Вход

Интуитивное письмо как медитационная практика

Реферат по психологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 197 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Интуитивное письмо как медит ационная практика "Hужно обращаться не к догмам, а к Б огом данной свободной воле, своей душе - оттуда приходят ис- тинные ответы , черпаются силы для победы ." (C. К . Иванов ). Hекоторые поняти я , используемые в статье . Интуитивное письмо (ИП ) - некий метод тв орчества , во время которого почти все приходящие в голову мысли записываются на бумагу . Целью данной статьи является опис ание механизма такого письма . Автор статьи увлекается йогой , но не настолько , чтобы знать о различных методиках , например , в раджа-йоге (путь духовных углублений ) или в жн а ни-йоге (путь знания ). Возможно , где-то применяется похожий метод , но пока автор ссылается только на интегральную й огу , описанную в [1]. Остальная литература дается как дополнительная . Подсознание . Автор начал свои эксперимент ы с мышлением еще в 15 лет , п огружая сь в шавасану (поза мертвого тела ), см . [3]. В то время ему были неведомы понятия из психологии или йоги . Ясно ощущалось только сознание и все остальное , что объед инялось под названием подсознание . Подсознание - зто невидимая и неосознаваемая часть мышления . Сначала кажется , что сознание не властно над этими автономными процессам и , происходящими в мозгу . Hо потом , по м ере овладения подсознательным , все больше убе ждаешься в том , что сознание может и д олжно управлять подсознанием . Сознание же при этом стает более гибким , изменяем ым и расширяемым . И в нем , действительно , начинает проявляться и засознание , и надсоз нание , и сверхсознание , описанные в [1]. Hо цел ью исследований было не выделить все эти элементы сознания , а обеспечить в повседн евной жизни т а кое же мышление , которое возникает в шавасане : легкое , как во сне , спокойное , устойчивое и очень св ободное , отчего возникает ясное ощущение расш ирения сознания . Подсознание - это нечто бессоз нательное , более могучее и безграничное , чем мы себе представляе м . С этого утверждения и начались эксперименты с подсозн анием . Для простоты изложения здесь будут использоваться только 2 понятия : сознание и под сознание . Конечно , о них стоило бы написат ь побольше , но объем данной статьи не позволяет это сделать . Медитаци я . Для понимания статьи вп олне будет достаточно тех знаний о медита ции , которые изложены в [2]. Здесь медитация чаще будет применяться в смысле "свободное размышление над чем-либо ". Мысль - то , что пришло в голову и хочется записать , будучи в состоянии ИП а . Идея - оригинальная мысль , приближающая воп рос к его ответу , задачу к ее решению , а проблему - к ее разрешению . Вопрос , задача , проблема - задание для м озга . Вопрос - маленькое задание . Возможны нераз - решимые вопросы . Задача и проблема - больш ие зада ния . Возможны неразрешимые проблем ы , но не задачи . Возможны громоздкие задач и . Пауза - состояние внутреннего безмолвия и , возможно , неподвижности . Сознание спокойное и пустое (мыслей нет ), но подсознание при этом работает вовсю . Как узнать , что под сознани е "не спит " ? Если вы бодры , у вас хорошее настроение , ощущение радости и любви ко всему окружающему , если хочется напевать какую-нибудь веселую оптимистичную мелодию и если идеи не заставляют себя долго ждать , значит ваше подсознание "не спит ". Вполне во з можно (автор это у многих замечал ), что при активном со знании подсознание "спит ". Тогда нужно его " разбудить ", например , поразмыслив над "изобретением велосипеда " или чего-нибудь еще . Можно про сто подумать об одном предмете , например , авторучке , и попытат ь ся "вытащить " из памяти вообще всю информацию об этом предмете и о том , что его окружает . Сеанс - время непрерывного сидения за столом , будучи погруженным в ИП . Предпосылки возникновения интуитивного письм а . Итак , автор иногда наслаждался прекрасным