Вход

Греческая астрономия и астрология

Реферат по географии, экономической географии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 94 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Греческая астрономия и астроло гия Астрология возникла около трех т ысяч назад и существует до сих пор ; она никогда не умирала , но оставалась одним из великих суеверий человече ства . Часто люди не понимают , почему такие астрономы , как Гиппарх , Птолемей , Кеплер и ли Тихо Браге уступили ее власти и по пытались , правда , без особого успеха , по выражению Мартина Нильссона , "отмыть ее добела ". Общепризнанно , что она является ч астью восточных религий . Со временем астролог ические представления проникли в Грецию (обыч но это связывают с походами Александра Ма кедонского ), а затем и в ытеснили " научную " астрономию едва ли не на полторы тысячи лет . В нашем докладе мы , ни в малейшей степени не претендую на пол ноту исследования , постараемся осветить основные моменты распространения астрологии в греко-р имском обществе и указать причины ее п опулярности в то время . Вряд ли в Греции существовали особые культы небесных тел , кроме почитания Луны в Аркадии . Конечно , Солнце и Луна были богами , но богами мифологическими . Было б ы неверно считать , что греки знакомятся с астрологией только с началом п оходов Александра . Уже Геродот в своей "Истории " говорит о том , что у египтян "каждый может предугадать заранее , какую судьбу , какую смерть и характер будет иметь родив шийся в тот или иной день " (II,82). Авл Гелли й сообщает , что халдеи предсказали по звез д ам блестящее будущее Еврипида ег о отцу (Noct. Att. XV,20). Крайне скептически о астрологии отзывается астроном Евдокс Книдский (Cic. De div. II,87); пр отив нее , кажется , выступает и Платон в "Тимее " (40cd) (хотя некоторые пассажи из "Федра " (247a, 252cd) п озволяют в этом и усомниться ). Отметим , что Платону принадлежит особая роль в распространении астрологии : когда он выступает в защиту религии от критики софистов , особое внимание уделяется тому , чт о существуют боги , которые обеспечивают посто янный порядок и строгое исполнение зако нов - это небесные тела . Вслед за ним б ожественность небесных тел признавали почти в се философские школы , начиная с Аристотеля и стоиков . С другой стороны , широко расп ространенным было мнение о том , что имено звезды ответственны з а исзменения погоды на земле . Эти два положения и стали основанием для распространения астроло гии в Греции . Из авторов IV-го века , которым известна астрология , можно также назвать Ктесия и Демокрита . Теофраст , ученик Аристотеля , дивитс я науке халдеев , кот орые по небесным знакам могли не только предсказывать пог оду , но и судьбу человека или даже цел ых народов . В эпоху эллинизма греки ближе знакомятся с этой наукой ; особую роль в этом процессе сыграли , с одной сторон ы , греческие колонисты в Месопотамии , а с другой - астрономы , которые получили доступ к вавилонским архивам астрономических записей (так , Птолемей не только сам пол ьзовался записями о затмениях , но и сообща ет , что Гиппарх , живший во II в . до н.э ., использовал вавилонские таблички для расчета пери о дов вращения планет (Almag. III,7,2; IV,2; IV,11)). Около 280 г . Бероз , жрец Бела , переселивши йся на греческий остров Кос и открывший там астрологическую школу (из нее вышел первый знаменитый греческий астролог Архинопол ), дает систематический свод знаний об астрологии в своем сочинении "Babyloniaca". Б ероз рассматривает всю историю своей родной страны с позиций астрологии и утверждает теорию катастроф : когда все планеты собир аются в знаке Рака или Козерога , то во зникает либо мировой пожар , либо мировой п о т оп . Он был не единственным в авилонским астрологом , передающим свои знания грекам - поколением позже мы обнаруживаем в эллинистическом Пергаме предсказателя Судина . В III в . появляются и астрологи-греки : Эпиген и з Византия , который заявлял , что он был учен и ком халдеев , и Критодам , ра ссматривающий свое учение как мистерии . Повал ьное увлечение астрологией начинается во II в . до н.э ., когда пишутся популярные пособия (особенно известным было псевдоэпиграфическое с очинение "Откровения Нехепсо и Петосириса "), и в это же время повсюду появля ются практикующие астрологи . Это увлечение не было всеобщим : Карнеад , глава платоновской Академии , выдвигает против нее веские обвин ения , и даже стоик Панэций отказывается от ее применения . Но , с другой стороны , Г иппарх , знамен и тый астроном , составивш ий каталог 850 звезд , принял это учение . Плин ий Старший в своей "Естественной Истории " говорит , что он не может вознести достойну ю его хвалу , так как Гиппарх лучше , чем кто-либо другой , доказал , что звезды связа ны с людьми , а наши д у ши - э то часть небес . Это та самая мистическая тенденция , которая окончательно была оформле на стоиком Посидонием : он использовал астроло гию в своей космологической и философской системе , которая на долгое время овладела умами . Это знаменовало окончательно е закрепление астрологии в античном мире . Авторами наиболее важных греческих трудов по астрологии были Манефон , Критодем , Пто лемей , Доротей Сидонский , Серапион , Гемин , Тевкр , Протагор Никейский , Антиох Афинский , Павел Александрийский , Гефестион Фиванский . Большую