Сексуальная свобода женщин

СЕКСУАЛЬНАЯ СВО БОДА ЖЕНЩИН Обобществление женщин Семья - это результат поисков , длившихся тысячелетия . В начальную эпоху , которую мы называем матриархатом , вся социальная жизнь зависела от женщины . Мужчина же играл весьма жалкую роль . Однажды мужчины , оставив женщинам заботы о воспитании девочек , захотели передать сво й опыт мальчикам племени . Геродот так рассказывает о жившем в Ливии племени озов : "Когда у женщины рож дается крепкий , здоровый ребенок , мужч ины на третий месяц приходят посмотреть на него , и тот , на кого он больше всего походит , признаёт его своим ". Обычай выбирать ребенка на основании ф изического сходства все еще существует , согла сно Витольду де Голишу , у народа тода . "Обобществление женщин " не есть экви валент беспорядочных половых связей . Геродот , описывавший нравы африканских и азиатских пле мен , говорит : "У них женщины находятся в общем пользовании . Они не живут вместе с ними , но совокупляются на манер животных ". Это самая первая стадия . У массагетов , находившихся на более вы сокой ступени развития , когда мужчина хотел женщину , то вешал колчан на своей колес нице , а затем спокойно соединялся с избран ницей . В племени троглодитов , где обобществление женщин было правилом , только вождь имел пе рсональную супругу . Однако , уточняет Диодор Сицилийский , любой член племени мог соединиться с женой вождя , преподнеся ему подарок . Сексуальная сво бода принцесс В истории нередки случаи , к огда права , отобранные у одной категории , сохраняются у привилегир ованных классов . В ожесточенной воине между мужчиной и женщиной последняя , потерпев поражение , потер яла право на сексуальную свободу . Аргумент мужчины заключался и заключается в следующем : при наличии у женщины се ксуальной свободы невозможно установить о тцовство . В результате мужчины упразднили сек суальную свободу женщины и обязали ее хра нить супружескую верность . Египтологи свидетельствуют , что в Древнем Египте существовала полная сексуальная свобо да для принцесс . И добавляют : "Что касается нравов древн их обществ вообще , то женщины , которые , как считалось , принадлежали к божественной расе , пользовались привилегией иметь нескольких мужей . Ни один мужчина не мог обладать правом собственности в отно шении этих божественных женщин , несмотря на общепринятую н о рму , в соответствии с которой муж был волен распоряжаться жизнью и смертью своей жены ". Асри туарегов Асри - это абсолютная свобода нравов у всех незамужних женщин туарегов , независимо оттого , являются ли они девушкам и , разведенными или вдовами . Если же нщина не находится в зав исимости от мужчины , она может распоряжаться своим телом по собственному усмотрению , и никто не вправе ограничивать ее свободу . Чем больше у нее любовников , тем выше ее репутация . Девушка не может быть выдана замуж против своей вол и . Больше того , у туарегов существует своеобразный кодекс галант ности , который обязывает мужа не принуждать свою жену силой . Если она отказывает ем у во взаимности , он отправляет ее к ро дителям . У туарегов существует обычай . После тр удового дня , с наступле нием ночи молод ежь собирается вокруг костра . Они обмениваютс я шутками , поют песни и делают друг др угу галантные предложения в ставшей уже р итуальной форме : "Могу ли я нанести тебе визит сегодня ночью ?" - "Иди в мой шатер , я догоню тебя ". Игра на фле йте У бушменов есть обычай . Женщины одного клана уведомляют женщин сос еднего клана о том , что в такой-то день они придут "играть с ними на флейте ". В назначенный день они отправляются в гости процессией , держа у губ флейты . Мужчинам их клана строго запрещается следовать за ними . Жены в подобных случаях пользуются полной свободой . Встретившись , две группы женщин устраивают своего рода музыкальный конкурс , после че го следуют песни , танцы , банкет . Это длится в течение нескольких дней , и все это время женщины пер вого клана могут беспрепятственно соединяться с мужчинами второго клана . (Нужно помнить о том , что бушмены моногамны по экономическим соображениям , полига мны - когда могут позволить себе это , а супружеская неверность у них карается .) Спустя некоторое вре мя женщины вто рого клана наносят ответный визит женщинам первого клана . Подобный обычай существует также у бан ту . Кожаные кольца Геродот рассказывает об африка нском племени гин-данов : "Их на лодыжках кожаные кольца . Каждый раз , ко гда с ней соединяется новый мужчина , она добавляет очередное кольцо . Та , которая имеет наибольшее их число , считается лучшей , поскольку ее любили многие мужчины ". Проституция еги петских принцесс Из истории Древнего Египта известно , что Хеопс (1182 год до н.э .) "д о шел до крайней степени морального падения и , нуждаясь в деньгах , послал свою дочь в дом терпимости с наказом вернуться с определенной суммой ". Другой египетский фараон , Рамрсинт (1237 год до н.