Вызов современной эпохи - в каком образовании мы нуждаемся

Вызов современной эп охи - в каком образовании мы нуждаемся Лиляна Чолич Дорогие друзья, братья и сестры! Повод, заставивший меня выступить на конференции Рождественских Образ овательных Чтений в Москве именно с темой "Вызов современной эпохи – в к аком образовании мы нуждаемся", заключается в факте, что между религией, о бразованием и наукой существует неразрушимая связь, если, конечно, мы со гласимся с тем, что наука обладает настоящей ценностью только тогда, ког да основывается на доброкачественном и этическом образовании и воспит ании. Без образования нет науки, а без религии и нравственных постулатов, кото рые она устанавливает, нет элементарной человечности. Для нашей цивилиз ации Христианская вера за исторический период, продолжающийся несколь ко веков, явилась исходной точкой образования. Просвещение у сербов, как и у других православных народов, (впрочем, также и у католических), начиналось в церквях и монастырях. Из них выходили перв ые образованные люди, при приходских соборах основывались первые школы. Таких первых образованных людей на сербском языке называют просветите лями. Имя существительное "просветитель" возникло от глагола "просветить ", и слово "просвещение" и ныне употребляется для обозначения обучения и пр еподавания. Знание и образование во многих неславянских языках также ве дут корни от слов "святость" и "свет", в смысле сияния божественного знания и мудрости. Необходимо спросить себя, что из этого сияния и его распространения сохр анилось до настоящих пор? Первые бывшие школы, о которых я сказ ала, служили не только для получения знаний и интеллектуального соверше нствования личности, но в большой мере также для духовного роста и приоб ретения нравственных качеств. В средневековой Сербии, история которой и ныне наполняет сербский народ гордостью, образование носило ярко выраж енный воспитательный характер, и большую часть его содержания составля ли моральные поучения. Их постигали, читая Священное Писание и святоотеч ескую литературу. Разумеется, развитие науки и культуры в мире приносило с собой новые сод ержания, так что оно обоснованным и оправданным образом входило в школьн ую программу. В этом нет ничего смутительного, и нет ничего, чему бы в любу ю эпоху и в любое время надо было сопротивляться. Однако, с включением нов ых научных дисциплин и предметов, просвещение детей и молодежи обязател ьно не должно быть лишено тех элементов, которые необходимы для здоровог о духовного развития человека, не должно быть лишено той составляющей, к оторую никогда и никакого рода искусственная интеллигенция не будет в с остоянии заменить и возместить. К сожалению, мы являемся свидетелями того, что именно это и произошло. Рел игиозное образование выгнано из школ на основании плана сильных мира се го, а все это началось именно с распада царской России. В Белграде недавно вышла книга об одной из виднейших сербских семей – семье Миланковичей, которая подарила миру выдающегося ученого и православного верующего М илутина Миланковича. Цитирую: "Это была богатая страна, Россия. В промышле нном смысле невероятно прогрессивная, так что Европа испугалась русско й промышленности, русской конкуренции настолько, что должна была подкуп ить большевиков, для того, чтобы они разрушили страну. Боялись конкуренц ии. Потому что русский товар был – супертоваром, солидным, и не был дороги м. А еды было сколько угодно"1. Милутину Миланковичу вера в Бога не препятствовала изучать космически е и климатические явления и оставить после себя научное наследие большо й ценности, точно так же как царской России православие не мешало быть пе редовиком в хозяйстве. Наоборот, ее экономический застой и провал начали сь тогда, когда она отреклась от Бога. Дальнейшее развитие русской научн ой мысли и ее результаты, хотя и заслуживают уважения, не повлияли значит ельно на всеобщее общественное процветание. Вот конкретное эмпирическое подтверждение того, куда ведет наука без ве ры и Божьего благоволения! Нравственные христианские принципы в образо вании заменены так называемыми точными псевдонаучными фактами и объяс нениями необъяснимого. В Америке и развитых европейских государствах существует сильная тенд енция свести образование к