Вход

Демократия как форма организации политической жизни

Реферат по политологии
Дата добавления: 20 июля 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 209 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Введение Что такое демократия? При знакомстве с ней можно увидеть, что демократия – это кое-ч то “слишком человеческое…”, и человечество уже сжилось с нею. В то же врем я ее нельзя идеализировать, как не льзя идеализировать ни народ в целом, ни любого из нас самих. Минувшее столетие было эпохой грандиозных ис пытаний, которым подверглись сердцевинные ценности и принципы существ ования цивилизации. В то же время можно утверждать, что именно благодаря существованию этих ценностей, благодаря вере в них человечество выдерж ало буревые, переломные периоды своего существования. Среди таких ключевых ценностей на одном из первых м ест, безусловно, стоит демократия. Немного в лексиконе человечества сл ов, которые вызвали бы, подобно слову “демократия”, столько же разнообра зных страстей и чувств. Кто-то скло нен усматривать в ней едва не главную причину всех неурядиц (в особеннос ти на территории переходных обществ, где слова “демократия”, “реформы” и “кризис” употребляют едва не как синонимы), а для других демократия – си мвол веры, непересекающийся идеал. Понятно, что тяжело найти истину в кра йностях. Демократия – человеческ ое “произведение”, и в ней можно увидеть все то, что мы желаем увидеть в че ловеке вообще. Демократия в ее сов ременном понимании изобретена и выпестована на Западе, но не является и никогда не была сугубо “западным явлением”. Сегодня демократия являетс я одной из основополагающих черт с овременной цивилизации – как, скажем, прогресс науки или технологии. Та к же, как все другие черты, демократия несет человечеству как возможност и, так и проблемы. Кто внедряет демократию, должен считаться с тем, что, вме сте с несомненными достоинствами и добродетелями, демократии “привива ются” ее бесчисленные недостатки. 1. Истоки демократии Как бы там ни было, как бы мы не относились к тем или д ругим отклонениям и мутациям демократии, очевидно ясно, что постепенная демократизация, распространение духа и ценностей демократии – одна из главных черт современности. Демо кратия служит основой государственного устройства абсолютного больши нства стран Европы. Рубеж 80-90-х гг. ХХ в. знаменовал собою быстротечное разр ушение коммунистических режимов в Восточной Европе, которое, в свою очер едь, имело своей основой горбачевскую перестройку в СССР. Американский к онтинент является территорией демократии, хотя важные расхождения меж ду формами демократии в США и странах Латинской Америки очевидны. Масшта бные демократические преобразования продолжаются в странах Азии и Афр ики. В конце концов, Австралия (можно взять в ее широчайшем контексте – вм есте с Океанией), эта страна – континент, также крепко стоит на демократи ческой основе. С другой стороны, ХХ столетие наглядно продемонстрировал о шаткость демократических институтов, впечатлительность молодых демо кратий, их беспомощность и беззащитность перед вызовами авторитаризма и тоталитаризма. Драмы Веймара и России, Испании и Чили – все это (и много е другое) принуждает считать изучение демократии постоянно актуальным. Демократическая мысль не дает од нозначных ответов и волшебных рецептов на все случаи. Демократический д ух также не является вездесущим и непобедимым, - он лишь обобщение демокр атических убеждений и надежд отдельных людей . Это принуждает обратиться к сущностному пониманию де мократии и ее ценностей. Собствен но, вечный вопрос “Что такое демократия?” является одним из способов быт ия демократии. Она по настоящему существует только тогда, когда мы прояв ляем заботу о ней, когда мы обеспокоены тем, что с демократией происходит, насколько она укоренена и защищена. То, что мы думаем о демократии, являет ся формой ее развертывания, испытания ею сознания и морали граждан. Стар ания овладеть духом демократии и гражданского достоинства и сохранить его всегда предусматривают углубленное внимание к классике демократии , ее истокам, ее перспективам. Ведь жертвенная готовность стать на защиту основ демократии требует осознания того, что же именно требует защиты. 1.1 Понятие демократии Слово “демократия” (буквально – власть народа) про исходит от древнегреческого словосочетания, которым обозначали одну и з форм власти, при которой решающая роль в принятии решений и управлении принадлежала народному собранию и голосованию. Считают, что впервые сло во “демократия” прозвучало из уст афинского стратега Перикла: “Мы назыв аем себя демократией, поскольку наше управление находится в руках многи х, а не нескольких”. Великий Аристотель понимал демократию как практи ку самоопределения свободных и равных людей. Как и много других явлений, именно в Древней Греции демократия нашла кристально чистую и ясную форм у существования, которую не случайно считают образцом (идеалом) для демо кратии вообще. Конечно, античной демократии со временем начали приписыв ать много таких добродетелей, которых она не имела (может даже казаться, ч то это был “золотой возраст” демократии), поэтому надо оценивать античны й опыт критически. Свободные и р авноправные граждане были обязаны принимать участие в народном собран ии, где обсуждались важнейшие вопросы общей жизни. В процессе обсуждения участники собрания высказывали свою мысль, выражали свое отношение к др угим мыслям и предложениям (аплодисментами, восклицаниями, смехом и т.