э .) "отправил свою дочь в дом тер пимости и велел ей отдаватьс я там каждому мужчине , заставляя их перед этим р ассказывать о всех преступных деяниях , которы е они совершили в своей жизни ". Целью э той хитрости было разоблачить вора , который завелся в его дворце . Эти истории следует рассматривать - как шутку в отношении сексуальной свободы пр инцесс , которая уже не практиковалась в оп исываемую эпоху . Африканские при нцессы В наиболее явном виде пере житки сексуальной свободы принцесс отмечались в Африке колониального периода . Во многих регионах , в частности в Дагомее , женщ ины царского происхождения пользовались привилег ией , позволявшей им распоряжаться своим телом по своему собственному усмотрению . Впрочем , царские дочери не имели права выходить замуж . Зачастую они начинали зан иматься проституцией . У базонгов Конго дочери вождей "то рговали своими прелестями ". В Уганде царица и сестра царя могл и позволить себе иметь столько любовников , сколько им заблагорассудится . Однако они не имели права заводить детей . В африканском царстве Луанго царская к ровь передается по женской л инии . Прин цессы сами выбирают себе мужей . Их супруга ми всегда становятся рабы или мужчины из народа . Принцы и принцессы , цари и царицы н е могут заключать брачные узы между собой . Жизнь мужа принцессы незавидна . Он явл яется рабом и пленником своей супруги . Когда он выходит из дома , впереди его идет охранник , обращающий в бегство всех женщин , встречающихся на пути . В случае супружеской неверности с его стороны жена может приказать отрубить ем у голову , и это право используется довольн о часто . Вследствие эт ого женщин царской кр ови стараются избегать , вместо того чтобы искать их благосклонности , что при других обстоятельствах было бы вполне естественным . Еще недавно в Турции принцессы пользов ались особым статусом по отношению к свои м мужьям : они совершенно н е зависели от них , в отличие от других женщин . Супружеская нев ерность в Африке В племени моей супружеская неверность не считается чем-то безнравственным , и ее не пытаются скрывать . Замужняя женщина может отправиться на несколько дней в гости к своему лю бовнику , не встречая каких-либо возражений ни со стороны мужа , ни со стороны жены любовника . Однако не везде нравы столь либеральны . У живущего в Заире племени нкоундо неверную жену выставляют на всеобщее обозр ение с железным ошейником на шее . При этом р азводят костер и заставляют ее стоять над ним , раздвинув ноги , или де лают вагинальную клизму перченой водой . В Кот-д 'Ивуаре виновница получает неск олько ударов палкой , а ее сообщник выплачи вает обманутому мужу компенсацию , размер кото рой зависит от социал ьного положения п оследнего . Супружеское ложе в случае измены долже н очищать от греха колдун . Происходит это следующим образом : режут козу и ее кровью окропляют п остель , неверную жену и ее детей . В общем и целом супружеская измена в Африке приравнивается к воровству . З а обманутым мужем признаётся право убить соблазнителя своей супруги . Это считается впо лне естественным . Кстати , об и нцесте ... Мужчины индейского племени чип пвэев , нравы которого столь часто упоминаются в работах этнологов , вступают в брачн ые отношения со своими матерями , сестр ами и дочерьми . Брак между братом и сестрой считался нормальным явлением у античных персов . В некоторых гаремах фигурировали кузины , тетки , племянницы , сестры и даже дочери суверена , который наследовал от своего отца его жен наряду с остальным имуществ ом . Иногда кровное родство не препятствует брачным отношениям даже между сыном и матерью , хотя подобный союз практически всюду встречает всеобщее осуждение , особенно в наиболее цивилизованных обществах . В одном хеттско м тексте содержится весьма любопытный пассаж : "Не прикасайся к своим сестрам , невесткам и кузинам . Это недопустимо . Того , кто совершит подобное , ждет смерть ". А вот обращение , адресованное принцу о дного из покоренных хеттами племен : "Вы , яв ляясь менее цив илизованным народом , не колеблясь , берете своих сестер , невесток , кузин ". (Эти выдержки датируются вторым тысячеле тием до н.э . Хетты - это индоевропейский нар од , основавший в Малой Азии государство , к оторое просуществовало около тысячи лет .) Бауты Переж итки сексуальной свобо ды женщин сохранились в народных традициях вплоть до нашей эпохи . В марте 1810 года во Флоренции (Италия ) с Буше де Пертэ заговорили две "бауты ": "Флорентийские женщины , как правило , домоседки . Но когда начинается карнавал , продолжаю щ ийся очень дол го , они надевают черные платья , высокие шл япки со страусиными перьями и отправляются на улицу , пользуясь всеми привилегиями , пред усмотренными в обычные дни только в отнош ении мужчин . Они заходят одни , без мужског о сопровождения , в кафе и теа т р ы , подходят к любому мужчине , который им нравится , танцуют и беседуют с ним ... Это бауты . Им позволено все . Они могут обр атиться к прохожему , взять его за руку , и тот становится их пленником , собственност ью , с которой они вольны поступать по своему усмот р ению . При этом прохожи й не имеет права высказывать какие-либо во зражения . Бауты не носят масок , но их о громные шляпы с перьями скрывают половину лица ". Инициатива В Бретани в начале XIX века в первый день карнавала юноши собирались в условленном месте , и девушки приходи ли туда , чтобы выбрать себе кавалера на время карнавала . В той же Бретани существовал обычай , позволявший девушке , желавшей выйти замуж з а молодого человека , который сам не проявл ял инициативы , прийти к нему домой в т от час , когда он был в постели . Она преподносила ему традиционный бретонс кий пирог из гречневой муки . Молодой челов ек пробовал кушанье и , если был согласен взять девушку в жены , благодарил ее и хвалил ее кулинарное искусство . В противн ом случае он должен был сказать : "Твой пир ог невкусен . Приходи через год ". Список использованной литературы : 1. Марсиро Ж . История сексуал ьных ритуалов М .: КРОН-ПРЕСС , 1998. -320 с ISBN 5-232-00878-1.