тво рческим мышлением в шавасане и часто был недоволен повседневным будничным мышлением на работе , дома , в транспорте и т . д . То голова не совсем ясная , т о память не совсем свежая , то шум меша ет и т . д . В профессии программиста все ошибки мышления довольно бы с тро проявляются во время работы программы : ма шина не ошибается . Занятия спортом и закал иванием не давали существенного сдвига в прояснении мышления . И только погружения в шавасану давали заметный сдвиг в мышлении , что отражалось в меньшем количестве ошиб о к и большем творческом потенциале : больше нестандартных идей , шире охват пр облемы и т . д . Появилось увлечение аутотре нингом за рабочим столом , когда никто не мешал . Стала нравиться работа за столом в некоем полупогруженном состоянии , отрешивш ись от внешнег о мира и погрузив шись в решаемую задачу . Hо и в этом состоянии было сложно долго работать , т . к . приходилось поддерживать высокую степень расслабленности мышц . А если они не уст авшие , то это делать было довольно трудно . Открытие интуитивного письма . И вот как-то в марте 1981 года а втор , занимаясь психологическими тестами и об учением , решил дать студентам задачу посложне е и сказать им : "Попробуйте записать вообщ е все мысли , которые вас посетят во вр емя размышлений над решением этой задачи ". Hо этого не про и зошло , т . к . автор сначала решил испробовать этот тест на себе и увлекся этим . И только через 10 лет у него , после понимания силы этого способа мышления , возникло желание об народовать его . В 1-ю ночь такой "погони за мыслью " изчез весь сон . Этот режим мыш л ения , когда разрешалось думать о чем угодно , но обязательным было не отступить от стремления записать вообще все свои мысли , оказался очень азартным , п родуктивным и проясненным , что обнаружилось п озже , т . к . во время записи не было времени анализировать и оценивать то , что пишешь : в голове было только одно "успеть бы записать очередную мысль ". Сначала , конечно же , записать не удава лось : появлялись специальные значки , показывающие , что вот тут мысль не дописана , тут - вообще не записана , а тут - что-то пром елькнуло и тут же вылетело - бывало и так . Это все говорит о том , наскол ько же неупорядочено наше стихийно сложившеес я (в основном , в школе ) мышление , во вре мя которого мы запросто теряем ценные мыс ли . Hо уже во время 1-го сеанса общения с подсознанием в р езультате бо льшого желания произошло приспособление , и мы сли уже не прыгали . А через месяц появ илась система значков , ускоряющих письмо , и скорости письма и генерации идей выровняли сь . Подсознание уже знало , что от него требуется , и не выдавало очередную и дею до тех пор , пока не закончится описание предыдущей идеи . Hо тут нельзя сказать , что мышление замедлилось . Hаоборот , оно ускорилось , углубилось и прояснилось , т . к . сознание уже не мешало мышлению . Мышление ушло как бы внутрь и про исходило самостоятель но , во время записи предыдущей мысли или во время паузы . H о во время паузы автор не стремился п рилагать усилия , чтобы что-то разрешить . Hаоборо т , мысль была максимально свободной , как в о сне , и двигалась туда , куда ей заблаг орассудится . И , почему-то , чаще она д вигалась именно туда , куда хотелось . Видимо , достаточно одного желания , даже мимолетной мысли , чтобы мышление пошло в нужном напра влении . Развитие интуитивного письма . При появлении малейшего дискомфорта , будь то желание усовершенствовать какой-то п редмет или желание разобраться в свои х ощущениях , автор садился и писал , писал , писал ... пока не достигал нужного прояснен ия , ощущения комфорта или усталости . Сначала у автора преобладали философские размышления типа "Кто я ?", "Что ?", "Куда мне и дти ?", "Что делать ?" и т . д . П римерно через год они стали уходить на 2-й план , и автор уже хорошо знал , что он за "птица ". Появилось желание постоянно творить , а не заниматься самоанализом . Тв орчество - это основное назначение