п.), а в необходимых случаях принимали участие в голосовании. Решение, в поль зу которого высказывалось большинство участников собрания, считалось принятым и обязательным для выполнения общиной. 1.2 Элементы демократиче ского порядка (элементарная демократия) Укажем на главные, на наш взгляд, элементы демократ ического порядка, которые мы можем увидеть в античном наследии. Не будем забывать, что в переводе с латинского “элемент” означает ничто другое, к ак “основной”, “тот, из которого складывается все другое”. Ведь “элементарная демократия” – это совсем не какая-то там пр имитивная или архаическая форма, а такая, которая составляет и олицетвор яет сущность явления демократии как таковой. Другими словами, есть сердц евинный набор определенных качеств (критериев), с п омощью которых можно делать вывод, насколько в тех или других условиях р азвита демократия. Мы не просто пер ечислим эти элементы (черты), но и попробуем выяснить, какое значение они и меют сегодня, сохраняют ли свое значение и актуальность. Во-первых, это свободные граждане, которые являются главными действующими лицами общественного самоуправления. Они имеют интерес к общественной жизни, осведомлены в ней и своими собственными си лами, своим собственным участием влияют на нее в том направлении, которо е они считают желательным и правильным. Как афористически четко указал Р оман Зварыч, “в демократии человек правит собою как гражданин”. Не помеш ает помнить блестящее выражение Луиса Брендайса, судьи Верховного Суда США: ”Высочайшая должность в демократии – это должность гражданина”. Ит ак, недостаточно иметь просто “население”. Надо по нимать, что без наличия свободных, достойных, уважающих себя граждан дем ократия по-настоящему состояться не может! Становл ение крепкой и действенной демократии в нашей стране, - впрочем, как и в ус ловиях других переходных обществ, - неотделимо от формирования сознател ьного гражданства, чувства гражданского долга и готовности действоват ь для его воплощения. Спросим самы х себя: а имеет ли кто-то право принуждать нас быть по-настоящему граждана ми? Разве мы не можем оставаться в стороне от общественной жизни, разве не можем мы не становиться толпой на площади? Так, в самом деле, нет такого за кона, который бы делал гражданскую активность обязательной. Но если все будут рассеянными по своим домам одиночками, демократия превращается в фикцию, в призрачное ничто. Вторым элементом , который создает основы демократического порядка, является признание всех граждан равными и равноправными. Каждый участник демократич еского процесса, любой демократической процедуры вообще должен знать и признавать принцип формального равенства гражда н. Каждый голос весит столько же, сколько и любой другой голос. Это не озна чает обезличения и небрежения уникальностью отдельной неповторимой ли чности. Демократия уравнивает не людей, а их гражданскую сущность. Итак, и дем дальше: для существования демократии должны существовать граждане , - а гражданами могут считаться только те, кто взаимно признает достоинст во и значимость друг друга, кто считает каждого из других граждан равным себе . Признанием равенства питается альтруизм, ориенти рующий человека на жизнь ради других. Человек ощущает себя неотъемлемой частицей общества, и воспринимает свою принадлежность к обществу как фа кт значащий и знаменательный. В самом деле, глубинный смысл демократии с остоит в том, что свободный гражданин сознательно служит обществу, общин е, гражданству. Поэтому последовательный и искренний демократизм преду сматривает и предопределяет патриотизм. Третьей важной составной де мократического устройства является уважение к со вместно принятому решению и готовность добросовестно его выполнять. В основе этого принципа лежит предположение (что давно приобрело характер убежде ния), что решение, принятое вследствие публичного обсуждения, путем пров озглашения и сопоставления разнообразных альтернатив и предложений, ч аще всего бывает наиболее приемлемым, взвешенным и отвечающим требован иям здравого смысла. Общая воля и общие усилия словно помогают преодолеть ограниченность и с лабость каждого в отдельности, и это придает особую силу и значимость об щему решению. На этом основан один из базисных принципов демократии – принцип власти большинства , - когда общеобязательным считается решение, за которое отдало свои голос а большинство тех, кто принимал участие в голосовании. В свое время велик ий французский мыслитель Жан – Жак Руссо считал важным условием нормал ьного общества его органичность и определенную однородность. Лишь