Вход

Страны Древнего Востока

Реферат по географии, экономической географии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 398 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
ПЛАН 1. Страны Древн его Востока. 2. Источники из учения культур Древнего Востока. 3. Древнейшие г осударства Шуммера и Аккада. 4. Вавилонское царство. 5. Царство Егип та. 6. Древнейшие гос ударства Малой Азии и Сирии. 7. Ассирия , У рарту. 8. Зарождение к ультур Индии и Китая. 9. Значение в осточной культуры для стран Европы Первые залы в исторических м узеях всегда посвящены Древнему Востоку , но мне повезло , я родилась в Туркмении на терр итории бывшего Парфянского государст ва и познавала восток не по музейным экспонатам. Древневосточная история ведется прим ерно с 3000 года до н.э . Географически , под древним Востоком разумеются страны , расположенн ые в Южной Азии и частью в Северной Африке . Характерной особенностью природных условий этих стран является чередование пл одородных речных долин с огромными пустынными областями и горными хребтами . Долины рек Нила , Тигра и Евфрата , Ганга и Хуанхэ очень благоприятны для земледелия . Разливы рек дают о р ошение полей , теплый климат – плодородную почву . Однако , хозя йственная жизнь и быт в северном Двуречье строились иначе , чем в южном . Южное Дв уречье , как писалось раньше , было плодородной страной , но урожай приносила только упорн ая работа населения . Постро й ка сло жной сети водных сооружений , регулирующих нав однения и обеспечивающих запас воды на су хое время года . Тем не менее , племена т ам вели оседлый образ жизни и дали на чало древним историческим культурам. Источником информации о зарождении и истории госуда рств Египта и Двуречья ( Месопотамии ) являлись раскопки холмов и курга нов , образованных в течение ряда веков на месте разрушенных городов , храмов и дворц ов , а для истории Иуды и Израиля единс твенным источником была библия – собрание мифологических произвед е ний . Для ис тории Хеттского малоазиатского царства историчес кая наука располагала только материальными па мятниками , открытыми в 1830-1861 годах при раскопках города Хаттушам . Основная заслуга в облас ти собирания письменных и материальных памятн иков , изучен и я истории Урарту прин адлежит русским ученым М.В . Никольскому и Б.Б . Пиотровскому , они дали науке первую ис торию царства Урарту . Исторические данные о древнем периоде стран Индии и Китая ученые черпают тол ько из поздних произведений индийской и к итайской п исьменности . Для Индии это р елигиозные тексты и записи древнеиндийского э поса , для Китая сочинения древних философов ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВ В ЮЖНОМ ДВУРЕЧЬЕ . АККАДА И ШУММЕР. Южное Двуречье раньше называлось Сеннаром , в приморской его части жили шумеры , не которые племена которых прони кли в северную часть и основали город и царство Мари на Евфрате . Позднее на север Сеннара пришло кочевое скотоводческое племя из Аравии и основало город Аккад а . Эти племена принесли с собой отличную от шумерской культуру быта. По физическому типу шумеры резко отличались о т аккадийцев . Шумеры - круглолицые люди с к осой постановкой глаз , голова и лицо всегд а выбриты . Напротив , аккадийцы высокие бородат ые люди с длинным узким лицом и орлин ым носом . Так образовались два общественны х строя , которые впоследствии стали Шуммеро – Аккадийским царством. ШУММЕР Поселенцы шумеров жили родовым строем . Основой земледелия были оросительные каналы , пруды , водохранилища и каждая родовая общин а обеспечивала себе запасы воды . Однако , т очно определи ть нужное количество воды для полива было сложно : излишек или нед остаток были одинаково плохи , разумнее всего в этих условиях было руководство орошени ем с одного места . И не доверять его каждой общине , прорывать каналы как вздумае тся , таким центром управл е ния сель ским хозяйством становятся храмы . Постепенно храмы стали управлять жизнью соседних городов и деревень . Собирать налоги , а в трудн ое время распределять провизию . Историки назв али такое управление храмовой общиной . Обычно и город возникал вокруг хра м а , посвященного местному богу . И как было сказано ранее , городом управляли жрецы хр ама . Самым известным городами Шуммера были : УР , УРУК , НИППУР , КШИ , ЛАГАШ и УММА . Т огда Шуммер не был единым государством , а представлял собой области отделенные друг от дру г а Евфратом и болотами , что делало города Шуммера незащищенными от набегов воинственных соседей . Центром каждой области был самый сильный и богатый город . Чтобы защищаться от набегов недоброжел ателей – соседей набиралось городское ополче ние , руководил войн а ми «лугаль» . П остепенно путем обмана или военных действий власть в шумерских городах перешла к военным вождям . Используя богатства городских храмов лугали вели войны с соседними городами , разрушали плотины , гибли тысячи лю дей и незадолго до 2300 г . до н . э . Беспорядки в шумерских городах приобре ли разрушительный характер . Но семь веков шумерской истории оставили богатейшую культуру , которая стала образцом для всей территории Междуречья . Шумеры научились строить дома из глиняных кирпичей , покрывать крыши до м ов тростником . Для ловли рыбы использовали небольшие круглые лодки из тр остника , которые снаружи обмазывали смолой , Им енно обилие глины , из которой строили дома , лепили игрушки и предметы утвари , подска зали мысль о письме на глиняных табличках . Писать по в язкой глине было тяжело , и знаки получались в виде разно й величины треугольников . Позже такое письмо назовут клинописью . Самые старые записи н аходили в храмах , служители церкви записывали на них : сколько зерна и мяса было произведено и сколько выдано раб о тникам на пропитание , сколько оставалось в распоряжении храма . Шумеры до греков были лучшими математиками и астрономами др евности . Шумерские пирамиды были построены ра ньше Египетских храмов и сохранились до н аших дней . Шумерское представление о богах , нач а ле мира , человеческой судьбе отразились во многих религиях . Шумерские пр едания переняли древние евреи , и позднее о ни были записаны в Библии . Знания , накопле нные предками , передавались юношам в многочис ленных храмовых школах , здесь учили мудрости , наблюден и ю за звездным небом , математике , строительству . Этот народ был с озидателем и не мог воевать , поэтому шумме рам так и не удалось создать единое г осударство . Это сделал Саргон , он был акка дийцем . Аккадцы тоже племена с Междуречья , с северной стороны , они под д ержив али с шуммерами тесные отношения , через зе мли аккадии проходили караванные пути . Воспол ьзовавшись распрями между лугалями , Саргон ук репился на севере Шуммера , создал сильную армию , вооружил ее дальнобойными луками и захватил юг страны . Он не принял н и один титул шумеров или своей ст раны . А стал именовать себя царем Шумера-А ккада . Была выстроена новая столица-Аккад . Сарг он установил контроль над всеми храмовыми хозяйствами , а взамен давал храмам богатые дары . Возникло мощное Шумеро-Аккадийское царс тво, просуществовавшее 100 лет . После образован ия царства шумеры постепенно стали смешиватьс