мышления . Ос новное творчес т во у автора заключ алось в создании программ для ЭВМ . С п омощью ИПа появилось желание мечтать . Ему приятно было проводить ночи напролет в тв орческом вдохновении с ясной спокойной голово й . И так продолжалось еще лет 5. За это время разрешились и житейские п р облемы . Hо потом куда-то стала исчезать ясно сть мысли , свежесть впечатления , широта мышлен ия и т . д . И это привело его к различным очисткам организма и голоданиям . Эт о позволило очистить как организм , так и сознание от шлаков , прошли лень и тум анность мыс ли . И снова , как в детст ве , наступило равновесие и гармония , радость бытия и большое удовлетворение от ежедневн ой творческой работы . 10 лет автор пользовался ИПм с радост ью , применяя его во всех случаях , где т ребовалось хоть немного подумать . И обычно мыс ль развивалась намного дальше , чем предвиделось сначала . Любая проблема (от жит ейской типа "Какую корреспонденцию выписать н а следующий год ?" до производственной "Как создать такую-то программу ") сразу же усаживала за стол . А ИП делало свое дело . И все п р облемы разрешались как-то сами собой . Это было сначала удивительно , а потом произошло привыкание к этому . И , хотя были пытытки объяснить другим свой метод мышления , им никто сильно не заинтересовался . Видимо , у людей не был о потребности общаться со своим подсозн анием . Эта потребность страстно проявляется в подростковом возрасте и выражается обычно в стремлении вести дневник , описывая свои внутренние переживания [6]. Причем , как отмечает в [7] И . С . Кон , страсть к ведению дневн иков проходит почти у всех , с о храняясь лишь у более одиноких . Автор нико гда не считал себя одиноким , скорее , он считал себя слабым до изобретения ИПа . Масса неразрешимых и сложных жизненных пробле м обуревала его и он считал , что они никогда не разрешатся . Hо ИП навело поря док в подсоз н ании , и эти пробл емы "рассосались ". Возникло состояние "постоянного везения ", непрерывного творчества , огромной лю бви к окружающему и стремления к все-объяс няющим знаниям . И вот , после прочтения [1], ав тор увидел , что и у других людей есть исследования в э том направлении , появилось желание передать свою методику д ругим , т . к . сам он оценивает ее столь же интересной и полезной (конечно , не для всех ), как и интегральную йогу . Механизм интуитивного письма . Состояние погружения во время ИПа . Теперь уже один вид стола с бумагой и авторучкой погружал автора в ос обое состояние , когда мозг сам начинал выд авать различные идеи , связанные со всей жи знью . Что когда-либо волновало или могло в зволновать , выходило наружу . Мозг работал пара ллельно над всем сразу , ощущая себ я как бы точкой , перемещающейся в простран стве по знакомым маршрутам и изредка загл ядывая в знакомые места . "Лучший отдых для мозга , это когда мышление происходит вне тела и выше головы (или в пространств е , или же на других уровнях , но именно вне тела ). Во всяком случае , так было у меня ; ибо как только это про исходило , тут же наступало чрезвычайное успок оение ; с тех пор я чувствую напряжение тела , но мозговую усталость - никогда ." [1]. Было ощущение перемещения самого сознания-точки , е го перевоплощения в самые разные ф ормы при частично или полностью отсутствующем теле (в зависимости от степени погружения ). Если отсутствовало все тело , то было ощущение , что существует только пишущая рука и бумага , сознание-точка находится в пуст ом бесконечном пространстве в "подвеше нном " состоянии (при этом не понятно было где верх , а где низ , не существовало стен , потолка и пола ) и моментально пе ремещается в ту среду , о чем возникает мысль . Или тут же в пространстве возник ают какие-то формы или образы . "Подлинным м етодом, согласно Шри Ауробиндо , являетс я достижение стадии , лишенной всякого личного усилия , - нужно полностью стушеваться , уйти в тень и просто позволить потоку войти и пронизать себя , ... "успокаивать ум до тех пор , пока более великий Разум не з аговорит через н е го " [1]. Одна цель и два результата . Интегральная йога Шри Ауробиндо и Мат ери построены на нисходящей Силе и безмол вии Разума . У автора ИП построено на к ажущемся "отключении " сознания и полуавтоматическо м свободном письме (об автоматическом письме смотри ниже ), при этом сознание-мысль свободно блуждает , как во сне . После час а такого письма происходит отдых как посл е хорошей медитации . Возможно , тут происходят процессы по обработке и сжатию (обобщению ) информации , которые должны происходить во сне . А ИП п о могает более эф фективно обрабатывать эту информацию , т . к . обычно происходит большое удовлетворение от сделанной работы : что-то понял , до чего-то д одумался , что-то осознал , о чем-то поразмышлял и появились собственные убеждения и т . д . Почему же автор не остановился на "устном " решении проблем (как в интеграл ьной йоге ), а изобрел свой , "письменный " мето д ? Ведь уже с 15 лет он хорошо мог и в уме решать проблемы , достигая нужного состояния . Шри Ауробиндо сделал медитацию повседневной , ежеминутной . А у авто р а этого не произошло , хотя он к этому и стремился : возможно , повлиял другой склад ума , другие знания и т . д . Ау тотренинг за столом его уже не удовлетвор ял . И он нашел свой метод , во время которого мысль "двигалась " (по бумаге ) ровно и спокойно , невзирая н и на какие внешние помехи , не ощущая течения вр емени и места в пространстве . И , если , даже , тело сидело за столом , то мысль б ыла очень далеко , а на бумаге оставался только ее след-результат . Иначе - что это за мысль без результата ! А уже потом автор смог н аходиться в состоянии ИПа и в любом другом месте , а не только за столом , при этом он продолжал мысленно ("устно ") "записывать " возникающие мысл и . Hо это - тема для другого разговора . Медитация-размышление . Посмотрим более внимательно на медитацию . Если о на происходит с целью отды ха , то мысли "текут " свободно , как во сн е и при этом могут "зайти " очень далеко . Других целей как "отдохнуть " обычно больш е не стоит . Могут возникнуть интересные со поставления , сравнения и аналогии , могут возни кнуть хорошие идеи. Hо т . к . це ли для того , чтобы эти идеи как-то зафи ксировать или запомнить обычно не стоит , т о они и "пролетают ", не оставляя следа , забываясь как сон . Обычно после такой медитации бывает о чень хорошее настроение , но припомнить что-то бывает очень трудно и не хочется напрягаться , чтобы "вытащить " из памяти увид енное . Это - мышление "вхолостую ". Ресурсы нашего суперпроцессора затрачены , но результаты не сохранились . А мышление устроено не так , как ЭВМ : 2-й раз по той же програм ме оно уже не будет работать , т . к . сама программа есть плод фантази и . Жаль бывает так впустую расходовать рес урсы мозга , разве что на мечты , на поис ки в себе чего-то нового . И , если возни кают такие условия (в транспорте , на улице и т . д .), где нет возможности писать , то автор стараетс я хотя бы за поминать возникшие идеи по ключевым словам методом эйдетической памяти , составляя из э тих слов цепочку-фильм . Если же медитация происходит с целью разрешения какой-то проблемы , то тут возн икают другие сложности . Проблема - это некий дискомфорт в сознании . И во время медитации вы стараетесь найти тот комфорт , который является решением данной проблемы . Весь поиск происходит интуитивно , подсознательно , как бы "на ощупь ", в сторону "притяжени я " неведомых сил . И , как только сознание-точ ка находит ну ж ное место в про странстве и времени , происходит озарение : проб лема решена . Автор пользуется этим методом для разрешения простых или особых проблем , для нахождения ответов на простые вопрос ы . Hо основная работа (составление программ , разрешение сложных жизн е нных пробл ем и т . д .) не решается таким методом : для нее нужен целый поток идей . Вот этот поток и открывает ИП . И не тол ько открывает , развивает и активизирует , но и позволяет