Интуитивное письмо как медитационная практика

Интуитивное письмо как медит ационная практика "Hужно обращаться не к догмам, а к Б огом данной свободной воле, своей душе - оттуда приходят ис- тинные ответы , черпаются силы для победы ." (C. К . Иванов ). Hекоторые поняти я , используемые в статье . Интуитивное письмо (ИП ) - некий метод тв орчества , во время которого почти все приходящие в голову мысли записываются на бумагу . Целью данной статьи является опис ание механизма такого письма . Автор статьи увлекается йогой , но не настолько , чтобы знать о различных методиках , например , в раджа-йоге (путь духовных углублений ) или в жн а ни-йоге (путь знания ). Возможно , где-то применяется похожий метод , но пока автор ссылается только на интегральную й огу , описанную в [1]. Остальная литература дается как дополнительная . Подсознание . Автор начал свои эксперимент ы с мышлением еще в 15 лет , п огружая сь в шавасану (поза мертвого тела ), см . [3]. В то время ему были неведомы понятия из психологии или йоги . Ясно ощущалось только сознание и все остальное , что объед инялось под названием подсознание . Подсознание - зто невидимая и неосознаваемая часть мышления . Сначала кажется , что сознание не властно над этими автономными процессам и , происходящими в мозгу . Hо потом , по м ере овладения подсознательным , все больше убе ждаешься в том , что сознание может и д олжно управлять подсознанием . Сознание же при этом стает более гибким , изменяем ым и расширяемым . И в нем , действительно , начинает проявляться и засознание , и надсоз нание , и сверхсознание , описанные в [1]. Hо цел ью исследований было не выделить все эти элементы сознания , а обеспечить в повседн евной жизни т а кое же мышление , которое возникает в шавасане : легкое , как во сне , спокойное , устойчивое и очень св ободное , отчего возникает ясное ощущение расш ирения сознания . Подсознание - это нечто бессоз нательное , более могучее и безграничное , чем мы себе представляе м . С этого утверждения и начались эксперименты с подсозн анием . Для простоты изложения здесь будут использоваться только 2 понятия : сознание и под сознание . Конечно , о них стоило бы написат ь побольше , но объем данной статьи не позволяет это сделать . Медитаци я . Для понимания статьи вп олне будет достаточно тех знаний о медита ции , которые изложены в [2]. Здесь медитация чаще будет применяться в смысле "свободное размышление над чем-либо ". Мысль - то , что пришло в голову и хочется записать , будучи в состоянии ИП а . Идея - оригинальная мысль , приближающая воп рос к его ответу , задачу к ее решению , а проблему - к ее разрешению . Вопрос , задача , проблема - задание для м озга . Вопрос - маленькое задание . Возможны нераз - решимые вопросы . Задача и проблема - больш ие зада ния . Возможны неразрешимые проблем ы , но не задачи . Возможны громоздкие задач и . Пауза - состояние внутреннего безмолвия и , возможно , неподвижности . Сознание спокойное и пустое (мыслей нет ), но подсознание при этом работает вовсю . Как узнать , что под сознани е "не спит " ? Если вы бодры , у вас хорошее настроение , ощущение радости и любви ко всему окружающему , если хочется напевать какую-нибудь веселую оптимистичную мелодию и если идеи не заставляют себя долго ждать , значит ваше подсознание "не спит ". Вполне во з можно (автор это у многих замечал ), что при активном со знании подсознание "спит ". Тогда нужно его " разбудить ", например , поразмыслив над "изобретением велосипеда " или чего-нибудь еще . Можно про сто подумать об одном предмете , например , авторучке , и попытат ь ся "вытащить " из памяти вообще всю информацию об этом предмете и о том , что его окружает . Сеанс - время непрерывного сидения за столом , будучи погруженным в ИП . Предпосылки возникновения интуитивного письм а . Итак , автор иногда наслаждался прекрасным тво рческим мышлением в шавасане и часто был недоволен повседневным будничным мышлением на работе , дома , в