Учение о кооперативном движении и кооперации

1. Кооперативные идеи – это одно из течений общественной жизни. Кооперат ивное движение — результат творчества выдаю щихся мыслителей, самодеятельности и инициативы широк их масс. Кооперативы возникли не вдруг и не на пустом месте. Этому предшествовали долгие го ды исканий и мучений. Многие мыслители задумы вались над тем, как обустроить жизнь трудящих ся наилучшим образом. Предлагая свои ва риан ты устройства жизни, они тем самым воспитывали в массах стремление к луч шему переустройству общества, к твор честву во имя светлого будущего. Ос ознание необходимости переустройства жизни приводило многих к организации объ единений трудящихся, способствующих экономическому росту и духовному развитию людей. Что в свою очередь толкало и х на совместное ведение хозяйства, коллектив ное решение за дач производственного и воспи тательного характера. К середине XIX века, пе риоду массового распространения кооператив ов в европейских странах, кооперация накопила солидный идейно-теоретический потенциал, аккумулиров ан ный в комплексных, исторических и специаль но-теоретичес ких сочинениях различного наз начения, уровня, формы изло жения и размера. Появление и развитие кооперативной мысли . Опыт коллективного труда и управления хозяй ством, час тичного обобществления собственности был известен челове честву со времен первобытнообщинной формаци и. Около трех тысяч лет назад в Древнем Египте, Греции, Риме существова ли ассоциации свобод ных ремесленников; в средние века — крестьянские общины и отдельные ассоциации свободных кре стьян-производителей сельскохозяйственной продукции; в период позднего средневековья — цеховые объединения ре месленников. Народный фольклор и литературные памятники прошло го свидетельствуют о том, что уже в средние века крестьяне и ремесленники связывали свои мечты о лучшем будущем с ид е альной организацией человеческого общест ва, где царят рав ноправие, справедливость, сотрудничество и взаимопомо щь. Утопический образ будущего, созданный кре стьянскими мас сами, оказал воздействие на м ировоззрение гуманистов и про светителей XVI — XVIII веков. Систему вз глядов гуманистов и просветителей XVI — XVIII веков называют в исто рии ранним утопическим социализмом. Его осно воположником считают английского писателя гума ниста и государственного деятеля Томаса Мора (1478— 1535 гг.). В 1516 году вышла его "Золотая книга, столь же поле зная как и забавная о наилучшем устройстве го сударства и о новом острове Утопия", положивша я начало литературе утопичес кого социализма. Другие ран ние социалисты-утописты Джерард Уинстенли (1609 — 1652) в книге "Закон Свободы" и Томмазо Кампанелла (1568— 1639) в произведении "Город Солнца" также описыва ют "общество равных", республику без частной собст веннос ти, в которой люди коллективно трудят ся и воспитываются не зная нужды. Т.Мор, Дж.Уи нстенли и Т.Кампанелла наметили общие контур ы будущего справедливого общества. Что касается ор ганизации экономической жизни, Т.Мор и Дж.Уинстенли счи тали семью главной хозяйственной ячейкой будущего идеаль ного общества, где и должны были воспитываться члены се мьи. Утопическ ие социалисты, жившие позднее, в мануфактур н ый период развития капитализма (середина XVI — последняя треть XVIII вв.) основной ячейкой будущего общества счита ли уже товарищества ремесленников и сельские или городские коммунистические общины, где в оспитанием людей (и эконо мически, и духовно) д олжны были заниматься Голландский ученый Пе тер Корнелиус Плокбой написал в 1659 году памфле т Кромвелю "Предложение способа сде лать бед няков этой и других наций счастливыми". Он предло жил создать хозяйственное товарищество, "маленькую рес пуб лику" с ограниченной частной собственнос тью. Земля, деньги и движимое имущество закреплялись за теми, кто их вноси л в общее пользование, однако доходов с них чл ены товарищест ва не получали. Вознаграждалс я только труд. В пределах то варищества уничт ожалась эксплуатация, но владение частной со бственностью сохранялось. Сохранялась и эксплуатация товариществом труда наемных рабочих, для которых устан ав ливался 12-часовой рабочий день, в то время к ак для членов республики-товарищества — 6-час овой. Совместная жизнь в товариществах, по мыс ли Плокбоя, должна была привести к экономии т руда, удешевлению закупок, поскольку они будут производиться оптом, и к созданию крупного ремесленног о производства, а следовательно, выпуску боле е дешевых това ров и получению высоких прибыл ей. "Маленькая республи ка" Плокбоя уже имела о бщие черты с производственным ко оперативом. Английски й экономист Джон Беллерс ( 1б54— 1725 гг.) пред ложил еще боле е совершенную форму организации товарище ства ре месленников в книге "Проект учреждения рабочего колледжа всех ремесел и сельского хозяйства". В "рабочем колледже" Джона Беллерса доход распределялся не только по труду, но и по капиталу. Членство п ровозглашалось добро вольным, предлагалось планомерное обучение, т.е. подготов ка кадров. Таким образом, К.Плокбой и Дж.Беллерс, предло ж ившие организовать товарищества ремесленников на базе членских взносов, явились, по существу, первыми теоретик а ми производственных кооперативов. Не случа йно книгу Дж . Беллерса о "рабочих колледжах" издал Р.Оуэн, которы й считал его своим учителем. Французские социалисты-утописты XVII — XVIII веков считали основной ячей кой будущего справедливого общества коммуни стические общины. Умеренный социалист-утопист XVIII века Морелли в своем произведении "Кодекс природы", написанном в 1755 году, и революционер-демократ Жан Мелье (1664— 1729 гг.) в "Завещании" призывали крестья н к вооруженной борьбе против тиранов и постр оению нового общества без частной собственн ости в форме производствен но-потребительск их сельских и городских общин. В эпоху фра нцузской буржуазной революции XVIII века с требование м отмены частной собственности и организации производства на коллективных началах выступали франц уз ский адвокат и публицист Буассель (1728— 1807 гг .), француз ский республиканец, коммунист-утоп ист Гракх Бабёф (1760— 1797 гг.), итальянец, видный де ятель революционного движе ния во Франции, коммун ист-утопист Филиппо Буонаротти (1761— 1837 гг.). Два последних выступали за уравнительный комму низм, т.е, полное равенство в распределении материаль ных благ. В коммунистической доктрине бабувистов (так н а зывали сторонников Бабёфа и Буонаротти) бы ла выдвинута идея, согласно которой политиче ская революция должна быть дополнена револю цией социальной; только в этом случае тру дящ иеся добьются осуществления своих чаяний. В Англии в о второй половине XVIII века ломка общест венных от ношений и бедствия трудящихся масс, порожденные промышленной революцией, создали питательную среду дл я распространения радикально-демократической ид еологии. Английские "якобинцы" Джон Селуолл С пенс (1750— 1814 гг.), социалисты-утописты Чарльз Гол л (1745— 1825 гг.) и Уильям Годвин (1756— 1836 гг.), отстаивая интересы ремесленников и крестьян, призывал и их к борьбе против лендлордов. Они пред став ляли себе будущий строй как совокупность небольших общин, образованных путем добровольных объединений пр о изводителей. В начале XIX века в Англи и, Франции и других европей ских странах радикальные и демократические идеи стали все шире распространяться среди обезд оленных. Как отмечает прогрессивный английс кий историк Э.Томпсон, города и даже деревни г удели от деятельности энергичных самоучек. Неред ко рабочие, батраки, ремесленники, клерки, лавочники из т ех, кто получил в детстве начальное образован ие, продолжали учиться самостоятельно или гр уппами, иные читали Вольтера и Кобетта, кое-кт о постигал и азы политэкономии, изучая тру ды Рикардо". Так посте пенно под влиянием условий жизни и идей пере довых мыслителей формировалось общественное сознание, шел поиск путей и средств к улучшению экономической жи зни населения. Большое вл ияние на этот процесс оказала пропагандист ская и организаторская деятельность великих социалистов- утопистов французов Клод Анри Сен-Симона (1760— 1825 гг.), Шарля Фурье (1772- 1837 гг.) и англичанина Роберта Оуэна (1771— 1858 гг.). Все они предрекали гибель капитализ ма, на стаивали на необходимости изменения о бщественной систе мы во имя создания новой о бщественной формации, которую Сен-Симон назы вал индустриализмом, Фурье — гармонией, а Оу эн — коммунизмом. Сен-Симон полагал, что в будущем обществе "индустриа лов" буржуазия и пролетарии об разуют единый класс. Основ ные черты предлагаемой им системы Сен-Симон в идел в обя зательном труде, единстве науки и произ водства, научном планировании хозяйства, рас пределении общественного продукта. Фурье счи тал первичной ячейкой будущего общества "фа лангу", в которой сочетаются промышленное и сельскохозяй ственное производство. Он полагал, что в будущем общест ве труд станет потребностью и наслаждением, а противополож ность между умственным и физическим трудом исчезнет. Оуэн пред лагал создать самоуправляющиеся "поселки об щности и сотрудничества", лишенные частной собственнос ти, классов, эксплуатации и других антагонизм ов. "Общины" Р.