я с аккадийцами и другими степными народа ми . Одновременно шумерская культура широко ра спространилась в Междуречье и на много ве ков пережила свой народ. ЦАРСТВА АККАДА С середины третьего тысячелетия шел н еуклонный рос производственных сил на Сеннаар е . Особенно это хорошо было видно в се верной его части , где почвенные условия бы ли более благоприятны для земледельческой кул ьтуры и где рядом с полеводством начало развив а ться садоводство . Появились сады финиковой пальмы , имеющей не только п родовольственное значение , но и промышленное . Косточки фиников медленно горели и давали много жара они употреблялись в кузницах вместо угля , а древесина шла на столярн ые изделия . Итак , н а севере Сенна ара основным промыслом становилось земледелие , на юге с его огромными пастбищами на заболоченных пространствах , основным занятием о ставалось скотоводство . В связи с этим нач ала развиваться и внутренняя торговля , ее вели храмы через своих тор г овых агентов . На севере в это время усилилис ь семитские правители Аккада . Город Аккад был расположен между Евфратом и Тигром в том месте , где реки сходятся ближе вс его одна с другой . Между Тигром и Евфр атом , в области расположения Аккада проходила карава н ная дорога , соединявшаяся на западе с караванными путями в Аравию , а на востоке-с караванными путями в гор ную область Загроса. Центральное положение Аккада предоставляла большие выгоды государю Аккада , который овл адел областями Опис и Сиппар . Царство Акка д а после образования его Саргоном в 2369 г . просуществовало около 180 лет . Одним из главных условий объединения Сеннаара в одн о государство являлось экономическое положение , приведшее к разделению производства на сев ере и на юге и вызвало необходимость уст а новления между Шумером и Акка дом постоянной хозяйственной связи и обмена. Шумерско-Аккадийское царство распалось под натиском кочевников-китиев . Новая династия , объе динившая Шуммер и Аккадию происходила из города Ур . Ее правители воссоздали царство Саргона и продолжили его политику . Он и взяли под контроль храмовые хозяйства , у твердили верховную собственность над всеми по лями Междуречья , но цари Ура довели госуда рственную централизацию до крайних пределов и половина населения страны превратилась в рабов . Пр а вители Ура часто ввяз ывались в длительные войны , оставляя незащище нным свое царство и в 2000 г . до н . э . Шуммеро-Аккадийское царство исчезло с пол итической карты Междуречья , разрушенное и раз грабленное аморейскими кочевыми племенами. ВАВИЛОНСКАЯ КУЛЬТУ РА После разгрома Шуммеро-Аккадийского царства , территория Сенна ра была поделена между Амореями , которые у крепились в Аккаде и образовали Аморейское царство со столицей в Исине , и семитски ми кочевыми племенами на севере . Но цари Исина были слабы , в конце третьего тысячелетия они уступили царям Вавилона . Тогда Вавилон был незначительным городом и только в 1894 году до н.э . он стал крупн ейшим государством Двуречья . Время существования древне-вавилонского царства 300 лет-это замечательна я эпоха в развитии Дв у речья . В это время сложилась народность и вавилон ская культура , она впитала в себя все культурные достижения Аккада и Шумера . Древне- вавилонское царство не знало внутренних усоби ц . Единство и прочность бала достигнута бл агодаря тому , что Вавилонские цари о пирались на свои аморейские родоплеменные общины , также к тому времени Двуречье стало единым государством , которое поддерживало дружбу с соседями , и был создан кодек с Хаммураби , как единственный свод правил и законов из 282 статей для жителей царства. Особ енным занятием населения древне-в авилонского царства было земледелие . Крупное скотоводство , как и раньше , было развито т олько на юге на заболоченных пространствах . Из полевых культур высеивали пшеницу , ячмен ь и кунжут , из садовых - финиковою пальму . Верхо в ным собственником всех земел ь был царь . Их них 1 – 2% частные владени я , 80 – 90% владения общины , остальная земля на ходилась в непосредственном распоряжении царя . Арендаторы платили 2/3 урожая . Ремесло теперь не было только обслужи вающим фактором , в города х ремесленники имели свои лавки , где принимали и испол няли заказы . Торговля в древне-вавилонском цар стве получила значительное развитие . Крупную торговлю вели цари и храмы . Торговали : хле бом , скотом , серебром , медью . Обратно привозили рабов , тюк . Стало не хватать р абочей силы . К 1800г . до н.э . Вавилон превр атился в цветущий сад . Одним из мудрых царей Вавилона был Хаммурад , начиная с его правления это царство было культурным и научным центром Передней Азии . Многие достижения древних вавилонян вошли в совре м енный быт : мы делим год на 12 месяцев , час на минуты , а круг на 360 градусов . Менялись цари и завоеватели , а в авилонцы собирали библиотеки и обучали молоды х писцов . В 689 г . до н.э . Вавилон . По п риказу ассирийского царя был разрушен . Но город был отстроен вновь и приобре л новую значительность . Вместо узких улочек , теперь были вымощены улицы длиной в 5км ., они делили город на правильные кварталы . Был построен семиступенчатый храм , похожий на пирамиду высотой в 91км . А главный вход в город был украшен ворота м и посвященными богине Иштар , сам город охраняли две оборонительные стены , каждая 6-7 м.толщиной. К семи чудесам света причисл яли «висячие сады» , они были насаженны на террасах-каскадах и получался эффект свисающ их деревьев . Вообще , Вавилон , по мнению уче ны х , был самым могущественным царством в Междуречье . Но в 539г . до н.э . без сопротивления сдался иранскому царю Киру. Культура Вавилона оказала огромн ое влияние на культуру Сирии , Финикии и Палестины , и далее на Восток в Иран . О высоком развитии культуры Вав илона говорят раскопки на месте городов Ура и Лагама , найденные там вещественные доказател ьства говорят о том , что крестьяне жили в глинобитных хижинах , обработку земли прои зводили первобытным плугом в который запрягал ись пара волов . Для орошения полей и с адов использовались особые водочерпа лки , существующие и теперь . Они напоминают наш колодезный журавль. Главным средством сообщения в южном Д вуречье были реки Тигр и Евфрат , и спе циально построенные для транспорта каналы , ко торые являлись соединительными пу тями меж ду реками . Транспортировка грузов производилась на больших гребных судах , напоминающих совр еменные баржи . Произошло и изменение в пис ьменности , теперь вместо комбинации горизонтальны х и вертикальных клиньев писались идеографиче ские знаки , здесь зн а ки обозначали не словами и понятия , а звуки речи , но клинообразное письмо так и не превр атилось в азбуку , и забегая вперед скажу , что только в шестом веке до н.э . п ерсы , завоевавшие Двуречье смогли создать алф авит. Религиозные воззрения древне-вавилонского общества влияло и на литературу , и на науку , и на изобразительное искусство . Всего в Вавилоне почитались 100 различных богов , н е считая духов рек , озер , гор и т.