Вход

Доктрина фашизма рецензия на статью Бенито Муссолини

Реферат по политологии
Дата добавления: 02 марта 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 116 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
МУССОЛИНИ (Mussolini) Бенито Амилькаре Андреа (29 июля 1883, Довиа — 28 апреля 1945, Джулино ди Меццегра ), фашистский диктатор Италии в 1922-43. Политическую карьеру начал в социалистической партии , из которой был исключен в 1914. В 1919 основал фашистскую партию . Осуществив «похо д на Рим» (28 октября 1922), Муссолини захватил в ласть в стране и 1 ноября 1922 воз главил правительство Италии . Являясь одновременно руководителем (дуче ) фашистской партии , Муссол ини обладал диктаторскими полномочиями . Правитель ство Муссолини ввело в стране режим фашис тского террора , проводило агрессивную внешнюю политик у (оккупация Эфиопии в 1936, Алба нии в 1939 и др .), совместно с фашистской Г ерманией развязало 2-ю мировую войну . В 1945 за хвачен итальянскими партизанами и расстрелян. В своей рецензии на статью Бенито Муссолини «Доктрина фашизма» я пытаюсь сра внить фашиз м с индивидуалистичной концепц ией классического либерализма. Рассмотрим историческую обстанов ку и условия зарождения этих политических течений . Раньше , чем в других стра нах Европы фашизм утвердился в Италии . Зде сь он и зародился. Среди больших европейски х держав-побе дительниц Италия была более всех истощена первой мировой войной . Промышленность , финансы , сельское хозяйство находились в отчаянном положении . Нигде не было такой безработицы и нищеты . Нигде не было соответственно и такого подъема стачечной б орьбы . Все говорило о революционной ситуации. Либерализм зародился во Франции , и пов оротным пунктом в его формировании явилась Великая французская буржуазная революция конца XVIII в . Одним из орудий борьбы либерализма со ста рым монархическим строем явилась Декларация прав человека и гражданина 1789 г. Можно заметить , что фашизм зародился в о время назревания революции , а либерализм непосредственно после ее свершения и разви тия . Также либерализм возник как реакция п ротив монархии , а фашизм как реакция на соци ализм , демократию и либерализм. Статья Б.Муссолини представляется кр айне противоречивой и лживой . За активно пропагандируемыми духовными ценностями скрывается попытка теоретич ески обосновать тоталитарный режим и возвести это в ранг официальной идеологии . Б. Муссолини говорит , что у фашизма сформировала сь доктрина . Но цели ее нечетки и прот иворечивы . Также везде в статье происходит отрицание социализма , либерализма и других естественных теорий . Происходит подмена понятий и некорректное их использование . Авт о р одновременно отрицая практически все формы демократии , либерализма , социализма в время стремиться показать «свою» де мократию , «свою» свободу , «свой» социализм , как более совершенные при фашизме , видимо , чт обы привлечь тем самым больше сторонников п ровозглашаемых идей . Фашизм , как пишет автор , не за словоупражнение , он не пытается переубедить массы (подтолкнуть к мышлению ), а насилием и давлением заставляет подчиниться. Вместо либерально-демократической кон цепции индивидуализма фашизм выдвигает конц епцию наци и , народа , инте ресы которого всегда , везде и во всем превалируют над интересами отдельных личностей . Фашисты впервые заявляют , что индивид «существует только в государст ве и только приемля необходимость государства ». Муссолини пишет , что фаши зм п ризнает индивида , только поскольку он совпадает с государством , в отличие от либерализма , оставляющего за государством только самое необходимое , и , напротив , подчерки вающего роль индивида вне государства. Фашизм понимает сво боду , как свободу государства и индивида в государстве . Либерализм же стремиться к идеалу индивидуальной свободы. Отдельный индивид противопоставл яется обществу и государству. В отличие от фашизма , где на первое место ставиться государство , либе рализм считает , что «человек сам лучше люб о го правительства знает , что ему нужно ». Свобода воспри нималась приверженцами либерализма в негативном смысле , то есть в смысле свободы от церковного , политического и социального