Политические представления древних греков

Содержание: 1. Введение 2. Полис как форма госуда рственной организации древних греков 3. Утопия об идеальном го сударстве Платона 4. Причины кризиса полис ной системы Древней Греции 5. Заключение 1. Введени е Полисный этап древнегр еческой истории начинается с разложения родоплеменных отношений, уста новившихся в Греции после гибели ахейских государств и проникновения д орийцев. Этот этап в зависимости от степени социально-экономического, по литического и культурного развития делится на три периода: 1. Гомеровский период, или темные века, или предполисный перио д ( XI - IX вв. до н.э.), - родоплеменные отноше ния в Греции. 2. Архаический период ( VIII - VI вв. до н.э.) – формирование полисного общества и го сударства. Расселение греков по берегам Средиземного и Черного морей (Ве ликая греческая колонизация). 3. Классический период греческой истории ( V - IV вв. до н.э.) – расцвет древнегреческой цивилизации , рациональной экономики, полисного строя, греческой культуры. Именно третий период всегда представлял интерес для исследования историков, ли тераторов, юристов, искусствоведов и прочих гуманитариев увлекающихся античной историей. Мало того поражает, что при изучении пол исного периода древней Греции начинаешь наиболее ярко и глубоко понима ть процессы , происходящие в современном обще стве в политике и культуре , как нашей страны, т ак и всего мирового сообщества. Изучая, все три вопроса темы политических представлений др евних греков автор данного реферата преднамеренно не изучал работы уче ных мужей или рефераты на подобную тему, чтобы иметь возможность выразит ь самостоятельные суждения по этой теме не засоренные общепринятыми ор тодоксальными взглядами и понятиями. Написанию данной работы способст вовало вн имательное изучение истории Древне й Гре ции в современной конц епции , а также литературных и исторических трактатов античных авторов . Поэтому прошу пров еряющих быть снисходительными к некоторым в ысказываниям не совпадающими с общепринятыми на данную те му. 2. Полис как форма государственной орг анизации древних греков Почему предполисный период мы называем «Гомеровским»? Вер оятнее всего от того, что информацию о состоянии греческого общества и ц арящих в нем взаимоотношениях в этот период мы можем получить в знаменит ых произведениях Гомера - «Илиада» и «Одиссея». В экономике здесь безраз дельно господствует натуральное сельское хозяйство, основными отрасля ми которого являются земледелие и скотоводство . Об это м мы узнаем из описания поэтом сцены пахоты и жатвы , изображенные Гефестом, богом кузнеч ного ремесла, на щите Ахилла, а из описа ния сада царя феаков Алкиноя в «Одиссее» выяс няется, что гр еки занимались в этот период виноградарством и садоводств ом. Чрезвычайно важную роль в экономике играло скотоводство. Скот считался основным мерил ом богатства. Так, Одиссей считается «первым среди героев Итаки и близле жащего материка», потому что ему принадлежит 12 стад крупного рогатого ск ота и соответствующее количество коз, овец, свиней. Скот использовался к ак меновая единица, поскольку настоящих денег гомеровское общество еще не знало . Одежда, утварь, орудия труда были примитивными и каждая семья изготовляла их самостоятельно. Ремесленников , которых Гомер называет демиургами (работающими на народ) совсем немног о. Они вынуждены перемещаться по поселениям в поисках работы и пропитани я. Самыми уважаемыми ремесленниками были конечно кузнецы. Торговля, как таковая отсутствует, греки нужные им чужеземн ые вещи добывают разбоем и пиратством. Телемах гордится теми богатствам и, которые «награбил» для него его отец Одиссей. Не благоустроен даже быт и жилье тогдашней знати. Типично в этом смысле жилище царя Итаки. У входа в о «дворец» красуется большая навозная куча, на которой Оди ссей, вернувшийся домой в обличье старого нищего, находит своего верного пса Аргуса. Полом в доме служит плотно утоптанная земля. Внутри жилища оч ень грязно. Стены и потолок покрыты сажей, так как дома топились «по-курному» без дымохода. В общем, это был не Кносский дворец с его водопроводом и кан ализацией. Гомеровская Греция была рабовлад ельческой , причем основными источниками при обретения рабов были разбои и пиратство. В гомеровском лек сиконе слово «полис» (город) встречается довольно часто, но отсутствует слово, которое переводилось бы как «деревня». Это означает, что реальной противоположности между городом и деревней в то время в Греции еще не су ществовало, т.е. в гомеровский период полис был в одно и то же время и город ом, и деревней. Полис окружают безлюдные поля и горы, среди которых глаза п оэта различают лишь пастушьи хижины да загоны для скота. Вся Греция , таким образом , предстает перед нами в поэмах Гомера как страна, раздробленная на м ножество мелких самоуправляющихся округов. В дальнейшем на протяжении многих столетий эта раздробленность оставалась важнейшей отличительн ой чертой всей политической истории греческих государств. Между отдель ными общинами существовали весьма напряженные отношения. На жителей со седнего полиса смотрели в те времена как на врагов. Их можно было безнака занно грабить, убивать, обращать в рабство. Объединения родов – так назы ваемые филы и фратри и – составляют основу все й политической и военной организации общины. По ним строится общинное оп олчение во время похода и сражения , по ним народ сходится на собрания, для обсуждения злободневных вопросов. Человек, не принадлежащ ий ни к одной фратрии, стоит, в понимании Гомера, вне общества. У него нет за щиты от этого общества. Широко практиковался закон кровной мести. Запятн авший себя убийством, должен был бежать в чужую землю, спасаясь от пресле дования сородичей убитого . Основной вид богатства, каким в глазах греков гомеровског о времени была земля, считался собственностью всей общины. Теоретически каждый общинник имел право на получение надела ( клер ы ) , однако на практике эта система землепольз ования не препятствовала обогащению одних членов общины и разорению др угих. Крестьяне, у которых не хватало средств для того, чтобы вести хозяйс тво на своем наделе, уступали свою землю богатым соседям и таким образом превращались в безнадельных батраков-фетов. Феты, положение которых лишь немногим отличалось от полож ения рабов, стоят на самом низу той общественной лестницы , н а вершине которой мы видим господствующее сословие родовой знати, котор ое Гомер именует лучшими ( аристой – отсюда аристократия) или добрыми, благородными ( агатой ), противопоставляя их «скверным» и «низким» ря довым общинникам. Экономическое могущество знати обеспечивало ей командные позиции во в сех делах общины, как во время войны, так и в мирное время. Решающую роль на полях сражений аристократия имела п отому, что была хорошо защищена. Лишь только богатый человек мог в те времена приобрести полный комплект тяжелого вооружения (бронзовый шлем, панцирь, поножи, тяжелый к ожаный щит, обитый медью), так как оружие обходилось очень дорого. У аристо крата соответственно было больше времени на различные атл етические и военные упражнения , чем у крестьянина, с утра и до захода солнца за нятого тяжелым физическим трудом на своем наделе. Аристокр аты третировали простых общинников как людей, «ничего не знающих в делах войны и совета». В присутствии знати «мужи из народа» ( демос ) должны были сохранять почтительное безмол вие, прислушиваясь к тому, что скажут «лучшие люди», так как считалось, что по своим умственным способностям они не могут здраво судить о важных «г осударственных» делах. Описываемое Гомером г реческое общество было еще очень далеко от подлинной демократии. Реальн ая власть сосредотачивалась в руках наиболее могущественных и влиятел ьных представителей знати, которых Гомер называет « б асилеями ». В толпе их можно было узнать по знакам царского д остоинства: скипетру и пурпурной одежде. Они именуются так же «зевсорожденными» или «вскормленными Зевсом», что долж но указывать на особую благосклонность к ним верховного бога Олимпа. На войне басилеи становились во главе ополчения и должны были первыми бросаться в битву, показывая пример храбрости и от ваги рядовым ратникам. Во время празднеств басилей соверша л жертвоприношения богам и молил их о благе и процветании всей общины. Алчность и жадность этих царьков Гомер изобличает словами ратника Терсита, который своими речами досаждает верховному правителю ахейского воинства Агамемнону. Исходя , из всей информации предо ставленной нам великим поэтом древности , мож но с достаточной точностью определить, что греческое общество того врем ени находилось в состоянии зарождения государственности, классы только начинали появляться, законодательство отсутствовало, но расслоение общества на «бедных» и «богатых» было уже налицо. В Архаический период VIII - VI в в. до н.