простой материалистической составляющей. И нтеллект становится товаром с потребительской стоимостью, единственна я цель которого приносить прибыль, а образование должно поддерживать эт у тенденцию. Воспитание достоинства, представление о человеке как о духовном сущест ве и возвращение традиционных ценностей в учебные заведения – это для н их нежелательные элементы, и каждого, кто посмеет стремиться к этому, общ ественное мнение встречает в штыки. Как министр образования Сербии, кото рый из-за такой позиции был вынужден подать в отставку, я испытала это на с воей собственной шкуре. В самом начале своего служения на посту министра я столкнулась с проблем ой, называемой "игровая школа", которая к нам прибыла в качестве импортног о товара из стран так называемой развитой демократии. Выяснилось, что со гласно этой новой системе дети в течение начального образования должны забавляться и развлекаться, что свобода поведения является лучшим стим улом к развитию их потенциалов. Серьезные занятия и дисциплина как предп осылки для получения знаний стали второстепенными. В Белградской ежедн евной газете "Политика" 22 ноября опубликован репортаж под заголовком "Сло венская школа – ученики бьют преподавателей". Из этой статьи мы узнаем, ч то в Словении 44% учителей и преподавателей подвергнуто физическому наси лию со стороны учеников.2 Еще недавно, когда мы жили в совместном государстве, Словения другим рес публикам тогдашней Югославии служила примером мудрой организации и уп равления. От одной из проведенных катастрофических реформ образования словенцы просто уклонились, наблюдая к каким результатам эта реформа пр иведет в других областях государства. Желая показать, что я не противник реформ, я подчеркивала, что Сербия посл едует словенскому примеру, потому что, в отличие от большинства других п осткоммунистических государств Европы, к вопросу о приспособлении обр азования к европейской модели она приступила весьма осторожно. Вопреки этому, вот что сегодня там происходит. Я, между прочим, терпела жесткую кри тику, потому что пожелала последовать примеру Словении, которая, якобы, в недостаточной степени внедрила европейскую образовательную модель. Школа сначала потеряла воспитательно-этическую роль, и сейчас постепен но теряет образовательную. Уровень общих, и соответственно, научных знан ий молодого поколения становится все ниже. Я это, как профессор универси тета, знаю на основании личного опыта. Критику современных образовательных тенденций можно услышать из высши х общественных кругов. Недавно принц Чарльз выразил неудовлетвореннос ть великобританским образованием, которое ребенка ставит в центр и обуч ает его, как можно добиться успехов без приложения усилий и использовани я врожденных способностей.3 Авторитетный великобританский историк Гар ри Гердер в Предисловии ко второму изданию книги "Европа в XIX веке" подчерк ивает, что нужно писать все больше и больше, чтобы наше сознание осталось на одном и том же уровне, потому что историки больше стараются приспособ иться к духу времени, чем представить факты или дать новые толкования. Великобритания в этом отношении является всего лишь типичным примером современной европейской образовательной практики. Современные методы образования уже отрицательно сказываются и в других средах. Это осознаю т и сами авторы таких экспериментов. Но, вопреки этому, государства, котор ые уже внедрили эти методы, и вполне ясно, что сами от них откажутся, с неве роятным упорством стараются внедрить свои подозрительные образовател ьные принципы в других странах. Для этих целей путем предоставления кред итов и дотаций выделяются огромные средства, которые с радостью встреча ют в небольших и бедных государствах, готовых сделать все для того, чтобы скорее дотянуться до Вавилонской башни называемой Европейский Союз. В качестве министра образования я вела многие беседы с иностранными дип ломатами и представителями различных международных институтов. То, что особенно раздражало меня – это навязывание способа использования нам и полученных денег, в том числе даже и кредитов, которые народ потом долже н возвращать. Более 70% мы должны использовать на реформу образования, стратегию которо й не имеем свободы сами определять, и она поступает к нам в пакете со средс