Вход

Русь изначальная

Реферат по истории
Дата добавления: 27 ноября 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 177 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Введение До сег о времени в нашей офицальной науки и школьны х учебниках истории России почти единственным источником сведений о древней и средневековой Руси считается летописный свод 12 века "Повести временных лет ", написанн ая монахом Киево-Печерского монастыря Нестором и вобравшем в себя родовые предания , по вест и , сказания , легенды исторического и сказочного характера жития первых русски х святых . К сожалению , многое не дошло до нас в рукописных подлинниках . Даже "Пов есть временных лет " - это лишь , тень творени я Нестора , настолько она искажена переработка ми , встав к ами , дополнениями , что ну ждается в подобных исследованиях с целью предугадать былые предупреждения , описывая предна меренные искажения и домыслы , которые помогаю т воссоздать , словно из осколков объективную и правдивую мозайку Руси Изначальной , обл ик которо й по-прежнему во многом скрыт покровом таинственности . Посставленные за дачи помогут расскрыть суть в становлении будущих племенных союзов , т.е . в дальнейшем установлении государственности у славян , а также их появление и расселение в сопр икосновении Восточ н ых славян с др угими древними цивилизациями. В данн ой работе рассматриваются различные версии на процесс формирования русского государства , г де можно представить более подлинную историю его возникновения . "Повесть временных лет " - правда или ложь ? Ист орикам известно , что первым редактором Нестора был игумен - монах Сельвестр . Его труды тоже дошли до нас в списках и з которых наиболее полным и старейшим явл яется лаврентевская летопись (337г .), а в трет ьей редакции , так называемой Ипатевской летоп иси , н а чала 15 столетия , уже даже не упоминается имяни Нестора . Единственная копия сподлинника "Повести в ременных лет ", до конца 18 века сохранилась в Польше , некоторые отрывки сохранились в р усских летописях и то , в глухих отдаленных от центра монастырях . Переп исчики же в этих монастырях с текстами своих п редшественников обращались очень вольно : изначаль ные сведения или опускались вовсе или вид оизменялись в угоду кому-то из влиятельных князей . Всем этим и объясняются все нес тыковки , "белые пятна " в нашей древне й и средневековой истории , а также в датировке исторических событий . Как писал В.О.Ключевский "... в историческом вопросе , чем меньше данных , тем разнообразнее возможные ре шения и тем легче они даются ." Таким образцом подхода является "нормандс кая теория "п роисхождения Российской госуд арственности , которая основывалась на содержещейс я в Сельвисторовом варианте "Повести временны х лет " легенде о якобы призвании новгородц еми в 1862г . варягов на княжение . Несостоятел ьность и антинаучность этой теориидоказана с о ветскими историками еще в 30-е 40-е годы хх века . Появление и расселение славянских племен Говоря о появлении славян нужно сказа ть с какого времяни отсчитывать исконность их появления ? Всегда ли жили славяне в Восточной Европе или пришли из других зе мель ? А если пришли , то откуда ? Увы , на многие из этих вопросов на ука способна ответить лишь предположительно . Решающим , отличительным признаком народа служит язык , но узнать на каком языке говорили обитатели восточной Европы 1 в . н . э ., не касаясь уже б олее отдаленных веков не так и просто . Ведь первобытные племе на не знали письменности , а архелогические памятники не позволяют судить о языке их создателей. Многое в науке остается спорным . Некот орые ученые отождествляют скифоф-пахарей , о ко торых еще расск азывал отец истории Ге родот , другие возражают считая кимерийцев , эт-р уссков и сарматов прославянами . Первые бесспо рно славянские памятники появляются в Восточн ой Европе на берегах Днепра в 6 веке н. э . Древнейшая русская летопись 12 века "Повесть временн ы х лет " сохранила рассказ о приходе славян на