со вр еменем к демократической мысли приходит осознание значимости и необхо димости расхождений, олицетворенных существованием меньшинств. В совр еменном понимании само слово “большинство” – это множество меньшинст в, интегрированное в определенное политическое сообщество. Уважение к правам меньшинства – одно из достояний современной демократии. Констатируем дальше: граждане – осн ова демократии, они питают демократический дух взаимным доверием и уваж ением к принципу равенства; общая воля равных перестает быть одним тольк о количеством, а становится проявлением особого качества – такая воля с тановится высшим законом (что буквально подчеркивала древнеримская по словица: “Воля народа – высший закон!”). Перечисленные выше принципы – своеобразные первоэлементы демократии , объединяются и воплощаются с соответствующей полнотой в выборах, которые являются важным признаком этого порядка. Без настоящих выборов о демократии невозможно вес ти разговор, но демократия совсем не сводится к выборам и не исчерпывает ся ими. Для демократии выборы – “момент истины”. Это – волеизъявление с вободных граждан, это создание власти, олицетворение самоуправления. Элементарным требованием для осуществления истинного выбора является осведомленность граждан в тех делах, по которым пр инимается решение. Поэтому для демократии и выборов такое большое значение приобретает св обода собраний и свобода высказывать собственную мысль. Демократия ничего не стоит без возможн ости обратиться к массе , без убеждающей риторики и критик и, когда вниманию “уважаемой общины” предлагаются точки зрения, аргумен ты, информация – все то, без чего очень тяжело приня ть правильное решение. Демократия невозможна без свободного слова, - именно с его помощью и под его влиянием формируется и ж ивет общественная мысль – действующая сила демократии. Демократия – социальное самоуправление, к оторое осуществляют равноправные граждане через непосредственное уча стие в обсуждении и решении общественных дел путем свободного выбора (го лосования). Относительно последнего ( не обходимости свободного выбора) заметим, что в услов иях демократии гражданин не должен уклоняться от возможности и необход имости такой выбор совершать. Функции выбора и самоопределения составл яют основу личности, человек свободен в выборе, но не может уклониться от необходимости выбора. В свое время, размышляя над сущностью демократии, С. Соловейчик в одном из новаторских учебников по основам демократии писа л: “Сущность и соль демократической власти в том, что она не является влас тью в обычном понимании слова. В условиях демократии наибольшая власть п ринадлежит не государству, не органам и организациям, а человеку. Но это в ласть не над человеком, а над самим собою. Управление собою”. Демократия – прежде всего социальное самоуправл ение, само-стоятельность (здесь мы стремимся подчеркнуть метафоричност ь слова – стоять крепко, держась на своей силе, держась своей правды и сво его выбора). Это система, о которой так говорил Авраам Линкольн: “ government of the people, by the people, for the people”, то есть устройство, где существует “правление народа, ч ерез посредничество самого народа, для народа”(иногда перевод еще более простой : правительство “народа, из народа и для народа”) 1.3 Демократия прямая и представительная Такую пе рвичную, истинную форму демократии (мы употребляем слово “истинную”, так как именно в этом случае демократия наиболее полно реализует и проявляе т свою своеобразность и сущность) определяют как прямую и непосредствен ную демократию. Она получила такое название из-за того, что гражданин име ет возможность прямо и без любых посредников влиять на состояние дел, пр оявлять свою волю, высказывать свою мысль. Современная демократия прояв ляется большей частью представительными своими формами, предусматрива ющими делегирование народом власти и полномочий своим избранникам, кот орые получают соответствующие властные рычаги вследствие выборов. В ан тичных Афинах на народное собрание приходило до 5-6 тысяч граждан, и это, ве роятно, определенная естественная граница количества людей, которые мо гут собраться вместе и относительно конструктивно работать. Сегодня су ществуют сотни мегаполисов, где живут миллионы людей, которые никогда не соберутся уже на какие-то собрания и способны только проголосовать за ч то-то один раз за несколько лет. Демократия нередко оказывалась нестойко й, шаткой, пораженной разными недостатками. Известный американский публ ицист и государственный деятель Александр Гамильтон по этому поводу заметил еще двести лет назад: “Стари нные демократии не отличались чертами умного правления. Народ, который с обирался для решения проблем, представлял собой неуправляемую толпу, не только не способную к дискуссии, но готовую к любым крайностям”. Это все так, но все ж таки надо признать и другое: каждый из нас является пр едставителем таких сообществ и группировок, полноценное существование которых может быть обеспечено только через непосредственную демократ ию, через