твами и через иностранный консалтинг. Я чувствовала себя капитаном корабля, у которого каждый день пытаются вы рвать руль из рук. Моя душевная энергия в основном растрачивалась на пре пирания с ними. Им удавалось, помимо всего другого, создавать мне помехи в работе, которая им никак не нравилась. Любое мое действие встречалось "в штыки". Напрасно я объясняла, что по офиц иальным статистическим данным каждый третий ребенок в Сербии не имеет т рехразового питания, что даже в самом Белграде есть школы, в которых крыш а протекает, что огромное количество школьных зданий в Сербии старше ста лет. С ними нельзя было говорить языком фактов. Я спрашивала себя – как м ожет быть, что такие простые вещи не доходят до них. Наконец я поняла. Люди, предлагающие нам новую модель образования, хотя и учились в демократических и либеральных государствах, а некоторые из ни х приобрели и высшие академические звания, рассуждают как компьютер, име ют свою умственную программу и для них не существует больше ничего вне э той программы. Не думаю, что они нарочно были злоумышленниками. Они просто другим не мог ут передать то, чего сами не получили. Невозможно пустотой собственной д уши восполнить души других. Тем более, если они утверждают, что души не сущ ествует. Бездуховное образование сформировало их такими людьми – поли тиков, профессоров, ученых. Наркомания, детская беспризорность, нарушения сексуального поведения, возрастающее количество выкидышей у учениц и венерические болезни дос тигают устрашающего роста. А про одну из самых тяжких повальных болезней говорят, что она создана в лаборатории. Ее создатель, явно выдающийся уче ный, но с огромной моральной ущербностью души – не верит в другого созда теля кроме себя самого – не верит в Того, перед Кем должен будет расплачи ваться за свое злодеяние. Если бы было иначе, СПИД никогда не явился бы на этом свете. Чтобы понять, какое образование детям нужно сегодня, необходимо, прежде всего, понять какое образование им хотя бы не нанесет ущерба. Такие рекла мированные права человека и свобода личности представляют, зачастую, не преодолимое искушение для молодых людей, которым без духовного равнове сия и моральной основы трудно будет его одолеть. По официальным данным и з уже далекого 1988 года, обычный ребенок в Америке до шестнадцати лет на тел евидении видит 18000 убийств, а до восемнадцати – 350 000 раз коммерческую рекла му.4 Хорошо известно, что с того времени и Европа достигла этих цифр. Не является ли и это доказательством того, что, во время, в которое мы живе м, моральные уроки и духовное лекарство нужны больше, чем когда бы то ни бы ло, в качестве единственной защиты от зла, проникающего со всех сторон в д ушу современного человека. Дети сегодня только в школе могут научиться б ыть людьми. Вспомним, как писал в своем дневнике Федор Достоевский: "Положим, что с пом ощью денег сделаете не только учителей, но в конце даже и ученых, но все-та ки не сделаете людей. Что имеете оттого, что кто-то ученый человек, если он не настоящий человек на своем месте". Как верующая православная христиан ка, я часто спрашиваю себя, как люди, лишенные веры в Господа Бога, могут во обще осознать, что такое добро и зло? Тогда вспоминаю о том, что Всевышний заботится обо всех своих существах, в том числе даже и о тех, которые не ос ознали Его. Несомненно, это является причиной того, что молодые люди сего дня массово начинают приходить в Церковь, ища в вере содержание, которог о им не хватает как в собственных семьях, так и в учебных заведениях. Три года тому назад в Сербии церковные предметы вернули в школьную прогр амму, но ученикам оставили возможность выбрать между посещением уроков вероучения и нововведенного предмета, названного "Гражданское воспита ние". Однако в то время как тогдашние школьные власти всеми возможными сп особами поддерживали Гражданское воспитание, рекламировали его через все средства массовой информации, и для этого предмета в Сербию поступал и огромные дотации, вероучение оставалось одиноко скучать в углу. Много раз перед иностранными партнерами я вынуждена была отстаивать ве роучение. Они говорили, будто бы, религиозное образование приводит к дел ению между учениками. Я объясняла им, что у каждой религии есть свое содер жание, но