транспорте и т . д . То голова не совсем ясная , т о память не совсем свежая , то шум меша ет и т . д . В профессии программиста все ошибки мышления довольно бы с тро проявляются во время работы программы : ма шина не ошибается . Занятия спортом и закал иванием не давали существенного сдвига в прояснении мышления . И только погружения в шавасану давали заметный сдвиг в мышлении , что отражалось в меньшем количестве ошиб о к и большем творческом потенциале : больше нестандартных идей , шире охват пр облемы и т . д . Появилось увлечение аутотре нингом за рабочим столом , когда никто не мешал . Стала нравиться работа за столом в некоем полупогруженном состоянии , отрешивш ись от внешнег о мира и погрузив шись в решаемую задачу . Hо и в этом состоянии было сложно долго работать , т . к . приходилось поддерживать высокую степень расслабленности мышц . А если они не уст авшие , то это делать было довольно трудно . Открытие интуитивного письма . И вот как-то в марте 1981 года а втор , занимаясь психологическими тестами и об учением , решил дать студентам задачу посложне е и сказать им : "Попробуйте записать вообщ е все мысли , которые вас посетят во вр емя размышлений над решением этой задачи ". Hо этого не про и зошло , т . к . автор сначала решил испробовать этот тест на себе и увлекся этим . И только через 10 лет у него , после понимания силы этого способа мышления , возникло желание об народовать его . В 1-ю ночь такой "погони за мыслью " изчез весь сон . Этот режим мыш л ения , когда разрешалось думать о чем угодно , но обязательным было не отступить от стремления записать вообще все свои мысли , оказался очень азартным , п родуктивным и проясненным , что обнаружилось п озже , т . к . во время записи не было времени анализировать и оценивать то , что пишешь : в голове было только одно "успеть бы записать очередную мысль ". Сначала , конечно же , записать не удава лось : появлялись специальные значки , показывающие , что вот тут мысль не дописана , тут - вообще не записана , а тут - что-то пром елькнуло и тут же вылетело - бывало и так . Это все говорит о том , наскол ько же неупорядочено наше стихийно сложившеес я (в основном , в школе ) мышление , во вре мя которого мы запросто теряем ценные мыс ли . Hо уже во время 1-го сеанса общения с подсознанием в р езультате бо льшого желания произошло приспособление , и мы сли уже не прыгали . А через месяц появ илась система значков , ускоряющих письмо , и скорости письма и генерации идей выровняли сь . Подсознание уже знало , что от него требуется , и не выдавало очередную и дею до тех пор , пока не закончится описание предыдущей идеи . Hо тут нельзя сказать , что мышление замедлилось . Hаоборот , оно ускорилось , углубилось и прояснилось , т . к . сознание уже не мешало мышлению . Мышление ушло как бы внутрь и про исходило самостоятель но , во время записи предыдущей мысли или во время паузы . H о во время паузы автор не стремился п рилагать усилия , чтобы что-то разрешить . Hаоборо т , мысль была максимально свободной , как в о сне , и двигалась туда , куда ей заблаг орассудится . И , почему-то , чаще она д вигалась именно туда , куда хотелось . Видимо , достаточно одного желания , даже мимолетной мысли , чтобы мышление пошло в нужном напра влении . Развитие интуитивного письма . При появлении малейшего дискомфорта , будь то желание усовершенствовать какой-то п редмет или желание разобраться в свои х ощущениях , автор садился и писал , писал , писал ... пока не достигал нужного прояснен ия , ощущения комфорта или усталости . Сначала у автора преобладали философские размышления типа "Кто я ?", "Что ?", "Куда мне и дти ?", "Что делать ?" и т . д . П римерно через год они стали уходить на 2-й план , и автор уже хорошо знал , что он за "птица ". Появилось желание постоянно творить , а не заниматься самоанализом . Тв орчество - это основное назначение мышления . Ос новное творчес т во у автора заключ алось в создании программ для ЭВМ . С