заинтересованное и повседневное участие граждан. Это касается хотя бы местного самоуправления, принадлежности нас к соседскому сообщ еству, которое определяется общим проживанием на одной улице, в одном по дъезде, в границах одного квартала, одного села, поселка или города. Можем сформулировать еще один важный принцип демократии: это такая форма власти в обществе, которая требует заботы и со знательной сосредоточенности граждан на ее защите. В отличие от многих других форм и ра зновидностей организации власти, которые действуют едва не “автоматич ески”, демократия предусматривает втягивание граждан в дела, хлопоты и з аботы, опасности, стрессы и нелады. Следует признать, что слово “демок ратия” - это один из случаев, когда буквальный перевод слова не способств ует пониманию сути, а иногда этому пониманию даже мешает. Скажем, если это власть именно народа, то кого можно (надо) считать этим народом? Какой объе м власти может в принципе взять на себя народ? Над кем народ эту власть осу ществляет? Может ли вообще принадлежать власть народу фактически? Итак, надо признать, что слово “демократия” обозначает не только и не столько явление власти в его живой конкретике, а сложную проблему (а еще точнее – ряд проблем), что никогда нельзя решить раз и навсегда. Если рассмотреть истоки демократи и в свете современных знаний, то надо констатировать, что демократия как социальное явление возникала целиком естественным путем, как следстви е постепенного развития общества, движения его к более развитым и соверш енным формам. Это – не “изобретение” какой-то нации или какого-либо гени я – это необходимая и органическая форма социального бытия, естественн ой самоорганизации. Укажем на важное обстоятельство, о котором часто склонны забывать исследователи и преподаватели. Демокра тию тяжело (можно сказать, что невозможно) найти где-то в образцово идеаль ном виде. Как и каждое учреждение, изобретенное и сохраненное людьми, дем ократия несет на себе отражение человеческой ограниченности и несовер шенства, непоследовательности и недальновидности. Но надо обратить осо бое внимание и признать, что явление (феномен) демократии имеет всепрони кающий, планетарный характер. Элементы ее сохранялись и тлели в условиях любых тираний и деспотий. Каждая власть – какой бы она не была жестокой и антидемократической – требовала питания и “оправдания” демократичес кими формами. И хотя это нередко находило проявление в откровенных парод иях на настоящую демократию, мы можем констатировать, что не может быть ж изнеспособной и упроченной политической власти, которая откровенно пр енебрегала бы народом, его возможностями и потребностью в самоуправлен ии. Что именно мы имеем в виду, когда гов орим про “естественность” демократии, про ее соответствие человеческо му и человечному? Прежде всего демократия дает возможность человеку реализовать интерес к общественной жизни, воплотить глубоко присущую каждому нормальному ч еловеку потребность (у кое-кого - жа жду) общественного признания. В своей глубинной основе живая демократия содержит здоровую потребность человека в общей “игре” с проблемами и ва риантами их решения, с речами и громким одобрением (или негодованием), рит орическим искусством и неожиданными проявлениями чьей-то (а иногда – тв оей!) мудрости, взвешенности и остроумия. В основе первичных демократическ их форм прежде всего лежит разнообразный опыт жизни народа. Это касается прошлого всех народов, все на роды имеют глубоко укорененные демократические традиции. Другое дело, ч то у разных народов эти традиции постигла разная судьба. Демократия возн икала из повседневной социальной практики, она питалась умом и опытом на иболее авторитетных и уважаемых лиц – со временем возникала потребнос ть сделать найденные демократические формы и процедуры более упроченн ыми и крепкими. Демократия становилась спасательным средством – общий поиск решения лишал каждого в отдельности чрезмерной ответственности, и в то же время в затруднительные моменты общая воля помогала интеграции сообщества, становилась помехой разрушению коллектива, семей. Каждая вл асть и каждый властитель, как уже отмечалось выше, стараются получить во тум доверия людей, опираться на громкую и неотразимую поддержку многоты сячных толп. Вследствие массового участия и огромных возможностей мани пуляции людьми со стороны власти демократию очень легко имитировать, ис кусственно “клонировать” – нет проблем в инсценировке “всенародных в ыборов”, “массового негодования” или такой же массовой “поддержки”. Но люди требуют реальной демократи и и всегда ощущают неправду, даже если везде слышат о том, что демократия у же “укоренилась”. 