э. происходит интенсивное формирование поли сов. Полисы формировались не только из родовых общин предш ествующего времени, но и зачастую создавались заново путем основания новых поселений – колоний, выводимых из городов Эгейского ба ссейна на побережье Средиземного и Черного морей. Полисы , как первого, так и второго типа создавали свою внутреннюю структуру на протяжении нескольких столетий, этот процесс з авершился в большинстве городов Греции лишь в конце VI в. до н.э. В этот период быстро развивается сельское хозяйство особе нно виноградарство и маслиноводство, семимильными шагами развиваются ремесла. Греческие металлурги разработали технологию обработки железа , стали широко применять его для изготовления оружия и орудий труда. Проц ветающей отраслью производства становится изготовление разнообразны х керамических изделий: парадной и повседневной посуды, светильников, че репицы для кровли домов и общественных зданий. Важное значение приобрет ает кораблестроение, без которого было неосуществимо развитие торговли. Во вновь основанные колонии в езли вино, оливковое масло, керамику, металлические изделия, оружие , а получали в обмен металлы, лес, кожи, хлеб, рабов. Дл я того, чтобы облегчить расчеты при обмене товаров, была изобретена моне та. Постепенное распространение монет, укрепляющиеся торговые связи ме жду различными полисами, а также с окружающей варварской периферией сви детельствовали о проникновении товарного производства в греческую эко номику. Ра звитие ремесел и сосредоточение их в главн ом центре полиса, постепенно расширяющееся производство на рынок, устан овление активных торговых связей – все это способствовал о основанию и бурному развитию городов не только как административных и религиозных, но и как торгово-ремесленных центров. Ускоренное развитие греческой экономики в VIII - VI вв. до н.э., включение всех слоев населения в те или иные отрасли производства создавали условия для формирования разных к лассов и социальных групп со своими экономическими и политическими инт ересами. Если в полисах с активным развитием ремесел и торговли процесс классовой дифференциации и изживания пережитков родовых отношений шел довольно быстро (в Коринфе, Милеете, Мегарах и др.), то в полисах с преоблада нием сельского хозяйства, слабым развитием товарных отношений он был за торможен, а родовые пережитки продолжали играть важную роль вплоть до V в. до н.э. Изживание родовых и формирование классовых отношений в Гр еции VIII - VI вв. до н.э. происходило постепенно, в два эт апа. Первый этап ( VIII – первая половина VII в. до н.э.) характеризуется существованием сильных пережитков родов ого строя и господством родовой знати. Родовая знать захватила большую ч асть земельного фонда и для его обработки использовала как рабский труд , так и труд своих обедневших сородичей. Для их закабаления стал использо ваться механизм самого жесткого ростовщичества: выдача сс уд под очень высокие проценты (ограничений не было). Яркая к артина социального расслоения, возрастания могущества и богатства зна ти, забывшей законы справедливости, содержится в поэме Гесиода «Труды и дни». Работающие на аристократа-сородича в его поместье или арендующие у него на кабальных условиях участки земли, со с тавляли основные социальные слои греческого общества. С середины VII в. до н.э. начинается второй этап становления классовых отношений . Он был обусловлен интенсификацией экономического развития, успехами р емесленного производства и торговли , укреплением возника ющих городов. Все эти процессы привели к росту удельного веса торгово-ремесленных слоев греческих полисов. Развитие ремесленных мастерских, работающих на рынок, потребов ало увеличение доли рабского труда. Военно-землевладельческая знать с о паской смотрела на бурное развитие ремесленного производ ства, размах торговых операций, рост городского населения. Опираясь на б огатство и механизм традиций аристократия захватила органы политическ ой власти в рождающихся полисах, умело приспосабливая институты родово го управления (народное собрание, совет старейшин) к новым нуждам. Иное положение было у рядовых земледельцев, частично своб одных, частично попавших в кабальную зависимость от земельной аристокр атии. Они с трудом сводили концы с концами, страдая от свирепого долговог о права, попадали в зависимость от крупных землевладельцев, пополняя ряд ы кабальных должников . Эта часть населения, численно преобл адавшая в греческом обществе, была заинтересована прежде всего в создан ии гарантий своего существования: земельного участка, достаточного для пропитания семьи, личной свободы и возможности участия в политической ж изни полиса. Греческие землевладельцы требовали смягчения жесткого до лгового права, законодательной фиксации своих гражданских прав, отмены долгового рабства, создания таких органов управления, в которых они могл и бы принимать участие. Естественно, эти требования можно было провести в жизнь лишь сломив яростное сопротивление правящей аристократии. Торгово-ремесленные слои греческих полисов состояли из са мых разных элементов. В их состав входили представители ар истократии, оценившей значение ремесел и торговли и для полиса, и для сво его собственного обогащения, горожане, хотя и владеющие приличными учас тками земли, но свои основные интересы видевшие в содержании ремесленны х мастерских, торговых кораблей. Наконец к этой прослойке принадлежали п ростые ремесленники, живущие трудом своих рук, мелкие торговцы, матросы и гребцы, грузчики и строители, которые могли иметь крошечный земельный надел, а могли и потерять совсем связь с землей. Усложнение социальной структуры, формирование обществен ных слоев с различными, противоречивыми интересами порождали напряжен ность в обществе, которая в ряде полисов перерастала в кровопролитные ст олкновениям, приводила к убийствам, изгнанию, конфискации имущества. Т.е. выражая сь марксистко-ленинскими терминами, назревала революционная ситуация. Для наведения порядка и недопущения хаоса требовалось вве сти общепринятые правила общежития различных слоев общества . Естественно, такие правила продиктованные временем должны были бы ть достаточно жесткими, чтобы исполняться. Законодательство Драконта 621 г. до н.э. (почему-то называемое драк оновским, наверн о по ассоциации с ужасным чудовищем ) отменяло древнее право кровной мести, вводило новые правила су допроизводства, причем устанавливалось различие между пр едумышленным и непредумышленным убийством. Законы формировали право ч астной собственности, причем вводилась высшая мера наказания – смерть за посягательство на права собственника, будь то кража овощей с огорода или присвоение земельного учас тка. Суровая даже жесткая охрана частной собственности должна была защи тить этот новый институт от коллективистских обычаев родового строя. В ц елом это отвечало интересам рядовых граждан и ограничивал о привилегии знати. На рубеже VII - VI вв. до н.э. в Афинах началась смута. Народ больше не хотел страдать от тяжести долгов и мириться с долг овым рабством. В разгар смуты в 594 г. д о н.э. архонтом-примирителем был выбран просла вившийся мудростью и справедливостью Солон. Он разбил граждан на четыре разряда, в зависимости от имущественного ценза. Между ними Солон постара лся справедливо поделить власть. Высшим органом, избиравшим должностных лиц и издававшим за коны, стало народное собрание ( экклесия ) . Быть избранными на государственные посты могли либо представ ители первого и второго разрядов, служившие в коннице, либо тяжеловооруж енные пехотинцы- зевгиты . Новый государ ственный орган – гелия (суд присяжных, к уда избирались все граждане, включая фетов) ко нтролировала должностных лиц и разбирала конфликты среди афинян. Солон установил также законы, стимулирующие ремесленно-торговую деятельность , что способствовало обогащению простого населения. Реформ ы Солона подорвали всесилие аристократии и включили широкие слои насел ения в управление государством. После реформ Солона в Афинах сложились т ри группировки: паралии, педиеи и диактрии , отражавшие интересы аристократии, торгово-ремесленных кругов и кр естьянства. Понятно, что аристократы не желали просто так отдавать власть. Ситуация была накалена. Для утверждения основ демократии (совсем как в России в 1991-1993 годах) требовалась «жесткая рука». Таким чело веком стал один из руководителей диактриев Писистрат. Воспользовавшис ь напряженностью в обществе , он в 561 г. до н.