п омощью ИПа появилось желание мечтать . Ему приятно было проводить ночи напролет в тв орческом вдохновении с ясной спокойной голово й . И так продолжалось еще лет 5. За это время разрешились и житейские п р облемы . Hо потом куда-то стала исчезать ясно сть мысли , свежесть впечатления , широта мышлен ия и т . д . И это привело его к различным очисткам организма и голоданиям . Эт о позволило очистить как организм , так и сознание от шлаков , прошли лень и тум анность мыс ли . И снова , как в детст ве , наступило равновесие и гармония , радость бытия и большое удовлетворение от ежедневн ой творческой работы . 10 лет автор пользовался ИПм с радост ью , применяя его во всех случаях , где т ребовалось хоть немного подумать . И обычно мыс ль развивалась намного дальше , чем предвиделось сначала . Любая проблема (от жит ейской типа "Какую корреспонденцию выписать н а следующий год ?" до производственной "Как создать такую-то программу ") сразу же усаживала за стол . А ИП делало свое дело . И все п р облемы разрешались как-то сами собой . Это было сначала удивительно , а потом произошло привыкание к этому . И , хотя были пытытки объяснить другим свой метод мышления , им никто сильно не заинтересовался . Видимо , у людей не был о потребности общаться со своим подсозн анием . Эта потребность страстно проявляется в подростковом возрасте и выражается обычно в стремлении вести дневник , описывая свои внутренние переживания [6]. Причем , как отмечает в [7] И . С . Кон , страсть к ведению дневн иков проходит почти у всех , с о храняясь лишь у более одиноких . Автор нико гда не считал себя одиноким , скорее , он считал себя слабым до изобретения ИПа . Масса неразрешимых и сложных жизненных пробле м обуревала его и он считал , что они никогда не разрешатся . Hо ИП навело поря док в подсоз н ании , и эти пробл емы "рассосались ". Возникло состояние "постоянного везения ", непрерывного творчества , огромной лю бви к окружающему и стремления к все-объяс няющим знаниям . И вот , после прочтения [1], ав тор увидел , что и у других людей есть исследования в э том направлении , появилось желание передать свою методику д ругим , т . к . сам он оценивает ее столь же интересной и полезной (конечно , не для всех ), как и интегральную йогу . Механизм интуитивного письма . Состояние погружения во время ИПа . Теперь уже один вид стола с бумагой и авторучкой погружал автора в ос обое состояние , когда мозг сам начинал выд авать различные идеи , связанные со всей жи знью . Что когда-либо волновало или могло в зволновать , выходило наружу . Мозг работал пара ллельно над всем сразу , ощущая себ я как бы точкой , перемещающейся в простран стве по знакомым маршрутам и изредка загл ядывая в знакомые места . "Лучший отдых для мозга , это когда мышление происходит вне тела и выше головы (или в пространств е , или же на других уровнях , но именно вне тела ). Во всяком случае , так было у меня ; ибо как только это про исходило , тут же наступало чрезвычайное успок оение ; с тех пор я чувствую напряжение тела , но мозговую усталость - никогда ." [1]. Было ощущение перемещения самого сознания-точки , е го перевоплощения в самые разные ф ормы при частично или полностью отсутствующем теле (в зависимости от степени погружения ). Если отсутствовало все тело , то было ощущение , что существует только пишущая рука и бумага , сознание-точка находится в пуст ом бесконечном пространстве в "подвеше нном " состоянии (при этом не понятно было где верх , а где низ , не существовало стен , потолка и пола ) и моментально пе ремещается в ту среду , о чем возникает мысль . Или тут же в пространстве возник ают какие-то формы или образы . "Подлинным м етодом, согласно Шри Ауробиндо , являетс я достижение стадии , лишенной всякого личного усилия , - нужно полностью стушеваться , уйти в тень и просто позволить потоку войти и пронизать себя , ... "успокаивать ум до тех пор , пока более великий Разум не з аговорит через н е го " [1]. Одна