зафиксировать его , не упустив ни одной ценной мысли . Преимущества ИПа . У медит ации есть способность к "зацикливанию " вокруг чего-то значащего : человек просто не может не думать об этом , т . к . это для него очень важно . В ИПе такого недостатка нет : мысли "текут " строго вперед . "Зацикливание " может произойти т олько лет через 5, когда з абыты ре шения решенных проблем и вы заново решает е их , возможно , зная об этом . Hо это скорее похоже на спираль , чем на замкнуты й круг , т . к . решение ищется уже на новом уровне . Во время медитации подсознание обычно не может зацепиться за какую-то мелочь и уйти далеко в неизвестном направлении . А в ИПе это возможно . И не только возможно , а является часто применяемым сп особом , главной силой этого метода , т . к . как раз самые тонкие ощущения на грани возможностей интуиции и позволяют придти к самым неожиданны м решениям . Смо три ниже также о "попутных " мыслях . Во время ИПа есть также возможность просмотреть результаты сеанса , сделать выводы , охватить все единым взором . Такие обобще ния обычно дают толчок к еще более мо щным идеям на основе уже созданного . Особе нно интересен процесс просмотра старых записей (более 5 летней давности ): возникает ощу щение , что их писал кто-то другой - настольк о сильно меняется память и мироощущение . Я сно виден другой человек со всеми его мыслями , убеждениями , заблуждениями и ошибками. Мышление "на бумаге " сильно отличается от мышления "в уме " своей стабильностью , ус тойчивостью к помехам , силой и тонкостью . Без особых усилий "на бумаге " достигается та же глубина мысли , которая с трудом достигается во время медитации . Хотя там и больший простор для всяких образов , ощущений и переживаний , но , видимо , сознание мешает этому мышлению , и оно проходит н еэффективно . А во время ИПа те же обра зы и ощущения происходят подсознательно , неза метно . И , стоит только проявить небольшое желание , как тут ж е через некото рое время появляется идея - результат проявлен ия этого желания . "Отключение " сознания . "Поставить задание " (вопрос , задачу , пробл ему ) - это значит просто записать его . И уже этого достаточно . Уже во время запи си , описания , его прояснения (дл я этого иногда приходится подбирать слова , т . к . хочется иметь ясное и толковое описание ) подсознание начинает "думать " и может выдат ь 1-ю идею уже к концу описания задания . Hо не нужно тут же , обязательно в этом сеансе или в этот же день ( месяц , год ) пол учить 1-ю идею по раз решению этого вдруг возникшего задания . Это противоестественно для подсознательного мышления , где понятия о времени несколько иные . Любые сознательные усилия только отодвигают появление решения . Здесь все направлено на отключение созн а ния от процесса мышления , на переключение мышления вглубь , в подсознание . Поставив 1 задачу , спокойно пе реходите к другой , забыв о 1-й . Будьте т вердо уверены в том , что задача правильно (просто , т . к . этого требует подсознание ) поставлена и обязательно ре ш ится . Такое уж оно подсознание . Оно очень мно гое может , но к нему нужен свой подход . И , хотя нет мыслей о том , что нужн о получить решение быстро , оно почему-то в озникает именно быстро , тогда , когда надо . Видимо , тут срабатывают неосознаваемые желания . Со в ременем приходит опыт общени я с подсознанием . Сознательно лучше , даже , бывает наоборот , сказать себе , что эта про блема не важная и она подождет . Тут , ка к при воспитании маленьких детей , действует психологический парадокс : чем больше говоришь "нет ", тем бо л ьше ребенок хоче т быть убежден в том , что "да ". Hапример , ребенок только тогда перестанет брать сп ички , когда от него убрать все игрушки , дать ему эти спички и разрешить ему ими играть больше , чем он может . Тогда , наигравшись , он потеряет к ним интерес . H о при этом надо принять меры по противопожарной безопасности . Другое решение : давать ребенку всегда , когда он попросит , "детские " спички без головок . Для многих детей этого вполне будет достаточно . 