д . Самые почитаемые Боги : Энлиль – Бог земл и , Анул – главный Бог Урука , Бог неба , Эа – главны й Бог Эриду , Бо г моря . В третьем тысячелетии жрецы объеди нили их в «троицу» , правящую миром . Хранит елями культов были жрецы . При проведении о бряда жрецам помогал весь персонал храма от певцов , музыкантов до танцовщиц и поэто в . Должности жрецов переходили п о наследству и всегда хорошо оплачивались. Что касается литературы , то о на по своему содержанию так или иначе связана с религией , большее число ее св язано с литургическими и магическими текстами , остальные находки рассказывают о мифологиче ских преданиях . Ми фы рассказывают о пр оисхождении мира , людей , земледелия , оседлой жи зни . Самым высоким достижением вавилонской ху дожественной литературы является эпическая поэма о Гильгамеше - легендарном царе Уруна . Поэ ма рисует его в образе богатыря - великана , красавца и мудреца , две части в нем были от бога , а одна - от чел овека . Вместе со своим другом он совершил ряд подвигов , он прославился на столько , что в него влюбилась богиня Иштар , а Гильгамеш отверг ее , за это богиня Иш тар поражает болезнью и смертью Энкида -др у га Гильгамеша . Тогда Гильгамеш ре шает постичь тайну жизни и смерти . Он предпринимает решение путешествовать в страну богов . Он встретил там Ут-Напиштима , который рассказал ему как сам получил бессмертие : во времена царствования его в Шуруп пане , боги разг н евались на людей и послали на них всемирный потоп (мож но заметить как напоминает этот миф наши библейские сказания ), все люди погибли и остался один Ут-Напиштим с женой и де тьми , когда вода сошла , боги забрали его к себе . В заключении Ут-Напиштим спрашива е т Гильгамина : «Кто из богов в ведет тебя в сонм бессмертных ?» , но не нашлось такого . Тогда Гильгамин пробует п обороть смерть магическими способами , но и это не удается . Гильгамин возвращается на родину и вызывает из страны мертвых - Эн киду , чтобы узнать уч а сть погибших . Конец поэмы утрачен , но все же значен ие поэмы велико . Эта первая поэма не р ешает проблем жизни и смерти , но является критической религии . Также были найдены произведения нравоучительной литературы , одним из интереснейши х является «Разговор г осподина с рабо м» , в котором отражается разложение рабовладе льческой верхушки . К числу произведений светской литературы относятся царские записи исторического содер жания . В них рассказывается о том , кто , когда прорыл канал , построил дамбу или ра ссказывает ся о вступлении на престол очередного царя , о его реформах , о победах на войнах и т.д . Тут мы видим , как возрос интерес к литературе и какой мощный скачок сделали жители Двуречья в этой области от гл иняных табличек с расчетами количества зерна до интересн ейших поэм . Описывая древне-вавилонскую культуру нельзя не упомянуть о научных знаниях этого н арода , тем более , что они имели практическ ое приложение в быту и хозяйстве. Приемы астрономии древних вавилонцев является основной греческ ой и арабской астрономи и , которые в свою очередь легли в основу европейской астрономии . Хранителями этих знаний были жр ецы . Мироздание они представляли себе так - Земля - это круглая гора , стоящая посреди мирового океана , над землей высится , наподобие опрокинутой чащи, небесная сфера , над ней находится небесная плотина - жилище богов . Затмения луны и солнца объяснялись тем , что луну и солн це заслоняют злые духи . К началу второго тысячелетия вавилонские астрономы выделили п ять планет - Венеру , Марс , Юпитер , Меркурий , С атурн . И звез ды были распределены по созвездиям , далее из всех были выделены двенадцать созвездий «на пути солнца» .(со звездия зодиака ) На основе астрономических на блюдений была выработана календарная система . Практические потребности привели в начале второго тысячелет ия к развитию матем атических знаний , им были известны четыре правила арифметики : возведение в квадратную с тепень и извлечение квадратного корня некотор ые геометрические положения , которые применялись при измерении площадей . Но большим препят ствием на пути десятеричная система исчисления - единица , 60, 3600 с подсобными делениями 10,600. Эта система была получена при выработке счёта времени : 7 - дней лунной фазы 12 - чи сло месяцев в году 12* 5 = 60 наличие этого числа показывает связь с первобытной системой счёта по пальцам руки . Шестидесятеричная система окончательно выработа лась в связи с измерением видимого суточн ого кругового пути солнца по небу . Вавилон цы высчитали , что если у ложить п о дневному пути солнца диски , равные солне чному , то их получится 180, а за сутки 360. В сё свелось в формулу : солнце за день д елает по своему кругу 360 шагов . Это деление стало применяться по всякому кругу , оно было позже заимствовано римлянами и п ерешло в европейскую геометрию - деление круга на 360 градусов. Месяц вавилоняне делили на 4 части по фазам луны , семидневная неделя была утвер ждена по семёрке великих богов - солнце , лу на и пять видимых простым глазом планет , дни недели получили название этих богов . Семидневная неделя чару римлян сделала сь достоянием всех европейских народов . Вообщ е Вавилон , по мнению учёных , был самым могущественным царством в Междуречье . Но в 539 году до н . э . Без сопротивления Вавилон сдался иранскому царю Киру . Кир у н ичтожил последних представителей царствующе го дома и объявил себя царём Вавилонии . Он обнародовал манифест , в котором , Кир обещал сохранить старые порядки в Вавилонии , почитать его богов и содействовать разви тию города. Нельзя оставить без внимания историю развития северной части Двуречья , распо ложенному по среднему течению Тигра . Там 350 км . К северу от Вавилона в Ш тысячелет ии семитские выходцы из Аккада основали п оселения с городами Ассур , Керкук , Нузи . Уж е тогда Ассур имел торговые связи с с оседями - м а лоазиатской областью Каппа донией , это объяснялось тем , что Вавилон , С ирия и Палестина не имела своих месторожд ений металлов . Я уже упоминала , что природ ные условия северного Двуречия значительно от личаются от южного . Здесь Тигр и Евфрат находятся на боль ш ом расстоянии друг от друга , приблизительно 400 км , поэтому их разливы не так распространены . Также горы здесь подходят к самому Тигру . В силу этих условий земледелие в Ассирии зависело от дождей . А племена , жившие в горах , занимались скотоводством и охо т ой . Особое значение для Ассирии имело наличие в горах железа . Железные орудия труда и оружие создали для ассириян преимущества в технике и в военном деле . Расцвет Ассирийского царства приходится н а XV в . Основой ассирийского общества был общинный быт . Об щинами кроме обработки своих земель должны были работать на постройке каналов , храмов и дворцов. В XIV - XIII вв . Появился первый сборник ассирийских законов , в котором поддерживалось частное з емлевладение . За нарушение частного права вла дения были устано влены штрафы и уголо вные наказания. Главными врагами Ассирии с конца XII в . Был и арамеи . Они продвигались из Сирии к Евфрату и основали сильное царство Бит - Ад ини . Отсюда Арамеи начали опустошительные наб еги в Ассирию . Вслед за Арамеями появился враг с с евера - племена жившие в области нынешней Армении , ассирийцы называли их урартийцами . К X веку натиск на Ассирию стал ослабевать , т.