Днепр с Дуная через Карпаты , где в 6 веке существовал с ильный племенной союз дулебов . По мнению современных ученых , путь сла вян в Восточную Европу лежа не только через Карпаты , но и второй поток шел с южных бер егов Балтики к берегам Волхова и Ладоги - туда , где позже вст анет Новгород . А древнейшую общеславянскую пр ародину большенства специалистов склонно искать в центральной Европе , в верхховьях Дуная , Вислы , Одера и Эльбы. Расспространенная в прошлом веке гипот еза о приходе славян из Азии ныне отвергнута официальной наукой. В 7-8 веках славяне составили уже значит ельную часть Восточной Европы , постепенно они осваивали пространство центра Европейской ча сти наше страны . Славяне несли в эти н е обжитые и малообжитые края более высокую земледельческую культуру , выработанную на плодородном Юге , постепенно соседство с б олее ранним балтским и угро -финским нселе нием привело не только к обмену опытом , зимствованием достижений , но и взаимной асс имиляции угро-финов и славя н. Летопись повествует о расселении славян в Восточной Европе . Составленная в Киеве она с особой симпатией расскзывает о живших на Днепре предков Киевлян-полянов их соседей северянах и древлянах . Между Прип ятью и западной Двиной живших дреговичей , по берег ам реки Полоты - полочан , а в районе Смоленска кривечей . На берегах И льмень -озера возникли поселение ильменских с лавян , будущих новгородцев . Территорию к восто ку от Днепра осваивали Радимичи , жившие по реке Сошо и самое отдаленное славянское племя - вяти ч и , поселившиеся в бассейне Оки . Наконец , к Юго-Западу от Киев а , в Прикарпатье , расположились волыняне , уличи и теверцы. Вот мы и пришли к ответу на в опрос кто были преки русского народа . Как видите , он не столь очевидный , но зато - и не поверхностный . Оказы вается , пред ками русских украинцев , белоруссов были наряд у со славянами угро-финны и Балты . Более того их соотношения в разнах районах с траны были различны , это подтверждают антропо логические данные . Даже сегодня , внешний облик русских людей , живущих в уд а л енных друг от друга областях не одинаков . Установление государственно сти у Восточных славян Государственность же у восточных славян была задолго до указанной даты , что явствует из известных в нау чном мире Бертийских грамот , где упоминание о Киевск ой Руси датируется 839 годом . Если и имелось "признание " нормандской теории , то только в призвании новгородским вечем варягов , чтобы те служили защитниками и не касались политической власти , значит в этом случае нельзя связывать с варягами образование дре в нерусского государст ва . Именно такая трактовка событий согласно посследним исследованиям и анализа всех дошедших до нас фрагментов несторовой "Повест и временных лет ". Более пристольное изучение несторого творения , говорит о том , не из бирались варяжские кн язья на правление Русью , а о захвате Северной Руси ими , а , возможно , и одним лишь Рюриком , поско льку версия о возникновении имен Синиус и Трувор от неправильного перевода летописцем иностранных слов "сине-хус " - род , домочадцы и "тру-варит " - дружина , ско р ее всего верна. По Нестору , русская земля начилась с князя Кия , основателя Киева , из данных летописи строительство можно отнести к 430 го ду . Историчность Кия и его братьев Щека и Хорева подтверждается открытием нынешнего века Велесовой книге , известной так же под названием "Дощечки Изенбека ". В их те кстах рассказывается о том , как Кий со своим племенем Русов поселился на Днепре , занятая ими территория называлась "Земе Рус ька " (земля русская ), а сам Кий предстает как удачливый полководец , где упоминается п ох о д Кия на царьград (Константиноп оль ), его войне с Камско-Волжскими Болгарами . В Велесовой книге перечисленна целая денас тья его потомков , в течении почти века правивших землей русской. Нестор сообщает о четырех князях рода Кия , после которых Киев и подвласт ные ему земли оказались в руках и ноземных находников , которых