Оуэна и Ш.Фурье были уже ближе к ко оперативам. Оуэн сдела л больше всех для организации сначала общин, а впоследствии производств енных и потребительских коопе ративов. В 1817 го ду он начал пропагандировать "поселки единен ия и кооперации". В1821 году в Лондоне при его участии было создано "Кооперативное экономическое общество", ч ле нами которого стали главным образом город ские наборщи ки. Это был потребительский коо ператив, имевший собствен ную лавку и продав авший своим членам-пайщикам товары по более низким ценам, чем цены частной торговли. Во главе ко оператива стоял выборный комитет. В 1824 году сто ронники Оуэна создали "Лондонское ко операт ивное общество", которое посредством публичных лек ций, диспутов, брошюр и газетных публикаций начало агит а цию за устройство общин на коммунистическ их началах. В 1826 году "Лондонское кооперативно е общество" стало издавать "Кооперативный жур нал", который популяризировал взгля ды Р.Оуэн а и обсуждал проблемы движения за создание об щин и кооперативов. В 1828 году оди н из самых видных сторонников Р.Оуэна врач Уи льям Кинг (1786— 1865 гг.) начал издавать ежемесяч ны й журнал "Кооператор". В отличие от Оуэна, возлагавше го надежды на помощь богатых филантропов в устройстве общин, У.Кинг провозгласил и обосновал необходим ость самодеятельности широких народных мас с. Он считал, что только организация самих тру дящихся может привести к но вому социальному строю. Разделяя взгляды Р.О уэна на конеч ную цель — создание сельскохо зяйственно-производственных общин, У.Кинг пр едложил новые пути ее достижения. Он ре шил со брать капитал для общин путем организации потреби тельских кооперативов. Советовал продавать товары по с ред нерыночным ценам, за наличный расчет, а пр ибыль отклады вать в "фонд общины". Затем с помощью накопленных сред ств Кинг предлагал создать производственные коо перативы, которые в свою очередь соберут еще более крупный капитал, достаточный для организации общин. Следует от метить, что социалисты-утописты Сен-Симон, Фу рье и Оуэн исходили из необходимости построения пропо ведуемой ими системы мирным путем, посредством распро странения идей равенства и социальной справе дливости, без революций и войн. К такому вывод у пришел и пользующийся мировой известностью французский философ Жан-Ж ак Руссо в конце своей жизни''. Большое вл ияние на самосознание масс оказали научный с оциализм и коммунизм, у истоков которых стоял К.Маркс (1818— 1883 гг.). Немецкий ученый, философ, экономист Карл Маркс в своих работах уделил много внимания роли коопера ции в борьбе против существующего с троя. Однако он считал, что в условиях капитал истического строя, кооперация играет второстепенную роль, хотя и застав ляет рабочих сплачивать ся и бороться за сво и экономические права. К.Маркс и Ф. Энгельс вели борьбу с кооперативистской иде ологией, с теориями о возможности ликвидации капита лизма с помощью кооперации. Они видели в кооперации лиш ь одну из форм ослабления, подрыва изнутри ка питалистичес кой системы хозяйства. "Как бы кооперативный труд ни был превосходен в принципе и полезен на практике, он никогда- не будет в состоянии задержать пр оисходящего в геометричес кой про г рессии роста монополии, ни осво бодить массы, ни даже заметно облегчить бремя их нищеты", — писал Маркс в Учредительном Манифесте Интернационала. Маркс сформулировал мысль о том, что кооперат ивы, ко оперативный труд смогут стать социаль но преобразующей силой, средством освобожде ния трудящихся от нищеты толь ко после ликви дации капитализма, в условиях перехода к со ц иализму. И он делает вывод о том, что важнейшей задачей, "великой обязаннос тью" рабочего класса является завоевание пол итической власти. В письме к А.Бебелю Энгельс писал: "А что при переходе к полному коммунистическому хозяйст ву нам придется в широких размерах применят ь в качестве про межуточного звена кооперати вное производство, в этом Маркс и я никогда не сомневались". Маркс и Энге льс, воочию видя слабость, необоснованность теоретических воззрений социалистов-утопистов и беспомощ ные попытки построить реальные коммуны, решили подвест и под коммунизм более надежный фундамент. Маркс в своей деятельности в этом направлении опира лся в основном на тру довую теорию стоимости, воззрения классической школы, но существенн о изменил многие их положения. В определенной степени идеи, замыслы развитой К.Марксом теории были дополнены и несколько переработаны Ф. Энгельсом (1820— 1895 гг.) и В.И.Лениным (Ульяновым) (1870— 1924 гг.). Эта тео рия получила название научного социализма (к оммунизма) или марксизма-ленинизма. Совместно с Энгельсом Маркс написал "Манифест Ком мунистической партии" (1848 г.), где ра ссматривались прин ципы коммунистического общества. Что же было начертано на знамени ма нифеста? Отмена частной собственности на зем лю и средства производства, введение коллективной, всем чле нам общества принадлежащей собственности, централизация денег, капитала, транспорта в руках государства, оди наковая обязанность труда для всех, решение э кономических вопросов по общему плану. Маниф ест оставался программной работой для каждо го государства, пытавшегося построить социалис тическое и, на его основе, коммунистическое общество. Наиболее с ильная сторона учения К.Маркса состояла в ан ализе капиталистической системы хозяйствования, представ ленном в классическом труде "Капитал". В нем Маркс проде монстрировал гораздо более глубокое по сравн ению со свои ми предшественниками понимание таких категорий как "сто имость", "труд", "прибавочна я стоимость", "капитал", "зе мельная рента", "эксп луатация", предложив идею двойствен ной прир оды труда. Главный труд "К апитал" (1867 г.) сделал Маркса одним из величайших экономистов мира. Энгельс называл "Капитал" "библией рабочего класса". Этот "учебник для ра бочих" был написан крайне сложным языком, неп онятным не только ра бочим, но и многим соврем енным Марксу экономистам. Бу дучи не без основания высокого мнения о сво ем труде, назы вая его "шедевром немецкой наук и" Маркс не пытался устра нить явные несоотве тствия некоторых положений его теорий с жизн ью, на которые ему указывал даже Энгельс. Маркс исходил из того , что труд затрачивают в основном рабочие, тог да как результаты труда в виде прибавочной сто имости присваивают капиталисты, собственники средств про изводства. Отсюда Маркс приходит к вывод у, что при капи тализме имеется эксплуатация. Устранение капиталистов уст раняет присвое ние чужого труда. История ли шь частично подтвердила справедливость пол ожений и выводов марксистской экономической теории. Мысли Маркса о гибе ли капитализма, абсолютном обнища нии пролет ариата в условиях капитализма, о капиталистичес ком обществе, как сугубо эксплуататорском, а также о неи з бежном движении общества к коммунизму ока зались ошибоч ными. Большинст во ученых-экономистов признают высокую на уч ную ценность марксистского анализа капиталистического общества периода XVII и начала XIX века, считают Маркса одним из классиков политической экономии, видным учены м- экономистом. В то же время, познав природу ра ннего капита лизма, Маркс не смог предвидеть его дальнейшую судьбу и оказался в плену ложн ых представлений о социалистическом и комму нистическом будущем человечества. Концепция социализма как новой экономической системы оказалась в марксисткой теории представленной гораздо сла бее и с научных и с практических позиций, чем политическ ая экономия капитализма, которую Маркс позна л досконально, но трактовал со своих позиций, применительно к интересам пролетариата и ид еи классовой борьбы. Что же касается на учног о социализма и коммунизма, то их в завершенном виде так и не удалось построить ни Марксу, ни его продолжател ям. По существ у, научный социализм ограничился формиро ва нием социалистических принципов. Основными из них яв ляются общественн ая собственность на средства