цель и два результата . Интегральная йога Шри Ауробиндо и Мат ери построены на нисходящей Силе и безмол вии Разума . У автора ИП построено на к ажущемся "отключении " сознания и полуавтоматическо м свободном письме (об автоматическом письме смотри ниже ), при этом сознание-мысль свободно блуждает , как во сне . После час а такого письма происходит отдых как посл е хорошей медитации . Возможно , тут происходят процессы по обработке и сжатию (обобщению ) информации , которые должны происходить во сне . А ИП п о могает более эф фективно обрабатывать эту информацию , т . к . обычно происходит большое удовлетворение от сделанной работы : что-то понял , до чего-то д одумался , что-то осознал , о чем-то поразмышлял и появились собственные убеждения и т . д . Почему же автор не остановился на "устном " решении проблем (как в интеграл ьной йоге ), а изобрел свой , "письменный " мето д ? Ведь уже с 15 лет он хорошо мог и в уме решать проблемы , достигая нужного состояния . Шри Ауробиндо сделал медитацию повседневной , ежеминутной . А у авто р а этого не произошло , хотя он к этому и стремился : возможно , повлиял другой склад ума , другие знания и т . д . Ау тотренинг за столом его уже не удовлетвор ял . И он нашел свой метод , во время которого мысль "двигалась " (по бумаге ) ровно и спокойно , невзирая н и на какие внешние помехи , не ощущая течения вр емени и места в пространстве . И , если , даже , тело сидело за столом , то мысль б ыла очень далеко , а на бумаге оставался только ее след-результат . Иначе - что это за мысль без результата ! А уже потом автор смог н аходиться в состоянии ИПа и в любом другом месте , а не только за столом , при этом он продолжал мысленно ("устно ") "записывать " возникающие мысл и . Hо это - тема для другого разговора . Медитация-размышление . Посмотрим более внимательно на медитацию . Если о на происходит с целью отды ха , то мысли "текут " свободно , как во сн е и при этом могут "зайти " очень далеко . Других целей как "отдохнуть " обычно больш е не стоит . Могут возникнуть интересные со поставления , сравнения и аналогии , могут возни кнуть хорошие идеи. Hо т . к . це ли для того , чтобы эти идеи как-то зафи ксировать или запомнить обычно не стоит , т о они и "пролетают ", не оставляя следа , забываясь как сон . Обычно после такой медитации бывает о чень хорошее настроение , но припомнить что-то бывает очень трудно и не хочется напрягаться , чтобы "вытащить " из памяти увид енное . Это - мышление "вхолостую ". Ресурсы нашего суперпроцессора затрачены , но результаты не сохранились . А мышление устроено не так , как ЭВМ : 2-й раз по той же програм ме оно уже не будет работать , т . к . сама программа есть плод фантази и . Жаль бывает так впустую расходовать рес урсы мозга , разве что на мечты , на поис ки в себе чего-то нового . И , если возни кают такие условия (в транспорте , на улице и т . д .), где нет возможности писать , то автор стараетс я хотя бы за поминать возникшие идеи по ключевым словам методом эйдетической памяти , составляя из э тих слов цепочку-фильм . Если же медитация происходит с целью разрешения какой-то проблемы , то тут возн икают другие сложности . Проблема - это некий дискомфорт в сознании . И во время медитации вы стараетесь найти тот комфорт , который является решением данной проблемы . Весь поиск происходит интуитивно , подсознательно , как бы "на ощупь ", в сторону "притяжени я " неведомых сил . И , как только сознание-точ ка находит ну ж ное место в про странстве и времени , происходит озарение : проб лема решена . Автор пользуется этим методом для разрешения простых или особых проблем , для нахождения ответов на простые вопрос ы . Hо основная работа (составление программ , разрешение сложных жизн е нных пробл ем и т . д .) не решается таким методом : для нее нужен целый поток идей . Вот этот поток и открывает ИП . И не тол ько открывает , развивает и активизирует , но и позволяет зафиксировать его , не упустив ни одной