представляет экспанс ия варягов из Новгорода на Юг , после п рихода на княжение Рюрика с дружиной. Скажем несколько слов о Рюрике и о "нормандской теории " возникновения государственн ости у древних славян . Огромное колличес тво исследований посвящено основателю денастий рюриковичей . Гипотезы о нем , зачастую , проти воречат друг другу . Известно , что его прот отипом приверженцы "нормандской теории ", считали многих норвежских и швецких князей , но , видимо, споры о происхождении Рюрика был и еще при его жизни . Очевидно , Рюрик пр етендовавший на княжение в Новгороду утвержда л , что он не просто "русич ", а прямой потомок Славена , первого новгородского князя . Для этого у него были основания . Неслуч айно же во все х списках "Повести временных лет ", Рюрика и его спутников называют варягами-русь. ПОо средневековой легенде , Рюрик - это сын Годослава , князя бодричей славянского пле мяни жившего на побережье Балтийского моря . Видимо,Гостомысл (новгородский князь , который п ригласил на княжение варягов ), выдал с вою дочь за Годослава и она родила Рю рика . Рюрик - варяг , но варяжество - это род занятий , а не имя этнической группы , т .е . он не норман , а бодрич - славянин , "Ва ряг-Русь ". Права Рюрика на престол обасновывали сь тем , ч то он внук Гостомысла и потомок Славена , а значит его власть освещена Богом. В 882г . дружинники Рюрика Аскольд и Дир освободили племена полян от дани хаза рам и остались править Киевом . Родственник Рюрика князь Олег хитростью вымонил Асколь да и Дира из горо да убил их , а затемобъединил Новгородское и Киевское княже ства , сделав Киев столицей нового государства . Объединение Южной и Северной Руси в конце 9 века - отправная точка образования Киевс кой Руси , как нового этапа древнерусского государства. Новый взг ляд на установление государственности Но есть и другой в згляд именно на этот этап объединение Сев ерной и Южной Руси . Освободителем от "нахо дников " (Аскольда и Дира ) был вовсе не родственник Рюрика князь Олег , а Вещий Оле г , который пришел в Киев с Юга , но как оказывается тоже из Новгорода . Дело в том , что анализ разрозненных сообще ний , содержащихся в средневековых источниках ( латинских , византийских , арабских , персидских , хоре змских ) позволяет сделать вывод о существован ии в те времена государственного об р азования , сформировавшигося вокруг города Рось (Русь ), которые стоял в устье Дона . Это государственное образование под натиском "находников " захирело , а его центр перемес тился в Крымский Неаполь ( у которого было более древнее название - Кирчадаш ) и эти н а звания в переводе означают о дно и тоже : Новый город (Новгород ). Выходцем из этого Южного города и был Олег . В дошедшей до нас переписке хазарского князы с латинским вельможей Оле г называется его настоящим имянем Х ' Елгу , что значит "мудрый ", "вещий ", с кото рым все считались включае коварную и страптиву ю Грецию. Напрашивается вопрос почему Олег имея владения в Крыму , вдруг двинулся на Сев ер ? Убедительный ответ дают исследования данн ых , хронившейся в синодальной библиотеке , отры вочной летописи хранившейся в Но вгороде . По ее материалу воссоздаются события тог о времяни . Киевскую Русь с Востока терзают хазары и камско-волжские Булгары , с Запад а и Севера на нее устремились дружины варяжских находников . Вполне возможно , что п редставители , оказавшихся под иноземным и гом славянских племен собрались где-то на севере , куда не достигает рука наход ников обсудить , как же покончить с их засилием и принемают решение обратиться за помощью к Руси , которая существует на б ерегах Понтаэвксинского , как по-гречески называлос ь Русск о е (Черное море ). Эти со бытия в несохранившейся пергаментной летописи были отмечены 859 годом. Послы отправлюются к Вещему Олегу , с прошением от славянских племен о помощи , против притесняемых их "находников ". Приняв предложение , Олег убивает варягов , убив их вождей Аскольда и Дира , а затем продвигается на север к Новгороду , в этом ему помогают славянские племена . Этим и объясняются причины появления его дружин ы в Киеве. Как видим , родством между Рюриком и Вещим Олегом даже и не пахнет . Сельвест р неслучайно в своей редакции "Повести временных лет " не упоминает о договорах Олега с Византией , где он назвался самы м старшим из русских князей , хозяином Земл и Русской , кленется Перунов и Велесомпринимае т роту , т.