производст ва, отказ от присвоения владельцами капитала прибавочной стоимости, равна я оплата за равный труд, всеобщая и полная зан ятость, от каждого по способностям — каждому по труду (при коммунизме — каждому по потребностям), ведение хо зяйства по единому плану. Попытки реал изовать эти принципы на практике в СССР и в де сятке других государств успеха не имели, однако сто ронники коммунистической доктрины и научного социали з ма имеются и в России, и во многих странах. Концепция кооперации в марксизме претерпела сложную э волюцию, хотя ее отправные посылки оказались малоподвиж ными. Маркс и Энгельс не видели в развившихся в 40— 60-х годах XIX века в кооперативных объединениях ни элементов социализма в тех условиях, ни компонентов будущего социа листического (коммунистического) строя, к которому они стре мились привести человечество, что обус ловило в целом ниги листическое отношение к кооперации. Позитивно выделялись ими лишь пр оизводственные кооперативы рабочих, коопера тив ные фабрики, когда рабочим удавалось заполучить или совместно образовать производственные ячейки, где они вы ступали одновременно и работниками, и вла дельцами пред приятий, что способствовало их подг отовке к управлению производством в социали стическом обществе. Такая позиция нашла отра жение в резолюции Учредительного конгресса Интернационала в Женеве в 1866 году, где значение коопера ции ограничено функцией служить свидетельством того, ч то "существующая система может быть заменена ассоциацией свободных и равноправных производителей". В ней содержит ся и практический совет: больше заниматься ко оперативным производством, чем "кооперативн ыми лавками". На практике такие виды кооперативов не привились, и тео р етически эта гипотеза более не разрабатывалась, после чего классики, как и их последователи, кооперацией почти не з ани мались. Хотя этому могли послужить и объе ктивные причи ны: слабость кооперативного д вижения в 60— 70-х годах XIX века, капиталистическая на правленность шульце-деличевской коопераци и в Германии и др. Только в одной из своих послед них статей "Крестьянский вопрос во Франции и Германии" (ноябрь 1894 г.) — Ф.Энгельс вновь коснулся этой пр облемы. Тем не менее изъятие на три десятилет ия из поля деятельности марксистов проблем к ооперации могло послужить и исходным момент ом последующего нигилистического, граничащего с враждебностью отношения к этому движению многих после дователей марксистской доктрины 17 . Только к концу XIX ве ка, когда кооперативное движение в Европе при обрело солидный размах, особенно среди рабо чих, оно вновь стало привлекать внимание марксистов. Уже в 1897 году К.Каутский делает первый шаг вперед от Маркса, признавая значение наряду с производительными т оварище ствами потребительские общества. В 1900 года К.Каутский идет дальше, признает значе ние сельскохозяйственных коопе ративов, при чем и тех, которые с точки зрения марксистской доктрины казались "зловредными" для социализма - в сфере обращения и, что особенно впечатляет, признае т и даже при дает первостепенное значение коопера ции в сфере кредита (той, которой классики осо бенно испугались, увидев шульце- деличевские товарищества)- "Из всех товариществ, — заклю ч ает он, — кредитные товарищества имеют особенно важное значение для крестьян...Число их поэтому быстро возраста ет". Более сдержанно он относится к сбытовым и перерабаты вающим товариществам, но здесь, в идимо, проявилось неприн ципиальное их непри ятие, а следствие небольшой распростра ненно сти этих кооперативов к тому времени. О товарищест вах для закупки сырья и машин он высказывается более поз и тивно, хотя принципиально они не отличаются от сбытовых. Весьма взвешенной была его оценка кооперативных форм о р ганизации сельскохозяйственного производ ства. Признавая принципиальную возможность их развития, он полагает, что они могут служить лишь для того, "чтобы продо лжить суще ствование нерационального мелко го производства", а устой чивость им придать могут "только те элементы общ ества, ко торым терять нечего; хотя в перспект иве он видит и возмож ность расширения коопер ативного производства, которую он связывает с утверждением общественных производственных отношений в промышленности, и полемизирует с теми, кто обосновывал несостоятельность и неэффектив ность кооперативов. В отличие от ортодоксаль ных марксистов, реалистическую и достаточно плодотворную для своего времени концепцию коопер ации высказал Э.Бернштейн, который первым обра тил внимание на складывавшееся противоречие между ост ав шимися на одной и той же точке зрения в тече ние 30 лет поло жениям марксизма, в частности о коопе рации, и реальным хозяйственным развитием ко нца XIX века . Он оспаривает мысль о том, что современный ем у "хозяйственный порядок" прогнил внутри себя и скоро должен развалиться. В связи с чем бесс мысленно отказываться от тех преимуществ, которые рабочие могут достичь через кооперативы уже в то время. Кооперацию, однако, полагает он, следует оцени вать не толь ко как средство, способствующее решению текущих проблем, но и как "основной ка мень в великой постройке будущего". Следует об ратить внимание, что К.Каутский, полемизирую щий с Э.Берншгсйном по повод у его общей концепции, по вопросу о коопераци и во многом солидаризуется с ним. Марксизм с о времени его возникновения и до последних дн ей подвергается научной критике. Так, тот же известный деятель немецкой социал-демократии Эдуард Бернштейн (1850 — 1932 гг.) в своей книге "Предпосылки социализма и зад ачи социал-демократии" (1899 г.) изложил критический взгляд на марксистскую доктрину с позиции реформизма. Э.Бернштей н характеризовал марксово понятие прибавочной стоимости как абстрактное и предложил трактовать экономическую стои мость как совокупность полезности и издержек производства. Он показал, что капитализм вовс е не порождает обнищание пролетариата и спос обен преодолевать кризисы. Более поздни й критик социалистической экономической доктрины венгерский экономис т Янош Корнай, называвший социалистическую э кономику не иначе как экономикой дефи цита, в своих книгах наглядно продемонстрировал нежизнен ность экономики социалистического (советского) типа, не из бежности перехода к свободной рыночной эк ономике. Пра вильность этих выводов показала сама жизнь. Отказавшись от социализма, Россия и другие бывшие "социалистические" страны, сег одня стремятся в лоно цивилизованных стран и активно внедряют рыночные отношения в экономику. Несмотря н а вышесказанное об утопичности отдельных по ложений марксовской теории, марксизм-ленинизм сыграл выдающуюся роль в воспитании масс, повышении его самосо знания в деле борьбы за улучшение своих жизн енных условий. Таким образом, идеи кооперации, выдвинутые вы дающи мися мыслителями прошлого, послужили т ой основой, на ко торой воспитывались миллио ны людей, стремившиеся к пере устройству обще ства на началах справедливости, равенства и солидарности. 2. Ранний к ооперативный социали зм . Централь ное место среди теорий кооперации занимают к онцепции кооперативного социализма. Для сторонников этого течения идейной мысли характерно в большей или меньшей степени критическое отношение к капитализ му и его порокам — безработице, нищете и инфл яции. Идеологии к ооперативного социализма усматривают в госп одстве капитала главный источник бедственного положения трудящихся. Они предлагают заменить капитал изм новым общественным строем, основанным на взаимопомощи и сотрудничестве всех его граж дан. Они считают, что главным средством такого социального переустройства должно стать кооперативное движение, длительная, мирная х озяйственная деятельность людей, направленн ая на создание общества, в экономике которого преобладала бы мелкая групповая кооперативн ая собственность рабочих, служащих, крестьян, ремесленников, мелких торговцев и предпринимателей. Одни идеол оги кооперативного социализма рассчитывают на помощь господствующих классов и даже государства, другие полагают, что кооперативы сами способны преобразовать капиталистические отношения в социа листи ческие. Но все сторонни ки кооперативного социализма, кроме революц ионных демократов, обязательным условием со циального переустройства капиталистического общества считали классовый мир. Истоки коо перативного социализма берут свое начало в и деях утопического социализма, который достиг своего расцвета в первой половине XIX века в трудах Сен-С имона, Шарля Фурье и Роберта Оуэна. Теории про изводственно-потребительских обществ. Соци алисты-утописты Фурье и Оуэн рассматривали создание самоуправляющихся производственно-потребительских общин как способ борьбы с безработицей, нището й, воспитания чувства коллективизма, а главно е как путь преобразования капиталистическог о общества. Однако принципы построения общин ы и отношения собственности в пей они представляли по разному. В понимани и Фурье община или, как он ее назвал, фалан га — это производственно-потребительское товарищество, сочетающее в себе черты коммуны и обычного акционерног о общества. Сфера хозяйственной деятельности фаланги — сельскохозяйственное и промышлен ное производство с преобладанием первого. Фа ланга не должна пользоваться наемным трудом. Необходимые средства для начала работ фаланг а должна получить из взносов своих членов ак ционе ров. Сделать большие взносы в фаланги /т.