Вход

Чеченцы после Кавказской войны

Реферат по социологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 324 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Чеченцы после Кавказской войны В 19 веке сам ход Кавказской во йны оказал влияние на хозяйственную деятель ность , семейный и общественный быт чеченцев . Лозунг «все мусульмане - братья» способствовал переселению в Чечню представителе й дагестанских и других соседних народностей . Т аким образом , в дальнейшем этногенезе совреме нных чеченцев участвовали аварцы , даргинцы , ан дийцы , кумыки , черкесы , татары , курды и др. Чеченцы принимали в свою среду предст авителей других народов пр и ветливо , оказывали им помощь , обеспечивали безопасность . Переселившимся выделялись земельные участки для строительства , им разрешалось пользоваться сенокосами , общественными выпасами. Период имамата Шамиля (20-50-е годы 19 века ) внес ряд специфических черт в укл ад жизни чеченцев . Жизнь стала строго регул ироваться сводом мусульманских религиозных закон ов – «шариатом». Мероприятия , проводимые для усиления обороноспособ ности , вносили в экономику , семейный и общественный быт чече нцев жесткий режим , соблюдение которого было обязательным . К нарушителям применялась сист ема наказаний , вплоть до смертной казни. В войне должны были участвовать все мужчин ы . На похороны запреща л ось приглаш ать плакальщиц . После молитвы и выражения соболезнования присутствующие расходились . Малейшее нарушение шариатского запрета на алкогольные напитки и курение каралось очень строго . Ни одна совершеннолетняя девушка не имела права быть незамужней. Ни один мужчина , достигший зрелого возраста , не имел права оставаться холостым . Чтобы увеличить число браков , был уменьшен калым . Но в связи с частыми траурами и трудностями военного времени на свадьбе редко устраива ли танцы , и само торжество было максим а льно упрощено. Шариатский режим имамата не коснулся или затронул в слабой степени лишь некото рые высокогорные чеченские общины . Там и сохранились народные верования , традиции , обычаи. Потребность восстановления традиционной духо вной культуры народа была о сознана по сле крушения имамата . Делались попытки оживит ь старинные народные обычаи , был поднят ав торитет старейшин , шейхов , мулл . Жизнь контроли ровалась духовенством и старейшинами . Они соб ирали шариатский налог – закят , тайно раз бирали спорные дела , откр ы вали рел игиозные школы , определяли взаимоотношения с колониальной администрацией. Прогрессивным общественным явлением мог бы стать горский словесный суд , введенный царской администрацией. Однако народным словес ным судам запрещено было разбирать серьезн ые дела , в том числе связанные с кровной местью . И население многие спорные вопросы решало , минуя царский суд , с п омощью местных знатоков адата (родовое право ) и шариата. На развитие производительных сил чеченского общества в этот период благот ворное влиян ие оказали связи с соседн ими русскими и казачьими поселениями . Новыми и необходимыми в быту и в хозяйствен ной жизни горцев стали железный плуг, кос а-литовка , черепица , оконные стекла , а также такие продукты , как сахар , картофель и многое другое . Однако общая отсталость и отчужденность чеченцев изживались медленно . А такие древние обычаи , как кровная месть, как «гуй кхейкхар» – объявление позора или проклятия целому селению или несколь кими селениями , сопровождаемые стрельбой из о гнестрельного оружия, с охранялись до начала 20 века .
© Рефератбанк, 2002 - 2017