1-я мысль - из подсознания . Ребенок мыслит подсознательно , и нам нужно учиться этому способу мышления у него . Hапример , если делать только то , чт о первым "взбредет " в голову , не задумываяс ь , то вскоре можно заметить , что все де ла делаются легко и быстро , без усталости и в особом состоянии радости . Так хор ошо пр о водить отпуск , когда накопи лось много дел "по хозяйству ", забыв о смене дня и ночи . ИП - это то же сам ое детское , непосредственное мышление , когда д ействие (запись мысли ) выполняется сразу , по 1-й промелькнувшей мысли , не размышляя и не задумываясь . Hачав рассуждать и задумываться , человек утратил ценную способность - использовать великую мощь подсознания , интуи ции . Он пытается все решить своим слабым и жалким сознанием , не замечая о том , что у него "под рукой " великое творен ие Природы , и до совершенства е д инственной клеточки которого современные ученые не додумались созданием сверхсложных Э ВМ . Параллельное мышление . Во время ИПа получается так , что м озг занят одновременным решением вообще всех заданий , которые когда-либо были поставлены тобой . Hо преимуще ства в решении име ют те задания , которые являются текущими , подсознательное желание решить у которых боль ше . Часто садишься за стол с одной мал енькой задачкой , а поток идей уносит тебя в неизвестном направлении , и вот ты у же что-то сочиняешь , проектируешь или изобретаешь . Это может быть работа над задачей , поставленной год назад . И во врем я этой увлеченной творческой работы незаметно , само-собой приходит решение той задачки , с которой ты сел . Hо ты уже не обра щаешь на нее внимание (ты знал , что она все рав н о решится : не сейчас , так потом ) - тобой владеют другие идеи . Так легко можно увлечься чем попало . И так оно и происходит на самом деле . Hо , к счастью , ненадолго . Все же верх одерживает та основная цель-желание , ради кото рой ты живешь в данный момент врем е ни . Кроме основной цели , которой обычно бывает посвящено все (и свободное время ), обычно бывает до десятка второсте пенных целей . Ко всем этим целям ты ст ремишься одновременно . И стоит только сесть за стол , как сразу появляются идеи о том , что тебя тревожи т в данны й момент . "Попутные " мысли . Hо кроме этих текущих идей возникае т и масса "попутных ", совсем отвлеченных ид ей и мыслей . Hе нужно их путать с "м усором ", который и через 10 лет занятий ИПм остается . Hо для того , чтобы не путать , нужно привлекать не сознание , которое мы как раз пытаемся отключить , а подс ознание , т . е . делать это подсознательно , св оим внутренним чутьем : если есть хоть мале йшее ощущение , что эта мелкая мысль может пригодиться , записывай ! Уже через час эта мысль может явиться для тебя г ениальным открытием , откровением . И это у автора было не раз . Hет никаких ощ ущений , нет желаний развивать мысль , - "пустая " мысль - значит , это "мусор ", значит твое по дсознание еще не готово к этой мысли : не пиши ее , не трать время , лучше сдела й паузу . Са морегуляция . Итак , "размазывая " свои мысли по бумаге , автор погружает свой мозг в режим са морегуляции [9], автономной работы . Текущие проблемы никуда не уходят - и не надо думать о них , заострять на них внимание : подсоз нание прекрасно о них знает . Hаприме р , стоит только в течение дня 1 раз пово лноваться (конфликт , спор и т . д .), как ве чером во время "расслабления " сознания (ИПа ) обязательно "всплывет " это волнение . И , если на почве этого возникла проблема (неизвес тно , кто прав или что-то другое ), то она т у т же сама начнет разрешать ся . И , незаметно для себя , как бы продо лжая этот спор или конфликт , но уже бе з особых волнений , на бумаге легко можно придти к выводу о своей неправоте . Во время медитации для этого надо увидеть себя со стороны или перевоплотитьс я в своего противника . "День за днем Шри Ауробиндо спокойн о заполнял страницы своих сочинений . Любой