ценной мысли . Преимущества ИПа . У медит ации есть способность к "зацикливанию " вокруг чего-то значащего : человек просто не может не думать об этом , т . к . это для него очень важно . В ИПе такого недостатка нет : мысли "текут " строго вперед . "Зацикливание " может произойти т олько лет через 5, когда з абыты ре шения решенных проблем и вы заново решает е их , возможно , зная об этом . Hо это скорее похоже на спираль , чем на замкнуты й круг , т . к . решение ищется уже на новом уровне . Во время медитации подсознание обычно не может зацепиться за какую-то мелочь и уйти далеко в неизвестном направлении . А в ИПе это возможно . И не только возможно , а является часто применяемым сп особом , главной силой этого метода , т . к . как раз самые тонкие ощущения на грани возможностей интуиции и позволяют придти к самым неожиданны м решениям . Смо три ниже также о "попутных " мыслях . Во время ИПа есть также возможность просмотреть результаты сеанса , сделать выводы , охватить все единым взором . Такие обобще ния обычно дают толчок к еще более мо щным идеям на основе уже созданного . Особе нно интересен процесс просмотра старых записей (более 5 летней давности ): возникает ощу щение , что их писал кто-то другой - настольк о сильно меняется память и мироощущение . Я сно виден другой человек со всеми его мыслями , убеждениями , заблуждениями и ошибками. Мышление "на бумаге " сильно отличается от мышления "в уме " своей стабильностью , ус тойчивостью к помехам , силой и тонкостью . Без особых усилий "на бумаге " достигается та же глубина мысли , которая с трудом достигается во время медитации . Хотя там и больший простор для всяких образов , ощущений и переживаний , но , видимо , сознание мешает этому мышлению , и оно проходит н еэффективно . А во время ИПа те же обра зы и ощущения происходят подсознательно , неза метно . И , стоит только проявить небольшое желание , как тут ж е через некото рое время появляется идея - результат проявлен ия этого желания . "Отключение " сознания . "Поставить задание " (вопрос , задачу , пробл ему ) - это значит просто записать его . И уже этого достаточно . Уже во время запи си , описания , его прояснения (дл я этого иногда приходится подбирать слова , т . к . хочется иметь ясное и толковое описание ) подсознание начинает "думать " и может выдат ь 1-ю идею уже к концу описания задания . Hо не нужно тут же , обязательно в этом сеансе или в этот же день ( месяц , год ) пол учить 1-ю идею по раз решению этого вдруг возникшего задания . Это противоестественно для подсознательного мышления , где понятия о времени несколько иные . Любые сознательные усилия только отодвигают появление решения . Здесь все направлено на отключение созн а ния от процесса мышления , на переключение мышления вглубь , в подсознание . Поставив 1 задачу , спокойно пе реходите к другой , забыв о 1-й . Будьте т вердо уверены в том , что задача правильно (просто , т . к . этого требует подсознание ) поставлена и обязательно ре ш ится . Такое уж оно подсознание . Оно очень мно гое может , но к нему нужен свой подход . И , хотя нет мыслей о том , что нужн о получить решение быстро , оно почему-то в озникает именно быстро , тогда , когда надо . Видимо , тут срабатывают неосознаваемые желания . Со в ременем приходит опыт общени я с подсознанием . Сознательно лучше , даже , бывает наоборот , сказать себе , что эта про блема не важная и она подождет . Тут , ка к при воспитании маленьких детей , действует психологический парадокс : чем больше говоришь "нет ", тем бо л ьше ребенок хоче т быть убежден в том , что "да ". Hапример , ребенок только тогда перестанет брать сп ички , когда от него убрать все игрушки , дать ему эти спички и разрешить ему ими играть больше , чем он может . Тогда , наигравшись , он потеряет к ним интерес . H о при этом надо принять меры по противопожарной безопасности . Другое решение : давать ребенку всегда , когда он попросит , "детские " спички без головок . Для многих детей этого вполне будет достаточно . 