Психология дружбы и любви в юношеском возрасте

ПЛАН РЕФЕРАТА : 1. ГРАНИЦА : ДРУГ – ПРИЯТЕЛЬ. 2. ЛЕГКО ЛИ НАЙТИ НАСТОЯЩНГО ДРУГА ? 3. КОГО ВЫБИРАЮТ В ДРУЗЬЯ. 4. ОСОБЕННОСТИ ДЕВИЧЬЕЙ ДРУЖБЫ 5. ЧТО РАНЬШЕ ? 6. ЛЮБОВЬ . ЛЮБОВЬ – СТРАСТЬ. 7. ЛЮБОВЬ – ДРУЖБА. 8. ЛЮБОВЬ : ВОСТОК – ЗАПАД. Друж ба. «Первое чувство , к которому во сприимчив заботливо воспитанный юноша – это не любовь , а дружба». Ж.-Ж . Руссо . Дружба – важнейший вид эмоциональной привязанности и межличностных отношений юношес кого возраста . Очень часто можно услышать мнение , что по д влиянием выросшей моби льности общества , ускорение ритма жизни и расширения круга общения дружеские отношения современной молодёжи становятся более поверхност ными и экстенсивными , что дружба вытесняется широкими приятельскими отношениями , основанными на о бщности интересов и т.д . Высшие нравственные ценности – а дружба во все времена считалась таковой – всегд а были дефицитными . Психологические закономерност и юношеской дружбы – будь то её идеа л или реальные свойства – отличаются уди вительной устойчивостью и проявляются в самых различных социальных и культурных средах . Другое дело , что дружба разных л юдей никогда не бывает одинаковой , а имеет возрастные , половые и индивидуально-типологически е вариации. Возрастная динамика дружбы , как и проч их межличностных отн ошений , измеряется пр ежде всего степенью её избирательности , устой чивости и интимности . Рост потребности в интимном общении неизбежно пси хологизирует понятие дружбы . Все эти качества с переходом от детства к отрочеству и от отрочества к юности возрастает . Если школьники и младшие школьники не разграничивают дружбу и товарище ство , то подростки уже считают дружбу искл ючительным , индивидуальным отношением . Группе подр остков было дано такое задание : дописать н езаконченное предложение : «Друг и приятель не совсе м одно и то же , т.к…» Некоторые подчёркивали близость и доверительно сть дружбы («друг знает о тебе всё» , «с приятелем никогда не поделишься тем , что доверяешь другу» ). Остальные отмечали большую прочность , устойчивость дружбы («друга выбира ют на всю жизнь» ), взаимопомощь («прият ель подведёт , друг – никогда (!)) Ещё более рельефную картину даёт распределение ответов по предложению : «Друг – это тот , кто… » В предложениях не связанных рамками сра внения , преобладают два мотива : требование вза имопомощи и верности и ожидание со чувственного понимания со стороны друга . Если дружба и приятельство разграничиваются более или менее строго , то число друзей не должно быть особенно велико , один – два максимум . Эта гипотеза находит своё по дтверждение . Число друзей с 7 по 10 кл а ссы уменьшается , а приятелей – возрас тает . Это свидетельствует о растущей индивиду ализации и избирательности дружбы . Рост избир ательности дружеских отношений сопровождается ро стом их устойчивости , поэтому самый важный сдвиг в психологии дружб ы переходного возраста – рост её г лубины и психологической интимности . В сфере межличностных отношений это в ыражается в росте терпимости : ссора , которая у младших подростков означала бы конец дружбы , в юности воспринимается как частность , которой можно пренебречь ради сохранен ия более глубокой общности. Юношеская дружба по своей природе пол уфункциональна , этим в первую очередь объясня ется многообразие её форм : от простого сов местного времяпрепровождения до глубочайшей испо ведности и самораскрытия . Но в отличие от группо вых отношений , в основе которых лежит какая-то совместная деятельность , дружб а является прежде всего эмоциональной привяза нностью . Психологическая ценность юношеской дружбы в том , что она есть одновременно школа самораскрытия и школа понимания другого чело века . Очень интересно , какой тип alter ego (второе «Я» ) выбирают старшеклассники . Юноши и девушки 15 – 16 лет тянутся к старшим , жадно вслушиваю тся в их слова и всматриваются в их поведение . Дружба со взрослыми для них дорога и желанна . Потребность в эмоц ио нальном контакте со старшим иногда принимает форму страстного увлечения , когда во взро слом видят живое воплощение идеала . Но пот ребность в дружбе со сверстником ещё силь нее . Отвечая на вопрос : «Человека какого в озраста вы предпочли бы иметь своим ближа й ш им другом – старше себя , св оего возраста или младше ?» - юноши всех возрастов отдают решительное предпочтение свер стнику (75-80% всех ответов ), реже – старшему (о т 11-12 до 18-19%) и совсем редко (от 1-4%) младшему . У девушек на первом месте тоже стоит ров е сница , однако девушки значительно чаще , чем юноши отдают предпочтение старш им , а младших же не выбирают вовсе . Как ов психологический смысл этих рассуждений и ориентаций ? Возраст «идеального друга» приоткрывает некоторы е , не всегда осознаваемые психологичес кие потребности . Ориентация на сверстника говорит о стремлении к более или менее равным отношениям . Дружба с ним основывается на принципе схо дства и равенства : «С другом моего возраст а мне легче общаться» ; «Ему можно всё сказать , не боясь насмешек» ; «С ним я свободней , я могу показаться ему как есть , не стараясь выглядеть умнее» . Выбор более старшего друга выражает , напротив , потре бность в примере , опеке , руководстве . Здесь преобладают ссылки на то , что : «Старший может служить образцом» ; «Может поделиться о пытом , рассказать о том , чего я ещё не знаю» ; «На него можно положит ься» , т.