Русь изначальная

Введение До сег о времени в нашей офицальной науки и школьны х учебниках истории России почти единственным источником сведений о древней и средневековой Руси считается летописный свод 12 века "Повести временных лет ", написанн ая монахом Киево-Печерского монастыря Нестором и вобравшем в себя родовые предания , по вест и , сказания , легенды исторического и сказочного характера жития первых русски х святых . К сожалению , многое не дошло до нас в рукописных подлинниках . Даже "Пов есть временных лет " - это лишь , тень творени я Нестора , настолько она искажена переработка ми , встав к ами , дополнениями , что ну ждается в подобных исследованиях с целью предугадать былые предупреждения , описывая предна меренные искажения и домыслы , которые помогаю т воссоздать , словно из осколков объективную и правдивую мозайку Руси Изначальной , обл ик которо й по-прежнему во многом скрыт покровом таинственности . Посставленные за дачи помогут расскрыть суть в становлении будущих племенных союзов , т.е . в дальнейшем установлении государственности у славян , а также их появление и расселение в сопр икосновении Восточ н ых славян с др угими древними цивилизациями. В данн ой работе рассматриваются различные версии на процесс формирования русского государства , г де можно представить более подлинную историю его возникновения . "Повесть временных лет " - правда или ложь ? Ист орикам известно , что первым редактором Нестора был игумен - монах Сельвестр . Его труды тоже дошли до нас в списках и з которых наиболее полным и старейшим явл яется лаврентевская летопись (337г .), а в трет ьей редакции , так называемой Ипатевской летоп иси , н а чала 15 столетия , уже даже не упоминается имяни Нестора . Единственная копия сподлинника "Повести в ременных лет ", до конца 18 века сохранилась в Польше , некоторые отрывки сохранились в р усских летописях и то , в глухих отдаленных от центра монастырях . Переп исчики же в этих монастырях с текстами своих п редшественников обращались очень вольно : изначаль ные сведения или опускались вовсе или вид оизменялись в угоду кому-то из влиятельных князей . Всем этим и объясняются все нес тыковки , "белые пятна " в нашей древне й и средневековой истории , а также в датировке исторических событий . Как писал В.О.Ключевский "... в историческом вопросе , чем меньше данных , тем разнообразнее возможные ре шения и тем легче они даются ." Таким образцом подхода является "нормандс кая теория "п роисхождения Российской госуд арственности , которая основывалась на содержещейс я в Сельвисторовом варианте "Повести временны х лет " легенде о якобы призвании новгородц еми в 1862г . варягов на княжение . Несостоятел ьность и антинаучность этой теориидоказана с о ветскими историками еще в 30-е 40-е годы хх века . Появление и расселение славянских племен Говоря о появлении славян нужно сказа ть с какого времяни отсчитывать исконность их появления ? Всегда ли жили славяне в Восточной Европе или пришли из других зе мель ? А если пришли , то откуда ? Увы , на многие из этих вопросов на ука способна ответить лишь предположительно . Решающим , отличительным признаком народа служит язык , но узнать на каком языке говорили обитатели восточной Европы 1 в . н . э ., не касаясь уже б олее отдаленных веков не так и просто . Ведь первобытные племе на не знали письменности , а архелогические памятники не позволяют судить о языке их создателей. Многое в науке остается спорным . Некот орые ученые отождествляют скифоф-пахарей , о ко торых еще расск азывал отец истории Ге родот , другие возражают считая кимерийцев , эт-р уссков и сарматов прославянами . Первые бесспо рно славянские памятники появляются в Восточн ой Европе на берегах Днепра в 6 веке н. э . Древнейшая русская летопись 12 века "Повесть временн ы х лет " сохранила рассказ о приходе славян на Днепр с Дуная через Карпаты , где в 6 веке существовал с ильный племенной союз дулебов . По мнению современных ученых , путь сла