э. установил тиранию в Афинах. Чтобы удержаться у власт и, проводил активную политику в интересах широких слоев демоса. Политику Писистрата продолжили его сыновья – Гипп ий и Гиппарх. Однако тирания вызывала все большее недовольство в Афинах. Гиппарх пал жертвой заговора, а Гиппий в 510 г. до н.э. вынужден был бежать в Персию. Окончательно демократия утвердилась только после реформ Клисфена (508-500 г г. до н.э.) . Законы Клисфена завершили формирование общества и государства в Аттике в виде демократического полиса, которое началось в VIII в до н.э. Если говорить о Греции классического периода, то невозможно упоминание об Афинах без Спарты. Создается впечатление, что эти два греческих полиса-государства б ыли созданы тво рцом специально для изучения и в назидание человечеству. Первым государством, возникшем на территории Греции, была Спарта (област ь Лакония), основанная завоевателями-дорийцами. Центр государства соста вили 5 объединившихся селений с общими святынями и органами управления. Необходимость сохранения господства 9 тыс. полноправных граждан над пок оренным населением соседней области (около 150 тыс. чел.) приве ла к возникновению того строя, благодаря которому государство сохранил ось в анналах истории. Законы по которым жили спартанцы, установил в VIII в до н.э. полулегендарный царь Ликург. В их основе лежал принцип сохранения «общины равных» доблестных воинов. Все ми делами в государстве ведала герусия ( совет старейшин), состоявшая из 28 чел., избиравшихся по достижении ими 60 лет пожизненно. В герусию входили также два царя – от дорийск ого и ахейского родов для командования войском. Герусия определяла поли тику государства, выполняла судебные функции и готовила законы. Окончательное решение по каждому вопросу выносило народное собрание – апелла. Последняя могла только прини мать или отвергать предложенные герусией законы или должностных лиц. Ст епень одобрения выражалась силой крика. Для контроля за соблюдением законов Ликурга была создана коллегия из 5 е жегодно переизбирающихся эфоров . Они с ледили за поведением полноправных граждан , включая царя, а также осуществляли надзор за илотами – порабощенным населением Спарты. Основой законодательства Ликурга с тало уничтожение самой большой опасности для любого государства - богат ства и бедности. Для этого он объявил государственной всю землю. Каждый и з 9 тыс. спартанцев получил в пожизненное владение равный уч асток земли (около 15 га), который поз волял существовать без излишеств, но и без нужды. Царь Ликург запретил также хождение золотых и серебряных монет, оставив только железные оболы , для которых в сл учае какой-либо покупки требовалась телега. Спартанцы носили также укра шения из железа. Благодаря этому запрету исчезла роскошь, а вслед за ней и многие преступления: воровство и взятки. Для укрепления воинской дружбы Ликург учредил также совместн ые трапезы – сесситии , во время которы х спартанцы ели простые кушания, предписанные законом. Жили спартанцы единым военным лагерем. Их полис не имел кре постных сооружений, так как считалось, что самая надежная защита – граж дане. Лакедемоняне считались лучшими воинами Древней Греции, ибо они с у тра до вечера совершенствовали боевое мастерство. Дома они только ночевали, провод я все время среди товарищей в военном отряде. Для совместных трапез кажд ый приносил продукты со своего участка. За стол со скудной и однообразно й пищей (в основном овощи и рыба) садились человек по 15. Все спартанцы были одеты одинаково: в рубашку без рукавов – хитон и п рямоугольный плащ. Единообразие выдерживалось даже в форме бороды и усо в. Гражданам запрещалось покидать полис и путешествовать, чтобы они не с тали подражать чужим нравам и образу жизни. По законам Ликурга, дети прин адлежали не родителям, а государству, которое контролировало их воспита ние. При рождении в живых оставляли лишь здоровых детей. До 7 лет мальчики росли в семье, а затем их воспитанием занималось государство. Зимой и лет ом юные спартиаты бегали босыми и спали на земле на тонкой подстилке из т ростника. Юноши постоянно упражнялись в беге, прыжках, борьбе, метани и диска и копья, вырабатывая силу и ловкость. Ежегодно юношей секли розгами перед алтарем Артемиды в при сутствии старейшин и родителей. Порой некоторые умирали, предпочитая см ерть позору быть осмеянным в слабости духа. Спартиаты считали, что такой воин никогда не выдаст тайн отечества. Самое кровавое испытание, которое должен был пройти спартиат, - криптии , узаконен н ые убийства самых сил ьных илотов. Только сдавший такой «экзамен» мог, достигнув 20 лет, стать воином. Не сильно отличалось и воспитание девочек. Они должны были бегать, бороться, метать диск, копье, заниматься гимнастическими упражне ниями. Спартиаты считали, что только у сильных и крепких суп ругов появятся здоровые дети. Выйдя замуж, девушки получали большую влас ть над мужьями. Одна иностранка позавидовала Горго, жене царя Леонида, сч итая, что спартанкам разрешено делать все со своими мужьями. На это цариц а ответила: «Но ведь одни мы и рожаем мужей». Царь Агид говорил, что лакедемоняне о врагах спрашивают не сколько их, а где они . Во время войны спартанцы носили одежды красного цвета, счи тая этот цвет мужественным и нагоняющим ужас на врагов. Кроме этого, если спартанец будет ранен, то враги не смогут увидеть его крови. Если образно сравнивать два великих государства Древней Греции Афины и Спарту , то можно дать такое определение. Это д ва однокашника (такие встречаются в студенчестве и в армии), находящиеся в постоянном соперничестве. П ервый, интеллек туал, романтик, утонченная личность , но не смотря на свою стр ойность и худощавость он достаточно ловок и может постоять за себя . Он любимец женщин, играет на гитаре и рояле, любит по эзию и театр. Вместе с тем обожает свободу не прочь покутить в кругу друзе й. Другой , этакий «качек – Шварц енеггер» любитель единоборств, замкнутый в своем мирке и с презрением см отрящий на «хлюпиков». Самое важное для него – это достиже ние определенных спортивных успехов. Жилище его уставлено спортивными снарядами, обклеено вырезками из спортивных журналов и плакатами выдающихся спортсменов. Любитель из ящности постоянно подтрунивает над косностью качка и отношения между ними очень напряжены и готовы перейти в свалку . Вместе с тем видя, что интеллектуала мутузят недруги, качек всегда встре вает в драку и вместе они одерживают блестящую победу. Все это может длит ься как угодно долго и совместное сосуществование продолжается , пока , наконец интересы обоих не пересекутся до такой степени , что драка между ними становится неминуемой. И здесь вопрос: «Что победит? Ум и ловкость или гру бая сила?» . Такой аллегорией представляются отношения двух великих греческих государств Греции. Но что невозможно отнять у народов обоих государст в, так это огромнейшее чувство гражданской ответственности, безумная лю бой к своей родине и верность долгу. Так свободнорожденный афи нянин в день своего восемнадцатилетия торжественно включался в сп иски граждан; при этом он произносил клятву: «Я не посрамлю священного ор ужия и не оставлю товарища в битве, буду защищать и один и со многими все с вященное и заветное, не уменьшу силы и славы отечества, но ув еличу их; буду разумно повиноваться существующему правительству и зако нам, установленным и имеющим быть принятыми; а если кто будет стараться у ничтожить законы или не повиноваться им, я не допущу этого и буду боротьс я с этим против него и один со всеми; буду также чтить отечественные святыни. В этом да будут мне свидетели боги». Еще во в ремена Солона граждан уклонявшихся от общественной