е . подчёркивается момент зависимости . Но почему так редко встречается ориетация н а младшего ? Потребность в общении с младши м , желание быть вожаком у них , делиться опытом , опекать о тнюдь не редкост ь в юношеском возрасте . Общение с младшим , позволяя юноше проявить положительные качес тва и почувствовать себя взрослым и значи тельным , благотворно влияет на его самоуважен ие. Но как ни приятно юноше чувствовать себя сильным и нужным , этот тип от ношений всё-таки не отвечает его представлени ю о дружбе . Хотя общение с младшим и важно , оно воспринимается скорее как дополн ение дружбы со сверстниками , чем как её альтернатива . У тех , кто дружит исключительн ом с младшими , выбор в большинстве случа е в вынужденный . Либо это следствие отставания в развитии , когда по кругу интересов и поведению юноша объективно бли же к младшим , чем к сверстникам , либо р езультат каких-то психологических трудностей : заст енчивости , боязни соревновательности , особенно сво йс т венной мальчишеским компаниям , нес оответствия уровня притязаний и возможностей и т.п . Перенос эмоциональной привязанности на младших в этом случае компенсаторный. Дружба занимает исключительное , привилегирова нное место в ряду юношеских привязанностей . На в опрос : «Часто ли встречается на стоящая дружба среди ваших сверстников ?» от 45 до 72% старшеклассников ответили , что редко , причём доля оптимистических ответов снижает ся . Это говорит прежде всего о повышении уровня требований к дружбе о об усло жнении её кр и териев . Психологическая близость с друзьями , мера приписываемого им понимания и собственной откровенности ними в юности максимальна и значительно превосходит все прочие взаимоотношения . От друга юноша ждёт не только оценок близких к его собстве нной самооце нке , но и превышающих её . В действительности всё происходит точно так же . Это служит косвенным подтверждением мысли о том , что одной из главных н еосознаваемых функций юношеской дружбы является поддержание самоуважения лично сти. Юношеская дружба уникальна т ак же и в возрастном плане . Как первая самостоятельно выбранная глубокая индивидуальная привязанность , она не только п редвосхищает её , но отчасти включает её в себя . Однако в дружбе юношей отчётливо проя вляются и противоречия этого возраста . Извест ная нео пределённость и неустойчивость пре дставлений о собственном «Я» рождают желание проверить себя путём разыгрывания каких-то несвойственных ролей , рисовки , самоотрации . Юнош а страдает от того , что у него не хватает средств и возможностей выразить свой внутре н ний мир . Но беда не столько в недостатке средств , сколько в реальной неясности , незавершённости своего «Я» . По этому поводу метко выразился американ ский психолог Э . Дауван , сказав : «Юноша не выбирает дружбу , его буквально втягивает в него» . Нуждаясь в сил ь ных эм оциональных привязанностях , молодые люди подчас не замечают реальных свойств их объекта . При всей их исключительности , дружеские отн ошение в таких случаях обычно кратковременны . «Людей выбирают в качестве объектов , а затем бросают , нисколько не забо т ясь об их чувствах , заменяя другими лицами . Оставленные объекты быстро и полнос тью забываются , но форма отношения к ним обычно воспроизводится в отношении к нов ому объекту вплоть до мельчайших деталей , с точностью , похожей на одержимость . Юность эмоционал ь на ; старшеклассники бурно увлекаются новыми людьми , идеями , делами . Хо тя эти увлечения порой непродолжительны , они помогают в короткий срок пережить и освоить много нового . Сам того не желая , юноша превращает в объект наблюдения не только других людей , но и собств енные чувства и переживания . Даже в первой любви его увлекает не столько объект , сколько собственные переживания по этому п оводу . Подростковый и юношеский эгоцентризм с уживает возможности межличностной коммуникации , п орождает своеобразную псевдоин т имность , когда при внешней близости друзья фактичес ки не слышат друг друга . Однако это св язано с какими-то новыми моментами в жизни подростков и при частом искреннем общени и повышается самораскрытие и понимание юношам и друг друга . Безудержная откровенност ь очень ценится в начале дружбы , но в момент ссоры интимные признания использу ются для того , чтобы глубже уязвить друг друга . Психология юношеской дружбы тесно связана с осо бенностями личности . Коммуникативные свойства вес ьма устойчивы . Прежде всего надо от мет ить половозрастные особенности . Судя по имеющ имся данным , потребность в глубокой интимной дружбе возникает у девочек в