роль в оформлении астрологии в стройную систему сыграли выдающиеся астрономы антично сти Гиппарх и Птолемей . К тому моменту существовало несколько астрологических систем . Самой древней из ни х была система вавилонская , большое значение придававшая с еми планетам , особенно л уне . Греки , как и вавилоняне , основывались на небесных знамениях , но они назвали кажд ую из семи планет именем особого бога , и перенесли на планеты характеристики бога , известные из мифов . Это стало основой для астрологических предс к азаний . Н аконец , была и египетская система 36 деканов (мы оставим в стороне непростой вопрос о времени ее создания ). Каковы были "научные " основы астрологии ? Подобно римскому Янусу , у астрологии было два лица : одно из них было повернуто к науке , второе - к суеверию . В ее основании лежал мифологический принцип , пере носящий имя и характер бога на то или иное небесное тело . Основным ее достижени ем стало соединение этого мифологического при нципа с методами точных наук - математики и астрономии . Оживленная пол е мика против нее была безрезультатна , так как он а была направлена против отдельных вопросов и не затрагивала основного изъяна - произ вольного характера этих предположений . С того момента , как астрология была открыта грек ами , она , казалось бы , потеряла свою привлекательность , и в 1943 г . Мартин Ниль ссон писал : "люди сейчас не понимают , как она могла руководить человечеством в течен ие двух тысячелетий ". Сила , с помощью котор ой астрология захватила людские умы , заключае тся в ее наукообразности . Древние физики п олагали , что влияние небесных тел на события на земле вполне вероятно . Микрокосм и макрокосм были связаны "симпатиче ской связью "; "симпатия " здесь употребляется в прямом смысле слова - взаимодействие . Это взаимодействие мыслилось строго причинным ; астрол о г ия была самым сильным выражение м принципа причинности , которая казалось чело веческому разуму фундаментальной . Эта зависимость греками называлась Heimarmene, а римлянами - Fatum. По у чению стоиков , Heimarmene - это зависимость частей косм оса друг от друга, или , иными с ловами , план , по которому происходит развитие вселенной . Цицерон очень четко выразил ид ею : "Причина , заставляет нас признать , что в сем все происходит по воле судьбы . Я н азываю судьбой то , что греки называют Heimarmene, т .е . порядок и последова т ельность п ричин , в результате которых одно событие п орождает другое . Это неизменная истина с н ачала веков ". Астрология также приняла этот лозунг ; Манилий , римский автор I в . до н.э ., автор знаменитой "Астрономики ", писал : "Судьба правит миром , все свершае т ся по твердому закону " (IV,5,14). Если рассматривать ее с научной сторо ны , то астрология была грандиозной гипотезой , основанная на базе наиболее прогрессивной в то время науки , астрономии , и она стремилась объяснить устройство вселенной . Так объясняли ее силу и привлекательность ее античные критики . Строгий детерменизм уб ирал из этого мира волю богов ; астрология вела к атеизму , это замечали , но редко . Говоря о причинах такого распространения астрологии , как кажется , необходимо остановит ся на нескольких ва жных моментах . Преж де всего , как мы показали , астрология не была чем-то принципиально новым для греков , и уже существовала какая-то почва для ее дальнейшего развития . Затем , значительное влияние на распространение астрологии оказали философские учения , ос о бенно стои цизм с его учением о едином космосе . Р анние стоики ничего не говорили на эту тему , но у нас есть свидетельство о том , что Хрисипп верил в гороскопы (SVF II,954). Бол ьшое внимание астрологии уделялось и неопифаг ореизмом , и неоплатонизмом (правда, Плот ин пытался остановить ее наступление (II,3; II,9,3), но безуспешно ). Особое место ей отводилось в герметизме : знание системы деканов и семи планет было путем к познанию бога (Ascl.19, Exc.22). Можно предположить вместе с Э.Р . Доддс ом , что "ее широкому распространению благ оприятствовали политические условия : в те бес покойные полстолетия , которые предшествовали римс кому завоеванию Греции , было особенно важно знать , что должно было произойти в ближ айшем будущем ". Но политическая история Греции не отличал а сь особой стабильност ью еще с V в . до н.э ., с Пелопоннесской войны , поэтому имеет смысл особо обратить внимание на те изменения , которые произошли в эллинском мире за полтора столетия с похода Александра . После расцвета алексан дрийской науки начинается пе р иод " бездумного компилирования и логомахии ", застой наблюдается практически во всех областях з нания , кроме , разве что , медицины . После сис тем Платона , Аристотеля , Зенона широко распрос траняется скептицизм , а затем - и различные философско-мистические тече н ия . Мы н е будем касаться причин этого упадка , но отметим , что "страх свободы " - бессознательное бегство от бремени индивидуального выбора , о котором говорит Доддс ("в течение стол етия или больше индивид сталкивался лицом к лицу со своей интеллектуальной с в ободой , а теперь он трусливо сбегал от этой опасной перспективы , считая , что лучше жесткий детерминизм Судьбы , чем сур овое бремя повседневной ответственности "), вполне может объяснить успех астрологии в этом мире . Автор А.Д . Пантел еев
© Рефератбанк, 2002 - 2018