Вход

Законы вавилонского царя Хаммурапи

Реферат по истории
Дата добавления: 17 сентября 2007
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 69 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
ЗАКОНЫ В АВИЛОНСКОГО ЦАРЯ ХАММУ РАПИ Черный столб из базальта с текс том «Законов» был найден в 1901— 1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частичн о поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эла миты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Ме сопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись. В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящи йся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба была с обеих стор он заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, со бственно законов и заключения. Непрерывно записанный текст законо в условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Не достающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «Зако нов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашш урбанипала. Для работы с «Законами» необходимо составить себе предв арительное представление об эпохе Хаммурапи — так называемом Старова вилонском периоде (кон. XX — нач. XVI вв. до н.э.). В XXI в. до н.э. на централизованное общемесопот амское «царство Шумера и Аккада» обрушились кочевники-амореи, обитавши е ранее в Сирийской степи. В итоге бурных политических событий изменилис ь и политические системы, и общественно-экономический строй древней Мес опотамии, а сама она к концу XIX в. ока залась разделена между несколькими крупными царствами с аморейскими (в Эшнунне — аккадской) династиями во главе. Это были: верхнемесопотамская держава Шамшиадада I В литературе ее обычно , но неосновательно именуют «Староассирийской». , Вавилонское царство Существовало как таковое с 1894 по 479 гг. до н.э. (последние шестьдесят лет — чисто номинально, в составе державы Ахем енидов). , царство Эшнунны на Дияле и царство Ларсы на юге Н ижней Месопотамии, от которых зависел ряд более мелких политических обр азований. После распада первого из этих государств на среднеевфратское царство Мари и верхнемесопотамско-среднетигрское государство Субарту Включавшее А шшур. Впоследствии ассирийцы считали Шамшиадада и его сына — царя Субар ту именно ассирийскими государями. (ок.1780) гегемонию над вс ей Месопотамией на несколько лет захватывают эламиты (ок.1770). Этой обстано вкой воспользовался Хаммурапи, царь Вавилона (1792-1750) Он был шестым царем Первой, или Аморей ской династии Вавилона (1894-1595 до н.э.), происходившей от племенных вождей амо рейского племени яхрурум. — незаурядный государственн ый деятель и удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовав ший в свою провиденциальную миссию — объединить Месопотамию. В 1764 он, в со юзе с Мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии, их общим покровителем — Эламом и вассалами последнего в горах Загроса. При этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы «Шумера и Аккада», некогда у ничтоженной кочевниками. Около 1755 война завершилась полным триумфом Хам мурапи, объединившего всю Месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а зат ем и уничтожил союзное Мари) и даже западный Элам с общеэламской столице й Сузами Ход этой вой ны, за десятилетие решившей задачу, недоступную ни одному из месопотамск их царей предшествующих двухсот лет, стоит проследить подробно: 1764 — раз гром вавилонянами объединенной армии Элама и его союзников — Субарту, Э шнунны, Мальгиума (мелкое царство в низовьях Диялы), Навара (другое неболь шое царство на средней Дияле) и горцев Загроса. Элам после этого выбыл из ч исла участников военной борьбы, а Сузы оказались в конце концов захвачен ы Хаммурапи; 1763 — захват царства Ларсы; 1762 — разгром войска Субарту, Эшнун ны и горцев Загроса при Манкисуме в низовьях Диялы; 1761 — покорение Мальги ума, Мари и ряда областей Субарту; 1759 — срытие стен (аннексия) Мари и Мальги ума; 1757 — победа над войском Субарту, союзных ему северомесопотамских ам ореев и, опять-таки, горцев Загроса; 1756 — захват Эшнунны; 1755 — окончательны й разгром Субарту. Именно после успехов Хаммурапи Вавилон навсегда стал главным центром государственности Нижней Месопотамии, а сама она на тыс ячелетия получила название «Вавилонии». . «Законы» были в окончательной редакции изданы только по сле этой победы, как своего рода итог всей государственной деятельности Хаммурапи. Этот царь ставил себе в заслугу прежде всего водворение справ едливого порядка в созданной им империи Из сохранившейся переписки Ха ммурапи видно , что он в самом деле ощу щал ответственность перед населением своей де ржавы и неустанно пекся о справедливом (ко нечно , в понимании его времени и его с обственном пониман ии ) ведении ее дел , воздерживаясь от произвольных действий. , а саму свою победу (в самом деле небывалую) рассматривал как явный божест венный мандат на устроение такого порядка Согласно концепции, общепринятой в Ва вилоне первой половины — середины II тыс. до н.э. и связанной, возможно, с представлениями амореев, боги пекутся о человеческой справедливости, награждают правого и карают злодея. Таки м образом, общемесопотамский триумф царя, который мог быть дозволен ему только богами, в глазах самого Хаммурапи и его современников убедительн о доказывал правоту победителя и наилучшее понимание им справедливост и. . «Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древнева вилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили о сновой вавилонского права Даже полторы тысячи лет с пустя после обнародования «Законов» их текст все еще копировали. и тем самым дают возмо жность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Следует уч есть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны Так, он назначал глав общинного самоу правления, огосударствил крупную оптовую торговлю, ограничил ростовщи чество и долговое рабство, регулировал цены и тарифы, вводил чрезвычайны е запреты на куплю-продажу земли и, видимо, существенно расширил государ ственный сектор в сельском хозяйстве. Как и другие цари Месопотамии (в то м числе его преемники), он периодически кассировал все долги и недоимки о собыми указами «справедливости». Целью всех этих мер было ограничение ч астной эксплуатации и частного закабаления и недопущение массового ра зорения рядовых жителей страны, что полностью согласуется с лозунгом, сф ормулированным самим Хаммурапи: «чтобы сильный не угнетал слабого». (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до ег о конца, а частично и позже. Язык «Законов» — кл ассический вавилонский диалект аккадского. Введение и заключение сост авлены в ритмической форме. Для удобства читателя большинство добавлен ий, с уверенностью восстанавливаемых по смыслу, прямо включено в текст.
© Рефератбанк, 2002 - 2017