1.4 Предпосылки демок ратии Предпосылки демократии складываются в обществе т огда, когда уровень развития этого общества создает основу для пробужде ния человека, его индивидуальных первоначал и основ. Что относится к так им предпосылкам? - критерием демократичности общества является статус обычного человек а, - уважение к нему или же сокрушительное пренебрежение; - исключительно важное значение имеет наличие относительно упроченных норм морали и законности, которые становятся помехой бесконтрольному и грубому насилию; - вообще можно без преувеличения утверждать, что демократия имеет ярко в ыраженные моральные корни, которые питаются именно этикой взаимности и человеколюбия, солидарности и кооперации; если таких корней нет, нет дух а демократии; - предпосылками демократии выступают факторы экономические – в зажито чном и процветающем обществе большинство граждан сознательно и респек табельно (с чувством собственного и чужого достоинства) принимает участ ие в социальной жизни и получает от этого удовлетворение. В кризисно фра гментированном обществе человек погружается в хлопоты физического выж ивания, полностью абстрагируясь от каких-то форм участия в решении социа льных проблем; - эволюция демократии доказывает, что большой – и едва не ключевой среди других предпосылок – является для демократии роль рынка; рынок оказыва ет содействие коммуникации – широкому и свободному общению, обмену мне ниями, получению информации; собственно, демократию можно сравнить с пол итическим рынком, где в условиях гула толпы и общения многоголосых и раз ноцветных интересов происходит постепенное согласование и удовлетвор ение этих интересов, - при этом предполагаются и конфликты и обманы, и поте ри и разочарования; рынок (в идеале) – способ существования конкурентно й среды, то, с помощью чего сохраняется автономность человека, возможнос ть для него совершать выбор и сохранять свободу, питать разнообразие (пл юрализм) социального бытия, возможных перспектив демократической идео логии, демократической политической культуры и др.; - позарез важно для демократии и ее стойкого существования утверждать и поддерживать свободу слова, без которой невозможно свободно обсуждать спешные потребности и пути решения проблем. П репятствия для демократиче ского развития так же разнообразны, как и факторы, которые ему (развитию) о казывают содействие. В целом можно сказать, что препятствием является от сутствие любой из вышеперечисленных предпосылок демократии. К таким препятствиям, в частности, о тносятся: - бюрократизация государства и общ ества, глубокая профессионализация политической деятельности – вслед ствие этого обычный человек обычно оказывается в положении аутсайдера и обманутого; - закрытость и конспирация государства и политического класса, важнейши е решения чаще всего формируются в глубинах государственного Левиафан а, и лишь со временем становятся достоянием общества; - высокий уровень коррумпированности государственных служащих и полит ических деятелей вообще, политическая деятельность коммерциализирует ся, а власть (в том числе демократическая) становится источником прибыле й; в свое время в Древней Греции приняли решение платить жалованье “из бю джета” гражданам, избранным для выполнения тех или иных государственны х функций, - считают, что именно с этих пор началась неминуемая “порча” дем ократии, ее преобразование в объект посягательств разных мошенников и п аразитов, преступников и болезненных эгоистов; - черты национального характера и сознания, “особенности менталитета” (э то модное слово имеет великое множество толкований, можно определить ег о как стойкие структуры сознания, которые влияют на поведение людей и оп ределяют тот или другой выбор того или другого поступка), - например, склон ность действовать импульсивно и радикально, решать проблемы путем наси лия; - влияние структур преступного мира (в том числе сил организованной прес тупности, мафиозных кланов), что легко берет на испуг и терроризирует гра ждан, лишая их возможности свободно совершать выбор и защищать свои инте ресы. 1.5 Ловушки и опасности демократии Размышляя о сущности демократии, нельзя обойти воп рос о ее границах и трудностях, о ловушках, слабости и опасности демократ ических учреждений. Было бы неправильно говорить обо всем этом, только к ак об “искривлении” и “отклонении” каких-то “истинных” форм демократии. Надо научиться видеть в недостатках чего бы то ни было продолжение соотв етствующих достоинств. Так, участи е народа придает демократическим формам популистский, поверхностный и “вульгарный” характер. Как говорят, очень часто народ избирает не лучших , а таких, как он сам. Народ нельзя идеализировать, и народ сам знает об этом . Очень часто случается так, что избиратели после завершения голосования считают, что их участие в “политике” уже прекратилось и что надо ждать сл едующих выборов. Демократия, как никакая другая поли тическая форма, несет в себе риск и неопределенность. По – настоящему де мократический процесс всегда непредсказуем, и не всегда гарантирует пр инятие наиболее умных и целесообразных решений. Равно как в условиях рын ка не всегда “выиграет” самый полезный для потребителя предпринимател ь, так и в условиях демократии на выборах часто выигрывают не самые досто йные лица, а кое-где и откровенные прохиндеи. Нередко последовательное с облюдение процедур демократии выглядит “издевательством над здравым