Вход

История позитивизма

Реферат по философии
Дата добавления: 01 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 60 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
История позитивизма Одним из наиболее влиятельных направ лений буржуазного философского мышления является позитивизм. Как само стоятельное течение позитивизм оформился уже в 30-е годы XIX в. и за более чем вековую историю эволюционировал в направлении все более четкого выявл ения присущей ему с самого начала тенденции к субъективному идеализму. Понятие "позитивизм" обозначает призыв философам отказаться от метафиз ических абстракций, т.к. метафизические объяснения, считают позитивисты , теоретически неосуществимыми и практически бесполезными, и обратитьс я к исследованию позитивного знания. Отчасти позитивизм заключается в а нтифилософской реакции против рационализма, идеализма, спиритуализма и обращается в тоже время к материализму. Позитивизму противостоит инту иционизм (учение об интуиции как самом главном и самом надежном источник е познания). В центре внимания позитивистов неизменно находился вопрос о взаимоотн ошении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что вс е подлинное, положительное ("позитивное") знание о действительности може т быть получено лишь в виде результатов отдельных специальных наук или и х "синтетического" объединения и что философия как особая наука, претенд ующая на содержательное исследование особой сферы реальности, не имеет права на существование. Вся история позитивизма представляет собой в эт ом смысле интереснейший парадокс: на каждом новом историческом этапе по зитивисты ратовали за все более последовательную и строгую "ориентацию на науку" и вместе с тем на каждом новом этапе они все в большей мере утрач ивали контакты с действительным содержанием развивающейся научной тео рии. Для понимания сущности позитивистской философии недостаточно просто в ыделить те черты, которые общи различным ее формам, необходимо вскрыть в нутренние тенденции развития позитивизма, выяснить причины его возник новения и движущие пружины его эволюции. А это, в свою очередь, требует уче та тех изменений во взаимоотношениях науки и философии, которые характе рны для нового времени. Начиная с XVII в. развитие науки поставило перед западной философией ряд та ких проблем, на которые традиционная схоластическая мысль не в состояни и была ответить. Специфическая особенность выдающихся философов новог о времени состояла в том, что они рассматривали научные методы анализа в качестве идеального образца всякой познавательной деятельности, в том числе и деятельности по исследованию традиционно-философской, или, как е е еще называли, "метафизической", проблематики. Первый шаг на этом пути был сделан Фр. Бэконом. Декарт, Гоббс и Спиноза пош ли дальше и предприняли попытку применить научный метод к решению "метаф изических" проблем. Специфическая проблематика западноевропейской философии XVII-XVIII вв. возни кает как результат столкновения двух разных начал: традиционной "метафи зики" и новой механико-математической науки. Резкое противопоставление идеального и материального, субъекта и объекта, "первичных" и "вторичных" к ачеств и постановка в центр философского исследования таких проблем, ка к взаимодействие идеального и материального, отношение "внутреннего" ми ра сознания к "внешнему" миру, - все это стало возможным лишь вследствие от ождествления реально существующего бытия с тем, что ухватывается с помо щью терминов механико-математического естествознания (которое в то вре мя было тождественно науке вообще), и приписывания всему остальному стат уса "субъективности". Тесная взаимосвязь эксперимента с математически о формленной теорией привела к необходимости поставить вопрос об отноше нии эмпирического и рационального знания, а в связи с этим - к делению фило софов на эмпириков и рационалистов. Д. Юм доводит односторонний эмпиризм до логического конца и создает субъ ективно-идеалистическую, феноменалистскую и агностическую философску ю концепцию, которая не только противостояла рационалистической филос офии XVII-XVIII вв., но и решительно порывала с современным ей естествознанием (Д. Юм отрицал объективно обусловленные необходимые связи и низводил прич инность до субъективно-психологической уверенности). Французский материализм вел борьбу с рационалистической философией XVII в. во имя науки: его приверженцы критиковали идеалистические тенденции п режней "метафизики", раскрывали ее связь с религией, показывали несоотве тствие ее утверждений результатам научного познания. Однако, будучи мех анистическим, созерцательным и метафизическим по методу исследования, французский материализм не смог логически последовательно решить фило софские проблемы, выдвинутые всем ходом развития естествознания и широ ко обсуждавшиеся в философии XVIII в. С задачей критики "метафизики" пыталась справиться и немецкая классичес кая философия. Кант, выступив против рационалистической, аналитической философии XVII-XVIII вв. и вместе с тем против основных критиков этой философии ( Д. Юма и механистических материалистов), хотя и поставил в острой форме во прос о возможности науки и об отличии научных и "метафизических" утвержд ений, по существу, предложил вместо "метафизики вещей" "метафизику знания " - априористскую и формалистическую "трансцендентальную философию". Гегель противопоставил "отрицательной метафизике" XVII-XVIII вв. строго научно е знание, совпадающее, по его мнению, с диалектичностью мышления. Вместе с тем Гегель считал, что диалектика и есть "положительная", или "разумная", ме тафизика. На практике реализация тезиса о "разумной метафизике" приводил а к философской спекуляции. Из философской системы Гегеля (в значительно й мере это относится и к шеллинговской "Философии природы") современные е му естествоиспытатели восприняли не столько содержащуюся в ней ценную критику рассудочного, метафизического метода мышления, сколько спекул ятивные результаты, которые не могли быть приняты наукой. Таким образом, предпринимаемые в течение двухсот лет западноевропейской философией п опытки создать такую систему, которая соответствовала бы духу современ ной науки, не увенчались успехом.
© Рефератбанк, 2002 - 2017