е. купить крупные акции/ могли только капиталисты, что их членство в фаланге обязательное. Что касается бедняко в, то они могут первоначально не быть акционер ами, а делать свой взнос трудом. Собственность на акции является частной. В фаланге сохраняе тся имущественное неравенство. Доход в фа ланге должен распределяться по труду, капиталу и таланту, причем доля распределения по труду будет постепенно увеличиваться за счет распределения по капиталу с помощью более высокой оплаты "ак тивных участников работы", т.е. преимущественн о бедняков. Путем пере распределения доходов в фаланге в ползу неим ущих работающих бедняков Фурье рассчитывал превратить всех членов фаланги в собственников и тем самым лишить частную собственность ее эксплуататорского характера и гибел ьных социальных последствий. Фурье надеялся, что постепенно фаланга превратит богатого в трудящегося, а бедного — в акционера, доста точно обеспеченного мелкого собственника. Г ак, полагал, Фурье, будут уничтожены классовое неравенство и эксплуатация.- Многие год ы призывал Фурье богачей осуществить на прак тике свои планы. Однако ни один из них не захотел стать трудящимся и участвовать в создании фаланг, хотя Фурье гарантировал капиталистам неприкосновеннос ть их частой собственности. В отличии от фаланг Фурье общины Оуэна /он называл их "земл едельческими и мануфактурными поселениями единства и взаимной кооперации" или "коопе ративными коммунами" / были основаны на последовательно коммунистических началах. Частная собственность и классы отсут ствовали, в общине Оуэна. Единственное различ ие, которое могло создавать известное нераве нство в труде и распределении — это "различие в возрасте и опытности". Механизм распределения доходов Оуэн подробно не описывает. Он лишь упоминает, ч то в течение года члены общины будут получать продукты из общественных магазинов в соответствии с количеством затраченного им труда. В дальнейшем, когда ленивы е члены общины приучатся к труду и в общине бу дет создано изобилие продуктов, "каждому можн о разрешить свободно получать из общих склад ов все, что ему потребно". Таким обра зом, Оуэн предлагает распределять доходы в об щине сначала по труду, а затем по потребностям, т.е. в соответствии с принципами распределения жизненных бл аг при социализме и коммунизме. Оуэн наивн о полагал, что земля и другие средства произво дства будут безвозмездно выделены общинам б уржуазным государствам или разумными, "сознательными" капиталистами. Он считал также, что община может использовать заемный капитал, но в таком случае нужн о платить ссудный процент. В любом случае общи на не могла оставаться замкнутой хозяйствен ной единицей, как этого хотел Оуэн. Это нагляд но продемонстрировала практика организации "Новой Гармонии" и фурьеристских фаланстеров в США и других странах. Несбыточной ут опией была также идея Сен-Симона о социальном переустройстве с помощью буржуазного госуда рства, которому достаточно отменить лишь право наследования, чтобы постепенно сосредоточить в своих р уках частную собственность капиталистов, а и х превратить в наемных государственных служ ащих. Таким обра зом, великие утописты-социалисты предлагали, во-первых, преобразовать капиталистического общества в социалистическое с помощью производственно-пот ребительских общин. Во-вторых, призывали к классо вому сотрудничеству рабочих с буржуазией в деле с оциального переустройства общества через ми рную пропаганду кооперативных идей и реформ аторскую деятельность. Они считал и, что политическая борьба сделает невозможн ым успешную хозяйственную деятельность пред ставителей различных классов в общинах. Оуэн, например, принимал активно е участие в организации профсоюзов, но отверг ал стачку как форму классовой борьбы пролета риата. 3. Концепция освобожде ния труда от капитала У. Кинга. В 30-40-е годы XIX века в Ан глии и Франции ученики и сторонники социалис тов-утопистов сконцентрировали свое вниман ие на поощрении производственных и потребительских кооперативов. Но если Оуэн и Фурье рассматривали эти организации лишь как одну из форм коллективно й хозяйственной деятельности ремесленников и рабочих, то идеологи "кооперативного социал изма" провозгласили кооператив главной форм ой движения к новому общественному строю. Так в 30— 40-е г оды XIX века возникло новое течение идейной мысли — "кооп еративный социализм", хотя сам термин "коопер ативный социализм" стал широко употреблять с я в литературе в конце XIX в. Один из пер вых теоретиков "кооперативного социализма" — последователь Оуэна английский врач Уильям Кинг /1786— 1865 гг./. Он предложил решить противоречие между трудом и капиталом, т.е. превратить наемных ра бочих в собственников средств производства п осредством организации потреби тельских и з атем производственных кооперативных обществ. У. Кинг счи тал, что кооперативы должны быть самодеятель ными организациями трудящихся, должны созда ваться рабочими без помощи господствующих классов. Поэтому он призывал профсоюзы вкладывать свои средств а в организацию потребительских и производс твенных кооперативов. В то же вре мя Кинг утверждал, что кооперация выгодна для всех классов и советовал рабочим поддерживать мир и сотрудничество с предпринимателями. 4. Теория хри стианского социализма. В 30— 40-х годах XIX века возник христ ианский социализм — направление общественн ой мысли, стремящееся придать христианской р елигии социалистическую окраску. Идеологи хр истианского социализма провозгласили лозунг "общего блага" для всех людей, которого можно достичь пут ем нравственного оздоровления и объединени я ремесленников и рабочих в религиозно-сосло вные корпорации типа средневековых цехов. В экономиче ских программах многих христианских социали стов большое место занимали различные планы создания профессиональных и кооперативных организаций рабочих, ремесл енников, мелких торговцев и крестьян под эгид ой католической, протестантской, англиканской и других церквей. Идеолог французского христианского социали зма Ф. Бюше /1796— 1865/ в своей научной и практическо й деятельности уделял большое внимание кооп еративному движению. Он, как и У. Кинг, предложи л создавать общественный капитал, с помощью к оторого рабочие и ремесленники могли бы осво бодиться от эксплуатации капиталистов путем выкупа их предприятий. Но если у Кинга общественный капитал не им ел конкретного выражения, то у Бюше - это недел имый фонд, который создает каждый производственный кооператив из отчислений от чистой прибыли в размере 20 %. Идея создания неделимого фонда в кооперативах — наиболее ценная из предложений Бюше в области кооперативног о строительства. Идеи Ф. Бюш е оказали заметное влияние на английских хри стианских социалистов. Они также рассматривали капиталистический строй как антихристианский и предл агали преобразовать его на началах производ ственной ассоциации, отказа от конкуренции и эгоизма, добавив к этой уже известной схеме но вый лозунг — участие рабочих в прибылях /ко- п артнешип/, вошедший в последствии в программы многих партий. Видным христианским социалистом в этом направлении был В. Нил. В христианс ком социализме были положительные моменты. Так, отдельные кооперативны е мастерские, созданные под влиянием их пропа ганды и при их участии, продемонстрировали во зможность организации производства и управ ления им без капиталистов. Христианские социалисты широко пропагандировали идеи кооперации, взаимопомощи и солидарности, добились издания в 1852 году перв ого кооперативного закона в Англии, внесли зн ачительный вклад в налаживание международн ого сотрудничества кооперативов разных стра н, в создание Международного кооперативного альянса. 