жизни, участия в соб раниях лишали гражданства и переводили насильственно в метеки . Уходившему на бой спартанц у мать говорила: «Со щитом или на щите», что означало: «победа или смерть», но не позорное бегство. Сколько великих имен для подражания подарила Гре ция того времени миру. Сколько знаменитых воинов, философо в, великих зодчих и художников, о которых слагали легенды. С партанский царь Леонид со своими 300-ми спартанцев, державшими оборону Фер мопильского ущелья в течение трех дней проти в стотысячного войска персов , Мильтиад, Фемис токл, Перикл – всех великих воинов Греции того времени просто невозможн о перечислить. Благодаря Геродоту, Плутарху, Фукидиду, Плат ону, Аристотелю и многим, многим другим историкам и философам мы должны б ыть благодарны за современные знания наук. Фидий, Пракситель, Скопас, Апе лес, Эсхил, Софокл, Еврипид – лишь некоторые из плеяды творч еской интеллигенции того времени. Действите льно начинаешь понимать, что здоровое по всем параметрам общество порож дает высочайшую культуру и знания, иного быть не может. И наоборот больно е общество создает убожество и безвкусицу с претензиями на гениальност ь, понятную якобы только избранным , а не простому смертному . Но время и истор ия всегда расставит все по местам. На этом считаю возможным закончить представление о древнегреческих полисах в период их становл ения и рассвета, но продолжить тему нам поможет работа Платона «Государс тво» , написанная в то время когда города-государства после междоусобных войн (в частности Пелопонес ская война) вступили в полосу кр изиса. 3. Утопия об идеальном государстве Платона. Суть работы Платона заключается в прениях шести мудрецо в (Кефал, Сократ, Фрасимах, Главкон , Полемарх и А димант) по вопросу: «Что есть государство? Есть ли возможность создать та кое государство, чтобы сро й в нем отвечал всем чаяниям народа и вел общество к процветанию?». Платон в это й работе фактически рассуждает сам с собой, ис ходя из тех типов государств, с которыми ему пришлось познакомиться на т от период времени ( олигархическое , тираническое, демократическое ) вкладывая свои слова в изречения каждого собеседника. Конечно он всецело на стороне Сократа, н о Сократ должен одержать побе ду убедительными аргументам и, склонив участников беседы на свою сторону. Вот как четко Сократ формулирует необходимость создания г осударства: « Государство возникает, как я полагаю, когда каждый из нас не может уд овлетворить сам себя, но во многом еще нуждается. Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потреб ности. Испытывая нужду во многом, многие л юди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помо щь: такое совместное поселение и получае т у нас название государства, не правда л и? ... ». Платон определяет , что государс тво появляется с разделения труда и по его мнению должно состоять из тре х классов: 1)крестьян, ремесленников и купцов; 2) стражей; 3) правителей. В принципе ни одно государство не существовало и не может с уществовать без различных сословий или классов. Заслуга ли Платона в том , что он это открыл или возможно взял с восточной философии неизвестно. Но вместе с тем мы знаем, что в I тыс. до н.э. в Индии существовали касты или в арны: 1. Брахманы – жрецы 2. Кшатрии – воины 3. Вайшьи – торговцы, ремесленники, крестьяне 4. Шудры – рабочие, слуги, рабы. То же мы можем сказать и о других странах, например в Японии: сёгуны, самур аи и т.д. Да и сегодня любое государство не обойдется без : управленц ев (жрецов); армии и полиции (воины) ; производит елей товаров, услуг, предметов жилья и обихода (ремесленники); фирм и частн ых лиц распространяющих эти товары (торговцев). Дело в том, что все классы или сословия должны находиться в гармоничном и сбалансированном существова нии друг с другом - лишь в этом залог процветан ия и развития любого государства. При нарушении баланса происходит ката строфа. Причину разрушения и возможность предотвращения краха государ ства и пытается найти Платон в своей работе. Словами Сократа он говорит, что управлять государством должны философы. Человек не знакомый с переводом удивится , представив себе «очкарика» с томиком Канта или Ницше под мышкой. Вместе с тем слово «фило софия» означает «любомудрие», т.е. управленец должен любить мудрость, ин аче быть всесторонне грамотным, знающим и рассудительным человеком. И ка к здесь не согласиться с Платоном? Те, кто знаком с историей могут привести сотни примеров разрушения государств от бе здарных управлений правителей. Горе, когда созданное руками миллионов п редков , веками строящееся государство при та ких правителях превращалось в прах за несколько лет, как по мановению волшебной палочки. Если правитель хотел без меры воевать, то о н истощал государство людскими и материальными ресурсами. Ведь на войне погибают самые лучшие - сильные, смелые, патриотичные. Некому работать на полях - начинается голод , нищета, разруха. Нередко сопровожд али войн ы сильнейшие болезни и э пидемии. Оправиться против таких катаклизмов может очень редкое сообще ство. Если правитель мот, то он установит такие налоги, что с танет невыгодно работать и его производители начнут убегать к другому правителю или станут делать вид, что работают , а могут и за оружие взяться. Французская революция 1789 года началась факти чески с опубликования министром финансов бюджета французского двора. К огда народ увидел сумму , идущую на увеселения придворных он пришел в ярость. Если правитель торгаш по сути, то он начнет распродавать государство, подсчитывая барыши в собственн ом кармане, на интересы всего народа таким наплевать. Поэтому и делит Пла тон людей на философов, честолюбцев и сребролюбцев. В отношении воинов указывается, что они должны быть волевы ми, бдительными и им следует избегать чрезмерной роскоши. Здесь тоже нел ьзя не согласиться. Скорее всего , Платон хотел применять в идеальном государстве спартанскую систему воспитания воин ов. И сейчас нам понятно, что воин должен быть к репкий в физическом отношении человек , с подконтрольным инстинктом самосохранения упорными трениро вками развивающий в себе воинское мастерство. Естественно данные люди д олжны быть на хорошем содержании у государства и под его неусыпным оком. Они должны обладать высоким чувством ответственности за безопасность своего государства и быть патриотами. И разве нет таких примеров в отече ственной истории? Вспомним кадетство в дореволюционной России, Суворов ские училища, казацкие формирования. С детства воспитанный , натренированный, хорошо оснащенный воин - настоящий защитник государства. Имеет ли смысл п ризывать в армию всех подряд? Сколько загублено и искалече но молодых ученых, изобретателей, музыкантов во время войн и конфликтов в России начиная с 1941 года? Вместе с тем мы знаем о действиях подразделений типа «Альфа», когда за сотни убитых противников расплата была всего в 3-5 чел. Возвращаясь к греческой истории можно в спомнить , как ответил спартанский царь Агеси лай фиванскому полководцу Эпам инонду на вопрос, почему спартанцы выставляют всегда намно го меньше воинов против внешнего врага, чем остальные гр еч еские полисы. Агесилай сказал ему, что ваши войска состоят и з башм ачников, гончаров, земледельцев и лишь т олько спартанцы профессиональные воины. Эпаминонд учел да нный ответ и н ачал усиленно тре нировать свое войско. В битве при Левкрах ( 371 г. до н.э.) , применив новое построени е «косой клин» фиванцы разгромили спартанское войско и их союзников. Погибло свыше 1000 спартанцев и их царь Клеомброт. Такого разгро ма войска Спарта не знала никогда. Мы часто говорим между собой, что государство должно быть с праведливым, но бабушки и дедушки наши, и наши родители, и мы сейчас и все мыслители всех веков на протяжении существования человечества говорят о том, что время , в которое они жили является несправедливым и недостойным. Поэтому , лицемерно рассуждающи й о справедливости и несправедливости Фрасимах разве не прав, когда гово рит о государстве следующее: « Сп раведливость, утверждаю я, это то, что пригодно сильнейшему. ... В каждом государстве силу имеет тот, кто у власти. ... Устанавливает же законы всякая власть в свою пользу: демократия - демократические законы, тирания - тиранич еские, так же и в остальных случ аях. Установив законы, объявляют их справедливыми для подвластных – это и есть как раз то, что полезно властям, а преступающего их ка рают как нарушителя законов и с праведливости. Так вот я и говорю, почтеннейший Сократ: во всех государствах справедливостью считае тся одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти ». Ну и как тут возразить! Вот фраза, которая разносит все размышления об идеальном государстве в п ух и прах! Действительно. Была самодержавная Россия , где власть была в руках аристократии, не понравилось, - свершилась революция. Советская власть восхваляла себя, да льше некуда. Под эгидой движения к светлому будущему и морального кодекс а строителя коммунизма ввели в законодательство 58-ю расстрельную статью и угробили миллионы. В 1991-93 для внедрени я демократии расстреляли и поубивали сограждан. Обманули народ при прив атизации , создали «продавцов воздуха» отдав в частные руки ресурсы и т.