вян в Восточную Европу лежа не только через Карпаты , но и второй поток шел с южных бер егов Балтики к берегам Волхова и Ладоги - туда , где позже вст анет Новгород . А древнейшую общеславянскую пр ародину большенства специалистов склонно искать в центральной Европе , в верхховьях Дуная , Вислы , Одера и Эльбы. Расспространенная в прошлом веке гипот еза о приходе славян из Азии ныне отвергнута официальной наукой. В 7-8 веках славяне составили уже значит ельную часть Восточной Европы , постепенно они осваивали пространство центра Европейской ча сти наше страны . Славяне несли в эти н е обжитые и малообжитые края более высокую земледельческую культуру , выработанную на плодородном Юге , постепенно соседство с б олее ранним балтским и угро -финским нселе нием привело не только к обмену опытом , зимствованием достижений , но и взаимной асс имиляции угро-финов и славя н. Летопись повествует о расселении славян в Восточной Европе . Составленная в Киеве она с особой симпатией расскзывает о живших на Днепре предков Киевлян-полянов их соседей северянах и древлянах . Между Прип ятью и западной Двиной живших дреговичей , по берег ам реки Полоты - полочан , а в районе Смоленска кривечей . На берегах И льмень -озера возникли поселение ильменских с лавян , будущих новгородцев . Территорию к восто ку от Днепра осваивали Радимичи , жившие по реке Сошо и самое отдаленное славянское племя - вяти ч и , поселившиеся в бассейне Оки . Наконец , к Юго-Западу от Киев а , в Прикарпатье , расположились волыняне , уличи и теверцы. Вот мы и пришли к ответу на в опрос кто были преки русского народа . Как видите , он не столь очевидный , но зато - и не поверхностный . Оказы вается , пред ками русских украинцев , белоруссов были наряд у со славянами угро-финны и Балты . Более того их соотношения в разнах районах с траны были различны , это подтверждают антропо логические данные . Даже сегодня , внешний облик русских людей , живущих в уд а л енных друг от друга областях не одинаков . Установление государственно сти у Восточных славян Государственность же у восточных славян была задолго до указанной даты , что явствует из известных в нау чном мире Бертийских грамот , где упоминание о Киевск ой Руси датируется 839 годом . Если и имелось "признание " нормандской теории , то только в призвании новгородским вечем варягов , чтобы те служили защитниками и не касались политической власти , значит в этом случае нельзя связывать с варягами образование дре в нерусского государст ва . Именно такая трактовка событий согласно посследним исследованиям и анализа всех дошедших до нас фрагментов несторовой "Повест и временных лет ". Более пристольное изучение несторого творения , говорит о том , не из бирались варяжские кн язья на правление Русью , а о захвате Северной Руси ими , а , возможно , и одним лишь Рюриком , поско льку версия о возникновении имен Синиус и Трувор от неправильного перевода летописцем иностранных слов "сине-хус " - род , домочадцы и "тру-варит " - дружина , ско р ее всего верна. По Нестору , русская земля начилась с князя Кия , основателя Киева , из данных летописи строительство можно отнести к 430 го ду . Историчность Кия и его братьев Щека и Хорева подтверждается открытием нынешнего века Велесовой книге , известной так же под названием "Дощечки Изенбека ". В их те кстах рассказывается о том , как Кий со своим племенем Русов поселился на Днепре , занятая ими территория называлась "Земе Рус ька " (земля русская ), а сам Кий предстает как удачливый полководец , где упоминается п ох о д Кия на царьград (Константиноп оль ), его войне с Камско-Волжскими Болгарами . В Велесовой книге перечисленна целая денас тья его потомков , в течении почти века правивших землей русской. Нестор сообщает о четырех князях рода Кия , после которых Киев и подвласт ные ему земли оказались в руках и ноземных находников , которых представляет экспанс ия варягов из Новгорода на Юг , после п рихода на княжение Рюрика с дружиной. Скажем