е . присягает на русском языке . Достоверно известно , ч т о на нем же был составлен главный Олегов договор с греками в 911г ., в нем между прочим не разу не упомянуто имяни Игоря , что выглядело бы противоестественно , если бы тот дествительно был сыном и законным нас ледником Рюрика , как все это представляет Выдубе ц кий игумен (летописец ). Игорь , от которого в истории ведется вся родо словная русских князей , по закону унаследовал княжение от русского же предшественника Олега , а Рюрик здесь вовсе не причем. Но зачем же спрашивается понадобилосьприв язывать к нему всю ге неалогию поздней ших властителей Киевской Руси , безжалостно об рубая древние отечественные корни ? Оказывается , Сельвестр не оригинален . Выво дить иностранное происхождение правящих денастий , для предания большего политического веса было модно , обосновывая ее законности правом "вселенского родства " с выдающимися лич ностями и сыгравшими в общемировой истории народами было в традиции ученой средневеко вой историографии . Например , французы уже в 16 веке вели происхождение своих королей о т Троянцев ; немцы в ыводили свое денастье из древнего Рима , швецарцы от ска ндинавов , итальянцы от германцев . Историк 10 век а Ведукинт Корвейский передает легенду о призвании саксов (германские племена ) Хенегста и Хорса Бриттами (Англичане ), очень напомина ет нашу летописную с а гу а Рюр ике . Она , кстати , отнюдь не одновариантна . П о версии зафиксированной в "сказании о кн язях Владимерских ", а затем ппереизложенной в Воскресенской летописи и "Государевом Родосл авце " (16в .). Рюрик вовсе не скандинав , а в ыходец из Пруссии , где якобы неког да правил его родовитый предок легендарный Прусс , генеалогия которого тянется к римско му императору Октовиану Августу . Так русские самодержцы обосновывали свое патрицианское п роисхождение. Нетрадиционная теория н а историю Руси академика А.Т . Фоменк о Наша общепринятая хронолог ия , созданная в 16-17 веке нашей эры по мн ению Фоменко не верна . Правильной он счита ет свою хронологию древней и средневековой Руси с математическими выкладками разработанну ю группой математиков . Для новой хронологии послужило несколько моментов : 1. Естественно-научный . Связан с астрономическ ими проблемами . Это солнечные и лунные зат мения и временые колебания , которые с этим и проблемами связаны. 2. исторический , где на сравнении священн ого писания Ветхого завета и Нового Заве та он пришел к некоторым материалисти ческим выводам. 3. хронологический . По мнению Фоменко ист ория располагает независимой системой датировки событий , а операется не "исскуственные да ты ", сохранившиеся в древних письменных источн иках. 4. психологический - это когда события прошлого как бы повторяют друг друга , н о не в реальности , а в описаниях , из этого делается вывод , что исторических собы тий гораздо меньше , чем принято думать. В своем весьма обширном научно-художестве нном труде , который вылелся в его книг у "Империя ", Фоменко рискованно утверждает , что историю фальцифицировали в 17 веке по прошению царей Романовых , горевших мрачной решимостью уничтожитьвсе свидетельства о монго льской империи со столицей в Ярославле , т. е . в Новгороде Великом . По его версии о монгольской имп ерии "Татаро-монголия " - это иностранный термин , обозначающий средне-вековую Русь до 17 века (от латинян ). Вообще отмечает Фоменко , что Бат ый - это , вероятно , слегка искаженое имя "бат я " - отец . У Казаков до сих пор их п редводителя зовут батькой . Итак , Батый - это казачий батька , т.