д. и т.п. Причем все законно, комар носа не подточит. Так где этот вирус, который губит государства? Почему н евозможно создание идеального госуд арства? Казалось бы все так просто. Существует общность людей: первые - мудро управляют госуд арством (жр е цы), попасть в эту касту пр осто так нельзя, необходимо сдать сложнейшие экзамены на гибкость ума; в торые - великолепные воины, из рода в р од передающие военное мастерство и искусство , грудью с тоящие на защите отечества ; третьи - прекрасные ремесленник и, снабжающие товарами, орудиями труда и ратного дела соплеменников; четвертые - успешно реализуют товары не только внутри государства, но и за пределами его, разнося славу ремесла родной страны п о миру. Чем не идеальное государство? Между те м не одна страна , как древнег о мира, так и средневековья, и более позднего времени испы тывала такой подъем. И это происходило как ни странно именно при выполне нии условий идеального государства Платона. Месопотамия, Египет, Греция , Персия все имели достойных правителей, при которых начинался расцвет г осударства. Позднее Рим, Арабский халифат, Золотая орда , Османская империя, Петровская Россия, Англия, Франция, Германия – везде толчком к развитию служило мудрое правление и активизация общества. Там , где дольше всего держались законы установленные «любомудрами», дольше всего общество жило в благоденствии. Итак , где ржа, которая сжирает государство? Платон зн ал причины. Человек, прежде всего прагматик, поэтому ему не чуждо стремле ние к лености, неге, удовольствиям. Жизнь – это желания, стремление к удов летворению желаний ведет к семи грехам, а «кто без греха, пусть первый бро сит в меня камень». Желания, разум и страсть – три способности человечес кой души. Около четырехсот лет спартанцы не нарушали законов Ли курга. Не преследовали врага, когда он бежал с поля битвы, не мародерствов али, не носили золотых украшений, не вторгались в чужие земли без причины и для обогащения. Лисандр нарушил законы Ликурга, вкусив запретного плод а роскоши и богатства. С момента оккупации греческих государств при нем, началось постепенное разложение Спарты. Пока Афины ве ли защитную войну против Персии, создав Первый Афинский союз на добровольном объединении греческих пол исов, все шло нормально. Но как только Афины начали проводить по отношени и к полисам политику выжимания денег - это послужило толчком к «началу конца» афинской демократии. Персидские войны и Пелопонесск ая война довершили разложение общества и падение нравов в государс тве. А ведь почти в это время в Риме законы О п пия запретили женщинам носить укра шения, всех комедиантов выставили за ворота, был издан закон о роскоши. По д него, кстати, попал отец будущего императора Суллы, который был осужден. Его «роскошь» превысила 10 фунтов серебра. А затем были так называемые Лукулловы пиры, письма Саллюсти я к Цезарю (который наплевал на них, собственно за что и поплатился) о паде нии нравов в римском обществе и почти тридцатилетняя г ражданская война . Итак , становится понятным, что челове ческое эго, стремление к сладкой жизни расшатывают устои государства. По явление «лишних» денег , показное бога тство одних и нищета другой стороны общества ведет к развалу, а затем и по лному прекращению существования государства. Личное , начинает преобладать над общественным, патриотизм рас сматривается, как нечто незначимое. Зачем нужно идти во евать за «олигарха»? Спутники роскоши и богатства - разврат и падение нравственности в обще стве довершают падение государства. Затем оно завоевы вается более сильным на данный момент времени государством и процесс по вторяется. Человек, к сожалению, не усваивает уроки истории. Жизнь его относительно коротка и он по возможности стремится взять от нее все. Государственные деятели - те же люди с их слабостями. Умелая де не жная политика персов во время Пелопонесской войны (помощь то одной, то др угой стороне) полностью ослабила афинскую Грецию и подготовила ее сначала к завоеванию сп артанцами, а затем македонцами. Таким и же методами действуют американцы. Они быстро поняли, что всегда лучше к упить одного правителя, чем завоевывать всю страну. Подкупая первых лиц государств и создавая «банановые республики» , американские политики открывают путь к легкому проникновению своего капитала в эти страны. К 245 г. до н.э. (правле ние царя Агиса) Спарта представляла собой жалкое государство и имела все го 700 граждан. Рим вскоре покорил всю Грецию. А затем наст упила очередь Рима. Роскошь, разврат, падение нравственных норм развалил о великое государство. Но вернемся в древнегреческие полисы и попробуем провести анализ причи н развала де мократического государства Афин и олигарх ического Спарты. 4. Причин ы кризиса полисной системы Древней Греции. Война…. Одно слово, но ско лько смысла заключено в этом слове. Цветущие города, полные людского сча стья, великолепные архитектурные ансамбли, личности, человеческие отно шения, как зерно в жерновах перемалываются в этой страшной мельнице. Вой на … - кому беда, а кому мать родна. Это время испытания на прочность госуда рственной системы и людей порожденной этой системой; это борьба идеолог ий и культур, нравственного и физического воспитания человека. Никакая б еда не влияет на общество, так, как влияет она. Самые низшие человеческие и нстинкты и самые высшие нравственные качества человека проявляются им енно в это время. Греция V века, с ее высокоразвитой культурой, полисами-красавцами не могл а не представлять собой лакомый кусок для сильнейшей близлежащей Перси и. Сатрапы Ксеркса настаивали на реванше после Марафонской битвы , и наконец решение было принято. Многотысячное вой ско персидского царя вторглось в Грецию ( 480 г. до н.э.) и начало вое нные действия. Греция начала объединяться перед лицом всеобщей опаснос ти нависшей над Аттикой. Собравшиеся в 480 г. в Коринфе представители ряда городов приняли решение прекратить войны между полисами. Другой победой греков было рац иональное распределение военных усилий. Усиленными темпами был постро ен флот. Огромное моральное влияние на греческие военные формирования о казал подвиг 300 спартанцев во главе с царем Леонидом. По свидетельству Гер одота персы потеряли при штурме Фермопильского ущелья до 8000 воинов. Но ка к бы там ни было, уже одно то, что кучка героев удерживала несколько дней м ноготысячное войско Ксеркса, повлияло на боевой дух объед иненного греческого войска. Битва флотов при Саламине показала полную несостоятельность военной компании персов в Греции. В этот тяжелейший для эллинов период греческий народ сумел доказ ать, что свободный гражданин будет сражаться с врагом до смерти, но не пос тупится свободой. Ксеркс отправился восвояси, оставив прод олжать войну своего опытнейшего полководца Мардония. Но в битве при Плат еях греки наголову разбили захватчиков, то же постигло персов на море у м ыса Микале. Следует подчеркнуть, что основную роль в борьбе за независим ость Греции сыграли те полисы, где масса гражданства сама выступала верш ителем своих судеб. Изгнание персов с территории Греции не означало конц а войны. Она продолжалась, но уже в ином общеполитическом контексте, кото рый определялся тремя основными событиями: отходом спартанцев от военн ых действий, созданием Делосского союза (симмахии) и переходом руководст ва к Афинам. Разгром персов при Платеях и Микале, помимо чисто военного аспекта, имел еще и значительные