контрол я со стороны государства. Гарантом свободы для либерализма является за кон . Основатели либерализма считают , что в государстве должны править не отдельные личности , а законы . Что проти воречит Муссолини , который стремиться захватить власть в свои руки и установить диктат уру своей личности . По мнению последователей либерализма н ужен такой закон , который будет регулировать отношения между от дельными личностями и гарантировать свободу л ичности , неприкосновенности собственности и други е права гражданина и человека . Законы либе рализма направлены именно на обеспечение своб од и прав к а ждого отдельного человека , законы же фашизма - это законы по давляющие , законы личности-диктатора , коим является автор статьи Бенито Муссолини . Основой го сударства должны стать законы порядка , добра и свободы , а не террор , обман и по дмена понятий , что прис у ще фашизму . Либерализм оправдывает минимальное государство , которое было бы наделено огран иченным комплексом мер по охране порядка и защите страны от внешних опасностей . Сторонники либерализма оценивают государство как необходимое зло . Фашизм же понимает г осударство как на цию , то есть множество объединенных одной идеей , или как необходимое благо , позволяющее по настоящему объединить всех для достиж ения целей , прежде всего нации . Либерализм же разделяет понятия общества и государства , которое охраняет перво е . Дж.Локк сравнивает государство со шляпой , которую м ожно безболезненно сменить . Бенито Муссолини же сравнивает его с головой , некой верховн ой силой и высшей личностью . Очевидно , что под этой высшей личностью скрывается авт ор статьи . Иначе говоря , либерал и з м полагает общество – постоянной величиной , а государство производной от него. Фашизм не заботит отдельно взятая лич ность , свобода которой является основой либер ализма , а лишь государство , которое переименов ано фашизмом в личность. Каждого отдельного инд ивида фашизм стремиться перекроить на свой лад , переделать его душу , или , как пишет М уссолини - « переделать не форму человеческой жизни , но ее содержание» . Это прямо противоречит воззрению либералист ов , где в основе лежит процесс свободного развития челове ческой души , где можно выбирать , какую личность хочешь создать и з себя в будущем . Автор же статьи за массовое «программирование» людей для создания из них единой нации. Пр и фашизме государство решает , какие свободы вычеркнуть и какие оставить. Если либерал изм отд ает государству только роль «ночного сторожа» , блюстителя закона и охранника порядка , т о фашизм возлагает на государство роль «в оспитателя» , который будет диктовать все прав ила поведения и веру индивидов . Как пишет Муссолини - фашизм имеет своей це л ью охватить волю и разум личности . И это во многом доказывает , что фашизм - тоталитарная диктатура. «Приход фашизма к власти , - говорила Г.М.Димитров на VII конгрессе Коминтерна , - это не обыкновенная замена одного буржуазного правительства другим , а смена одной государственной формы , классового господства буржуазии - буржуазной демократии другой его ф ормой - открытой террористической диктатурой» Димитров Г . М . Доклад на VII Всемирном конгрессе К оммунистического Интернационала . П олитический отчет ЦК БРП (К ) V съезду партии . М , 1958, с .8. . К этому высказыванию след овало бы добавить - усиленной шовинистическими и националистическими лозунгами и обещаниями. Лозунг либерализма — блаженн ы имеющие , обл адающие имуществом. Обладание имуществом расценивается как нечто положительное , поэтому либерализм , е стественно , берет под свою опеку свободу т ех видов деятельности , которые направлены на развитие и рост частной собственности. Это противоречит фашизму , который отриц ает и запрещает возможность обладания частны м , но только государственное . Даже мысли и чувства человека , как понимается фашизмом должны быть национальными , государственными. Фашизм в отличие от либерализма , скрыв ает свои истинные намерения . Б.Муссолини в своей статье проповедует духовное начало фашизма , чем невольно отвлекает читателя от истинного его назначения . Всевозможными дема гогическими высказываниями отвлекает читателя от практических целей фашизма. В статье п остоянно обыгрывается и дея единства нации , что умело , затрагивает национальные чувства народа , т.