несколько слов о Рюрике и о "нормандской теории " возникновения государственн ости у древних славян . Огромное колличес тво исследований посвящено основателю денастий рюриковичей . Гипотезы о нем , зачастую , проти воречат друг другу . Известно , что его прот отипом приверженцы "нормандской теории ", считали многих норвежских и швецких князей , но , видимо, споры о происхождении Рюрика был и еще при его жизни . Очевидно , Рюрик пр етендовавший на княжение в Новгороду утвержда л , что он не просто "русич ", а прямой потомок Славена , первого новгородского князя . Для этого у него были основания . Неслуч айно же во все х списках "Повести временных лет ", Рюрика и его спутников называют варягами-русь. ПОо средневековой легенде , Рюрик - это сын Годослава , князя бодричей славянского пле мяни жившего на побережье Балтийского моря . Видимо,Гостомысл (новгородский князь , который п ригласил на княжение варягов ), выдал с вою дочь за Годослава и она родила Рю рика . Рюрик - варяг , но варяжество - это род занятий , а не имя этнической группы , т .е . он не норман , а бодрич - славянин , "Ва ряг-Русь ". Права Рюрика на престол обасновывали сь тем , ч то он внук Гостомысла и потомок Славена , а значит его власть освещена Богом. В 882г . дружинники Рюрика Аскольд и Дир освободили племена полян от дани хаза рам и остались править Киевом . Родственник Рюрика князь Олег хитростью вымонил Асколь да и Дира из горо да убил их , а затемобъединил Новгородское и Киевское княже ства , сделав Киев столицей нового государства . Объединение Южной и Северной Руси в конце 9 века - отправная точка образования Киевс кой Руси , как нового этапа древнерусского государства. Новый взг ляд на установление государственности Но есть и другой в згляд именно на этот этап объединение Сев ерной и Южной Руси . Освободителем от "нахо дников " (Аскольда и Дира ) был вовсе не родственник Рюрика князь Олег , а Вещий Оле г , который пришел в Киев с Юга , но как оказывается тоже из Новгорода . Дело в том , что анализ разрозненных сообще ний , содержащихся в средневековых источниках ( латинских , византийских , арабских , персидских , хоре змских ) позволяет сделать вывод о существован ии в те времена государственного об р азования , сформировавшигося вокруг города Рось (Русь ), которые стоял в устье Дона . Это государственное образование под натиском "находников " захирело , а его центр перемес тился в Крымский Неаполь ( у которого было более древнее название - Кирчадаш ) и эти н а звания в переводе означают о дно и тоже : Новый город (Новгород ). Выходцем из этого Южного города и был Олег . В дошедшей до нас переписке хазарского князы с латинским вельможей Оле г называется его настоящим имянем Х ' Елгу , что значит "мудрый ", "вещий ", с кото рым все считались включае коварную и страптиву ю Грецию. Напрашивается вопрос почему Олег имея владения в Крыму , вдруг двинулся на Сев ер ? Убедительный ответ дают исследования данн ых , хронившейся в синодальной библиотеке , отры вочной летописи хранившейся в Но вгороде . По ее материалу воссоздаются события тог о времяни . Киевскую Русь с Востока терзают хазары и камско-волжские Булгары , с Запад а и Севера на нее устремились дружины варяжских находников . Вполне возможно , что п редставители , оказавшихся под иноземным и гом славянских племен собрались где-то на севере , куда не достигает рука наход ников обсудить , как же покончить с их засилием и принемают решение обратиться за помощью к Руси , которая существует на б ерегах Понтаэвксинского , как по-гречески называлос ь Русск о е (Черное море ). Эти со бытия в несохранившейся пергаментной летописи были отмечены 859 годом. Послы отправлюются к Вещему Олегу , с прошением от славянских племен о помощи , против притесняемых их "находников ". Приняв предложение , Олег убивает варягов , убив их вождей Аскольда и Дира , а затем продвигается на север к Новгороду , в этом ему помогают славянские племена . Этим и объясняются причины появления его дружин ы в Киеве. Как видим , родством между Рюриком и Вещим Олегом даже и не пахнет . Сельвест р неслучайно в своей редакции "Повести временных лет " не упоминает о договорах Олега с Византией , где он назвался самы м старшим из русских князей , хозяином Земл и Русской , кленется Перунов и Велесомпринимае т роту , т.