моральные последствия. Персы окончательно лишились ореола непобедимости, что придало смелости их противникам. Греки перешл и в наступление. Военные действия успешно развертываются на севере Эгеи ды, в Пропонтиде и у берегов Фракии, где оставались еще персидские силы. Оф ициальный лозунг войны этого этапа - "отмщение варварам". Но моральный аспект. Так например, после битвы при Платеях гре ки, по сведениям Геродота, «нашли шатры, убранные золотом и серебром, позо лоченные и посеребренные ложа, золотые сосуды для смешивания вина, чаши и другие питьевые сосуды, На повозках они отыскали мешки с золотыми и сер ебряными котлами. С павших врагов они снимали запястья, ожерелья и золот ые мечи, а на пестрые вышитые одеяния варваров никто не обращал внимания. Золота было взято так много, что его продавали так, как будто это была медь » Полисы, решившие продолжить войну, в 478/7 г. собрались на о. Делосе и учредили новый союз, руководителем которого стали Афины - наиболее мощный среди с оюзников полис, обладавший самым большим флотом. Этот союз обычно называ ют Делосской симмахией, позднее - Афинским морским союзом. По решению сою зников создается общая военная казна, куда каждому вменялось вносить оп ределенную сумму ( форос ). Первую расклад ку фороса произвел афинский политический деятель Аристид, известный св оим бес корыстием и справедливостью. Но отсюда на мой взгляд начинается следующий этап «грехопадени я » греческого общества. «Деньги, деньги, деньги всюду деньг и господа…..», - так поется в известной веселой песенке. Пока к азна находилась под контролем честных людей (Аристида и Кимона) союз гре ческих государств выполнял свои функции. Но вскоре Афины все более усили вают власть над союзниками. В 454 г. под предлогом защиты от персидской угрозы союзная казна переносится с Дело са в Афины, которые отныне стали беззастенчиво тратить союзные средства на собственные нужды. Делосская симмахия превращалась в Афинскую морск ую державу ( архэ ), союзники - в подданных. В о-вторых, Афины активизировали военную и дипломатическую деятельность в Восточном Средиземноморье против Персии. В-третьих, большое значение о тныне приобретает в политике Афин сама Греция - ее центральная часть и Пе лопоннес. В современной литературе, очевидно, справедливо указывается, ч то афинская внешняя политика того времени производит впечатление несб алансированности, отсутствия четкой перспективы и выделения главного. К этому, по-видимому, следует добавить, что цели, которые ставили себе афин яне, отнюдь не всегда соответствовали тем средствам, которыми они распол агали. Все более входя во вкус они практически из обороняющихся стали пр евращаться в захватчиков. Как в старой китайской сказке (на основе, котор ой снят и мультфильм и кино) Афины не смогли « по бедить в себе дракона » и начинают сами станов иться драконом. Они залезли в Египет и на Кипр, но потерпели неудачу. Союзные полисы отказались платить форос, поскольку он официаль но предназначался для войны с Персией. Противники Афин внутри союза дела ли из факта заключения мира еще более далеко идущие выводы: речь теперь ш ла уже о роспуске самого союза. Афинам с большим трудом удалось справить ся с этим кризисом и сохранить союз: противники союза объявлялись мятежн иками, и против них посылались карательные экспедиции. Афины начинают насаждать своих людей в подведомственных п олисах наделяя их земельными наделами, так называемых клерухов . Естественно эти кусочки земли были не самыми худшими. Усилило падение нравов и дальнейшее развитие кризиса греч еских полисов братоубийственная война за гегемонию в греческом мире, та к называемая Пелопон н есская война. Основным и соперниками в ней выступили Афины и Спарта. Два государства сов сем недавно бок о бок отстаивавшие свободу и незав исимость эллинов схватились в мертвой хватке за право дикт ата своей политики . Первый период Пелопоннесской войны (431-421 гг.) обычно называется Архидамово й войной (по имени спартанского царя, руководившего пелопоннесской арми ей). Начальные годы войны, казалось, подтвердили правильность выработанн ой обеими сторонами стратегии. Спартанцы регулярно вторгались в Аттику и разоряли ее поля. Афинский флот курсировал вокруг Пелопониеса и наноси л достаточно чувствительные удары по побережью. Однако вскоре стала ясн а бесперспективность подобных действий. Спартанцы так и не смогли заста вить афинян покинуть свои укрепления, а афинскому флоту не удалось задуш ить блокадой Пелопоннес. Правда, Афины постигло большое несчастье: скопл ение в городе множества людей, пришедших с полей под защиту городских ст ен, вызвало здесь тяжелую эпидемию (видимо, чумы), жертвой которой пал и Пе рикл. Но еще важнее было другое: Перикл не смог предусмотреть одного посл едствия разработанного им плана - реакции аттических крестьян, с городск их стен смотревших, как враг топчет их поля, уничтожает посевы, сжигает до ма. Ранее достаточно монолитная основа афинской демократии стала разру шаться, все сильнее звучат требования мира, причем раздаются они со стор оны не только крестьян, но и некоторых аристократов. Настроения аттическ их крестьян прекрасно выразил Аристофан, герой комедии которого "Мир" (по ставлена на сцене в 421 г.) призывает (с т. 551-555): Услышь, народ! Велим мы земледельцам всем, Орудья снарядивши, выходить в поля. Бросьте щит скорей, и дротик, и прокл ятое копье! Воздух здесь наполнен миром, плодоносным и хмельным. Все сп ешите на работу в поле, с песнями, вперед! Напротив, город ской демос склонялся к тому, что войну следует вести более решительно и ж естоко. Выразителем этих радикальных настроений стал Клеон. Под его руко водством союзники одержали блестящую победу под Пилосом, ставшим важны м опорным пунктом Афин в Мессении - самом опасном месте Пелопоннеса, где в сегда можно было ожидать восстания илотов. В Спарте также стали осознава ть необходимость воевать по-иному. Инициатором более активных действий здесь выступил Брасид, который воспользовался недовольством властью А фин среди городов Фракии - членов Афинской архэ и, пройдя через всю Грецию , неожиданно оказался на Халкидике, где поднял полисы против Афин. Перехо д Халкидики на сторону спартанцев был очень тяжелым ударом по Афинам, в о бщем столь же серьезно осложнившим их положение, сколь захват Пилоса осл ожнил положение спартанцев. Для организации сопротивления афиняне отп равили на Халкидику Клеона, войско которого было разбито в решительном б ою под Амфиполем; оба полководца - Брасид и Клеон - погибли. Усталость от во йны, тяжелые потери обеих сторон, отсутствие какого-либо перелома в воен ных действиях, наконец, гибель наиболее авторитетных сторонников продо лжения войны - все это побудило начать переговоры о мире, который был закл ючен в 421 г. (так называемый Никиев мир ) . Никиев мир не решил тех проблем, которые породили войну. Да льнейшая ненасытная авантюристическая политика Афин была направлена н а поход в Сицилию . Афиняне пл охо знали ситуацию в Сицилии и оказались неподготовленными к тому, что б ольшинство тамошних греков выступили против них единым фронтом; не пред усмотрели Афины и возможности вмешательства Спарты. Наконец, сильное во здействие на ход событий имела внутриполитическая борьба в самих Афина х. Одним из руководителей похода был назначен Алкивиад, происходивший из старого аристократического рода, стоявший тогда на позициях радикальн ой демократии, но видевший в ней только средство для личного возвышения. Еще накануне отплытия эскадры на Сицилию в городе кто-то повредил гермы - изображения бога Гермеса, причем подозрения пали на Алкивиада и его друз ей. Вызванный из Сицилии в Афины по "делу гермокопидов" (т. е. разрушителей г ерм, против которых возбудили судебный процесс) Алкивиад, понимая, что ег о политические противники расправятся с ним, бежал в Спарту. Он выдал про тивнику все планы Афин, помог им сориентироваться в обстановке и настоял на отправлении войска в Сицилию. Сицилийская экспедиция, которая продол жалась с 415 по 413 г., закончилась для афи нян грандиозной катастрофой: погибли весь флот (200 триер) и 12 тыс. человек. Пл ененных воинов - афинян и союзников - сиракузяне обратили в рабство и част ично отправили в каменоломни; общее число взятых в плен Фукидид определя ет в 7 тыс., хотя оговаривает, что точные цифры указать трудно. Далее мы може м наблюдать совсем ужасные и шокирующие вещи. Алкивиад выступает советч иком у спартанцев, последние в свою очередь идут на поклон к персидскому царю для того, чтобы занять денег для борьбы с Афинами. День ги становятся престижной формой богатства, наряду с земельными владени ями. Более того, ряд землевладельцев предпочитали продавать земельные у частки, чтобы иметь наличные деньги: их было легче скрыть от налогооблож ения и взоров сограждан в смутные времена, их отдавали в рост и получали б ез хлопот неплохие проценты, легко делили среди наследников и т.