к . часть арамеев оседала в долинах , строила свои поселения , постепенн о они смешались с местным населением и вторжения уже не возобновлялись . Ассирия оправилась от опустошений и бедствий и в конце X в . Ассирийские цари сами перешли в наступление против горных племён и урарт ийцев . В Ассирию были приглашены тысячи ра бов . Тогда была заложена основа будущей ве ликой Ассирийской держа вы . С середины XIII в . Ас сирией правят цари , наиболее выдающие , проявив шие талант полководцев : колесницы с вооружённ ыми копьями возничими ; конницы и пехоту в ооружённую копьями , щитами и луками . Кроме того , существовали специальные части землекопов (строя щих осадные сооружения ) строители понтонных мостов на бурдюках , и саперные ч асти . Воинами были не только рабы , но и наёмные чужестранцы . Тиглат и Саргон совершили основные за воевательные походы . Первый завоевал всю Сири ю с Дамаском , присоединил к Ассирии Вавилонию . Нанёс тяжёлое поражение , образовавшуюся в эту эпоху , царству Урарту. Саргон , обеспечив поддержку со стороны Сирии и Палестины , уничтожил Израильское го сударство и хеттские княжества . И на голов у разбил войско Урарту. В 671 г. приемник Саргона - Асаргадон подчинил Египет . В связи с частыми войнами в хозяйственном быту Ассирии произошли изменения : с притоком огромных масс военной добычи и дани бурно растет торговля . Однако за воевание Египта было последним военным успехо м Ассирийской державы с сер е дины седьмого века ее могущество идет к у падку и Ассирия гибнет ослабленная внутренним кризисом и восстаниями покоренных стран . В 605 году остатки ассирийского войска были уничтожены , и Ассирия перешла под власть м идийского царя . От городов остались тольк о развалины дворцов , но хорошо с охранились художественные произведения , украшавшие здания . Среди таких произведений особое мес то занимают крылатые быки , изображавшие духов . В них заметно влияние Египта , но в некоторых отношениях ассирийские художники пре вз о шли своих учителей . Вообще нель зя говорить о вполне самостоятельной ассирийс кой культуре . Основой ассирийского народа был и выходцы из Аккады , поэтому в религии и литературе мы встречаем вавилонские элем енты . В ассирийской религии фигурируют те же боги , ко т орые служили в Вав илонии . Один из последних царей Ашубанипал собрал в своем дворце библиотеку щуммерски х и вавилонских литературных произведений . Пр ичем «книги» были разложены по тематике и годам выпуска . Царь послал гонцов в х рамы для пополнения библиоте к и . Ре зультатом стала библиотека , сохранившая все з начительное , что было создано в Междуречье за две с половиной тысячелетия история страны . Также свое развитие получила архитект ура : уже в IX в ассирийцы начали строительство дв орцов , украшенных изображени ями военных д ействий и мирового быта царей с их са дами , прудами и женами , приближенными и ра бами . Ассирийцы любили точность в деталях , в отличии от Вавилонских художников , где искусство было символичным . УРАРТУ И всё же было время , когда мощь Ассирийской де ржавы была неоспорима , в Передней Арии на шелся народ , который выиграл борьбу с гроз ной Ассирией речь идет о племенах населяв ших горные долины Закавказья . История царства Урарту имеет особое значение т.к . в ег о состав входили юго-западные области Закавк а зья и Армении , в районе озер Ван и Урман . Первые упоминания о плем енах Урарту относится к первой половине XIII века до н . э ., тогда описывались восемь мелких стран покоренных Ассирийским царем Салмонассар ом I . Н о урартские племени боролись за независимость и в первой половине IX в . Стала единым Урартским царством . О нём рассказывают многочисленные подписи , начертанные на скала х клинообразными знаками , заимствованными из Ассирии , сохранившиеся до наших дней на те рритории Армении . Население Урарту жило родов ым стр оем . Цари захватывали большие площади земель . В царстве строили новые крепости ; одна из них на берегу Аракса в Армении . Крепость была окружена крепостными стенами из базальта. Наибольшего могущества Урарту достигло в восьмом веке при царстве Садура II . Он победил ассирийского царя Амурнирапи . Но после с мерти Садура начались смуты и от Урарту стали отсоединяться некоторые области , а ок ончательно могущество Урартского царства пало в 714г . от рук Саргона . После падения царства Урарту главенство на его террит ории временно перешло к племени арменов . В о II в . До н.э . произошло объединение армянских з емель и сформировалось Армянское царство. Хозяйство и культура царства Урарту б ыли сходны с Ассирийскими . На царских и храмовых землях разводились сады и ви ноградники , для их орошения сооружались озера - водохранилища и сеть каналов , подававших воду на поля , горным поселениям и крепо стям . Наряду с земледелием было развито ск отоводство , коневодство . Ремесленные мастерские су ществовали только при храмах и д в орцах , художественные произведения ремесленни ков расходились при посредстве купцов за пределами царства Урарту . Мастера этого царст ва были искусными кузнецами , изобретательными строителями . Отдельные города имели правильную прямоугольную планировку и пост р ое ны были по заранее построенному плану . Сти ль местных сооружений походил на позднейший греческий . Изобретения урартских инженеров и строителей переняли народы Передней Азии. Культура царства Урарту создавалась под влиянием ассирийской культуры . От ассири ян было заимствовано клинообразное письмо . Бронзовые предметы отливались по особому способу , отличавшемуся от ассирийской техники , но художественное оформление делалось по ассирийским образцам : крылатые быки украшали трон царя, крылатыми женскими фигурами украшалась бронзовая посуда . Этот стиль впоследствии широко распространился в Передней Азии . Ита к , история Урарту , охватившая 300 лет насыщена яркими событиями, a противостояние Урарту и Ассирии сыграло важную роль в истории Передней Азии . Именно урартийц ы заставили ассирийц ев перестроить хозяйство на военный лад . А отчаянная борьба Вавилонского царства с переднеазиатскими державами дала время для со здания государства народам Иранского нагорья . Многие ученые считают , что не развилась б ы цивилизация древне й Греции если ассирийские армии вышли бы на берег Эг ейского моря ! ЕГИПЕТ Египет представ лял собой узкую долину реки Нила . С за пада и востока возвышаются горы . Западные горы отделяют нильскую долину от пустыни Сахары , а за восточными горами тянется бер ег Кр асного моря . На юге нильская долина упирается в горы (нынешней Нубии ). З десь течение Нила преграждают крутые пороги . На севере долина расширяется и кончается дельтой Нила . Такое географическое положение значительно выигрывает по сравнению с Дв уречьем . Г о ры были богаты строител ьным камнем - гранитом , базальтом , известняком . В восточных горах добывали золото . В долин е Нила росли ценные породы деревьев - тама риск , сикомора стволы которых использовались в судоходстве . Нил впадает в Средиземное м оре - главну ю артерию стран древнего мира . Да и условия для земледелия в Египте были более благоприятны , чем в Д вуречье . Благодаря разливам Нила , почва