Вход

Сексуальная свобода женщин

Реферат по психологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 108 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
СЕКСУАЛЬНАЯ СВО БОДА ЖЕНЩИН Обобществление женщин Семья - это результат поисков , длившихся тысячелетия . В начальную эпоху , которую мы называем матриархатом , вся социальная жизнь зависела от женщины . Мужчина же играл весьма жалкую роль . Однажды мужчины , оставив женщинам заботы о воспитании девочек , захотели передать сво й опыт мальчикам племени . Геродот так рассказывает о жившем в Ливии племени озов : "Когда у женщины рож дается крепкий , здоровый ребенок , мужч ины на третий месяц приходят посмотреть на него , и тот , на кого он больше всего походит , признаёт его своим ". Обычай выбирать ребенка на основании ф изического сходства все еще существует , согла сно Витольду де Голишу , у народа тода . "Обобществление женщин " не есть экви валент беспорядочных половых связей . Геродот , описывавший нравы африканских и азиатских пле мен , говорит : "У них женщины находятся в общем пользовании . Они не живут вместе с ними , но совокупляются на манер животных ". Это самая первая стадия . У массагетов , находившихся на более вы сокой ступени развития , когда мужчина хотел женщину , то вешал колчан на своей колес нице , а затем спокойно соединялся с избран ницей . В племени троглодитов , где обобществление женщин было правилом , только вождь имел пе рсональную супругу . Однако , уточняет Диодор Сицилийский , любой член племени мог соединиться с женой вождя , преподнеся ему подарок . Сексуальная сво бода принцесс В истории нередки случаи , к огда права , отобранные у одной категории , сохраняются у привилегир ованных классов . В ожесточенной воине между мужчиной и женщиной последняя , потерпев поражение , потер яла право на сексуальную свободу . Аргумент мужчины заключался и заключается в следующем : при наличии у женщины се ксуальной свободы невозможно установить о тцовство . В результате мужчины упразднили сек суальную свободу женщины и обязали ее хра нить супружескую верность . Египтологи свидетельствуют , что в Древнем Египте существовала полная сексуальная свобо да для принцесс . И добавляют : "Что касается нравов древн их обществ вообще , то женщины , которые , как считалось , принадлежали к божественной расе , пользовались привилегией иметь нескольких мужей . Ни один мужчина не мог обладать правом собственности в отно шении этих божественных женщин , несмотря на общепринятую н о рму , в соответствии с которой муж был волен распоряжаться жизнью и смертью своей жены ". Асри туарегов Асри - это абсолютная свобода нравов у всех незамужних женщин туарегов , независимо оттого , являются ли они девушкам и , разведенными или вдовами . Если же нщина не находится в зав исимости от мужчины , она может распоряжаться своим телом по собственному усмотрению , и никто не вправе ограничивать ее свободу . Чем больше у нее любовников , тем выше ее репутация . Девушка не может быть выдана замуж против своей вол и . Больше того , у туарегов существует своеобразный кодекс галант ности , который обязывает мужа не принуждать свою жену силой . Если она отказывает ем у во взаимности , он отправляет ее к ро дителям . У туарегов существует обычай . После тр удового дня , с наступле нием ночи молод ежь собирается вокруг костра . Они обмениваютс я шутками , поют песни и делают друг др угу галантные предложения в ставшей уже р итуальной форме : "Могу ли я нанести тебе визит сегодня ночью ?" - "Иди в мой шатер , я догоню тебя ". Игра на фле йте У бушменов есть обычай . Женщины одного клана уведомляют женщин сос еднего клана о том , что в такой-то день они придут "играть с ними на флейте ". В назначенный день они отправляются в гости процессией , держа у губ флейты . Мужчинам их клана строго запрещается следовать за ними . Жены в подобных случаях пользуются полной свободой . Встретившись , две группы женщин устраивают своего рода музыкальный конкурс , после че го следуют песни , танцы , банкет . Это длится в течение нескольких дней , и все это время женщины пер вого клана могут беспрепятственно соединяться с мужчинами второго клана . (Нужно помнить о том , что бушмены моногамны по экономическим соображениям , полига мны - когда могут позволить себе это , а супружеская неверность у них карается .) Спустя некоторое вре мя женщины вто рого клана наносят ответный визит женщинам первого клана . Подобный обычай существует также у бан ту . Кожаные кольца Геродот рассказывает об африка нском племени гин-данов : "Их на лодыжках кожаные кольца . Каждый раз , ко гда с ней соединяется новый мужчина , она добавляет очередное кольцо . Та , которая имеет наибольшее их число , считается лучшей , поскольку ее любили многие мужчины ". Проституция еги петских принцесс Из истории Древнего Египта известно , что Хеопс (1182 год до н.э .) "д о шел до крайней степени морального падения и , нуждаясь в деньгах , послал свою дочь в дом терпимости с наказом вернуться с определенной суммой ". Другой египетский фараон , Рамрсинт (1237 год до н.