5. Теори и производственной кооперации Луи Блана и Лассаля. Наиболее полное выражение теория кооператив ного социализма нашла во взглядах мелкобурж уазных социалистов Луи Блана и Фердинанда Ла ссаля. Луи Блан /1811— 1882 гг./— французский социалист, политический деятель, историк и журналист — п редлагал преобразовать капиталистический с трой в социалистический с помощью создания к ооперативных мастерских, т.е. производственн ых кооперативов. Он считал, что по мере накопл ения капитала мастерские станут преобладать в каждой отрасли производства, между кооперативными отраслями установятся отношения солидарности и сотруд ничества, вся промышленность, таким образом, с танет кооперативной и появится возможность преод олеть кризисы и безработицу. Свои идеи Луи Бла н изложил в книге "Организация труда" /1841 г./. В отличие о т Кинга и Бюшс Луи Блан был сторонником госуда рственной помощи кооперации. Он призывал правительство предоставить с суды на устройство кооперативных мастерских , стать "банкиром бедных". Немецкий со циалист, публицист и адвокат Фердинанд Ласса ль также, как и Луи Блан, отстаивал тезис— к социализму через производст венную кооперацию с помощью государства. Неу дачи английских и французских производственных кооперативов он объяснял отсутствием надлежащей государственной поддержки. Лассаль да же математически вычислил размеры государственной ссуды, с помощью кот орой якобы производственные товарищества мо гли бы мирно заложить основы социалистическ ого общества. Для того, что бы заставить буржуазно - помещичье го сударст во финансировать производственные кооперативы, уверял Лассаль, есть только одно средство — завоевание всеобщего избирательного права путем образо вания самостоятельной рабочей партии. С помо щью всеобщего избирательного права Лассаль надеялся получить большинство в парламенте, "обеспечить достойное представительство социальных интересах германс кого рабочего сословия" и устранить классовы е противоречия в обществе. ф. Лассаль не был марксистом, хотя в 1849-1862 годах переписывалс я с К. Марксом и Ф. Энгельсом и неоднократно объ являл себя их сторонником. Ему были чужды идеи революционной классовой борьбы, он считал все крестьян ство реакционной массой, а буржуазно-помещичье го сударство трактовал как надклассовый инстит ут. Лассаль и его последователи отрицали необ ходимость профсоюзной деятельности как нец елесообразной и даже считали ее вредной, поскольк у-де она отвлекает рабочих от главной задачи — борьбы за всеобщее избирательное право. Лассаль решите льно отвергал полезность потребительской ко операции для рабочего класса, ссылаясь на яко бы открытый им "железный закон" заработной пла ты. Суть птого " закона" сводилась к тому, что в силу безработи цы и конкуренции внутри рабочего класса зара ботная плата рабочих колеблется при капитализме вокруг необходимого минимума средств их существования. Увеличение заработной платы, по Лассалю, приводи т к росту численности браков и рождений, возра станию численности рабочих, а потому и к повы шению предложения их труда над спросом на нег о и, в конечном итоге, к падению заработной пла ты. В свою очередь, сокращение заработной платы ниже необходимого минимума снижает рождаемость, увеличива ет смертность, сокращает предложение труда р абочих и приводит таким путем к ее повышению. Поэтому, утв ерждал Лассаль, рабочему классу бесполезно и даже вредно объединяться в потребительские общества, с тем чтобы понизи ть стоимость средств существования. Ибо до тех пор пока потребительские кооперативы охватывают лишь незначительную часть рабочего класса, они на некот орое время приносят облегчение своим членам. Но как только потребительские кооперативы об ъединят большую часть рабочего класса, вступ итв силу "железный закон" заработной платы и понизи т ее настолько, насколько потребительская ко операция удешевила стоимость средств существования кооперативных рабочих 78 . 6 . Теория крестьянского « общинного » социализма. В 60— 80-е годы XIX века в России широкое распространение получили идеи перехода к социализму через крестьянску ю общину. Сторонниками крестьянского социал изма были рево люционные демократы А.И. Герцен , Н.П. Огарев, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, а также революционные народники М.А. Бакунин, П. Л. Лавров, П.Н. Ткачев и др. Они выступали против пережитков крепостничества и ка питалистич еского развития страны. Революцио нные демократы и народники хотели свергнуть самодержавие силами восставших крестьян и установить демократическое народное правление. Затем они намерев ались ликвидировать помещичье землевладени е, наделить крестьян землей, отменить оброки, выкуп земли и постепенно перейти от общинног о владения землей к общинной коллективной об работке земли, т.е. организации производственных сельскохозяйственных кооперативов. Промышленность он и мыслили развивать с помощью промысловых кооперативов. В 90-е годы XIX века по м ере того, как утрачивалась вера в особый общин ный уклад крестьянского хозяйства и обнаруж ивалась несостоятельность заговорщической тактики революционных народников, усиливалось влияние либе рального направления в народничестве. Либеральны е народники Н.К. Михайловский, В.П. Воронцов, Н.Ф. Даниельсон и другие считали, что социальные п реобразования в стране можно провести и без свержения самодержавия. Они отказались от революционной борьбы, но, как и революционные народники, они критиковал и капитализм и пытались доказать бесперспект ивность его развития в России, ссылаясь на узо сть внутреннего рынка страны. Либеральн ые народники большое внимание уделяли пропа ганде кредитной и сбыто-снабженческой кооперации в стране, надеясь с ее помощью укрепить хозяйство мелких сельских товаропроизводителей. Они не придавали значения кооперативу как универсальному средств у преобразования общества. Это сделали поздн ее представители русского "кооперативного со циализма" М.И. Туган-Бзрановский, В.Ф. Тотомианц и др. 7. Теория к ооперативизм а . Теория " кооперативной республики". Особую разновидность кооперативных теорий представляет кооперативном. Его суть сводится к следующему те зису: "ни капитализм, ни социализм, а коопераци я", т.е. новая общественно-экономическая информ ация. Имеется в виду доминирующий в экономике кооперативный сектор, который провозглашае тся новым социально-экономическим строем, а п уть к нему — "третий путь" общественного развития. В качестве политической организации общества предлагае тся "Кооперативная республика", законодатель ные и исполнительные органы которой формиру ются из представителей кооперативов и их сою зов. Кооперати вам расходится с кооперативным социализмом главным образом по двум позициям. Сторонники кооперативизма — кооперативисты отрицают социализм как общественно-экономическую формацию и общественную собственность на средства производства и обм ена. Все остальные тезисы кооперативистов и п редставителей кооперативного социализма пр актически совпадают, особенно по вопросам об щественной деятельности кооперации. Именно кооперативисты выступали как ярые сторонники политического нейтралитета кооперативного движения. В наиболее законченном виде идеи кооперативизма были сф ормулированы известным французским экономистом и кооперативным деятелем Шарлем Жидом. Основные положения кооперативизма сводятс я к следующему: — в капит алистическом обществе все бедствия трудящихся от бесконтрольного хозяйничания и разгула эгоизма кру пных собственников — капиталистов и множества п осредников, которых Ш. Жид называл "легионом па разитов". Чтобы наладить рациональное производство и распределение в интересах потребителей, нужно объединить пре дставителей всех классов и социальных групп населения в потребительские организации, спо собные контролировать производство и устран ить посредников в сфере обращения; — чтобы д остичь окончательного господства, потребители вслед за преобладанием в розничной и оптовой торговле должны постепенно приобрести, скупить, постр оить сначала промышленность, производящую основные потребительские то вары, затем сельскохозяйственное производство и, наконец, обрабатывающую и добывающую промышленность. Так, мирным путем будет захвачена вся экономика и пос троена кооперативная республика. Идеи коопе ративизма получили наиболее заметное распр остранение во Франции в конце ХТХ— начале XX века. Они способствовали развитию потребительской кооперац ии в стране, содействуя одновременно нейтрал истским настроениям во французском кооперат ивном движении. В ЗО-е годы XX века кооператизм получил заметное распространение в США. Наиболее крупным представителе м американского кооперативизма былП.