Вход

Биография и труды Аверроэса

Реферат по исторической личности
Дата добавления: 18 мая 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 83 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Краткое жизнео писание : Аверроэс был знаменитым арабским философом . Он добился успехов в изу чении пра ва , в медицине , математике и асторономии . Его полное имя звучит так : Абуль-Ва лид Мохаммед Ибн Ахмет Ибн Мохаммед Ибн Рошд . Он жил с 1126 года по 12 декабря 1198 года нашей эры . Родился в г . Кордове ( Испания ), а умер в Марокк о . Отец Аверроэса р аб отал главным судьей в Кордове , поэтому Аверроэс имел возможность обучаться у знаменитейших ученых того времени , таких как Ибн-эль-Араби , Ибн-Тофаиль (латинизировано - Абубасес ), Ибн-Зор (Авензоар ). Получив блестящее образование , при султане Юссуфе , Ибн-Р ошд занял почетную должность судьи в Севилье и Кордове . При наследнике Юссуфа , Альманзуре-Биллях , Аверроэ с поначалу также находился в милости , но затем был оклеветан завистниками . По обвинению в несоблюдении учения Корана К оран - главная священная книга мусульман , собрание "божественных откровений ", ниспослан ных Мухаммеду . Включает проповеди , обрядовые и юридические установления , заклинания , молитвы , назидательные рассказы и притчи , произнесенные Мухаммедом в Мекке и М едине. , Аверроэс был изгнан в Елизену или Люцену , что близ Кордовы . Через несколько лет , когда сам султан начал интерес оваться философией , Аверроэс вновь был п ризван ко двору и осыпан почестями . Однако вскоре после этого Аверроэс умер. Прославился Аверроэс в основном комм ентариями к сочинениям Аристотеля , кото рого превозносил очень высоко . За это получил прозвище "комментатор ". О нем г оворили : "Аристотель объяснил природу , а Аверроэс - Аристотеля ". Достиж ения , работы и философия Аверроэса : Трактовка Аристотеля и философия. Аверроэс перевел с си рийского языка , объяснил и прокомментировал сочинения Аристотеля . В его трактовках четко прослеживается влияние александрийски х взглядов . Впрочем , такое свойство есть у большинства арабских философов . Его комментарии появились на латинском я з ыке в общем издании произв едений Аристотеля (Венеция , 1560 г .) В рамках мусульманской религии Аверр оэс доказывал вечность материи и движени я , отрицал бессмертие индивидуальной души и загробную жизнь . Также был приверже нцем двойственной истины Двойственна я истина - учение о вза имной независимости истин философии и бо гословия. . Самой известной и яркой иллюстрацией его мнения в данно м вопросе является труд «Опровержение опровержения» . Этот труд - ответ на "Опровержение философов " аль-Газали . В нем Аверроэс рассматривает вопрос о соотношении ф илософии и религии . Он показывает , что философия и религия очень сходны в своих мировоззрениях . "Филосо фия - это спутница и молочная сестра религии… Они спутники по природе , друзья по сущности и врожденному предрасположе нию " – говорил Аве рроэс . И философия , и религия ищут Б ога , считал он , но рассуждают о нем совершенно различными методами . Если ре лигия рассуждает о Боге образно , как , например , в Коране , то философия польз уется доказательным способом , то есть на иболее адек ватным . Однако это не означает , что между религией и филосо фией существуют противоречия . Просто религия познает буквальный смысл , зафиксированный , написанный в Коране , а философия - внут ренний , содержащийся за буквами Корана . Э то учение впоследствии разви в али Дунс Скотт , Оккам и другие философы , а в эпоху Возрождения - Пьетро Помп онацци. Пантеистическое учение Аверроэса о е динстве Мирового принципа Пантеистическое учение о единстве Мирового принципа - учение о Боге , основанное на идее присутстви я Бога , во всем , существующем в мире , а не в некоей субстанции . Т акже известно , как идея «Растворенности Бога» (по неофициальным сведениям ). и его астрологическая деятельнос ть послужили основанием , возникшему впоследст вии течению аверроизма . Это учение было отвергн уто как заблуждение . Аверроэс также рассматривал центральный для всего средневекового периода вопрос об истолковании бытия : существует ли мир вечно , или он сотворен Богом . Согласно Аверроэсу , материальный мир вечен , как и Бог , который и сотворил ми р . Отве ргая креационистскую Идея созидания всего на свете Богом. концепцию возникновения мира , Аверроэс не отказывается от аристотеле вского понятия Бога как перводвигателя. Медицина. Аверроэс написал произведение « Colliget » , латинизированное арабское слово «Ку лл ийят» - общее , система . Это было чем-то вроде сведения всех общих правил и законов медицины , известных на тот мо мент , в единую систематизированную книгу . Этот его труд был переведен на лат инский язык и перепечатывался несколько раз (в 1482 и 1514 годах в Венеции ). Астрономия. В этой обл асти Аверроэс не достиг сильно выдающихс я успехов . Известно лишь , что он зан имался исследованиями пятен на солнце и написал «Трактат о сущно сти небесной сферы» Большин ство произведений Аверроэса остались лишь на латинско м языке , хотя очень многие были переведены , например , на е врейский язык . В заключение надо отметить , что разносторонность увлечений Аверроэса бесспорно является следствием философической ориентации его натуры . Аверроэс был одним из основных философский д еятелей тех времен , что подтверждается его непринуж денностью суждений , разнообразностью и смелой оригинальностью взглядов . Источники : Ф.А . Брокгауз , И.А . Ефрон , «Энциклопедический словар ь» Изд . "Русское слово ", 1996 г . OCR Палек , 1998 г. "Бо льшая Рос сийская Энциклопедия ", 1997 г ., OCR Палек , 1998 г. Сайт «Средневековые Биографии »

© Рефератбанк, 2002 - 2017