э .) "отправил свою дочь в дом тер пимости и велел ей отдаватьс я там каждому мужчине , заставляя их перед этим р ассказывать о всех преступных деяниях , которы е они совершили в своей жизни ". Целью э той хитрости было разоблачить вора , который завелся в его дворце . Эти истории следует рассматривать - как шутку в отношении сексуальной свободы пр инцесс , которая уже не практиковалась в оп исываемую эпоху . Африканские при нцессы В наиболее явном виде пере житки сексуальной свободы принцесс отмечались в Африке колониального периода . Во многих регионах , в частности в Дагомее , женщ ины царского происхождения пользовались привилег ией , позволявшей им распоряжаться своим телом по своему собственному усмотрению . Впрочем , царские дочери не имели права выходить замуж . Зачастую они начинали зан иматься проституцией . У базонгов Конго дочери вождей "то рговали своими прелестями ". В Уганде царица и сестра царя могл и позволить себе иметь столько любовников , сколько им заблагорассудится . Однако они не имели права заводить детей . В африканском царстве Луанго царская к ровь передается по женской л инии . Прин цессы сами выбирают себе мужей . Их супруга ми всегда становятся рабы или мужчины из народа . Принцы и принцессы , цари и царицы н е могут заключать брачные узы между собой . Жизнь мужа принцессы незавидна . Он явл яется рабом и пленником своей супруги . Когда он выходит из дома , впереди его идет охранник , обращающий в бегство всех женщин , встречающихся на пути . В случае супружеской неверности с его стороны жена может приказать отрубить ем у голову , и это право используется довольн о часто . Вследствие эт ого женщин царской кр ови стараются избегать , вместо того чтобы искать их благосклонности , что при других обстоятельствах было бы вполне естественным . Еще недавно в Турции принцессы пользов ались особым статусом по отношению к свои м мужьям : они совершенно н е зависели от них , в отличие от других женщин . Супружеская нев ерность в Африке В племени моей супружеская неверность не считается чем-то безнравственным , и ее не пытаются скрывать . Замужняя женщина может отправиться на несколько дней в гости к своему лю бовнику , не встречая каких-либо возражений ни со стороны мужа , ни со стороны жены любовника . Однако не везде нравы столь либеральны . У живущего в Заире племени нкоундо неверную жену выставляют на всеобщее обозр ение с железным ошейником на шее . При этом р азводят костер и заставляют ее стоять над ним , раздвинув ноги , или де лают вагинальную клизму перченой водой . В Кот-д 'Ивуаре виновница получает неск олько ударов палкой , а ее сообщник выплачи вает обманутому мужу компенсацию , размер кото рой зависит от социал ьного положения п оследнего . Супружеское ложе в случае измены долже н очищать от греха колдун . Происходит это следующим образом : режут козу и ее кровью окропляют п остель , неверную жену и ее детей . В общем и целом супружеская измена в Африке приравнивается к воровству . З а обманутым мужем признаётся право убить соблазнителя своей супруги . Это считается впо лне естественным . Кстати , об и нцесте ... Мужчины индейского племени чип пвэев , нравы которого столь часто упоминаются в работах этнологов , вступают в брачн ые отношения со своими матерями , сестр ами и дочерьми . Брак между братом и сестрой считался нормальным явлением у античных персов . В некоторых гаремах фигурировали кузины , тетки , племянницы , сестры и даже дочери суверена , который наследовал от своего отца его жен наряду с остальным имуществ ом . Иногда кровное родство не препятствует брачным отношениям даже между сыном и матерью , хотя подобный союз практически всюду встречает всеобщее осуждение , особенно в наиболее цивилизованных обществах . В одном хеттско м тексте содержится весьма любопытный пассаж : "Не прикасайся к своим сестрам , невесткам и кузинам . Это недопустимо . Того , кто совершит подобное , ждет смерть ". А вот обращение , адресованное принцу о дного из покоренных хеттами племен : "Вы , яв ляясь менее цив илизованным народом , не колеблясь , берете своих сестер , невесток , кузин ". (Эти выдержки датируются вторым тысячеле тием до н.э . Хетты - это индоевропейский нар од , основавший в Малой Азии государство , к оторое просуществовало около тысячи лет .) Бауты Переж итки сексуальной свобо ды женщин сохранились в народных традициях вплоть до нашей эпохи . В марте 1810 года во Флоренции (Италия ) с Буше де Пертэ заговорили две "бауты ": "Флорентийские женщины , как правило , домоседки . Но когда начинается карнавал , продолжаю щ ийся очень дол го , они надевают черные платья , высокие шл япки со страусиными перьями и отправляются на улицу , пользуясь всеми привилегиями , пред усмотренными в обычные дни только в отнош ении мужчин . Они заходят одни , без мужског о сопровождения , в кафе и теа т р ы , подходят к любому мужчине , который им нравится , танцуют и беседуют с ним ... Это бауты . Им позволено все . Они могут обр атиться к прохожему , взять его за руку , и тот становится их пленником , собственност ью , с которой они вольны поступать по своему усмот р ению . При этом прохожи й не имеет права высказывать какие-либо во зражения . Бауты не носят масок , но их о громные шляпы с перьями скрывают половину лица ". Инициатива В Бретани в начале XIX века в первый день карнавала юноши собирались в условленном месте , и девушки приходи ли туда , чтобы выбрать себе кавалера на время карнавала . В той же Бретани существовал обычай , позволявший девушке , желавшей выйти замуж з а молодого человека , который сам не проявл ял инициативы , прийти к нему домой в т от час , когда он был в постели . Она преподносила ему традиционный бретонс кий пирог из гречневой муки . Молодой челов ек пробовал кушанье и , если был согласен взять девушку в жены , благодарил ее и хвалил ее кулинарное искусство . В противн ом случае он должен был сказать : "Твой пир ог невкусен . Приходи через год ". Список использованной литературы : 1. Марсиро Ж . История сексуал ьных ритуалов М .: КРОН-ПРЕСС , 1998. -320 с ISBN 5-232-00878-1.
© Рефератбанк, 2002 - 2017