с мыслом”, абсурдом. Скажем, парламентские слушания могут длиться часа ми, днями, неделями - и средний гражданин начинает считать все это бессмыс ленной "говорильней" (кстати, собственно название “парламент” происходи т от французского глагола “говорить”), начинает стремиться к «простым» и «эффективным» решениям, “твердой власти”. В условиях демократии не исключены такие явления, как злоупотребление в ластью и коррупция. Эти явления существовали задолго до того, как демокр атия утвердила себя в мировом масштабе. Продолжают они существовать и се йчас, и их существование неоправданно связывают именно с демократией. Нет оснований говорить, что демократия создает как ие-то особые предпосылки для коррупции власти; наоборот, в условиях наст оящей демократии возникают основы для ограничения масштаба злоупотреб лений, для преследования по закону владетельных преступников (которые в условиях других режимов никогда бы не предстали перед судом). Границы демократии Демократия не является средством решения абсолют но всех проблем жизни. Есть такие сферы, где должна доминировать осведом ленность и компетентность, а иногда жесткая и конкретная воля одного лиц а. Это касается, например, военного дела. В 1917 году, после Февральской револ юции, развал русской армии нашел олицетворение в неограниченной “демок ратизации”, когда были упразднены воинские звания и чины. Были случаи, ко гда русские солдаты, лежа под пулеметным огнем, решали путем голосования , продолжать наступление, или следует подождать. Никакой демократии не может быть в чрезвычайных ситуациях, когда надо молниеносно принять и воплотить в жи знь решение, от которого зависит жизнь и безопасность людей. Такие ситуа ции предусмотрены в конституциях и законодательстве всех демократичес ких стран. В любом случае надо согласиться, что чрезвычайное положение - с остояние временное и ограниченное, после которого восстановление норм ального способа существования яв ляется необходимостью. Так же ограничен демократизм в процессе образования и воспитания. К опре деленному моменту ребенку жестко навязывают воспитательное влияние, н есмотря на неистовое сопротивление (вспомните сами собственный опыт). Ес ли же предоставить чрезмерную свободу подопечному, он, не исключено, буд ет склоняться к тому, чтобы минимизировать свою нагрузку. Ничем не ограниченная демократия перестает быть настоящей демократией и превращается в общественный беспорядок, который несет в себе преступн ость, разрушение и другие опасности. В то же время нет сферы, где определенные элементы и процедуры демократи и не давали бы плодотворных результатов. То же военное дело выиграет от к оллегиальных способов обсуждения проблем, от привлечения всех, кто може т сформулировать свежее и нетрафаретное видение ситуации и путей ее реш ения. В демократии ты являешься хозяино м только не принятого решения, а относительно принятого – послушным исп олнителем. З авершить разгов ор о ловушках и недостатках демократии следует словами американского п олитика А.Э. Смита: “Наилучшее лекарство от болезней демократии – больш е демократии”. 2. Основные ценности современной демократии Специального рассмотрения требует такая ценность , как свобода. Если говорить откровенно, то невозможно доказать, что демок ратия создавалась специально для того, чтобы отстаивать и распространя ть свободу. На протяжении многих столетий первоначальная демократия бы ла эффективным средством социальной адаптации, поддержания целостност и и жизнеспособности человеческих сообществ. И чаще всего своих задач та кая первоначальная адаптивная демократия достигала путем ограничения свободы, покорения отдельных индивидов интересам социального целого. Н о со временем постепенно возникают возможности выделения личности, чел овек сознает значимость своего (и любого) “Я”. Свобода начинает осознава ться как важная ценность, без которой все другие теряют смысл. Демократи я справедливо может считаться таким устройством, при котором свобода на именее притеснена и легче всего может быть реализована и защищена. Компетенция гражданина соде ржит в себе знание того, как отстаивать и защищать собственные свободы и права, ведь в подавляющем большинстве случаев свои права можно защитить только собственноручно. Готовность и желание действовать предусматрив ают ответственность – осозн ание того, что “взрослое состояние” (а демократия ориентирует человека н а то, что он должен одолевать инфантильность, потребительские ожидания, надежды на патернализм и опеку) – это обязанность в полной мере отвечат ь за принятые решения и совершенные действия. Человеческое достоинство – одна из коренных добродетелей демократического мировоззрения, сердцев инная ценность демократического мира. Через посредничество этой катег ории можно (и следует) определить как демократию, так и гражданина. Гражда нин – носитель достоинства и его защитник. Достоинство принуждает граж данина действовать и становиться помехой нарушениям принципов и основ демократического порядка. Достоинство – составляющая авторитета