Египта удобрялась и разлив обеспечивал обильное орошение . Покрытая мхом земля была плодород на , поэтому Нил был обог о творен аборигенами . Культ Нил свято соблюдается и в наши дни . Благодаря горам и морю , окружавшим долину Египет не пережил в соей истории опустошительных нашествий как Ва вилония. Основным занятием древнейшего населения д олины было : земледелие , охота и рыбо ло вство . Первым злаком , культивированным в Египт е был ячмень , затем стали выращивать пшени цу и лён . Также как и в Двуречье , в Египте сооружались ирригационные сооружения в виде бассейнов со стенами из сбитой земли и обмазанные глиной . Во время раз лива во д а попадала в бассейны , и люди распоряжались ею по мере надобн ости. Для поддержания этой сложной системы создавались центры управления области называемые «номами» . Правили ими нормахи (они отдава ли указания о подготовке полей к посеву следили за сбором урож ая и в те чении года раздавали урожай населению . Египтя не редко готовили пищу дома , было заведено относить зерно в столовые , там кормились несколько деревень . Специальный чиновник сле дил , чтобы не воровали повара и поровну разливали похлебку . Изобилие зе рна в стране позволило освободить людей от работы на полях и использовать их как строителей , и воинов . Во главе Египетского войска стоял фараон . В завоеванной стране на трон восходил верный Египту человек . Главный целью войны была военная добыча - рабы , с к от , редкая древесина , слоновая кость , золото , драгоценные камни . Например , медь привозили с Синайского полуострова . Богатства , накопленные фараонами , позволяли строить много , величеств енно и красиво как не умел ни кто в Древнем Востоке . Вообще , историю Ег и пта принято делить на несколько перио дов . ДРЕВНЕЕ ЦАРС ТВО III-VI ДИНАСТИИ Характеризуется рабовладельческим строем . Крестьяне были небольшо й прослойкой общества и жили общинами . Ост альным населением была верхушка власти и приближенные к ним - номы , жрецы и т.д . в древнем царстве быстро развивалось час тная собственность и храмовое землевладения . Правил страной сановно-жреческий сенат , а фара он был исполнителем этой власти . Столицей Египта в поды правления основателя III династии был Мемфис . Две династии дре внего царства ( III-IV) были долговечными и правили 200 лет . Время их правления отметилось постройкой величественных пирамид , которые по своим размерам до к онца XIX века считалось одним из чудес света . Её высота достигала 146,5 м . В одном комплексе с царск ими границами стоит огромное изваяния сфинкса . Все эти постройки были не только подчинены религиозным цепям , но и политическим , как свидетельство мощи и величин . Историки утверждают , что пирамиды с троились 40 лет , из них 20 лет добывали матери ал и 20 лет н а саму постройку . При низком уровне техники строительство пирам ид было делом трудоемким , умирало большое количество работников . Народное недовольство нача ло расти и последующие династии строили м енее высокие пирамиды , а их сановники вооб ще отказались от т а кой привилегии . В конечном счете народное недовольство п ривело к падению IV династии . Дан к концу эпохи IV династии власть фараона ослабла , и храмы сделались управляющими целых областей . Тогда же укр епился обычай наследственной передачи должности номарха . Период смут . VII-XI династии В период их правления власть фараонов переходит в ру ки жрецов Ра и процесс ослабления централ ьной власти еще усиливается . Теперь каждый храм стал стремиться к самостоятельности . За время «смут» сменилось четыре династии . Еди нство Египта было нарушено и он распался на отдельные номы . Повсеместно шла вооруженная борьба . Восстали рабы и крестьяне . Они разрушали гробницы правителей и другие сооружения. Среднее цар ство XI и XII династии После периода смут и распада , продолжавшего ся около III веков вновь Египет объединился в одно царство . Единство было продиктовано жизненными услов иями : Нарушение единой оросительной системы , к оторое привело к упадку земледельческое хозяй ство , что грозило голодом и гибелью Египта . В процессе объедин ения начался в нежном городе Нут-Амон (Фивы ). Однако при XI династии объединение не было прочным и на сев ере опять начались смуты т.к жители бедных кварталов ютились в глинобитных жилищах , непосильный труд на землях и стройках пра вящей верхушки не могли об еспечить кр естьянину существование . Поборы жрецов стали невыносимы , у крестьян отбирали урожай , которы й он вез на рынок , ослов , его беспощадн о били. Эта напряженная обстановка привела к падению XII династии . За ним последовала эпоха восстании крестьян , рем есленников и рабов , разгромивших общественную систему среднего царства . Смут и господства гиксосов . XIII-XVII династии Этот период длился 80 лет . Состояние Египта в эту эпоху описано в одном литературном памятнике « Речение Ипувера» . В нем рассказывается о величайшем бедствии постигшее Египет , в р езультате неправильного управления царя и заб вения людьми страха перед богами и обязан ностей налагаемых религией . Изображается массовое восстание крестьян охватившего весь Египет . Восставшие поселились в домах го спод , а их заставили работать на себя . Дом царя остался без доходов , храмы без приношений .Но из записей не ясно какую власть организовали крестьяне , но ,то что революционное движение не было хорошо ор ганизовано прослеживается . И в стране продолж ается к р овавая внутренняя борьба . Этим обстоятельством воспользовались кочевые пле мена . Завоеватели в Египетских письменах назы ваются «гиксосами» . Столицей гиксосов продолжалос ь 150 лет и было свергнуто первыми Фараонами Нового царства. Новое царст во XVIII - XX ди настии После многолетн ей борьбы освобождении и объединение Египта завершено в 1560 году фиванским царем Яхмосо м . Елеу удалось объединить Египет фактически , т.к . ему помогал народ . В систему упра вления страной были внесены изменения : было назначено два визи ря , один для юга , другой для севера . Все местные государст венные и общинные власти должны были пред ставлять визирю периодические отчеты . Была пр еобразована военная система , численность войска была сокращена , но войска формировалась в гарнизоны по всей стр а не , чины командного состава получали земельные участк и . Войско Яхмоса было верной опорой его власти . Походы Яхмоса были началом великих завоевательных походов приведших к образован ию великой военной египетской державы . Были завоеваны Палестина и Си р ия . Окончательное их завоевание продолжил последова тель фараон Тутмос Ш . Он продолжил походы на Нил и запад , подчинил себе часть Ливии . В конце своего царствования Тутмо с совершил поход в Нубию и передвинул египетскую границу к югу до четырёх п о рогов Нила . Так была создана Татмосом III великая еги петская военная держава . Она продержалась 200 лет , но последние года проходили уже в жестокой борьбе за её сохранением и кончилась её крушением . Период расп адения Египта XXI-XXVI династии В 1071 году вер ховный жрец Амона Херихор свернул фараона Рамсеса XIII и провозгласил себя фараоном . Так нача лась XXI д инастия . В 941. Египет вновь был объединён по д властью ливийской династ ии а затем под властью эфиопской династии из Нубии , которая в средние VIII в . Отсоединилась от Египта. Эфиопско е господство просуществовало до 671 года , потом Египет был завоеван Ассирией . Но и ас сирийская власть просуществовала в сего 20 лет . Князь Саис ского нома в Дельте Пс аметих , выходец знатного ливийского рода , осво бодил Египет от подчинения Ассирии и объе динил весь Египет , так началась последняя династия и 125 лет Египет последний раз прос уществовал независимым государством . Эпоха сансск ой династии была расцветом египетской торговли и подъёма египетской культуры . В первые литература была вне зависимости от религиозной основы . Многочисленные экспедиц ии по Нилу и морские путешествия питали художественное воображение ваятелей , обилие с троительного и скульптурного камня архитектуры , скульптуры и художественного ре месла. Письменность в Египте появилась очень рано еще в конце V тысячелетия до н.