Проблема индивидуальности в психологии

Знач ение проблемы индивидуальности менялось в ходе развития н аучного знания. В послереволюционные десятилетия абстракции класса , масс, народа полностыо заслони ли десятилетия живого я. В конечном счете, это вело к полному растворению личности в коллективе, к разруш ению возможностей личного творчества и индивидуальной инициативы, к формированию катастрофической для общественного и индивидуального развития человека п резумпции заменимости. Нетерпимость к индив идуальности представляет собой, видимо, необходимую психологическую подоплеку административной системы. Определяющие характеристики человека как субъекта — его уникальность , ценность и непредсказуемость — веками и десятилетиями крушили вс е попытки понять человека по образу технических или биологических сист ем и руководить им путем программирования ил и дрессировки. За этим следовал идущий еще дальше вывод о том, что индивидуальность вообще не может быть предметом н ауки, исследующей якобы лишь общие или массов идные случаи, и что гуманитарное знание не является научным знанием. В ра мках этих подходов изучение индивидуальности остается внутренним делом науки и должно отвечать самым общим методологическим критериям научного знания. Очевидно, что индивидуально сть, как всякая система, больше суммы своих элементов, свойств и состояни й. Ее сверхсуммативные свойства и являются собственными характеристик ами индивидуальности , свойствами целого, а не его частей. При этом практическое значение этого целостного «образа» ин дивидуальности чрезвычайно широко . В психодиагностике индивидуальности есть, по крайней мере, три уровня проблем: психометрический , теоретический и этический. С самого возникновения психодиагностики и психологи и личности в качестве основного их предмета рассматривались свойства, у стойчиво принадлежащие разным людям и отличающие их друг от друга. На эт ом пути фиксации отдельных независимых параметров индивидуальных разл ичий — черт личности — были созданы такие известные и широко применяющ иеся конструкты, как экстраверсия — интроверсия, тревожность или нейро тизм, доминантность, сензитивность и многие другие. В основ е данного подхода лежит предположение, что по ведение разных людей различается конечным набором внутренне присущих им с табильных свойств, реализующихся в любых внешних условиях и ситуациях. Действительно, определяя личность как сов окупность ее свойств, мы лишаем себя возможно сти понять источник этих свойств, их происхож дение, механизмы их реализации. Профессио нальная позиция психолога — позиция консул ьтанта и организатора , ясно осознающего гран ицы своей ответственности и ни при каких обстоятельствах не принимающе го решения за других людей. Описание ситуаций разной степени общности с точки зрения действующего субъекта есть, по с ути дела, описание его субъективной реальности. К примеру , ситуационное описание тревоги сводится к моделированию того, какой видит с убъект угрожающую ситуацию, что он ей приписывает и в нее пр ивносит , как ее отражает и искажает и, в конечном счете, чего именно боится. Индивидуальное своеобрази е поведения и переживаний есть, прежде всего, своеобразие отражения индивид ом субъективной реальности, своеобразие его способа отражения и искаже ния объективной реальности. Развивая точку з рения действующего лица, этот подход является дополнительным к традиционному , воспро изводящему точку зрения наблюдателя и акцентирующему инд ивидуальные различия. Увлекательной задачей является поиск, ин терпретация и развитие тех средств описания, которые моделируют субъективную реальность , не выходя при этом за пределы собственно-научных методов. Субъективная реальность представляет собой индивидуально своеобразную систему отражения субъектом взаимодействий с внешним миром. Ее еди ницами являются психологические образы (во всем их диапазоне — от сенсорных до речемыслительных), одно временно отражающие в своих характеристика х и свойства объекта, и отношение к нему субъекта. Эмоциональные отношения субъекта способны привне сти в образ новую информацию , отсутствующую в самом объекте. Эта противоречивая роль эмоциональных искажений ведет к тому, что эмоцион ально насыщенный и потому неадекватный обра з может оказаться более информоемким, чем холодный и адекватный. Искажения и неадекват ности являются необходимыми атрибутами с убъективной реальности . Эмоциональнообразные компоненты субъективной реальност и переплетены с речемыслительными. И те и другие организов аны в более или менее сложную, многоуровневую иерархическу ю структуру . Человек, рассмотренный в структуре филосо фских категорий «общее — особенное — единичное», предстает как: а) чело вечество в целом и общечеловеческое в каждом конкретном представителе нашего рода; б) определенная общность людей (расовая, национальная, класс овая, профессиональная, половая, возрастная, характерологическая) и проя вления этой общности в конкретных людях; в) отдельный человек в конкретн ой единственности своего реального существования. Каждый из этих уровней существует и как субъективный аспект идентичности , и как объективная реальность. Челов ечество есть биологический вид, связанный единством происхождения и возможностью потенциального скрещивания . Одновременно это очевидное нам сегодня социально-экономи ческое единство. Генетическая, экологическая, экономическая, культурна я, политическая общность человечества в разно й степени отражается разными историческими э похами; по-разному осознается она и разными лю дьми одной и той же эпохи. Общности среднего ур овня также имеют, как правило, ту или иную объективную основу. Основа эта может быть биологической (общность пола, возраста , расы, темперамента и т. д.); она может быть вы ражением социальной дифференциации человеч ества ( государства , классы, профессиональные группы и т. д.); общность может быть и культурной (по языку, вкусам, интересам и т. д.). Отдельный ч еловек есть также объективное анатомо-физиол огическое единство . Он есть, далее, продукт социализации и результат движения по объективно уникальной траектории жизне нного пути. Он есть единый по своему существу субъект деятельности и носитель определенных культурных ценностей . И вме сте с тем уровень развития человеческой индив идуальности, ее целостности и уникальности можёт изменять ся в огромном и очень значимом диапазоне. Столь же вариатив ен и уровень осознания человеком своей индивидуальности . В субъ ективной реальности любого индивида в большей или меньшей степени представлены все три уровня идентичн ости . Однако их соотношение может быть резко различным. Все более актуальн ыми становятся общечеловеческие ценности, в се более выраженными — индиви ду альные особенности. И одновременно раз мываются, обесцениваются, стано вя тся неактуальными и как бы прозрач ными грани цы расы, наций, сословия, темперамента, даже по ла и возраста. Через идентификацию с человече ством человек приходит к полному осознанию своей индивидуальности, и, наоборот, пр иобщение к общечеловеческим цен ностям возможно лишь через полное выр ажение своей самобытности. Замы кание человек а на общностях среднего уровня ведет к остано вке его развития, ограничивает возможности п роявления его индивидуальности. Чем более различных людей человек способен принять как ра вных себе, тем более уникальной является его индивидуальность. Как ни важно научное понимание индивидуальности само по себе, еще больш ее значение имеет изучение процессов деиндивидуализации человека. Деиндивидуализации — это духовная сторона механизма торможения . Прямым следст вием этого процесса является урезание когнитивной иерарх ии одновременно сверху и снизу. И общечеловеч еские и индивидуальные ценности жертвуются в пользу безграничного раздувани я значимости определенных общностей среднег о уровня. Важными средствами развития индивидуальности человека служат методы практической психологии, педагогик и сотрудничества, психотерапии, игротехники . Это расширение межличностного восприятия со ответственно расширяет и самосознание: челов ек более открыто осознает и более полно принимает самого себя. План. 1. Проблема индивидуальности в советской науке; 2. Споры по поводу изучения индивидуальнос ти; 3. Целостный «образ» индивидуальности; 4. Сущность психодиагностики и психологии личности; 5. Позиция психолога; 6. Точка зрения действующего лица (подход); 7. Эмоциональный образ; 8. Разбор иерархической структуры; 9. Проблема деиндивидуализации.