Уорбасс — основатель Кооперативной лш И США и ее пре зидент с 1916 по 1941 годы. В своих работах он развива л идеи преобразования капиталистического об щества на кооперативных началах, выступал пр отив крупного капитала, милитаризма и войны. Следует зам етить, что творчеству П. Уорбаса, Дж. Вурриса и Е . Боуэна /США/, Г. Давидовича /Канада/, А.П. Роса /Мек сика/ и других кооперативистов присущ откровенный антикоммунизм и антисоветизм. Они отрицают не тол ько марксизм, но и "реальный социализм", подлин ность кооператив ной демократии в бывшем СССР и других бывших соц. странах, что подтвердила сама жизнь. В 70-х годах н ынешнего столетия в развитых капиталистичес ких странах возникло новое направление кооперативизма. Суть его сводит ся к тому, что "новый общественный кооператив ный строй" можно якобы создавать путем развития пр оизводственных кооперативов. Ведущие идеоло ги этого направления Я. Ванек, профессор Корне льского университета США, Д. Джонс, профессор Гамильтонского колледжа в Нью-Йорке, К. Бломквист, профессор Шведского кооперативного института и др., опираясь на ускоренный рост производственны х кооперативов в Англии, Франции, Испании, Ита лии и др. странах, сделали вывод, что на предпри ятиях, находящихся в собственности кооперат ивов и управляемых ими, создается наибольшая материальная и моральная заинтересованность работников в конечных результатах производства и, следовательно, наибольшая производительность труда. Поэтом у кооперативы в промышленности и в сфере услу г должны вытеснить все существующие ныне формы организации производст ва как капиталистического, так и социалистич еского. 8 . Теория к ооперативн ого капитали зм а. Основопо ложниками либерально-буржуазного направле ния кооперативных теорий были немецкие общественные деятели — основатели германского кооперативного дви жения Г. Шульце-Деличе и Ф. Райффашен. Они считали кооперацию основным средством защиты м елкой буржуазии и мелкого производства /реме сленников, кустарей, торговцев, крестьян/ от э ксплуатации крупным капиталом. Они исходили из того, что создание кооперации среди этих слоев населения мож ет предотвратить развитие и обострение соци альных противоречий капиталистического об щества, революционные взрывы и таким образом укрепить капиталистическую систему хозяйс тва. В 50— 60-е годы американские экономисты Р. Миллер, Х.Хэмфри и др. развивали тезисы Шульце-Делича и Райффайз ена в применении к современному состоянию ка питализма. Они пре длагали улучшить государс твенно - монополис тический капитализм путем распространения на крупные монополии кооперативного принципа демокра тического управления и контроля. Другие счита ли, что капитализм освободится от своих недру гов, если экономика капиталистических стран будет состоять из равных по силе трех секторо в: частного, государственного и кооперативного. Третьи уверяли, что капитализм будет исправлен, если ра звить кооперацию до масштабов, позволяющих р егулировать рыночные отношения. Все эти ва рианты кооперативного капитализма подтверж дают кооперативные модификации концепций "с мешанной экономики", "уравновешивающей силы" и других, пропагандируемых в 40— 70-е годы в США, Англии и других странах. Таким обра зом, развитие кооперативного движения более чем за полуторавековую историю подтвердила жизне способность кооперации. Во многих странах она достигла значительного уровня развития /Финляндия, Швеци я, Англия и др./. И в России она постепенно вписы вается в рыночные отношения. 9. Теория м арксизма о коопера тивном движении и кооперации. Марксиз м возник как особая система взглядов, являющихся теоретическим выражен ием интересов пролетариата и идейной платформой коммунистического дви жения. Его основоположники Карл Маркс (1818-1883) и Фр идрих Энгельс (1820-1895) не обош ли своим вниманием также некоторые вопросы кооперативного дви жения. Они в целом поло жительно оценивали роль кооперативов. По их м нению, кооперация, не устраняя причин эксплуатации рабочих, способствуе т некоторому ее уменьшению, создает лучшие условия труда. Маркс даже признавал кооперативное движение одн ой из сил, преобразующих современное обществ о, основанное на классо вом антагонизме. Другой, решающей силой марксизм всегда считал политические организации про летариата. .Маркс и Энгельс иногда сравнивали кооперативные общества и частнокапиталистические предприятия и отмечали нек оторые преимущества первых: рабочие рассмат ривали кооперативы как свои предприятия, в ни х они трудились и участвовали в самоуправ лении. Энгельс заявлял, что мно гочисленные производственные и потребитель ские общества там, где полиция не подрывала их наме ренно, управлялись так же хорошо и гораздо более честно, чем буржуазные акционерные общества . В III томе "Капитала" Мар кса кооперативные фабрики рабочих определены как ''первая брешь" в капит алистической системе: "в пределах этих фабрик уничтожается противополо жность между ка питалом и трудом, хотя вначале только в такой форме, что р абочие, как ассоциация являются капиталистом по о тношению к самим се бе, т.е. применяют средства производства для эксплуатации своего собственного труда". Здесь отмечено заметное ослаблени е проти воречия между трудом и капиталом: капи тал имеется налицо, но он кооперативный; кап италиста нет, но его функции выполняет сам к ооператив. Классик и марксизма вовсе не отождествляли существующие при капитализме кооперативы с социалистическими объединения ми. Но это не помешало Марксу оценить кооперацию как важный социальный эксперимент, демонстрирующий возможность замены капиталистического строя социалистическим, одновреме нно предо стерегая рабочих от переоценки значения этого опыта. По слова м Энгельса, потребительские и производственные кооперативы дока зали "н а практике полную возможность обходиться как без купцов, так и без фабрикантов... Маркс и Э нгельс дали рабочим рекомендации по наиболее эф фективном у использованию кооперативов. 1. Пролетариа ту необходимо развивать кооперацию, незави с имую от буржуазии. 2. Предпочтительн ее браться за кооперативное производство, чем за кооперативную торгов лю. Последняя затрагивает только по верхност ь экономического строя капитализма, а первое подрывает его основы. 3. Все коопер ативы должны превращать часть своего дохода в фо нд пропаганды своих принципов, содействовать учреждению но вых производственно-кооперативных обществ. Во избежан ие вырождения кооперативов в акционерные о бщества основная часть дохода должна распределяться между все ми участниками кооперативного предприятия — пайщи ками и не пайщиками, но на взносы пайщиков, у частвующих в кооперативе материально, може т начисляться еще дополнительный процент. Основоположники марксизма р езко критиковали тех коопера торов, кто отвергал революционный путь преобразования общества и тем самым отвлекал пролетариат от классовой борьбы. Некото рым теоретикам и практикам кооперативного движения от Маркса достались ярлыки "сектант", "лжепророк", "лжех ристос". В свою очер едь отдельные положения Маркса о коопера тив ном движении и кооперации, особенно переоценка им значения производств енных кооперативов и недооценка кооперативов потре бительских, были подвергнуты критике даже теми, кто имен овал себя марксистами. Классики марксизма в своей революционной практике опира лись и на современное и м кооперативное движение. Вместе с тем одному из них принадлежит решительный вывод о том, что "кооперативная система никогда не сможет преобразоват ь капита листическое общество" 1 . По их мнению, кооперативные фабрики и товарищества явл яются переходной формой от капитализма к со циализму и после установления диктатуры пролетариата национали зации не подлеж ат, но будут зависеть от этой власти как орган иза ции, ведущиеся на общегосударственные средства. 