е . русский князь . Вот на таком примере Фоменко делает не которые выводы . Согласно которым , средневековая Русь и монгольская империя одно и тоже . Он считает , что Россия была некогда могущественной державой с в ладениями н а Аппенинском полуострове , по названию живших там племен эт-руссков , цивилизация которыхнек огда предшествовала римской и исходя из н азвания трактующегося как это русские и я зыковых сходств он делает свои фантастические выводы . (см . приложение ) Ч то это ? Истина или абсурд... И зачем же тогда русским царям ну жно было нагонять эту смуту , закрывшую всю нашу память о своей же величественной цивилизации ? На этот вопрос можно ответить лишь догадками , которые в свою очередь будут противоречить друг другу. Традиционные историки в свою очередь считают , что Фоменко проповедует ересь , но более чем двадцатилетний труд академика , подс читанный с математической точностью не может быть опровергнут , т.к . людым просто не хватит времени на опровержение его гипотезы. Академик Фоменко романтический математик , он занимается наукой в чистом виде и не очень то интересуется тем , что будет дальше с его трудами , хотя он не против того , чтобы о них узнало как мо жно больше людей. Великая арийская цивили зация - мать русс кого племяни Из глубины веков сияет на нас явным светом великая арийская цивилизация - мать русского племени , что нах одит подтверждение в Велесовой книге , а та кже в свете новейших археологических открытий на южном Урале и позволяет историю э нтогенеза ру сского народа на протяжении более чем 3,5 тыс . лет . Заглянем сквозь т олщу времени в 17 век до нашей эры , имен но на этот период времени приходится расс вет древнего арийского города Аркаим , обнаруж енного русскими учеными археологами на южном Урале . Название город получил бла годаря своей географии . Он расположен вблизи горного хребта , который назывался Аркаим . На старых казачих картах вся долина , в которой расположен город называлась Аркаим .(см . приложение ). Не будем касатся всех археологических находок , а тол ько каснемся храма-обсерва тории (диаметр 160м .). Его структура точная ко пия зодиака и напоминает огромный гороскоп : 28 делений - лунных стоянок , 18 точек восходов и закатов солнца и луны , в дни равнодей ствий и солнцестояний . Описывая храм-обсерваторию уче н ый К . Быструшкин говорит следущее : "Геометрия памятника совершенна . Сохранно сть руин позволяет измерить с точностью д о сантиметра и минуты дуги большинства де талей . Ключ к пониманию деталей дал Стоунх ендж (древняя обсерватория в южной Англии ). Стоунхендж р асположен на 51 градусе 11 минутах северной широты . Аркаим на 52 градусе 36 минутах севернной широты . Оба сооружения г еометрические круги , радиус кольца лунок Стоу нхенжа до сантиметра равен радиусу внутреннег о кольца Аркаима . Точно совпадают главные оси и ряд более мелких деталей ". В чем же причина сходства древних обсерваторий , расположенных на огромном расстоя нии друг от друга ? Таких причин две : 1. Оба объекта построены нашими предками , для раскрытия тайны мироздания , которые универсальны для всех 2. Обсе рватории построены представителям и одной и той же культуры арийского н арода , прямыми потомками которого являются ка к англичане так и русские . Предполагается , что Аркаим - это место исхода протославянской группы арийского народа , т.е . наша русская прародин а . Именно к такому выводу приходишь читая Велесову книгу и сопоставляя с ней содержание с материалами раскопок на южном Урале . Дело в том , что Аркаим расположен в бассейне семи рек притока Урала и Тамбола , а в Велесовой книге созданной в 9 веке наш ей эры, ясно написано : "Создавались роды те в семиречьи , где мы обитали за морем в крае зеленом , когда были скот оводами и было это за тысячу лет до Гермонариха ", т.е . время исхода можно определ ить точно - 9 век до н.