Вход

Макиавелли

Реферат по философии
Дата добавления: 06 апреля 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 111 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Макиавелли Н икколо ди Бернардо – итальянский политический мыслитель , общественный деятель и писатель , родился во Флоренции 3 мая 1465 года . Происходил из обедневшей двор янской семьи нотариуса . Фамилия Макиавелли об разовалась из прозвища , которое переводится к ак "вред н ый гвоздь ". Это прозвище означало , что все носители могут постоять за себя . Родители Макиавелли были образованными лю дьми . Его отец – Бернардо Макиавелли подд ерживал дружеские связи с известными книгопро давцами . В их числе был и Джунта , потом ок которого п озднее стал первым издат елем книг Никколо . Сохранились сведения о том , что мать Никколо писала поэмы . Семья была большая . Заработка Бернардо едва хва тало на покрытие самых непосредственных нужд семьи . Это дало повод Никколо писать . О событиях детства , юно сти и р анней молодости Никколо известно мало . Судя по всему , он не получил систематического образования . Никколо не посещал университета , а учился дома . Латынь , которая в ту пору входила в моду , он стал постигать с семи лет . Вскоре он приохотился к чтению древних писателей и историков , а также великих творцов новой итальянско й культуры – среди них Данте , Петрарка , Боккаччо . Благодаря усилиям родителей и вли янию культурной среды , а также его собстве нной настойчивости он был подготовлен к д еловой карьере. Суд ьба разделила все бренное суще ствование Никколо Макиавелли на земле на три части : первая (1469-1498гг .) – формирование ли чности и характера ; вторая (1499-1512гг .) – практи ческая деятельность на посту флорентийского с екретаря ; третья (1512-1527гг .) – творч е ст во . В двадцать девять лет он вступил н а политическое поприще , в сорок три года он его лишился , и лишился навсегда . Бо лее четырнадцати лет Макиавелли накапливал пр актический опыт , и почти столько же времен и у него ушло на то , изложить накоплен ное в полит и ко-философских , историческ их и литературно-художественных произведениях. Макиавелли – один из самых трудных для понимания и истолкования мыслителей. Он первый мыслитель эпохи Возрождения , который сумел определенно постичь смысл ос новных тенденций этой эпох и , смысл ее политических требований и устремлений. Личность и творчество Макиавелли привлека ли к себе внимание Маркса и Энгельса , которые были хорошо знакомы с его основны ми сочинениями и основными идеями . Они вид ели в нем идеолога восходящей буржуазии , п о следовательного и бескомпромиссного противн ика феодального строя , католической церкви , во енного писателя и теоретика . Но прежде все го Макиавелли вызывал интерес своими политиче скими и историческими произведениями , в котор ых достаточно определенно выражали с ь требования нового класса и новой эпохи : "Государь ", "История Флоренции ", "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия " и "О военном искусстве ". Самое знаменитое произведение Макиавелли – "Государь ". Это произведение создано в с амом начале восьмилетней ссылки Макиавелли , в июне-декабре 1513 года. У Макиавелли зарождаются мысли : осмыслить как можно более глубоко и всесторонне человеческую историю , историю человеческого об щества в его деяниях и свершениях и у чрежденных правах , свободах и обязанностях , сл овом осм ыслить историю , как осуществление и осознание становления и прогресса своб оды . Для реализации своего замысла Макиавелли почти одновременно пишет такие произведения как "Государь " и "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия ". (1513-1515гг .) Первое посвящено п остроению такого государства и общества , а также формировани ю такого государя , которые оказались бы сп особными вывести итальянский народ из состоян ия тяжелейшего социально-экономического и политич еского кризиса , раздробленности , отсталости. В "Государе " Ма киавелли рисует мод ель абсолютного монарха , который с помощью всех средств – жестокости и обмана , де магогии и справедливости , хитрости и прямодуш ия – обеспечивает сохранение , укрепление и расширение своей власти. Проблеме взаимоотношения нового государя с народом и знатью Макиавелли уделяет много внимания , поскольку считает достижение определенного равновесия классовых сил одной из важнейших задач . Макиавелли справедливо полагает , что государи становятся великими , ко гда преодолевают трудности и оказанное и м сопротивление . Он выстраивает внушител ьную программу , выполняя которую государь мож ет добиться того , чтобы его почитали. Политический реализм Макиавелли связывает свободу с истиной , с правдой . Макиавелли настаивает на том , чтобы государь больше всего из бегал льстецов , которыми полны дворцы , и окружал себя людьми , которые способны ему всегда говорить только правду , какой бы горькой она не была. Если правила , предлагаемые Макиавелли , соб людаются государями , то власть , нового государ я делается крепче и обес печеннее. Что касается "Рассуждений о первой дек аде Тита Ливия ", то в этом произведении , как бы напротив , из рассмотрения прошлого выводятся и извлекается для настоящего , а главным образом – для будущего все , что было полезного в государственном и об ществе нном устройстве , в законах , обычаях , установлениях и вообще в жизни древних народов . Аналитическое рассмотрение государствен ного устройства прошлого является одновременно хорошей основой для формирования и выработ ки наиболее действительных и эффективных ф о рм государственного и общественного устройства , законодательства , различного рода учреждений и институтов , призванных реализовыва ть , развивать и защищать права , свободы , до стоинство граждан , осуществлять контроль за и сполнением законов , соблюдением норм , п равил и установленных порядков в обще ственной и государственной жизни. И хотя оба труда принадлежат перу одного и того же мыслителя , и тем н е менее они имеют прямо противоположную н аправленность. В "Государе " автор отстаивает монархически й принцип . В "Расс уждениях " автор стоит на почве республики в ее демократической форме. Методологический подход "Государя " и "Рассу ждений " один и тот же . Макиавелли рассматр ивает опыт , или , как он это называет "С лучаи ", рассуждает по этому поводу и вывод ит некоторое поучени е. Он описывает почерпнутые из истории п римеры , сопоставляет их с собственными наблюд ениями над своей эпохой , на этой основе выводит некие законы политической жизни и дает практические советы властвующим лицам. Главная задача , которую Макиавелли ставил – с формулировать нормы политического поведения на основе опыта своей эпохи , а также древнего времени . Макиавелли рассматр ивал опыт как нечто живое и конкретное . Политическая жизнь для него – это пре жде всего люди , группы людей , народы прави тели и их взаимоот н ошения по поводу власти . Он поставил в центр своего внимания политического человека . Это человек , на каких ступенях иерархической он ни стоял бы , наделен разумом , волей , интересами . Он подтвержден влиянием и сам старается влиять. Макиавелли полаг ал , что любой чело век во все времена наделен одними и т еми же страстями , желаниями , волей . Только человек представляет собой константу , что поз воляет выводить общие законы политической жиз ни , характерные для всех времен и народов . Все другие элементы поли т ическог о процесса чрезвычайно подвижны у Макиавелли. Вот одно из рассуждений Макиавелли на этот счет : изучая события наших дней и прошедших времен , мы находим , что во всех государствах и у всех народов сущест вуют одни и те же стремления… Однако во все врем ена , повторяются те же бедствия и смуты , потому что историческими соображениями пренебрегают . Читающие историю не умеют делать из нее вывод ов , или выводы эти остаются неизвестными п равителям… Здесь выражена главная мысль политической философии Макиавелли , которая проходит в неизменном виде через все его работы. Макиавелли наблюдал общество , в котором невозможно было вырваться за пределы пороч ного круга политических отношений , где у ч естного человека не было достойного выбора : либо ты угнетатель , либо ты угн етен ный , третьего не дано ; либо ты захватываеш ь чужие территории , порабощаешь чужие народы , рушишь другие государства , либо это дела ют с тобой , с твоим государством , с тво им народом . Понадобилась целая историческая э поха , а точнее , не одна , а несколько эп о х , чтобы политическая деятельность и политическая власть обрели высокое общес твенное предназначение. Макиавелли исследует причины дурных челов еческих склонностей и поступков . Дурные челов еческие страсти , с одной стороны , объясняются биологической природой этого существа , едва вышедшего из животного состояния. Другая причина относится уже к челове ку как к общественному животному и объясн яется свойствами государства . Тираническая власть , по Макиавелли , стимулирует худшие из чел овеческих страстей : жажду госпо дства , взаи мную ненависть правителей и угнетенных , низме нную зависть мелких тиранов к более крупн ым , склонность к заговорам , смутам , беспорядкам , интригам и другим подобным действиям . На чав с рассуждений о природе человека , Мак иавелли делает шаг вперед в направ лении анализа природы целых социальных групп и политических структур . Он рассматривает их наподобие живых организмов , с свою о чередь , наделенных свойствами , страстями и вол ей . Поэтому-то он склонен давать социально-поли тические характеристики не то л ько человеку , будь то правитель или подданный , но и таки социальным группам , как арист ократы , дворяне , плебеи , народ , и даже таким структурам , как государство , общество. Социальные слои и группы он делит главным образом по признаку богатства и участия в по литической власти. Правитель , дворянство , народ – эти тр и основных компонента политической власти рас полагают различными правилами и играют в зависимости от этого различную роль на по литической арене . Все они активны , как уча стники процесса политической жи зни , и каждый из них обнаруживает свои страсти , с тремления , волю , направленные в первую очередь на расширение своей доли участия во власти или на высвобождение от господства . Государи жаждут усиления своей власти над подданными , расширения своих завоевани й ; аристократы стараются усилить свое гос подство над народом и , если возможно , укре питься за счет государя ; народ хочет главн ым образом высвобождения от чрезмерных уз власти. Признавая низменность природы человека , М акиавелли в то же время отмечает изменчив ость природы больших социальных общностей . Масса , народ , аристократия , общество отнюдь не константы . Напротив , они меняются под влиянием политической жизни . Раз изменившись , они сами создают условия своего политическ ого существования ; образуется некая цеп ь зависимости и взаимодействия между общ еством и формами политической власти. Вычленение политики в самостоятельную нау ку – одно из самых важных достижений Макиавелли . Политика , согласно Макиавелли , есть символ веры человека , и поэтому она д олжна занимать г осподствующее положение в мировоззрении. Литература 1. Темнов Е.И . "Макиавелли ", 1979г.. 2. Бурлатский Ф.М . "Загадка и урок Макиавелли ", 1977г..
© Рефератбанк, 2002 - 2018