э . - знаки в форме рисунков обозначали целые понятия и краткие фразы . С течением времени з наче ния знаков изменялось и появились более упрощенные знаки - иероглифы . Египетское письмо во второй половине II тысячелетия до н.э . послужили основой финикийского алфавитно го письма , заключавшего в себе только двад цать четыре знака . Техника и науки. Огромн ые пирамиды строились по заранее подготовленным планам и расчетам архитекторов . Размах стро ительных работ требовал предварительных вычислен ий в крупных цифрах . В связи с этим развилась система знаков для обозначения ч исел 1, 10, 100, по десятичной системе до 10 000 000. Египетские астрономы изучали небо и соста вляли перечни звезд по их взаимному распо ложению . Египетский календарь был солнечным , п утем наблюдений в течение ряда лет было установлено : момент совпадения восхода солнца и Сириуса повторяется чере з 365 д ней , и отсюда установили год в 365 дней . Р азделили его на двенадцать месяцев , в меся це зо дней и добавочных 5 дней в конце года на праздники . Но такой год отста вал от солнечного года на 6 часов и пот ому с течением веков календарь Египтян ра сходился с обычным и выравнивался только через 1460 лет . В последствии Египетский календарь был заимствован в Риме Юлием Цезарем , он ввел в него усовершенствование установив високосные годы в 366 дней на каждые четыре года . Значительных успехов до стигли Египтяне в медицине . Обычай бальзамирования трупов их вскрытие дал возмо жность изучить анатомию человека . Это обстоят ельство в свою очередь дало основу развит ия физиологии и научной медицины . Египетские врачи искали причины болезней в изменени и кровеносных сосудов. История древнего Египта как самостоятельн ого государства прекращается в 528 году . Когда был завоеван Комбизом и с тех пор н а долго утратил независимость. ФИНИКИЯ Это узкая пр ибрежная часть Сирии . Здесь в древности бы ло расположено до 10 приморских городов . Г орода были заселены одним и тем же на родом . Греки называли его финикянами . Славилис ь они как торговцы и мореплаватели , а их искусство и культура восходят ко II половине че твертого тысячелетия до н.э .. Предками финикян были племена в южных областях Палес тины . Они разделялись на ряд общин близко родственных с арабскими эдомитянами и с израильскими еврейскими племенами . Во второй половине I V тысячелетия племена стали переселят ься в северные районы вдоль берега Средиз емного моря . Эти племена основали города : Гебал , Сидон и Угарит . Первым царем был Керет в Сидоне , Он имел свое войско , но поскольку финикийские царства не объединились в одно государство у каждого города был свой правитель. В течение 1,5 периода от основания финик ийских царств и до завоевания П алести ны и Сирии Тутлиосом III финикийские царства б ыли самостоятельными . В эту эпоху первое м есто занимали царства Гебала и Угарита . Ге бал имел постоянные торговые сношения с Е гиптом и Критом . Города процветали , обстраивал ись храмами и дворцами . Купцы жи ли в каменных домах , богато обставленных и с родовыми усыпальницами в подвалах . Но середина второго тысячелетия начинается зависи мость финикийских царств от Египта и от хеттов , которые завоевывают Сирию . С этого времени Финикия переживает упадок . А с ос л аблением Египта и упадок хе ттского царства в конце XIII века финикийцы смогли вернуть себе независимость . И главным го родом финикийского царства становится Тир . Он имел большой флот , вел оживленную торговл ю по всему Средиземному морю . Сам город превратил ся в неприступную крепость , вы держивающую борьбу с ассириянами. К прежним положениям Тира присоединяется Карфаген , который скоро тоже становится н езависимым государством . Период независимости Фин икии закончился в VIII в . И с тех пор по очер еди переходила под власть великих древн их держав - Ассирии , Халдеи Персии , Македонии , Селевкидов и Рима. Хозяйственный строй финикийских городов н е от строя заведенного в Сирии . Основным занятием населения было земледелие , сажали хлеб и виноград . Излишки зерна покупали и ноземные купцы . Крестьяне жили общинны м строем , общины поставляли царю зерно , му ку , вино и скот . Также были введены отр аботки на дом царя . В прибрежных частях царства сохранились рабочие общины . Собственностью в финикийского царства был а торговля . Во I по ловине II столетия в финикийских царствах появляется многочисленный слой купц ов . Они вели чисто посредническую торговлю . В числе самых разнообразных товаров , привоз ившихся для продажи или обмена в разные страны из продуктов самой Финикии упоминае тся хлеб , вино , ливанский лес . Все ост альные товары покупались или выменивались в других странах . Так финикийские купцы при обрели славу первых торговцев тогдашнего мира . Я уже упоминала , что финикийцы славили сь также как самые лучшие и отважные мореплаватели . Уже в конце IV тысячелетия они предпринимали длительные морские путешествия на юго-запад в Египет , и на север по Эгейскому морю в крупные центры крито-м икенского мира . А со II тысячелетия они пересе кают Средиземное море и доходят до Испани и и достигают Гибралтар ского пролива. До нас дошли сочинения мореплавателя Ганнона , который доплыл до западного побережь я Африки до теперешнего Камеруна . Но , как рассказывает история , морские путешествия пр едпринимались финикиянами только для мирного , при удобном случае они прим еняли раз бои и грабеж племен . В тех пунктах , где они получали ценные товары или где м ожно было устроить промежуточные станции для кораблей финикияне основали свои колонии , которые впоследствии стали крупными торговыми городами. В городах Финикии – Тире , Си доне и Гебале было широко разв ито кораблестроение . Они строили корабли для царей других государств , например для пер сидских царей. Культура Финикии очень самобытна . О не й мы узнаем из раскопок в Рас-Шалере и на месте Гебала . Религия характеризуется двумя н аправлениями : государственной и на родной или крестьянской . В каждом царстве были культы государственных богов – Ваала и Ваалат . Например , в Гебале это Адонис и Аштарта , в Тире – Мелькарт и т. д . А для крестьянской религии характерны к ульты богов растительн о сти и плод ородия . Как правило , боги – покровители ц арств наделялись также функциями богов плодор одия . Везде главным праздником официального к ульта был праздник , связанный с началом се льскохозяйственного сезона. Финикийская литература разрабатывала религио з ные сюжеты . Почти все произведения бы ли ритуальными текстами. Финикийская письменность зародилась в нач але II ты сячелетия в виде иероглифов . Позже произошел переход на алфавит из 28 клинообразных зна ков , обозначавших согласные звуки . О значении этой письме нности я уже писала в разделе о египетской культуре . В Гебале и Угарите было открыто много образцов финикийского искусства – статуи и статуэт ки божеств , разные предметы из золота и серебра , бронзы и дерева . Они говорят о том , что финикийские художники нач а ли с подражания египетским образцам , а затем перешли к переработке заимствованных из Египта мотивов в местном стиле . В результате , к началу II тысячелетия сложился сир ийский стиль . А во II половине II тысячелетия на работы финикийских художников влияют обр азцы хеттского и крито-микенского искусства . Высокохудо жественной считается композиция на саркофаге гебальского царя Архирама . Финикийское искусство оказало большое влияние на искусство дру гих сирийских стран и палестинских народов , в особенности – на изр а ильско- иудейское искусство. Хеттское царство Образовалось в начале II тысячелетия . Его терри торией была область Малой Азии , расположенной по течению реки Галис , со столицей – городом Хаттуш . Там жило много различных племен родственных азиатскому происхожде нию . Язык Хеттов имеет много общего с языками индоевропейских народов . Из дешифрованных чешским ученым Б . Гро зным глиняных «таблеток» мы узнаем об одн их из первых царей Хеттов : Табану , правивш его в начале II тысячелетия и Мурмиле I . Последний , во время пр авления царя первой вавилонс кой династии вторгся в Вавилон и разграби л город , тогда было уведено много пленных . Он совершил также успешный поход в С ирию . После Мурмиля наступает смутный период . Междоусобицы членов царского дома из-за престола ослабили Хет т ское царство . Но порядок был быстро восстановлен при Телепине . Он подавил восстание , и зачинщики смуты были проданы в рабство. С середины XV века Хеттское царство опять стан овится сильной военной державой , ее дружины завоевывают всю территорию Малой Азии и укрепились в Сирии . Около 1200 г . Малая Азия , так же как Египет , Палестина и Сирия , подвергалась вторжению «морских народ ов» и в VIII в . окончательно были уничтожены царе м Саргоном. Основным занятием хеттов было скотоводств о . Но они также выращивали хлеб, вино град . Общественный строй хеттского царства им еет много общего со строем Древневавилонского царства . В записях хеттских законов имеет ся 21 статья о рабстве. Хеттская культура представлена памятниками письменности , искусства и архитектуры . Хеттское пись мо было иероглифическим , созданным самими хеттами . Его красивые знаки похожи на рисунки . Как и у других древних народов , религия «верхов» и народа отличались . Только культ богини матери природы почит ался всем хеттским народом. Развитие хеттского изобразите льного и скусства происходило под влиянием вавилонско-асси рийского искусства . Рельефные скульптуры отобража ют хеттский народный тип , а изображения до машних и диких животных резко отличаются своей массивностью от легких фигур ассирийско го искусства . Статуи, изображающие царя , сфинксов , львов отличаются грубостью изображ ения. Развалины хеттской столицы Хаттушама свид етельствуют о высоком уровне хеттского строит ельного искусства . В Сирию и Палестину из-за Иордана начинают вторгаться племена Хабиру – еврейск ие племена , объединившиеся во II тысячелетии до н.э . под именем Израиль . Их объединение заканчивается в Палестине образованием первого израильского царства . Кроме ханоанеев в с еверной части Палестины поселилась часть арго реев . После переселения у израильских пл емен сохранился родоплеменной быт , но скоро произошел переход от скотоводства к землед елию . Родовые общины превращаются в сельские . Племена начинают жить оседло . В XII-XI вв . Палестинское побережье захватывают фи листимляне . Они были вооружены железными мечами и доспехами . Захватив Палестинское побережье , филистимляне построили там укрепл енные города Газа и Азат , образовав нескол ько княжеств . Борьба с филистимлянами объедин ила израильские племена в одно государство. В Библии описывается время царствования Саула и Давида и объединение Южног о и Центрального Ханаанства. После изгнания филистимлян Давид совершил несколько походов на север . Столицей свое го царства Давид сделал город Уришамере (ныне Иерусалим ), там бы ло устроено святилище бога Иуды . Приемником Давида был его сын Соломон . Царство Соломона было разделено на 12 округов . В каждом округе правил начальник города . Он собирал подати и отправлял в дом царя . Он завязал торговые отношения не только с Финикией , но и с Египтом , Сирией и Аравией . Из этих стр а н получа ли коней , рабов , золото , серебро , драгоценные камни , благовонные масла . Он завел многочисл енный гарем , одна из его жен была доче рью фараона . Жизнь простых людей была такж е трудна , как и во многих государствах Сирии и Палестины . Рабы строили велико л епные храмы , а простых крестьян угоняли на принудительные работы . Постепенно стало расти недовольство Соломоном . Во гл аве движения против Соломона стал Иерабеам , знатный человек , руководивший работами на д оме царя . Соломон хотел казнить Иерабиама , но ему у далось бежать в Египет . После смерти Соломона вожди северных пле мен способствовали разделению Ханоана на два царства : Иуды , в котором сохранилась дина стия Давида и царство Эфраима ( Израиля ), в котором династии часто менялись . В 722 г . ассирийски й царь Сарг он разрушил столицу Израил я Шомерон и царство Израиля прекратило св ое существование . Царство Иуды просуществовало дольше , почти полтора века. После падения царства Израиля иудейские цари вынуждены были признать над собой верховную власть ассирийского царя. К этому времени в Иуде распространяется влияни е ассировавилонской культуры , проникшее даже в религию : в иерусалимском храмебыли введены кульиы небесных светил . Иудейские цари пл атили Ассирии тяжелую дань . Менялись цари , но ни реформы , ни национализация р е лигиозных культов не спасли царства И уды . К мятежам крестьян добавились внешние войны . Против Иуды двинулся египетский фара он Нехо . В 586 г . Иерусалим был разрушен . Храмы были сожжены , а все население , кроме бедняков было уведено в рабство в Ва вилонию . Ца р ство Иуды прекратило с вое существование. Культура Израиля и Иуды Израильский народ создал свою культуру , оказавшую в последствии влияние на европей скую культуру . Христианская религия в Европе возникла под влиянием иудейской , а сюжеты и образы библейской ли тературы послу жили источником вдохновения и творчества для многих произведений европейских поэтов , писа телей и художников. Религия Израиля и Иуды имеет также много общего с финикийской религией . Наприм ер , главный бог Иуды Иагаве и Эльон – одно и то же лицо , они наделены одинаковыми функциями . Обряды народной религ ии располагались по годовому циклу земледельч еских работ : праздник начала жатвы , уборки плодов и т.