Вход

Биография и труды Аверроэса

Реферат по исторической личности
Дата добавления: 18 мая 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 83 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Краткое жизнео писание : Аверроэс был знаменитым арабским философом . Он добился успехов в изу чении пра ва , в медицине , математике и асторономии . Его полное имя звучит так : Абуль-Ва лид Мохаммед Ибн Ахмет Ибн Мохаммед Ибн Рошд . Он жил с 1126 года по 12 декабря 1198 года нашей эры . Родился в г . Кордове ( Испания ), а умер в Марокк о . Отец Аверроэса р аб отал главным судьей в Кордове , поэтому Аверроэс имел возможность обучаться у знаменитейших ученых того времени , таких как Ибн-эль-Араби , Ибн-Тофаиль (латинизировано - Абубасес ), Ибн-Зор (Авензоар ). Получив блестящее образование , при султане Юссуфе , Ибн-Р ошд занял почетную должность судьи в Севилье и Кордове . При наследнике Юссуфа , Альманзуре-Биллях , Аверроэ с поначалу также находился в милости , но затем был оклеветан завистниками . По обвинению в несоблюдении учения Корана К оран - главная священная книга мусульман , собрание "божественных откровений ", ниспослан ных Мухаммеду . Включает проповеди , обрядовые и юридические установления , заклинания , молитвы , назидательные рассказы и притчи , произнесенные Мухаммедом в Мекке и М едине. , Аверроэс был изгнан в Елизену или Люцену , что близ Кордовы . Через несколько лет , когда сам султан начал интерес оваться философией , Аверроэс вновь был п ризван ко двору и осыпан почестями . Однако вскоре после этого Аверроэс умер. Прославился Аверроэс в основном комм ентариями к сочинениям Аристотеля , кото рого превозносил очень высоко . За это получил прозвище "комментатор ". О нем г оворили : "Аристотель объяснил природу , а Аверроэс - Аристотеля ". Достиж ения , работы и философия Аверроэса : Трактовка Аристотеля и философия. Аверроэс перевел с си рийского языка , объяснил и прокомментировал сочинения Аристотеля . В его трактовках четко прослеживается влияние александрийски х взглядов . Впрочем , такое свойство есть у большинства арабских философов . Его комментарии появились на латинском я з ыке в общем издании произв едений Аристотеля (Венеция , 1560 г .) В рамках мусульманской религии Аверр оэс доказывал вечность материи и движени я , отрицал бессмертие индивидуальной души и загробную жизнь . Также был приверже нцем двойственной истины Двойственна я истина - учение о вза имной независимости истин философии и бо гословия. . Самой известной и яркой иллюстрацией его мнения в данно м вопросе является труд «Опровержение опровержения» . Этот труд - ответ на "Опровержение философов " аль-Газали . В нем Аверроэс рассматривает вопрос о соотношении ф илософии и религии . Он показывает , что философия и религия очень сходны в своих мировоззрениях . "Филосо фия - это спутница и молочная сестра религии… Они спутники по природе , друзья по сущности и врожденному предрасположе нию " – говорил Аве рроэс . И философия , и религия ищут Б ога , считал он , но рассуждают о нем совершенно различными методами . Если ре лигия рассуждает о Боге образно , как , например , в Коране , то философия польз уется доказательным способом , то есть на иболее адек ватным . Однако это не означает , что между религией и филосо фией существуют противоречия . Просто религия познает буквальный смысл , зафиксированный , написанный в Коране , а философия - внут ренний , содержащийся за буквами Корана . Э то учение впоследствии разви в али Дунс Скотт , Оккам и другие философы , а в эпоху Возрождения - Пьетро Помп онацци. Пантеистическое учение Аверроэса о е динстве Мирового принципа Пантеистическое учение о единстве Мирового принципа - учение о Боге , основанное на идее присутстви я Бога , во всем , существующем в мире , а не в некоей субстанции . Т акже известно , как идея «Растворенности Бога» (по неофициальным сведениям ). и его астрологическая деятельнос ть послужили основанием , возникшему впоследст вии течению аверроизма . Это учение было отвергн уто как заблуждение . Аверроэс также рассматривал центральный для всего средневекового периода вопрос об истолковании бытия : существует ли мир вечно , или он сотворен Богом . Согласно Аверроэсу , материальный мир вечен , как и Бог , который и сотворил ми р . Отве ргая креационистскую Идея созидания всего на свете Богом. концепцию возникновения мира , Аверроэс не отказывается от аристотеле вского понятия Бога как перводвигателя. Медицина. Аверроэс написал произведение « Colliget » , латинизированное арабское слово «Ку лл ийят» - общее , система . Это было чем-то вроде сведения всех общих правил и законов медицины , известных на тот мо мент , в единую систематизированную книгу . Этот его труд был переведен на лат инский язык и перепечатывался несколько раз (в 1482 и 1514 годах в Венеции ). Астрономия. В этой обл асти Аверроэс не достиг сильно выдающихс я успехов . Известно лишь , что он зан имался исследованиями пятен на солнце и написал «Трактат о сущно сти небесной сферы» Большин ство произведений Аверроэса остались лишь на латинско м языке , хотя очень многие были переведены , например , на е врейский язык . В заключение надо отметить , что разносторонность увлечений Аверроэса бесспорно является следствием философической ориентации его натуры . Аверроэс был одним из основных философский д еятелей тех времен , что подтверждается его непринуж денностью суждений , разнообразностью и смелой оригинальностью взглядов . Источники : Ф.А . Брокгауз , И.А . Ефрон , «Энциклопедический словар ь» Изд . "Русское слово ", 1996 г . OCR Палек , 1998 г. "Бо льшая Рос сийская Энциклопедия ", 1997 г ., OCR Палек , 1998 г. Сайт «Средневековые Биографии »

© Рефератбанк, 2002 - 2018