1-я мысль - из подсознания . Ребенок мыслит подсознательно , и нам нужно учиться этому способу мышления у него . Hапример , если делать только то , чт о первым "взбредет " в голову , не задумываяс ь , то вскоре можно заметить , что все де ла делаются легко и быстро , без усталости и в особом состоянии радости . Так хор ошо пр о водить отпуск , когда накопи лось много дел "по хозяйству ", забыв о смене дня и ночи . ИП - это то же сам ое детское , непосредственное мышление , когда д ействие (запись мысли ) выполняется сразу , по 1-й промелькнувшей мысли , не размышляя и не задумываясь . Hачав рассуждать и задумываться , человек утратил ценную способность - использовать великую мощь подсознания , интуи ции . Он пытается все решить своим слабым и жалким сознанием , не замечая о том , что у него "под рукой " великое творен ие Природы , и до совершенства е д инственной клеточки которого современные ученые не додумались созданием сверхсложных Э ВМ . Параллельное мышление . Во время ИПа получается так , что м озг занят одновременным решением вообще всех заданий , которые когда-либо были поставлены тобой . Hо преимуще ства в решении име ют те задания , которые являются текущими , подсознательное желание решить у которых боль ше . Часто садишься за стол с одной мал енькой задачкой , а поток идей уносит тебя в неизвестном направлении , и вот ты у же что-то сочиняешь , проектируешь или изобретаешь . Это может быть работа над задачей , поставленной год назад . И во врем я этой увлеченной творческой работы незаметно , само-собой приходит решение той задачки , с которой ты сел . Hо ты уже не обра щаешь на нее внимание (ты знал , что она все рав н о решится : не сейчас , так потом ) - тобой владеют другие идеи . Так легко можно увлечься чем попало . И так оно и происходит на самом деле . Hо , к счастью , ненадолго . Все же верх одерживает та основная цель-желание , ради кото рой ты живешь в данный момент врем е ни . Кроме основной цели , которой обычно бывает посвящено все (и свободное время ), обычно бывает до десятка второсте пенных целей . Ко всем этим целям ты ст ремишься одновременно . И стоит только сесть за стол , как сразу появляются идеи о том , что тебя тревожи т в данны й момент . "Попутные " мысли . Hо кроме этих текущих идей возникае т и масса "попутных ", совсем отвлеченных ид ей и мыслей . Hе нужно их путать с "м усором ", который и через 10 лет занятий ИПм остается . Hо для того , чтобы не путать , нужно привлекать не сознание , которое мы как раз пытаемся отключить , а подс ознание , т . е . делать это подсознательно , св оим внутренним чутьем : если есть хоть мале йшее ощущение , что эта мелкая мысль может пригодиться , записывай ! Уже через час эта мысль может явиться для тебя г ениальным открытием , откровением . И это у автора было не раз . Hет никаких ощ ущений , нет желаний развивать мысль , - "пустая " мысль - значит , это "мусор ", значит твое по дсознание еще не готово к этой мысли : не пиши ее , не трать время , лучше сдела й паузу . Са морегуляция . Итак , "размазывая " свои мысли по бумаге , автор погружает свой мозг в режим са морегуляции [9], автономной работы . Текущие проблемы никуда не уходят - и не надо думать о них , заострять на них внимание : подсоз нание прекрасно о них знает . Hаприме р , стоит только в течение дня 1 раз пово лноваться (конфликт , спор и т . д .), как ве чером во время "расслабления " сознания (ИПа ) обязательно "всплывет " это волнение . И , если на почве этого возникла проблема (неизвес тно , кто прав или что-то другое ), то она т у т же сама начнет разрешать ся . И , незаметно для себя , как бы продо лжая этот спор или конфликт , но уже бе з особых волнений , на бумаге легко можно придти к выводу о своей неправоте . Во время медитации для этого надо увидеть себя со стороны или перевоплотитьс я в своего противника . "День за днем Шри Ауробиндо спокойн о заполнял страницы своих сочинений . Любой