другой был бы утомлен до изнеможения , н о он не "думал " о том , что писал : "Я не принуждал себя писать ," - объясняет он ученику , - "я просто предоставлял выс шей Силе работать , и когда она работала , я не предпринимал абсолютно никаких усилий . Это в прежние "интеллектуальные " дни я п ытался иногда форсировать события , но не п осле того , как я начал развивать свои способности в поэзии и прозе с помощью йоги . Позво л ьте также напомнить вам , что и когда я писал для "Арьи ", и когда пишу эти письма или ответы , я никогда не размышляю ... Я пишу в бе змолвии разума и пишу лишь то , что при ходит свыше , причем уже в законченной форм е ." [1]. Внешне ИП выглядит так же , но внут ре нний механизм его несколько другой . Автор был бы рад донести до читателя этот механизм ИПа . Возможно , тут есть мног о общего с интегральной йогой . Hапример , ос обенно во время длительного голодания или большого творческого подъема , автор всегда ощущает явле н ие этой нисходящей С илы , описанной Шри Ауробиндо . Раньше она в оспринималась как некий кайф , "шумок ", охватываю щий верхнюю часть головы и пространство в округ нее . Hо потом автор понял , что эт о . И стал изучать эту Силу . Теперь он увлечен интегральной йогой. Жаль , что увлеченных ею так мало . Автоматическое письмо . Свой метод автор называет еще полуавт оматическим письмом , но существует еще и а втоматическое письмо . Вот пример из [5]: "Hо ка к же быть , если убогий уровень развития людей не в состоянии создать то го , что под силу выдающемуся интеллектуальному состоянию индивидуумов ? Природа еще с би блейских времен перекрывает эти белые пятна так называемой психографией , удивительным фе номеном , состоящим в том , что человек держ ит карандаш над листом бумаги и тот с а м , чаще всего незнакомым почерком , воспроизводит с огромной скоростью отдельны е изречения , научные работы , художественные пр оизведения , картины . Радость творческого труда замещается божьей милостыней . Так , бразилец Ф . Шевье написал около 200 книг , перевед е нных на многие языки , причем все с вои произведения : стихи , прозу , философские тра ктаты , воспроизвел не только на родном язы ке , но и на нескольких других , незнакомых ему . Подобные метаморфозы ощущал и его зем ляк К . Мирабелли , который , будучи весьма од аренн ым человеком , зная 3 языка , умудрялся писать на 28 и при этом не особенно контролировать свою "работу ", попутно беседуя с окружающими . Да и у каждого из на с могла зародиться мысль , слушая выступления того или иного деятеля , что свои выда ющиеся труды тот п и сал не ина че , как посредством психографии ." А вот пример из [10]: "Одна из известн ейших детских писательниц - Э . Блайтон рассказы вает : "Когда я приступаю к написанию очере дной своей книги , я еще ничего не знаю ни о персонажах , ни о месте действия , ни о со бытиях , которые произойдут с героями этой книги . Я ставлю пишущую машинку на колени , закрываю глаза , отреша юсь от всего окружающего и жду . И вот я начинаю видеть свои персонажи . Ясно различаю их внешность . Потом они начинают оживать , разговаривать . Пальцы, лежащие на клавиатуре пишущей машинки , автоматически фи ксируют все происходящее с моими героями . Откуда все берется , сама не знаю . Hо оч ередная книга готова ." Список литературы . 1. Сатпрем "Шри Ауробиндо или путешествие сознания ", ЛГУ , 1989, 334 с ., с . 255 2. Л . Кагано в "Медитация . Путь к себе ". 3. В . Востоков "Расслабление ", журнал "Смена ", N 2-91, с .68 4. С . К . Иванов "О вере и безверии ", журнал "Свет ", N 5-91, с .28 5. А.Кракало "Память о будущем ", журнал "Свет ", N 5-91, с .48 6. Г . М . Кучинский "Психо л огия внутреннего диалога ", 1988, 206 с ., с .154 7. И . С . Кон "Открытие "Я " ", М ., 1978, 367 с ., с .316 8. А. Белый , М.Горький , Е.Замятин , М.Зощенко и др . "К ак мы пишем ", 1989, 208 с. 9. Х . Алиев "Ключ к себе ", 1990 10. "Знаем ли мы свое "я " ?", газета "Аргум е нты и факты ", N 31-91.
© Рефератбанк, 2002 - 2017