д. В IV в. до н.э. появляются бог ачи, располагающие внушительными капиталами в несколько десятков тала нтов, в то время как в V в. до н.э. таких бы ло единицы. Теперь среди богачей были не только знатные граждане, но и мет еки, иностранцы, не имеющие гражданских прав, как правило, занимающихся р емеслами и торговлей, люди предприимчивые, энергичные, мало связанные ог раничительными правилами, которые накладывались в полисе на граждан (об огащение за счет ростовщичества, некоторых видов торговли и ремесел в ря де полисов считались недостойными гражданина). Самый основной во все вре мена продукт – хлеб стал предметом спекуля ции . Хлебная торговля строго регламентировал ась. Привозившие на кораблях большие партии зерна оптовые торговцы долж ны были продавать его под наблюдением надзирателей мелким торговцам пр ямо в порту, но не более чем 50 медимнов (около 2 т) в одни руки, и мелкие торгов цы должны вести торговлю по установленным правилам. Однако спекулянты н аходили лазейки и обходили правила продажи. Горожане их люто ненавидели . «Их интересы, - писал Лисий, - противоположны интересам других: они больше всего наживаются тогда, когда при известии о каком-нибудь г осударственном бедствии продают хлеб по дорогим ценам. Ваши несчастья т ак приятно им видеть, что иногда они о них узнают раньше всех, а иногда и са ми их сочиняют…. Когда вы все более нуждаетесь в хлебе они вырывают его у в ас изо рта и не хотят продавать, чтобы мы не разговаривали о цене, а были ра ды купить у них хлеба по какой ни на есть цене. Таким образом, иногда во вре мя мира они держат нас на осадном положении». Хлебная спекуляция и трудн ости в обеспечении зерном были источником серьезных внутр енних конфликтов в Афинах, вместе с тем они показывали слабые возможност и полисной администрации решить этот важный экономический вопрос. Война калечит людей не только физически, но и морал ьно. Человек с мечем (дубиной, мушкетом, ружьем и наконец автоматом) предст авляет собой машину для убийства. Это винтик власти, который в определен ный момент является и судьей и палачем. Он властитель человеческих душ, о н милует и карает. Он может взять, то что ему понравилось, он может отобрат ь силой то, что ему понравилось. Мало того, человек после рек пролитой кров и перестает бояться бога. Он святотатствует: грабит храмы и алтари, убива ет служащих богов. При этом ничего не происходит, боги его не наказывают. Ж ажда золота приводила к совершению таких тягчайших, с точки зрения полис ной морали, преступлений, как разграбление общеэллинских святынь. В 364 г. до н.э. аркадяне захватили и обоб рали храм Зевса в Олимпии, где совершались жертвоприношения во время оли мпийских игр. В 356 г. до н.э. фокидяне за хватили и вывезли храмовые богатства другой общегреческой святыни – х рама Аполлона в Дельфах (10000 талантов). На эти деньги фокидяне смогли нанять армию наемников в 20000 человек. Наемничество уже распространенное явление в греческих полисах. Оружием становится легче зарабатывать деньги, чем трудом. Мало того «новый грек» видит, что сосед обогатился более его, жена соседа ходит в богатой одежде. Вся в золотых украшениях, покупает или обм енивает дорогие вещи, продукты, вино. Праздник не прекращается. Становит ся очевидным – все те, кто во время войны остался у сохи влачат жалкое сущ ествование. Скорее на войну! Торговец от прилива золота не успевает пост авлять продукты, дорогую утварь, вино. Цена неукоснительно ползет вверх, но все это мелочи. Завтра будут еще трофеи. Скорее на войну! Денежные мешки пухнут еще больше. Поставки для армии – это огромные деньги, которые из о бщественного кошелька потихонечку перетекают в карманы торговцев прод уктами, оружием, скотом, средствами перевоза и передвижения. Мать родна (в ойна) кормит и взращивает новый тип людей: циничных, грубых и беспринципн ых. Для проталкивания решений можно использовать подкуп граждан. Два-три обола и голос куплен. Не удивляет, что многочисленное число греческих па триотов противостоящих реалиям было подвержено остракизму. Огромное расслоение общества греческих полисов в IV в. до н.э. как с Афин ской так и со Спартанской стороны достигают предела. В Афинах в условиях демократического строя уда валось сгладить остроту социа льного недовольства. Там был установлен жесткий контроль за хлебным рын ком, довольно широко раздавались деньги на посещение театральных спект аклей. (Уже в то время власть понимала, чем занимать толпу, отвлекая ее от п роблем насущных. Как это знакомо нам сегодня по постоянным концертам поп сы.) На богатых граждан были наложены так называемые литургии – с них собирали разл ичные взносы. Естественно, это давало некоторые результаты, и социальна я напряженность не вылилась в кровавые столкновения и гражданские войн ы с оружием в руках, а проявлялась в форме политической борьбы на народны х собраниях, в дискуссиях философов, в литературных произведениях. Но в С парте, считавшейся образцом имущественного равенства спартиатов и соц иального спокойствия внутри общины равных , борьба против к онцентрации богатства и имущественного расслоения приняла острые форм ы и вылилась в заговор Кинадона в 399 г . до н.э. К нему могли присоединиться илоты и периэки, что могло привести к с ерьезным последствиям. Но заговор был раскрыт, а его участники жестоко н аказаны: всем им надели на шею железные брусья, приковали к ним руки и, гон яя по улицам Спарты, забили до смерти бичами и прутьями. В др угом пелопонесском городе Аргосе в 370 г. до н.э. беднейшие граждане восстали против состоятельны х и, вооружившись дубинками (скиталами), перебили около 1200 чел, разделив меж ду собой их имущество. Говоря об обострении социальной борьбы в городах Пелопоннеса , афинский оратор Исократ писал, что граждане м ногих полисов на Пелопоннесе «относятся к друг другу с таким недоверием , с такой враждебностью, что сограждан боятся более, чем врагов. Вместо быв шего при нашей власти единодушия и взаимной имущественной поддержки они дошли до такого распада связей между собой, что люди состо ятельные охотнее бросили свое имущество в море, чем оказали бы помощь ну ждающимся, а бедные меньше бы обрадовались находке клада, чем возможност и силой завладеть имуществом богатых. Прекратив жертвоприношения на ал тарях, люди, точно жертвенных животных закладывают друг друга». Описанные выше особенности социально-экономического и политическ ого развития греческих полисов в IV в. до н.э. внедрение классического рабства и товарной экономики, имущественная дифференциация гражданства, конце нтрация богатства на одном полюсе и обнищание на другом, потеря низшими слоями гражданского населения земельной собственности, падение роли г ражданского ополчения и распространение наемничества, повышение эконо мического и социального значения метеков, рост социальной напряженнос ти. Установление тиранических режимов – все эти болезненные явления в и стории Греции первой половины IV в. до н .э. определяются как кризис греческого полиса. Тема спасения греческого полиса становится самой актуальной темой для обсуждения у л учших людей того времени: Аристофана, Платона, Аристо теля, И сократа и др. Однако предложенные проекты реформирования и оздоровления пораженных кризисом греческих полисов оказа лись утопическими, невыполнимыми в исторической обстановке IV в. до н.э. Кризис греческого п олиса продолжал углубляться. Спарта после победы в Пелопоннесской войн е стала насаждать в «освобожденных»городах олигархические проспартанские декархии (десятки), наделяя их чрезвычайными полном очиями. Все выступления демоса жесточайшим образом подавлялись. Умелая и хитроумная денежная политика персов, поддерживающих антиспартанские настроения позволила Афинам в 393 г. д о н.