10. Ленинская концепция строя «цивилизованных кооператоров» . В России марксистская теория революционного пре образова ния общества впервые была воплощен а в революционную практику. В этом поистине ог ромную роль сыграл Владимир Ленин (1870- 1924), которы й (подчеркнем) и в своих произведениях, и как глава советского правительс тва много внимания уделял вопросам коопе рац ии. Ленин оцен ивал внутреннее содержание, роль и значение коо п еративов в единстве с политическим и экономичес ким строем общества: при капитализме кооперативы являются коллективными капиталистическими учреждениями, при перехо де к социализму они превращаются в социалист ические организации. В своих доок тябрьских работах "По поводу одной газетной за метки" (1897), "К деревенской бе дноте" (1903) и др. Ленин диффе ренцированно, по-раз ному характеризовал те или иные виды коопе р ативных обществ. Так, земледельческие артели и кредитные това рищества среди крестьянства он относил к разновидности буржуазных прогрессов, иронично на зывая их "либеральными полумерами", "мизерными паллиа тива ми", "жалкими экспериментами". Сыроваренные ар тели, писал Ле нин, объединяют богатых кресть ян, имеющих по несколько коров, и идут на польз у крестьянской буржуазии, а середнякам и сельской бедноте эти артели выг оды не дают. Что же делать последним? Ле нин, как нас тоящий революционер, призывал их к союзу с город скими рабочими для борьбы против всей буржуазии. Иначе г оворя, к кооперативам, названным им буржуазны ми и мелкобуржуазными, он относился отрицательно. В то же время он призна вал некоторую ценность пролетарских коопер ативов, в частности, потребительских обществ. После октября 1917 г. в разные периоды Ленин выступал то за наци онализацию потребительских обществ, то за соглашение меж ду ними и советской властью, то за превращение потребит ельских обществ в коммуны, то за предоставление им известной самостоя тельности. По-своему замечательны ленинские выступления в Москве пе ред кооператорами в ноя бре и декабре 1918 г. Именно тогда Ленин произнес известную фразу. "Кооперация — огромнейшее культур ное наследство, которым нужно дорожить и пользов аться" и до бавил, что правительство считает н еобходимым использовать и опыт и знание кооп ераторов и их аппарат. Речь в то время шла о потреби тельских обществах, которые были основаны на самодея тельности масс. Ленин призывал использовать эту самоде ятель ность "самых низов" в деле распределени я продуктов и в то же время настаивал на том, чтобы к ооперация отказалась от своей не зависимост и. В этом была заключена логическая ошибка: ведь если потребительское общество лишается независимости, то прихо дит конец и самодеятельности его участников. Тогда же, в 1918 г., Ле нин выдвинул идею: общество должно превратит ься в единый кооператив трудящихся, и о таком коопера тиве он гово рил как о задаче победы социализма. Важное мес то в теоретическом наследии Ленина занимает его статья "О кооперации" (1923). В ней не упоминается ни один вид кооперации; следовательно, она посвящена кооп ерации вообще. Статья содер жит ряд бесспорных и актуальных даже сегодня поло жений. В ней красной нитью проводится идея о т ом, что при новой экономической политике, т.е. в условиях много укладной, рыночной экономики кооперирование, кооперация приоб ретает совершенн о исключительное, гигантское значение и нео бхо дима государственная поддержка "кооперативного" принципа ор ган изации населения. Ленин настаивал на том, что эта поддержка должна быть политической и экономической, чисто имущес твен ной, выражающейся в льготных кредитах, э кономических, финан совых и банковских привилегиях для кооперации, даже в "премиях" за конкретные достижения кооператоров . В статье поставлены за дачи обеспечения не п ассивного, а активного участия населения в коопер ации, проведения культурной, просветительной работы при его кооперировании, перехода от торговли по-азиатски к торговле по-европейски и др. Центральн ой в статье "О кооперации" является идея созд ания "строя цивилизованных кооператоров". В ленинском контексте "цив илизованный" - это производное от латинского " civilis " - гра жданский, а г ражданин есть свободный человек, имеющий равные права с государством, по дданным, но не подчиненным которого он является. Иначе говоря, цивилизов анным признается кооператор- гражданин. Ленин дал о пределение: "строй цивилизованных кооператоров при общественной собст венности на средства производства, при классовой победе пролетариата н ад буржуазией - это есть строй социализма" 1 . Следовательно, социализмом Лен ин назвал общест венный строй, гражданами которого являются свободные, грамот ные, культурные кооператоры. Автор ко нцепции указывал, что все необходимое и доста точное для построения такого общества в стра не имеется. И в условиях нэпа, когда торговля позволяет соеди нить частны й интерес с общегосударственным, требуется "только" одно: кооперировать население широко и глубоко, сделать его по- настоящему цивилизованным. Однако дал ьше концепция "строя цивилизованных кооперато ро в" теряет свою убедительность. Во-первых, Л енин ставит неосуществимую задачу максималь ного, полного, поголовного кооперирования населения России. Та кое кооп ерирование означало бы отказ от принципа добровольно сти и принуждение какой-то части граждан к вступлению в коо перативы. В результате подлинная кооперация уступает место псевдокооперации. А цивилизованный кооператор вряд ли с огла сился бы стать членом псевдокооператива. Ленин был готов даже "застави ть всех поголовно участвовать" в кооперативн ых операциях, что вообще не оставляет места ц ивилизованным отношениям в этом утопическом "коо перативном строе". Во-вторых, ленинская "кооперация" на поверку, в действи тельн ости, оказывается своеобразной: она лишена собственности. Удивительно, но в специальной статье, посвященной коопе рации и кооперированию населения, ни разу не упоминаются кооперативы. Ре чь в ней идет о кооперативных предприятиях, которые к тому же "основаны на земле, при средствах производства, принадлежащих государству, т.е. рабочему классу" 2 . Это не случайно: Ленин и раньше никогда не писал о кооперативной собственн ости. "О кооперац ии" - одна из последних ленинских работ. Идея социал изма в ней преобладает над идеей кооперации, хотя и гово рится о сходстве простого роста кооперации с ростом соц иализма. Ленин критиковал "старых кооператоров", начиная с Оуэна, за фан т астичность их планов. Но и его собственный интересный замысел органично соединить социализм и кооперацию в "строй цивилиз о ванных кооператоров" оказался противоречивым и несбыточным. 11. Теория семейно- трудового крестьянского хозяйства и кооперац ии Александра Чаянова (1888-1937). Серьезного внимания заслуживает теория семейно-трудового крест ьянского хозяйства и кооперации Александра Чаяно ва (1888-1937), который активно участвовал в кооперат ивном движении и внес крупный вклад в учение о кооперации. Его основные труды "Организация крест ьянского хозяйства" и "Краткий курс коопера ц ии" были опубликованы в 1925 г. Чаянов исхо дил из того, что семейно-трудовое крестьянское хозяйство представляет с обой сложную экономическую единицу, которую нельзя разрушать вмешател ьством извне. Только в соб ственном хозяйстве крестьянин работает с пол ной отдачей, высоко производительно. Поэтому кооперирование в деревне д олжно раз виваться путем постепенного "отщеп ления" от крестьянских хо зяйств отдельных фу нкций и операций (по снабжению, сбыту, пере раб отке, кредитованию и т.д.), обобществление которых в коопера тивных формах обеспечивает наибольший экономический э ффект. А то, что лучше организуется в крестьян ском хозяйстве, не следует кооперировать. Сохраняя св ои индивидуальные хозяйства в качестве произ водственных ячеек, крестьяне на основе личной заинтере сованности создают снабженческие, сбытовые, перерабатывающие и пр. коопе ративы, а союзы (центры) этих кооперативов ус танавливают эконо мические связи крестьянских хозяйств с городскими п ромышлен ными, торговыми предприятиями, банками и даже с зарубежными фи рмами, закупающими сельскохозяйственные товары. В результа те уже частичное кооперирование ведет к глубоким организационным и тех нологическим изменениям в аграрном про изводстве, одновременно развив ается внутрикооперативная демо кратия и повышается кооперативная соз нательность крестьянства, в деревне складыв ается кооперативный аппарат, основанный на мест ной самодеятельности и более совершенный по сравнению с госу дарственными предприятиями. Некоторые иссле дователи теоретического наследия Чаянова сч итают, что к середине 20-х годов он пришел к идее коопера тивной коллективизации, или самоколлективизации, т.