э . (Гермонарих - предводи тель племенного союза в озглавленного остготами ). Это первое основание гипотезы . Ее втор ое указание в Велесовой книге на район рек Волги и Урала , впадающих в Каспийск ое море , как на район исхода русских к Черному (Готскому морю ), Днепру и Карпатам . "Мы пришли из края зеленого к Г отскому морю и тут растоптали готов , которые были предкновением на нашем пути . И так мы бились за эти земли и за жизнь нашу , а до этого были отцы наши на берегах моря у Ра реки (Вол га ). Готы же были тогда в крае зеленом и немного опередили отцов наших , ид у щих от Ра реки . Ра река в еликая она отделяет нас от иных людей и течет в море Фасисте (Каспийское )." Теперь о третьем основании гипотезы . Р ифейские горы русских былин иерусалимского св итка , находящиеся у врат ирия - русского ра я - это , очевидно , "Рифеи с еверной стран ы - гиперболеев ", как называли в античном ми ре Уральские горы . Такова вкратце одна из гипотез о Руси изначальной . Из которой следует заметить , что племен было гораздо больше и все они между собой враждовал и , но связавала их единая символика - свастика , от древнерусского свастика связ а стихии . Знак этот в магических операциях связывал четыре стихии : огонь , воду , землю и воздух . (см . приложение ). Великая славянская Раса - мать величайшей на земле цивилизации , се годня повсеместно духовно з ависима от чуждой ей культуры . Увлекшись учениями Вост ока , проистекшими большей своей частью от пророка Моисея , она не помнит , что некогда имела свою культуру , более благородную и могущественную чем та , которую почитают т еперь . Крадучись по стопам иноплем е нников - чужеземцев , обманутая и демократиз ированная , она изобретает свои "велосипеды ", заб ыв о том , что некогда имела их. Вывод На первый взгляд все , то сказано в этом реферате , явлюются от рицанием нашей официальной науки , но все , что сказано , есть с облазн видеть не только официальное , то ,что на поверхности , но и то , что есть в свете новых открытий. Интерес к русской истории вообще и к истории славянства в частности , возник как интуитивный порыв к сопротивлению и освобождению от неприятия того официа л ьного курса изложения материала , часто надума нного принятого еще при "царе горохе ", а более древнее и правдивое то , что как-то забыто - это "Песни птицы Гамаюн " и Вел есовой книге , являющейся переводом священных текстов новгородских волхвов 9 века н.э. Но вые гипотезы вызвали к жизни историческую память , как не осознаны искани я народами нового смысла своих корней . Все это может повернуть вспять течение жизни в Европе , это может стать временем оз арения сознания людей. В результате мир может увидеть расцве т и сторической науки вступившей на н овые рубежи познания законов истории. Но пока сознания людей и ученых не переключатся на решение пробле м избавления от старых взглядов на истори ю , то борьба за сознание людей будет с утью текущей сегодня интеллектуальной в ой ны. Литература 1. Д.А . Карамзин "Предания веков " том 1 издательство Правда 1988г. 2. А.Т . Фоменко "Империя " книга первая М осква издательство ДМК 1998г. 3. Кресен Бус (реставрация перевод и к омментарий ) Русские веды (Песни птицы Гамаюн , Велесова книга ) Китежград 3000г . от исход а семиречья Москва издательства Правда 1992г. 4. А.А . Радугин "История России " (Россия в мировой цивилизации ) alma mater учебное пособие для ВУЗов изд . Центр 1998г. 5. журнал "Новое время " статья "Рискованные теории академик а Фоменко " № 31 август 1998г. 6. ежемесячник "Вопросы истории " 1 / 98 Москв а изд . "Прогресс ". 7. газета "Сельская жизнь " статья "Русь Изначальная " 3 сентября 1998г. 8. газета "За русское дело " статья "Вор и Викинг " № 6 1994г . План I. Введение II . Основна я часть : 1. "Повесть временных лет " - правда или ложь ? 2. Появление и расселение славянских плем ен 3. Установление государственности у Восточны х славян "нормандская теория " 4. Новый взгляд на устан овление г осударственности 5. Нетрадиционная теория на историю Руси академика А.Т . Фоменко 6. Великая арийская цивилизация - мать рус ского племяни. III . Заключение IV . Приложен ие V . Литерату ра
© Рефератбанк, 2002 - 2018