к . нет более благодатной идейной почвы для продвижения своих целей. Либерализм за право сопротивления насилию и подавлению , а при фашизме государство , а точнее его правящая верхушка , гот ово раздавить любого несогласного с идеями нации , что приводит к террору на госуда рственном уровне . Либералисты же против любог о проявления террора. Либерализм обеспечивает личности автономию инициативы по отношению к власти , а фашизм опять таки подчиняет и урезает все начинания и инициативу. Автор статьи пишет , что фашизм предста вляет себе жизнь суровой , серьезной и рели гиозной , презирающей «удобную жизнь» . Либерализм декларирует создание «удобных» условий для человека и его дея тельности , максимальн ое снятие ограничений для развития. Муссолини считает , что общество должно существовать не для благополучия и свобод индивидов , но , как и в природе должно приносить индивида в жертву ради вида , в данном контексте – ради нации . Как пиш ет Муссолини « Кто говорит либерализм , говорит "индивид "; кто говорит "фашизм ", тот говорит "государство " » . Хотя на са мом деле , в реальности получается несколько наоборот , либерализм создает хорошее , надежное государство , а фашизм сначала диктатуру к ласс а , а затем и диктатуру личности. Для фашизма государство абсолютно , по сравнению с которым группы и индивиды тол ько относительное. Б.Муссолини заявляет в своей доктрине , что либерализм это начальная ст адия анархии в стране , историческая же пра ктика показыв ает , что государства с ли берально-демократическим стилем правления , где выс око ценились инициатива и свобода индивида , выигрывали в своем развитии и прогрессиров али более динамично и успешнее , чем госуда рства с диктатурой и тоталитарным режимом. К тому же классический либерализм относителен , а не абсолютен . Поэтому , в отличие от анархизма (извес тные извращения которого и можно считать проявлением абс ол ютного ин дивидуализма ), либерализм требует созд ания объективного правового государств енного порядка , противостоящего воле отдельных людей намерения и цели которых направлены во зло другим. В целом , сравнивать фашизм с либерализ мом , равно как и с другими демократическим и течениями , бессмысленно , так ка к фаш изм - это идеология паразит , и может взраст и практически на любой теории и даже религии . Фашизм в теории и на практике порывает со всеми политическим и и правовыми принципами демократии , такими , как народный суверенитет , верхо венство парламента , раздел ение властей , выборность , местное самоуправление , гарантии прав личности , гос подство права. Примеры паразитирования этой идеологии можно проследить в истории , начин ая с христианства в средние века и де ятельности инквизиции . Светлая идея коммунизма о всеоб щем равенстве и счастье , пре вращенная Сталиным в тоталитарную диктатуру с государственным террором . Након ец , фашисты в своих действиях , направленных на захват власти , могут сочетать , комбиниров ать любые из перечисленных в статье вариа нтов идеологических пр икрытий в зависимос ти от конкретных политических ситуаций , в которых они действуют. Сама статья является сильнейшим идеологич еским инструментом , особенно с учетом времени ее публикации . Спекулируя на демагогической кри тике на иболее вопиющих пороков капитал изма , в статье выдвигаются псевдосоциали стические лозунги , автор жонглир ует той , либо иной разновидностью «национ ального социали зма» . Теоретически «обосновывается» отсутствие антагонистических к лассов в бур жуазном обществе . Вместо классов он вводит понятие корпораций . Корпоративизм провозгла шает «сотрудни чество труда и капитала» , при котором предпринимат ель уже не является эксплуататором , а выступает как «капитан индустрии» , руководит ель , осуществляющий важнейшую социальную функцию . Все э то было очень важ но в условиях на зревавшей социальной революции в Италии того периода , для отвлечения трудящихся от соц иальных нужд . Появление фашизма в то время явилось скрытой формой буржуазной контрревол юции .
© Рефератбанк, 2002 - 2017