э. построить новый флот , установи ть укрепления. Так персы финансируя то о дну то другую противоборствующую сторону добились полнейшего истощени я обеих враждующих сторон. В 387 году при посредничестве Персии был заключе н, так называемый Анталкидов мир (по имени спартанского представителя Ан талкида). По этому мир у выгодного прежде всего персам , под власть персидского царя переходили многие греческие город а Малой Азии, пользующиеся свободой со времени окончания г реко-персидских войн. Были распущены все союзы, кроме Пелопо ннесского. На Спарту была возложена обязанность хранителя условий этог о позорного для греков договора, своего рода охрана персидских интересо в в Греции. Наступил позорный период в ис тории спартанског о государства. Опять началось насаждение тиранических и олигархически х режимов в греческих полисах. Однако свободол юбивые греческие полисы не могли терпеть над собой спарта нскую гегемонию. Вскоре был создан Второй Афинский морской союз, набирал о силу фиванское государство под эгидой которого создался Беотийский с оюз. Оба союза установили дружеские отношения между собой и поддерживал и друг друга в борьбе со Спартой. Демократ и великолепный полководец Эпа минонд , учтя слова спартанского царя Агесила я , создал сильную хорошо обученную армию . В битвах со спартанцами при Левкрах и Мантинее беотийцы разгр омили спартанцев. Но противоборство Спарты и Фив в 70-60-х г. до н.э. привело к и х взаимному ослаблению. Этим не преминули воспользоваться Афины. Не видя перед собой серьезных соперников они вернулись к великодержавной поли тике. Опять на территорию ряда союзников насадили клерухов, стали требовать увеличения взносов. В связи с нехваткой денег афинс кие стратеги стали допускать злоупотребления, грабежи населения. Недов ольство союзников великодержавными замашками Афин вылилось в восстани е получившее название союзнической войны (357-356 гг. до н.э.). Около двух лет Афины пытались привести своих мятежных сою знико в к по корности, но вскоре о ни был и вынуждены признать автон омию большинства полисов . Такая несбалансированная политика привела к полн ому недоверию полисов друг к другу. Этими отношениями политического хао са в Греции не преминули воспользоваться персидские сатрапы и царь, которые начинают вмешиваться во вну тренние дела греческих полисов, что вызывало чувство негодования у наиб олее дальновидных греческих политиков. Это состояние поли тической анархии, всеобщая враждебность и постоянные войны, ведущееся м ежду полисами часто по ничтожным мотивам, свидетельство серьезного кри зиса полисной системы взаимоотношений, который дополнял кризис основ греческого полиса как такового. Общее состоя ние Греции в середине IV в. до н.э. передал Исократ: «Морские разбойники хозяйничают на море, н аемники захватывают города, а граждане вместо того, чтобы воевать с друг ими за свою страну, сражаются между собой внутри городских стен». На этот момент времени было ясно, чтобы предотвратить самоистре бление греческого народа нужна была объединяющая сила. Этой силой стал м акедонский царь Филипп II . В 338 г. д о н.э. в битве при г. Херонее македонцы разгромили союзное оп олчение греческих полисов. Македонский царь повел мудрую политику и не с тал прибегать к насилиям , показывая. Что он не жестокий и кр овожадный завоеватель, а вполне лояльный союзник греческих городов, кот орый заботится не столько о завоевании, сколько об объединении Греции. В 337 г. до н. э. в Коринфе по инициативе Филиппа был созван общегреческий конгресс, ко торый должен был юридически закрепить учреждение македонской гегемони и над Грецией, оформить насильственное объединение Греции под руководс твом македонского царя. На конгрессе был организован Эллинский союз гре ческих городов, а Филипп был объявлен его гегемоном. Все междоусобные во йны греческих полисов прекращались, провозглашался всеоб щий мир в Греции, запрещалось вмешательство во внутренние дела друг друг а, изменение существующего политического строя, подтверждалась неприк основенность частной собственности, запрещались отмена долгов и перед елы земли, конфискация имущества. Объявлялась борьба с пиратством и своб ода мореплавания в торговых целях. Одним из важнейших решений было объяв ление священной войны Персидской монархии. Во исполнение решений Корин фского конгресса в 336 г. до н.э. Филипп II переправил в Малую Азию десятитысячную армию, но вскоре был убит одним из своих придворных. Македонским царем был провозглашен его сын и наследник Александр, котор ый одновременно стал гегемоном Эллинского союза. С именем и деятельностью Александра связано начало нового этапа греческой истор ии – периода эллинизма. 5. Заключе ние Итак , на примере греческой истории мы видим, что ни демократ ия , ни авторитарный или олигархический строй не может спасти государство от разложения и гибели. К сожал ению правят и руководят зачастую не те, кто в данный момент находится у ру ля, а некие кукловоды, имеющие в руках невидимые нити. «Фило софы» (в понимании Платона) уязвимы и часто попадают в сети расставленны е «кукловодами», в основном преследующим чисто меркантильные интересы. Не дай бог нарушить эти интересы. Им хорошо при любой власти , пока эта власть не посягнула на их святыни. ( Уд ивляет, что сделавшие столько для спасения Греции Фемистокл, Перикл и мн огие другие патриоты были подвергнуты остракизму ) . Неужели народ так быстро забывает своих героев? Сократа заста вили выпить яд. Кому мог помешать философ? ). Эти люди не выпячиваются и находятся в тени, но зачастую именно они вершат историю. Именно с ними вступил в схватку Петр I , именно такие люди используя безвол ие и алкогольные наклонности Б. Ельцина провели так называемые «реформы ». Наплевав и обгадив все то положительное, что было создано за 70 лет Совет ской власти , современная Россия впитывает в с ебя все самые наихудшие пороки капиталистического общества. Да у нас был тоталитарный режим, да был период застоя, но разве можно запретить христ ианскую религию только из-за того, что был инквизитор Торквемада, отправ ивший на костер десятки тысяч неповинных людей. А борьба православной це ркви с язычеством Руси и с раскольничеством ? Но ни у кого в голову не придет мысль объявить бога вне закон а. Мы, страна , научившая мир социальным програ ммам , сегодня не можем обеспечить достойную ж изнь стариков. Около шести миллионов детей живут в неблагополучных семь ях. Несмотря на сладкие речи о продвижении экономики вперед, экономическ ие показатели не двигаются дальше достижений 1990г. 1 5% населения по л учает 57 % от национального дохода. Наш российский фантаст А. Беляев вновь бы умер от ужаса, от того , что его роман «Продавец воздуха» стал актуальным для России . Никакого положительно го эффекта от передачи в частные руки ресурсов не произошло. Добыча нефт и и газа не повысилась, а наоборот упала. Мы выживаем только благодаря выс оким ценам на нефть. Разрушено сельское хозяйство и промышленность. Стра шно подумать, что может произойти, если упадет цена на нефть. В России образовался новый класс людей , я их называю финансовыми космополитами. У этих людей нет Ро дины, живут они преимущественно за границей, скупая за бешенные деньги н едвижимость и прожигая миллионы долларов в кутежах . Молодежь все больше отказывается идти служить в а рмию. А кого защищать? Собственность Березовского Б.А., который поносит на чем свет Россию и строит ей козни или Абрамовича спекульнувшего собстве нностью государства на 13 мл р . долларов. Москва , совсем очумевшая от притока денег и медленно умирающие провинциальные городки вот, что представляет собой сегодня Р оссия. Бесконечные концерты разжиревших от подачек денежн ых мешков поп-звезд отвлекают молодежь от реалий сегодняшнего дня. Как с егодня может быть создана крепкая семья, если невозможно приобрести ква ртиру. Кризис, глубочайший кризис поразил наше общество. Надо вспомнить уроки истории. Иначе опять получим «аргосский скитализм» российского образца 1917 г. Литература: 1. История Древней Гр еции. Ю.В. Андреев, Г.А. Кошеленко, В.И. Кузишин, Л.П. Маринович; Под ред. В.И. Кузи шина – 3 изд. 2000 г. 2. Вейс Г. История культуры народов мира. Древняя Греция. – М.: Из-во ЭКСМО, 2004 г. 3. Плутарх «Жизнеописания» - Интер нет 4. Геродот «История» - Интернет 5. Платон «Государство» - Интернет