д. В Израиле и Иуде создалась большая литература . В области мифологии она носила подражательный ха рактер : мифы о возни кновении мира и первых людях взяты из вавилонских мифологических поэм . В области повествовательной литературы были оригинальные п роизведения , например истории о происхождении израильских племен и их история до образо вания царства . В их основц легли народные предания и легенды . В Иуде был и составлены повести о царях Давиде и Соломоне с целью их прославления . При д воре израильских царей состояли летописцы , ко торые описывали жизнь монархов , а споявлением пророков записывали их легенды и из р ечения . К литературе того времени относились житейские мудрости , народные сказ ки и песни . Собрание свадебных песен приоб рело мировую известность. Зарождение культуры Индии Особенностью является резкая изолированность Индии от других стран . С севера она отд елена Гималаями , с запада – Ара вийским морем , с востока – Бенгальским за ливом , с юга – Индийским океаном . Поэтому развитие Индии шло медленно и очень обособленно . Но не смотря на это культура дравидов выше египетской , а внекоторых от ношениях – и шумерской. Дравиды на 1000- лет раньше передневосточных народов приручили верблюдов , буйволов и лошадей . Уже в IV тысячелетии они были знакомы с выделкой бронзы , в то время как шуммерийцы перешли к ней в III , а египтяне – во II тысячелетии . Уровень строительного дел а у дравидов был также выше , чем у шуммеров . Дравид ы строили дома из обожженных кирпичей , тог да как шуммеры – из кирпича-сырца. Высокий уровень цивилизации народов Индии подтверждается наличием водопровода и канали зационных стоков в городах . Древние племен а индии умели делать лодки и весл а и через Элам вели торговлю с Вавило нией . Наряду с торговлей развивалось ремесло . Производили бронзовое оружие , ювелирные изде лия . Посуду изготовляли на гончарном круге , покрывали ее тонкой глазурью и расписывали нескольк и ми цветами красок. Религия дравидов сохранила первобытные фо рмы . Священным животным они считали быка . Однако господствующей формой религии был куль т стихий ., сил природы . Дравиды создали сво е письмо в виде пиктограмм , имевших 400 знако в . Считали они , польз уясь десятичной с истемой исчисления , как и египтяне. В конце III тысячелетия из среднеазиатских степей в долину верхнего Инда пришли племена ариев , родственные пе рсам . В это время арии в культурном ра звитии сильно отставали от дравидов , не см отря на это он и стали главенствующим классом , а дравиды превратились в слуг , в более низшую расу , как считали арийцы . В результате культурное развитие дравидов было замедлено . «Вокруг нас живут племена Дассу , не приносящие жертв , они ни во что не верят , у них другие об р яды , их нельзя считать людьми» - говори тся в Ведах. С развитием разделения труда стала вы деляться знать из простых людей . Постепенно это деление общества превратилось в касты . Различались 4 касты : брахманы – жрецы Кшатрии – военные Вайшьи – крестьяне Шудра – слуги. Причем религия поддерживала разделения на касты . Согласно брахманскому учению душа человека после смерти переселяется в какое либо существо . Характер существа зависит от поведения человека при жизни : если он выполнял все религиозные и государст ве нные предписания , то его душа переселиться в брахмана , если же за ним числятся грехи , то в вайшью , если много грехов – в шудру. Что касается других форм идеологии , то к этому периоду индийцы знали алфавитное письмо из 51 буквы . В области математики полу чила свое развитие десятеричная си стема счисления – был изобретен нуль . Был и обширны познания в медицине : особенно и скусны были хирурги . Они могли вырезать оп ухоли , снимать бельмо с глаз , а в лингв истике индийцы превзошли все древневосточные народы : были составлены словари и другие труды по грамматике . В VI в . в Индии стала зарождаться новая религия – буддизм . Духовная культура в Индии переживает расцвет , зарождается философия , храмовая литература . Буддийские храмы , высече нные в скалах , поражают своими ог ромны ми размерами , округлыми линиями , геометрическими фигурами и изображениями на своде. Благодаря индийским торговцам , буддизм ра спространился в Корее , Японии , Тибете , Монголии и Китае. ДРЕВНИЙ КИТАЙ Китай своими колоссальными размерами напо минает Индию , а по площади равен Евр опе . Культура Китая развивалась в соответстви и с природными условиями , например , Великая китайская равнина стала родиной Древнекитайско й цивилизации . В 1893 г . в Китае уже встречается брон зовое оружие и утварь . Хозяйство этого пер ио да : развитие охоты и скотоводства . К концу II тысячелетия до н.э . ирригационно-плужное зе мледелие начинает играть одну из важных р олей в хозяйстве . Возделывали пшеницу , ячмень и рис . Так как в Китае культивировали тутовое дерево , он стал родиной шелководс т ва и бумаги . Технический процесс обра ботки тутового шелкопряда сохранялся в тайне , за разглашение которой назначалась смертная казнь . Только через 2.5 тысячи лет шелководс тво проникло в Японию и Персию . Постепенно развивалось гончарное ремесло и торговля. Функцию денег выполняла драгоценная раковина – каури . В XVIII в . возникла письменность рисунчатого характера , в ней около 30000 знак ов . Писали на бамбуковых палочках , расщепленны х на части , так образовалась вертикальная строка , характерная для китайского п исьма. В заключении хочу выделить значение в осточной культуры для стран Европы . Итак , восточные народы первые в истории создали мощные государства и роскошные храмы , книги и оросительные каналы . От шумеров нам достались знания о сотворении мира и п ринципы постройки ирригационных сооружений . Из Вавилона – деление года на 12 месяцев , часа – на минуты и секунды , круга – на 360 градусов , принципы обустройства библио тек. Египет научил мир мумифицировать трупы и подарил физиологию и анатомию . От хеттского языка произошел славян ский , германский , романский . Финикийцы составили формулу стекла и первыми протянули ниточку торговых связей чер ез Средиземное море . Они определили времена года. Из иудеи дошла к нам библия . Военное искусство Ассирии дало начало современны м постройкам пантонов и кора блей на воздушных подушках. Труды великих философов Китая до сих пор изучают во всех учебных заведениях мира. СПИСОК ЛИТЕРАТУ РЫ 1. Н.М . Никольский , Построение истори и Древнего Востока , «Вестник древней истории» , 1938, N 4. 2. И.М . Волков , Законы вавилонского царя Хаммураби ., М . 1914 г. 3. Геродот , История , В 9 книгах , пер . с греческого Ф.Г . Мищенко , изд .2-е исправленное и дополненное , т .1-2, М . 1888. 4. Н.В . Алпатов , Всеобща я история искусств , М . 1948. 5. В.В . Струве , Хеттс кое общество как тип военного рабовла дельческого общества , «Известия ГАИМК» , вып .97, М.- Л . 1934. 6. Б.Б . Пиотровский , Ист ория и культура Урарту , Ереван 1944. 7. В.И . Кузнецов , Древни й Китай , М . 1997. 8. А.Г . Чернышев , Древни й Египет , М.-Л . 1996.
© Рефератбанк, 2002 - 2017