е . присягает на русском языке . Достоверно известно , ч т о на нем же был составлен главный Олегов договор с греками в 911г ., в нем между прочим не разу не упомянуто имяни Игоря , что выглядело бы противоестественно , если бы тот дествительно был сыном и законным нас ледником Рюрика , как все это представляет Выдубе ц кий игумен (летописец ). Игорь , от которого в истории ведется вся родо словная русских князей , по закону унаследовал княжение от русского же предшественника Олега , а Рюрик здесь вовсе не причем. Но зачем же спрашивается понадобилосьприв язывать к нему всю ге неалогию поздней ших властителей Киевской Руси , безжалостно об рубая древние отечественные корни ? Оказывается , Сельвестр не оригинален . Выво дить иностранное происхождение правящих денастий , для предания большего политического веса было модно , обосновывая ее законности правом "вселенского родства " с выдающимися лич ностями и сыгравшими в общемировой истории народами было в традиции ученой средневеко вой историографии . Например , французы уже в 16 веке вели происхождение своих королей о т Троянцев ; немцы в ыводили свое денастье из древнего Рима , швецарцы от ска ндинавов , итальянцы от германцев . Историк 10 век а Ведукинт Корвейский передает легенду о призвании саксов (германские племена ) Хенегста и Хорса Бриттами (Англичане ), очень напомина ет нашу летописную с а гу а Рюр ике . Она , кстати , отнюдь не одновариантна . П о версии зафиксированной в "сказании о кн язях Владимерских ", а затем ппереизложенной в Воскресенской летописи и "Государевом Родосл авце " (16в .). Рюрик вовсе не скандинав , а в ыходец из Пруссии , где якобы неког да правил его родовитый предок легендарный Прусс , генеалогия которого тянется к римско му императору Октовиану Августу . Так русские самодержцы обосновывали свое патрицианское п роисхождение. Нетрадиционная теория н а историю Руси академика А.Т . Фоменк о Наша общепринятая хронолог ия , созданная в 16-17 веке нашей эры по мн ению Фоменко не верна . Правильной он счита ет свою хронологию древней и средневековой Руси с математическими выкладками разработанну ю группой математиков . Для новой хронологии послужило несколько моментов : 1. Естественно-научный . Связан с астрономическ ими проблемами . Это солнечные и лунные зат мения и временые колебания , которые с этим и проблемами связаны. 2. исторический , где на сравнении священн ого писания Ветхого завета и Нового Заве та он пришел к некоторым материалисти ческим выводам. 3. хронологический . По мнению Фоменко ист ория располагает независимой системой датировки событий , а операется не "исскуственные да ты ", сохранившиеся в древних письменных источн иках. 4. психологический - это когда события прошлого как бы повторяют друг друга , н о не в реальности , а в описаниях , из этого делается вывод , что исторических собы тий гораздо меньше , чем принято думать. В своем весьма обширном научно-художестве нном труде , который вылелся в его книг у "Империя ", Фоменко рискованно утверждает , что историю фальцифицировали в 17 веке по прошению царей Романовых , горевших мрачной решимостью уничтожитьвсе свидетельства о монго льской империи со столицей в Ярославле , т. е . в Новгороде Великом . По его версии о монгольской имп ерии "Татаро-монголия " - это иностранный термин , обозначающий средне-вековую Русь до 17 века (от латинян ). Вообще отмечает Фоменко , что Бат ый - это , вероятно , слегка искаженое имя "бат я " - отец . У Казаков до сих пор их п редводителя зовут батькой . Итак , Батый - это казачий батька , т.