христианская вера согласно евангельской заповеди, учит любви к о всем людям. На практике делалось все, чтобы дети не приняли вероучение. П ри этом отбрасывался факт, что в соответствии с официальными данными поч ти 90% населения Сербии назвалось верующими. Это побудило меня исключить из программы восьмого класса начальной шко лы урок "Происхождение и развитие человеческого вида – Сходность челов ека с человекообразной обезьяной – Предки сегодняшнего человека". Речь шла о всего лишь двух школьных уроках, которые должны были быть посв ящены этой теме. Впрочем, по действующей программе в рамках начального о бразования в Сербии теория об органической эволюции Ламарка и Чарльза Д арвина изучается в шестом классе целых двенадцать школьных уроков. Как я уже сказала, одной из причин моего решения было уважение к религиоз ному самоопределению большинства населения, но, помимо этого и, прежде в сего, – моя собственная глубокая вера в Создателя и чувство христианско го долга. Верить в тайне, и не отстаивать веру явно – недопустимое лицеме рие. Известие о моем поступке обошла весь мир, хотя учению Чарльза Дарвина ст олько места в начальном образовании, вероятно, не дает ни одно государст во. Я оказалась выставленной у позорного столба, и со мной не только Прави тельство, но и вся Сербия, которая вновь стала в фокусе мирового внимания. Давление на Председателя Правительства Сербии было огромное. Протесты приходили со всех сторон: свыше пятидесяти неправительственных органи заций, Сербская академия наук, Институт биологии, многочисленные так наз ываемые видные сербские интеллигенты требовали моей отставки, перед зд анием Министерства были организованы митинги протеста. А, как я уже сказ ала, речь шла об уроке про человекообразную обезьяну, из которой якобы пр оизошел человек, с чем я просто никак не могла согласиться. К счастью, тогда я не была в Белграде, и в моё отсутствие было принято реше ние спорный урок вновь включить в школьную программу. Такого рода решени е я собственноручно никогда не могла бы подписать. Возвращение урока о т еории Дарвина некоторые иностранные средства массовой информации оцен или как возвращение луча здравомыслия в Сербию. Однако оказалось, что и этого им было недостаточно. Травля против меня об щественностью не прекращалась, и меня заставили уйти в отставку. Никогда я не стремилась к власти, и она меня никогда не интересовала. Министерску ю должность я приняла только потому, что считала, что речь идет о миссии, о т которой мне нельзя отказаться. Детям мы обязаны передавать веру, если она у нас есть, и истину, если сами е е знаем. Истина – это неопровержимые факты, без пробелов и нелогичносте й. Теория эволюции не является такой. О ней свой суд высказали многие авто ритетные ученые – биологи и геологи. Однако есть то, что каждый нормальный человек сегодня знает и что предст авляет неоспоримый факт: мир перешагнул через границу допустимого и бол ьше ему некуда идти. Поэтому он должен повернуться назад – к своей челов еческой и богоугодной сути, пойти туда, где образование опять будет прос вещением, и наука будет уважать этические постулаты, где в лабораториях не будут придумывать новые болезни, создавать оружие массового уничтож ения неповинных под предлогом мнимой защиты их человеческих прав, клони ровать людей. В противном случае, основного права человека – права на су ществование – больше не останется. Тот, кто искусственным путем начнет создавать живые существа, будет пользоваться неограниченными возможно стями делать с ними, что хочет. Такому отвратительному проекту Господь Б ог является препятствием, также и все благоразумные люди, верующие в Нег о и желающие быть с Ним, исполняя Его спасительные заповеди. Я закончу словами, которые приписываются одному из самых известных умов мировой философской мысли, Иммануилу Канту: "По звездному небу над собой и нравственным постулатам в себе я знаю, что Бог существует – для меня и в о мне". Список литературы 1 Милутин Миланковић, Моји Миланковићи из Даља, Бео град, 2004, 97. 2 " По литика ", Бр . 32704, Београд 22.11.2004, 4 3 BBC NEWS, 18 November, 2004. 4 Douglas Couplend, Generation X, St Martin’ s Press 1991, 210. Для подготовки данной работы были испо льзованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/