму и грубому субъективизму Дидро противопоставляет возможность и неизбежность объективного от р ажения и познания действительности . Критика религии и церкви занимала исключительное место в работе философской мыс ли Х YIII века , т.к . религия являлась , с точки зрения просвет ителей , основным предрассудком , тормоз ившим идейное развитие чесловечества , и средством порабощения народных масс господствующими сосл овиями . Крупнейшие представители философской мысл и Х YIII века в той или иной степени тяготели к атеизм у . Некоторые из них останавливались на пол пути , чаще все го склоняясь к осторожно -примирительному деизму . Из всех философов-просвети телей Дидро наиболее последовательно подошел к проблеме религиозного сознания. Уже в своих замечаниях к переводу труда Шафтсбери “Исследование о заслуге и добродетели” Дидро по казал себя дал еко не правоверным католиком . Здесь он выс казывает некоторые атеистические идеи и выраж ает сомнение в том , что религиозные верова ния сами по себе способны внушить их обладателю добродетель Дидро опирался на мат ериализм и атеизм в своих трудах об эволюции природы и теории ее познания человеком. Дидро в искусстве На рубеже пятидесятых годов Дидро включил в круг своих интересов вопросы искусства , которыми после этого не переставал заниматься до конца жизни . Воп росы эстетики он поставил перед собой впервые в статье “Прекрасное” , напечатанной в Энциклопедии в 1751 году . В этой статье Дидро во многом стоит на позициях аб страктных понятий о красоте , которые были характерны для французской эстетической мысли его времени , но он уже признает объективность красоты и прекрасного. “ Долговечны лишь те красот ы , которые основаны на связи с созданиями природы . Красота в искусстве имеет то же основание , что истина в философии” , – писал Дидро. Одним из искусств , более всего инте ресовавших Дидро , был театр . Его работа “ Парадокс об актере” является одним из самых его блестящих произведений . Здесь объединяются и приводятся в систему все вопросы драматургии и практики театрального искусства . В частности , дается обоснование метода актерской игры . Пос л едний вопрос широко обсуждался в критической лит ературе Х YIII века . Теория “переживан ия” и теория “представления” , теория игры “нутром” , то есть эмоциональными данными акте ра , и теория игры “техникой” , руководимой рассудком , - находили себе каждая немало приверженцев . Перевес был явно на стороне тех , кто “ защищал” “переживание”. Выступая в “Парадоксе об актере” п ротив “чувствительного” эпигонства классической школы актерской игры , Дидро менее всего им ел в виду утверждение рассудочности процесса сцен ического творчества . Считая разум “универсальным” чувством , контролирующим и орга низующим ощущения и восприятие действительности , он стремился обосновать руководящую роль разума в создании сценического образа . Как реакция на хаотическую “чувствительность” французской актерской школы второй половины Х YIII века , “ Парадокс” имел несомненно прогрессивное значение . Однако , характерная д ля того времени механистическая постановка во проса о природе актерского творчества сильно ограничила его практическую и теорет ическую ценность . Содержащиеся в нем отдельны е догадки знаменовали , впрочем , приближение Ди дро к возможному научному обоснованию процесс а актерской игры . В дальнейшем его работы были использованы Станиславским в его “Р аботе актера над собой”. Дидро с оздал также ряд произв едений художественной литературы. Его ранние литературные опыты , наприме р , роман “Нескромные сокровища” , написаны в традиции галантной литературы XYIII века . Повесть “Белая птица” представляет собой аллегорическую сказк у , где вс е тот же фантастический п окров набрасывается на скептическую усмешку п о адресу абсолютизма и аристократии . Но , к онечно , не произведениями этого жанра Дидро стяжал себе славу одного из лучших пис ателей прозаиков Франции . Этим он обязан с воим реалистическим романам . Самым изв естными из них являются роман “Монахиня” и “Жак фаталист” , а также знаменитый диало г “Племянник Рамо”. C писок литературы , использовавшейся в работе над рефератом 1. Ф . Рокен . Д вижение общественной мысли в о Франции XVII века. 2. Х . Момджян . Атеизм Дидро. 3. Морис Торез . Сын народа. 4. Ф . Энгельс . Крестьянская война в Германии. 5. П . Ланфрей . Дидро . 6. Л . Лориен . Дидро и современники 7. Маркиз де Сад . Моя любовь к Дидро. 8. Э . Мартюков . Дидро и дети. 9. В . Ленин . С очинения .
© Рефератбанк, 2002 - 2017