граж данина, как его самоуважения и уважения к другому. Уважение к человеку ес ть условие воспитания и закрепления уважения к обществу. Достоинство че ловека предусматривает признание и обеспечение его моральной автономии . Это означает, что человек осуществляет свое самооп ределение свободно и беспристрастно, пользуясь собственным пониманием счастья и блага. Никто не может предъявлять человеку неоправданные и пр инудительные моральные претензии. Никто не может повлиять на идеологич еские, религиозные или другие вкусы человека - это сфера его свободного выбора. Так же человек определяет свою специальность, избирает спутника жизни, ведет свою личную (наприме р, в интимной сфере) жизнь. Сфера, где человек имеет возможность сам определять свою жизнь, и сущест вовать свободно и независимо от других, носит название частной жизни (дл я ее обозначения обычно используют прихотливо-утонченное английское с лово privacy). Частная жизнь не сводится только к определению собственной секс уальной идентичности и к соответствующей реализации сексуальных желан ий. Это – признание возможности человека самостоятельно руководить со бственной жизнью, без чего было бы странно размышлять о возможности демо кратии. Ценность частной жизни (privacy) предусматривает гарантии невмешательства других (как отдельных людей, так и государства) в человеческую жизнь. Это означает, что закон защ ищает человека и круг его общения от постороннего интереса (тайна телефо нных разговоров, тайна переписки, запрет фотографировать без разрешени я человека и т.п.). На ведение оперативного подслушивания (или перлюстрации – ознакомления с содержанием пи сем) предоставляются соответствующие разрешения правоохранительных о рганов. Речь идет о случаях, когда такие нарушения прав необходимы для ра скрытия опасных преступлений и привлечения преступников к ответственн ости. Социальная солидарность и доверие (хотя, как говорят французы, доверяй, н о смотри кому!) положены в основу идеи “открытого об щества” , где не существует искусственных и неоправ данных препятствий для свободного существования и самоутверждения чел овека в любых сферах социальной деятельности – в работе, поиске, творче стве, мобильности и др. Откровенный человек – одно из условий такого открытого общества, как и демократии вообще. Откровенн ость означает здесь не только и не столько психологическое свойство хар актера личности, а необходимую гражданскую добродетель, условие демокр атического порядка. Если граждане не умеют откровенно и открыто обсужда ть общие социальные проблемы и недостатки, то демократия становится усл овной, если вообще возможной. Для того, чтобы гражданин мог реализовать себя в качестве главного агент а демократического порядка, необходимо наличие определенных факторов и условий, которые также составляют видные ценности демократического м ира. Это – свобода слова , конт екст которой создают свободно действующие и защищенные законом средст ва массовой информации, дающие возможность гражданам быть по-настоящем у осведомленными о состоянии дел в стране. Через СМИ человек имеет возмо жность высказать свое суждение относительно той или другой общественн ой проблемы, того или другого политического деятеля. Общественная мысль – следствие свобод ы слова; общее суждение становится возможным только тогда, когда люди мо гут свободно, не опасаясь наказания или взыскания, проявлять свое истинн ое отношение к тем или иным событиям, учреждениям, деятелям и т.п. Социальный порядок является универсальной ценностью любого общества. Имеется в виду, что большинств о людей желают жить в условиях, обеспечивающих стабильность, благоустро енность и безопасность. Но специфика социального порядка в условиях дем ократии состоит в том, что этот порядок достигается не за счет ликвидаци и расхождений и многообразия. Демократия – это постоянно действующий, н о благоустроенный (законами, процедурами, гражданской взвешенностью, ос ведомленностью и опытом) конфликт. Это – один из парадоксов, которыми пи тается демократия; в ней постоянно тлеет конфликт, иногда он приобретает довольно серьезные масштабы (в частности, во время выборов), но от этого о бщество в конечном итоге только выигрывает. Культура конфликта являетс я непересекающейся ценностью демократии. 3. Некоторые цитаты и дефиниции Автор пытался в максимальной мере освободить текст от многочисленных цитат. Но некоторы е выражения и суждения о демократии настолько остроумны и точны, что их н адо знать. Авторы приведенных ниже цитат по-разному относились к демокра тии. Среди них как убежденные критики демократии, так и ее пылкие приверж енцы. Может сложиться впечатление, что нетрудно написать нечто подобное и самому. Попробуйте. Пусть это будет вашим первым шагом к демократии. Авраам Линкольн : Можно все время надувать некоторых, можно некоторое время на дувать всех, но нельзя все время надувать всех. Томаш Масарик: Демократия – это дискуссия. Клемент Эттли : Демократичес кое правление предусматривает дискуссию, но оно является эффективным л ишь тогда, когда