другой был бы утомлен до изнеможения , н о он не "думал " о том , что писал : "Я не принуждал себя писать ," - объясняет он ученику , - "я просто предоставлял выс шей Силе работать , и когда она работала , я не предпринимал абсолютно никаких усилий . Это в прежние "интеллектуальные " дни я п ытался иногда форсировать события , но не п осле того , как я начал развивать свои способности в поэзии и прозе с помощью йоги . Позво л ьте также напомнить вам , что и когда я писал для "Арьи ", и когда пишу эти письма или ответы , я никогда не размышляю ... Я пишу в бе змолвии разума и пишу лишь то , что при ходит свыше , причем уже в законченной форм е ." [1]. Внешне ИП выглядит так же , но внут ре нний механизм его несколько другой . Автор был бы рад донести до читателя этот механизм ИПа . Возможно , тут есть мног о общего с интегральной йогой . Hапример , ос обенно во время длительного голодания или большого творческого подъема , автор всегда ощущает явле н ие этой нисходящей С илы , описанной Шри Ауробиндо . Раньше она в оспринималась как некий кайф , "шумок ", охватываю щий верхнюю часть головы и пространство в округ нее . Hо потом автор понял , что эт о . И стал изучать эту Силу . Теперь он увлечен интегральной йогой. Жаль , что увлеченных ею так мало . Автоматическое письмо . Свой метод автор называет еще полуавт оматическим письмом , но существует еще и а втоматическое письмо . Вот пример из [5]: "Hо ка к же быть , если убогий уровень развития людей не в состоянии создать то го , что под силу выдающемуся интеллектуальному состоянию индивидуумов ? Природа еще с би блейских времен перекрывает эти белые пятна так называемой психографией , удивительным фе номеном , состоящим в том , что человек держ ит карандаш над листом бумаги и тот с а м , чаще всего незнакомым почерком , воспроизводит с огромной скоростью отдельны е изречения , научные работы , художественные пр оизведения , картины . Радость творческого труда замещается божьей милостыней . Так , бразилец Ф . Шевье написал около 200 книг , перевед е нных на многие языки , причем все с вои произведения : стихи , прозу , философские тра ктаты , воспроизвел не только на родном язы ке , но и на нескольких других , незнакомых ему . Подобные метаморфозы ощущал и его зем ляк К . Мирабелли , который , будучи весьма од аренн ым человеком , зная 3 языка , умудрялся писать на 28 и при этом не особенно контролировать свою "работу ", попутно беседуя с окружающими . Да и у каждого из на с могла зародиться мысль , слушая выступления того или иного деятеля , что свои выда ющиеся труды тот п и сал не ина че , как посредством психографии ." А вот пример из [10]: "Одна из известн ейших детских писательниц - Э . Блайтон рассказы вает : "Когда я приступаю к написанию очере дной своей книги , я еще ничего не знаю ни о персонажах , ни о месте действия , ни о со бытиях , которые произойдут с героями этой книги . Я ставлю пишущую машинку на колени , закрываю глаза , отреша юсь от всего окружающего и жду . И вот я начинаю видеть свои персонажи . Ясно различаю их внешность . Потом они начинают оживать , разговаривать . Пальцы, лежащие на клавиатуре пишущей машинки , автоматически фи ксируют все происходящее с моими героями . Откуда все берется , сама не знаю . Hо оч ередная книга готова ." Список литературы . 1. Сатпрем "Шри Ауробиндо или путешествие сознания ", ЛГУ , 1989, 334 с ., с . 255 2. Л . Кагано в "Медитация . Путь к себе ". 3. В . Востоков "Расслабление ", журнал "Смена ", N 2-91, с .68 4. С . К . Иванов "О вере и безверии ", журнал "Свет ", N 5-91, с .28 5. А.Кракало "Память о будущем ", журнал "Свет ", N 5-91, с .48 6. Г . М . Кучинский "Психо л огия внутреннего диалога ", 1988, 206 с ., с .154 7. И . С . Кон "Открытие "Я " ", М ., 1978, 367 с ., с .316 8. А. Белый , М.Горький , Е.Замятин , М.Зощенко и др . "К ак мы пишем ", 1989, 208 с. 9. Х . Алиев "Ключ к себе ", 1990 10. "Знаем ли мы свое "я " ?", газета "Аргум е нты и факты ", N 31-91.