е . русский князь . Вот на таком примере Фоменко делает не которые выводы . Согласно которым , средневековая Русь и монгольская империя одно и тоже . Он считает , что Россия была некогда могущественной державой с в ладениями н а Аппенинском полуострове , по названию живших там племен эт-руссков , цивилизация которыхнек огда предшествовала римской и исходя из н азвания трактующегося как это русские и я зыковых сходств он делает свои фантастические выводы . (см . приложение ) Ч то это ? Истина или абсурд... И зачем же тогда русским царям ну жно было нагонять эту смуту , закрывшую всю нашу память о своей же величественной цивилизации ? На этот вопрос можно ответить лишь догадками , которые в свою очередь будут противоречить друг другу. Традиционные историки в свою очередь считают , что Фоменко проповедует ересь , но более чем двадцатилетний труд академика , подс читанный с математической точностью не может быть опровергнут , т.к . людым просто не хватит времени на опровержение его гипотезы. Академик Фоменко романтический математик , он занимается наукой в чистом виде и не очень то интересуется тем , что будет дальше с его трудами , хотя он не против того , чтобы о них узнало как мо жно больше людей. Великая арийская цивили зация - мать русс кого племяни Из глубины веков сияет на нас явным светом великая арийская цивилизация - мать русского племени , что нах одит подтверждение в Велесовой книге , а та кже в свете новейших археологических открытий на южном Урале и позволяет историю э нтогенеза ру сского народа на протяжении более чем 3,5 тыс . лет . Заглянем сквозь т олщу времени в 17 век до нашей эры , имен но на этот период времени приходится расс вет древнего арийского города Аркаим , обнаруж енного русскими учеными археологами на южном Урале . Название город получил бла годаря своей географии . Он расположен вблизи горного хребта , который назывался Аркаим . На старых казачих картах вся долина , в которой расположен город называлась Аркаим .(см . приложение ). Не будем касатся всех археологических находок , а тол ько каснемся храма-обсерва тории (диаметр 160м .). Его структура точная ко пия зодиака и напоминает огромный гороскоп : 28 делений - лунных стоянок , 18 точек восходов и закатов солнца и луны , в дни равнодей ствий и солнцестояний . Описывая храм-обсерваторию уче н ый К . Быструшкин говорит следущее : "Геометрия памятника совершенна . Сохранно сть руин позволяет измерить с точностью д о сантиметра и минуты дуги большинства де талей . Ключ к пониманию деталей дал Стоунх ендж (древняя обсерватория в южной Англии ). Стоунхендж р асположен на 51 градусе 11 минутах северной широты . Аркаим на 52 градусе 36 минутах севернной широты . Оба сооружения г еометрические круги , радиус кольца лунок Стоу нхенжа до сантиметра равен радиусу внутреннег о кольца Аркаима . Точно совпадают главные оси и ряд более мелких деталей ". В чем же причина сходства древних обсерваторий , расположенных на огромном расстоя нии друг от друга ? Таких причин две : 1. Оба объекта построены нашими предками , для раскрытия тайны мироздания , которые универсальны для всех 2. Обсе рватории построены представителям и одной и той же культуры арийского н арода , прямыми потомками которого являются ка к англичане так и русские . Предполагается , что Аркаим - это место исхода протославянской группы арийского народа , т.е . наша русская прародин а . Именно к такому выводу приходишь читая Велесову книгу и сопоставляя с ней содержание с материалами раскопок на южном Урале . Дело в том , что Аркаим расположен в бассейне семи рек притока Урала и Тамбола , а в Велесовой книге созданной в 9 веке наш ей эры, ясно написано : "Создавались роды те в семиречьи , где мы обитали за морем в крае зеленом , когда были скот оводами и было это за тысячу лет до Гермонариха ", т.е . время исхода можно определ ить точно - 9 век до н.