вы способны принудить людей замолчать. Александр Пушкин: Надо стар аться иметь большинство на своей стороне: не обижайте же дураков. Бертран Рассел: При демокра тии глупые имеют право голосовать, при диктатуре – править. Бертран Рассел: Зависть – в от фундамент демократии. Стюарт Чейз : Демократия – п орядок, при котором люди верят, что другие – такие же хорошие, как и они. Михаил Комар : Равенство – с ущность демократии и наибольшая угроза для демократии. Эдмунд Бьорк: Совершенная д емократия – самая бессовестная вещь в мире. Джон Ф. Кеннеди: Когда я вступ ил на должность президента, более всего меня поразило то, что дела действ ительно настолько скверные, как мы и утверждали. Джеймс Лоуэлл : Демократия – такая форма правления, при которой каждый человек получает право стат ь своим собственным угнетателем. Райнгольд Нибур: Демократия – поиск приблизительных решений нерешаемых задач. Райнгольд Нибур: Способност ь людей устанавливать законы делает демократию возможной, а склонность людей обходить законы делает демократию необходимой. Генри Менкен: Демократия – теория, согласно которой простые люди знают, что им надо и заслуживают по лучить все это в полной мере. Генри Менкен: Демократия – всего лишь мечта, как Аркадия, Санта-Клаус или рай. Генри Менкен: Демократия - ис кусство управления цирком изнутри обезьяньей клетки. Генри Менкен : Сказать, что на илучшее лекарство от болезней демократии – больше демократии – это вс е равно, что сказать: наилучшее лекарство от преступности – больше прес тупности. Г. де Фаер: Демократия – это термин, с которым обращаются к народу каждый раз, когда в нем испытывают п отребность. Найджел Росла: Демократия – слишком хорошая вещь, чтобы делить ее с кем бы то ни было. Джордж Бернард Шоу : Демокра тия – это когда власть не назначается распущенным меньшинством, а избир ается необразованным большинством. Джордж Бернард Шоу: Демокра тия - это форма правления, при которой каждый получает то, чего заслуживае т большинство. Джордж Бернард Шоу: Демокра тия не может стать выше уровня того материала, из которого составлены ее избиратели. Рафаэль Лауб: Полная демокр атия: нет человека настолько незначительного, чтобы он не мог нанести ущ ерб другим. Оскар Уайльд: Демократия - об ман народа с помощью народа во имя блага народа. Лоуренс Питер : Демократия с потыкается на каждом шагу в пути к правильному решению, вместо того, чтоб ы прямо и без задержек идти в глухой угол. Джордж Патрик: Демократия – это право сделать неправильн ый выбор. Джон Берри: Демократия: гово ришь, что желаешь, делаешь, что приказали. Гилберт Честертон : Демократ ия означает правление необразованных, аристократия – правление плохо просвещенных. Неизвестный автор: Каждый и меет право на ошибку, но чтобы каждый мог этим правом воспользоваться, пр оводятся выборы. Билл Вон: Американцы перепл ывут океан, чтобы бороться за демократию, но не перейдут улицу, чтобы прог олосовать. Том Стоппард : Демократия – это не голосование, а подсчет голосов. Янина Ипохорская : Если провести абсолютно свободные выборы, каждый проголо сует за себя. Из газеты “Речь”, 1907 г.: Никогда столько не врут, как во время вой ны, после охоты и перед выборами. Выводы Демократия не является изобретением современного общества. Это достояние эпохи античности, которое перешло к нашему врем ени по наследству. При всех своих недостатках, демократия на сегодняшний день – лучшее, что придумало человечество в сфере политических режимов . Но это не означает автоматическое утверждение демократии во все без ис ключения странах. Во-первых, экономической основой демократии является рыночная экономика и частная собственность. Без утверждения рыночной э кономики сохраняется зависимость населения от распределительных функ ций государственной бюрократии. Во-вторых, недостаточно провозгласить права и свободы граждан, нужно обеспечить их гарантии, возможность защит ы. За демократию надо бороться, отстаивать ее, готовить себя к жизни в усло виях демократии. Перед каждым человеком стоит задача – сформировать в с ебе качества гражданина, чувство ответственности за все, что происходит в государстве. С другой стороны, жизнь в условиях демократии предъявляет особый счет и к правящей элите. От нее требуется взвешенность в действия х, «прозрачность» в принятии решений, учет интересов всех социальных гру пп. Признаком подлинной демократии является внимание к правам меньшинс тва и их защита. Литература 1. Гуггенбер гер Б. Теория демократии. // Полис, 2007. - № 4. – С. 137-148. 2. Дарендорф Р. Дорога к с вободе. Демократизация и ее проблемы в Восточной Европе. // Вопросы филосо фии, 2008. - № 9. – С. 69-75. 3. Джилас М. Лицо тоталит аризма. – М., 2008. 4. Камю А. Бунтующий чело век. – М., 2007. 5. Лебон Г. Психология на родов и масс. – СПб, 2005. 6. Паренти М. Демократия для немногих. – М., 2009. 7. Поппер К. Открытое общ ество и его враги.: В 2-х тт. – М., 2007. 8. Токвиль А. Демократия в Америке. – М., 2007. 9. Фромм Э. Бегство от сво боды. – М., 2005.
© Рефератбанк, 2002 - 2017