е. ст рого доб ровольного кооперирования, отрицаю щего командные методы. Од нако научные идеи Чаянов а в нашей стране в те годы были призна ны вредн ыми и преданы забвению. Сам выдающийся ученый был объявлен идеологом кул ачества и необоснованно репрессирован. После тота льной коллективизации крестьянских хозяйств , ис следования кооперат ивных проблем почти прекратились. Лишь в конц е 80-х годов, незадолго до распада Советского Союза, эти про блемы вновь при влекли к себе внимание ученых и практиков. Именно тогда была выдвинута концепция кооперативной формы предпринима тельства. Наиболее ярким представителем это го на правления кооперативной мысли был экон омист-аграрник академик Владимир Тихонов (1927-1994). один из разработчиков Закона о кооперации в СССР 1988 г. В своей кни ге "Кооперация: за и против" (1991) и других рабо тах он вскр ыл причины и механизм деформации кооперативов в условиях государственного социализма и в числе первых выдвинул задачу формирования в стране саморе гулирующегося коопера тивного сектора экон омики. Тихонов писал, что для этого надо дать простор кооперативному пре дпринимательству. Кооперативное производство он определил как типичну ю форму свободного пред принимательства, а кооператора - как свободного товаропроизводи теля. Необходимо развивать кооперацию и в сфере услуг, и в про мышленност и, и особенно в сел ьском хозяйстве. Тихонов считал, что нужны неб ольшие сельскохозяйственные, крестьянские коопе ративы, которые значи тельно более эффективны, чем любой колхоз или совхоз. Предпосыл ками развития кооперативного предприниматель ства и создания конкурентоспособного кооперативного с ектора, по мнению Тихонова, являются рыночная экономика, строгое соблю дение Закона о кооперации, отношения сотрудни чества между госу дарством и кооперацией, когда первое выступает в роли заказчика, а вторая - подрядчика. Тихонову принадлежит идея расширения к оо перативного сектора за счет превращения г осударственных пред приятий в народные, хозяевами которых должны быть т рудовые коллективы. 12. Современные оценки социально-образующей рол и кооперативов. На исходе XX века в мире существуют самые различные уче ния о кооперативном движ ении и их многочисленные модификации. Рассмотрим лишь две-три наиболее широко известные концепции. После ликв идации колониальной системы в Азии, Африке, Ла тинской Америке образовались независимые государства - так на зываемые развивающиеся страны. Общая экономическая отста лость, преобладание при митивного сельского хозяйства, новая де мокр атическая обстановка в этих странах явились своеобразной почвой для идей кооперации. На кооперацию обратили свое внима ние и политические лидеры молодых государств. Так, первый пр емьер-министр независимой Индии Джавахарлал Неру (1889-1964), придававший кооперативам большое значение, в ответ на вопрос, что следует сделать, чтобы под нять уровень жизни населения этих стран, сказ ал: "Организовать просвещение, здраво охранен ие и кооперацию". В молодых н ациональных государствах кооперативное движе ние нередко рассматривают как альтернативу и капитализма, и социализма, т.е. как некий средний, третий путь социального раз вития. В Индии, Нигерии, Мексике и некоторых других разви вающихся странах в теоретические модели национал ьного социа лизма (индийского, африканского и пр.) иногда включают те или иные варианты "кооп еративного социализма". Роль и возможности традиционных сельских общин и кооперативов обычно преувеличи ваются, они объявляются не только сред ством преодоления нищеты путем взаимопомощи, но и орудием социального п ереустройства общества в целом. При этом одни авторы кооперативных конц епций считают необходимой государственную п оддержку кооперации, другие значение такой п омощи отрицают. Большое рас пространение в разных (в том числе высокоразви тых) странах получила теория кооперативного сектора. Согласно этой теории современная смешанная экономика состоит из государ ственного, частного и кооперат ивного секторов, но ни один сектор сам по себе до сих пор не смог решить всех экономических проблем и обеспечить соверш енный общественный строй. Не под силу эта задача и любым двум секторам. За дачу способны решить три секто ра, которые взаимно дополняют друг друга. Теоретики к ооперативного сектора исходят из того, что есть некоторые функции, которые способны наилучшим образом выпол нить государственные предприятия: значительная часть экономики может принадлежать малым и большим кооперативам и контроли роваться их участниками; наконец, определенные сферы экономики могут быть предоставлены предпринимателям, которые в э тих-то сферах и проявят себя хорошо. Считается, ч то кооперативный сектор должен обладать луч шими чертами и государственного, и частного секторов смешанной экономики. Вместе с тем сл едует признать, что кооперативы, коопера тивн ая система обладает не только теми или иными положительны ми качествами ; им присущи и некоторые "недостатки", обусловлен ны е самой сущностью кооперации. Например, кооперативы объ единяют в основ ном малодостаточных граждан, и поэтому у них ограничены финансовые возм ожности; как форма делового пред приятия кооперативы имеют превосходст во лишь перед мелким индивидуальным бизнесо м, они пока не приспособлены для внедре ния в крупн ую (тяжелую) промышленность; кооперативы порой конкурируют друг с другом; в кооперативах зачастую затру днено быстрое, оперативное принятие управленческих решений по особо ва жным вопросам, а это в условиях рыночной экономики оборачи вается упуще нием коммерческой выгоды; в крупных кооперативах оказываются невостре бованными со стороны членов отдельные де мок ратические институты и процедуры; и т.д. Ясно, что на более или менее скорое построение "кооперативного социализм а" сегодня может рассчитывать только неисправимы й мечтатель. Наиболее рассуд ительные теоретики кооперации уже давно убе дились в несбыточности идей тех, кто в прошлом воображал, что одними кооперативными средствами они способны преобразова ть мир, создать великое кооперативное сообще ство. Канадский ученый Алекс Лейдлоу еще в конце 70-х годов на основе глубо кого анализа фактов высказал сомнение относитель но мечты о кооперативном сообществе в макромасштабе. Лейдлоу выдвинул концепцию соз дания кооперативных общин (сообществ) на микроэкономи ческом уровне, т.е. в городах, сельской местности, не больших ре гионах. Лейдлоу прямо указывал, что его общины принципиально отличаются от общин Оуэна. По Лейдло у, кооперативная община в городе создается по мес ту жительства граждан (жилой многоквартирный дом, или квартал, или приго род). Это, по сути, центр кооперативных услуг, которые оказываются горожан ам жилищными, кредитными, розничными кооперативами, кооперативными сто ловыми, хлебопекарнями, бан ками, страховыми компаниями, всевозможными кооперативными мастерскими (по пошиву одежды, обуви, ремонту автомобиле й), кооперативными парикмахерскими и похоронными бюро. У коопе ративных общин могут появиться свои клубы, библиоте ки, художе ственные галереи и т.д. Горожане как пайщ ики пользуются услуга ми этих заведений, а некоторые работают в них по сп ециальности. Что касается сельской общины, то ее основой является один многоцелевой кооператив, такой кооператив, кот орый типичен для японской деревни. Таким образом, б удущее кооперации связывается не с надеж дой на реализацию преимуществ того или иного вида кооперации, а с максимальн ым приближением всего кооперативного аппарата к потребителям-пайщикам , с оказанием им широкого комплекса коо перативных услуг. Сыктывкарский Коопер ативный Техникум. РЕФЕРАТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ: «История потребительской кооперации» НА ТЕМУ: «Учени е о кооперативном движении и кооперации» . Выполнил: ст удент группы Ф-21 Яковина Евгений Проверила: Красильникова А.В. г.Сыктывкар, 2004 г. Содержание: 1. Кооперативные идеи – это одно из течений общественной жизни. 2. Ранний кооперативный социализм . 3. Концепция освобождения труда от капитала У. Кинга. 4. Теория христианского социализма. 5. Теории производственной кооперации Луи Блана и Ласса ля. 6. Теория крестьянского «общинного» социализма. 7. Теория кооперативизма. 8. Т еория кооперативного капитализма . 9. Теория марксизма о кооперативном движении и кооперации. 10. Ленинска я концепция строя «цивилизованных кооператоров». 11. Теория семейно-трудового кресть янского хозяйства и кооперации Александра Чаянова (1888-1937). 12. Современ ные оценки социально-образующей роли кооперативов. Список литературы: 1. Бондаренко Н.В., Кущетеров Р.М., Кочкарова З.Р. История и теория кооперации: Учебник для студентов коо ператиных вузов /Под общ. ред. Кущетерова Р.М. Ставрополь:Ставропольский к ооперативный интситут, 1998-312с. 2. Вахитов К.И. История потребительской кооперации России: Учебное пособие – М., 1998. Часть 1. 3. А.П.Макаренко, А.И. Кр ашенниников, А.В.Кизилевич, В.Е. Паламарчук, Б.Н. Хвостов: Теория кооперации. Москва, «экономика», 1982г.