э . (Гермонарих - предводи тель племенного союза в озглавленного остготами ). Это первое основание гипотезы . Ее втор ое указание в Велесовой книге на район рек Волги и Урала , впадающих в Каспийск ое море , как на район исхода русских к Черному (Готскому морю ), Днепру и Карпатам . "Мы пришли из края зеленого к Г отскому морю и тут растоптали готов , которые были предкновением на нашем пути . И так мы бились за эти земли и за жизнь нашу , а до этого были отцы наши на берегах моря у Ра реки (Вол га ). Готы же были тогда в крае зеленом и немного опередили отцов наших , ид у щих от Ра реки . Ра река в еликая она отделяет нас от иных людей и течет в море Фасисте (Каспийское )." Теперь о третьем основании гипотезы . Р ифейские горы русских былин иерусалимского св итка , находящиеся у врат ирия - русского ра я - это , очевидно , "Рифеи с еверной стран ы - гиперболеев ", как называли в античном ми ре Уральские горы . Такова вкратце одна из гипотез о Руси изначальной . Из которой следует заметить , что племен было гораздо больше и все они между собой враждовал и , но связавала их единая символика - свастика , от древнерусского свастика связ а стихии . Знак этот в магических операциях связывал четыре стихии : огонь , воду , землю и воздух . (см . приложение ). Великая славянская Раса - мать величайшей на земле цивилизации , се годня повсеместно духовно з ависима от чуждой ей культуры . Увлекшись учениями Вост ока , проистекшими большей своей частью от пророка Моисея , она не помнит , что некогда имела свою культуру , более благородную и могущественную чем та , которую почитают т еперь . Крадучись по стопам иноплем е нников - чужеземцев , обманутая и демократиз ированная , она изобретает свои "велосипеды ", заб ыв о том , что некогда имела их. Вывод На первый взгляд все , то сказано в этом реферате , явлюются от рицанием нашей официальной науки , но все , что сказано , есть с облазн видеть не только официальное , то ,что на поверхности , но и то , что есть в свете новых открытий. Интерес к русской истории вообще и к истории славянства в частности , возник как интуитивный порыв к сопротивлению и освобождению от неприятия того официа л ьного курса изложения материала , часто надума нного принятого еще при "царе горохе ", а более древнее и правдивое то , что как-то забыто - это "Песни птицы Гамаюн " и Вел есовой книге , являющейся переводом священных текстов новгородских волхвов 9 века н.э. Но вые гипотезы вызвали к жизни историческую память , как не осознаны искани я народами нового смысла своих корней . Все это может повернуть вспять течение жизни в Европе , это может стать временем оз арения сознания людей. В результате мир может увидеть расцве т и сторической науки вступившей на н овые рубежи познания законов истории. Но пока сознания людей и ученых не переключатся на решение пробле м избавления от старых взглядов на истори ю , то борьба за сознание людей будет с утью текущей сегодня интеллектуальной в ой ны. Литература 1. Д.А . Карамзин "Предания веков " том 1 издательство Правда 1988г. 2. А.Т . Фоменко "Империя " книга первая М осква издательство ДМК 1998г. 3. Кресен Бус (реставрация перевод и к омментарий ) Русские веды (Песни птицы Гамаюн , Велесова книга ) Китежград 3000г . от исход а семиречья Москва издательства Правда 1992г. 4. А.А . Радугин "История России " (Россия в мировой цивилизации ) alma mater учебное пособие для ВУЗов изд . Центр 1998г. 5. журнал "Новое время " статья "Рискованные теории академик а Фоменко " № 31 август 1998г. 6. ежемесячник "Вопросы истории " 1 / 98 Москв а изд . "Прогресс ". 7. газета "Сельская жизнь " статья "Русь Изначальная " 3 сентября 1998г. 8. газета "За русское дело " статья "Вор и Викинг " № 6 1994г . План I. Введение II . Основна я часть : 1. "Повесть временных лет " - правда или ложь ? 2. Появление и расселение славянских плем ен 3. Установление государственности у Восточны х славян "нормандская теория " 4. Новый взгляд на устан овление г осударственности 5. Нетрадиционная теория на историю Руси академика А.Т . Фоменко 6. Великая арийская цивилизация - мать рус ского племяни. III . Заключение IV . Приложен ие V . Литерату ра