полтора-два раза раньше , чем у мальчиков , и девичь я дружба вообще более эмоциональна . Девичьи критерии дружбы тоньше , боле е насыщены психологическими мотивами , чем юношеские , девочки чаще испыт ывают дефицит интимности . Мотив понимания в определения дружбы выражен у девочек в всех возрастах более сильнее , чем у мальч иков , да и само это слово они наполняю т не совсем одинаковым содержанием . В общении с подругами у девушек сильнее , чем у юношей , звучат интимные темы . Эти различия весьма существенны , но нужно подче ркнуть , что они являются не только половым и , а половозрастными . Дело не только в том , что женщины вообще более эмоциональны , прид а ют большее значение межличнос тным отношениям и больше склонны к самора скрытию , чем мужчины , но и в том , что девочки раньше созревают , у них раньше проявляются сложные формы сознания , а следова тельно , и потребность в интимной дружбе . Индивидуально-типологи ческие особенности дружбы , проявляющиеся , в частности , в степени её глубины и исключительности , изучены слаб о . Важным фактором является , по-видимому , темпер амент ; импульсивные люди легче раскрываются п еред другими , и это вызывает ответный эмоц иональный от к лик , облегчая установлен ие дружеского контакта . Есть люди , у котор ых потребность в психологической дружбе вообщ е мало развита ; это бывает следствием не только эгоизма или эмоциональной бедности , но и гипертрофии мотива достижения : человек , целиком поглощё н ный предметной д еятельностью , уделяет меньше внимания собственным переживаниям и окружающим людям . Одна из самых распространённых проблем юношеского возраста – застенчивость , однако благоприятный внутриколлективный климат и инти мная дружба помогают юношам и девушкам преодолеть застенчивость и имеют в этом смысле большую психотерапевтическую ценность. Вопрос о соотношении генезиса самосознани я и психологической интимности стал предметом спора двух американских психологов – Э.Г . Эриксона и Г.С Саллливэна . По мнению Эриксона , становление идентичности , т.е . целост ного самосознательного Я , предшествует вызреванию у личности способности к устойчивой псих ологической близости с другим челловеком . « Только когда формирование идентичности в о сновном завершено , стано в ится возможн ой истиная интимность , которая фактически явл яется одновременно и слиянием , и противопоста вление индивидуальностей… Юноша , который не у верен в своей идентичности , избегает межлично стной интимности или же склонен к такой интимности , в которой е с ть толь ко видимость «совместимости» , но без подлинно го слияния или реального самозабвения» . Одним словом , Эриксон считает , что прежде челов ек должен завершить строительство своего Я , а затем заводить друзей. В противоположность Эриксону , Салливэн по лагает, что именно психологическая интимност ь , подтверждение и одобрение со стороны бл изкого человека открывает личности её истинну ю сущность и позволяет обрести устойчивое Я . Поэтому он придаёт особое значение б лизкой дружбе юношей , видя в ней средство формиров а ния отзывчивости к пере живаниям другого и общей альтруистической уст ановки . Таким образом , именно друг позволяет человеку построить своё Я. В целом возрастная динамика дружбы не может быть понята без учёта того , кто , с кем , как и по какому поводу общ ается. И грани между «юношеской» и « взрослой» дружбой неизбежно становятся подвижным и и условными. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Мы рассмотр ели важнейшие социально-исторические и психологич еские закономерности дружбы , стараясь всюду , г де только возможно , опираться не на общие рассуждения , а на строгие факты нау ки . Сама потребность в дружбе – нравственная потребность , которая возвышает личность , делает её добрее , гуманнее , щедрее к людям . Как писал В.А . Сухомлинский , «именно дружба является одной из сфер воспитания любви к чело веку , взаимного уважения , ощущения тончайш их душевных движений в другом человеке» . Н равственный кодекс дружбы воплощает выработанные культурой представления о том , какими должны быть чел овеческие взаимоотношения . И степень реализации этого идеала во многом зависит от наших усилий. Любовь. Любовь – более сложное явление , чем привязанность , а значит и более трудное для определения и изучения . Люди жаждут любви , живут рад и нее , умирают из-за нее , и тем не м енее только в последни е несколько лет любовь стала серьезной исследовательской тем ой в социальной психологии. Интересен тот факт , когда у людей спрашивают , почему они дружат с кем-либо и ли что их привлекает в партнере , большинст во с готовностью дают ответ : «Мне нравится Хелен , потому что она нежная , остроу мная , начитанная» . Такие объяснения оставляют в стороне то , что социальные психологи счи тают самым важным , - нас самих . Говоря , что кто-то привлекателен , мы имеем ввиду , что он привлекателен для кого-то , то есть для самих . Поэ т ому более точным с психологической точки зрен ия был бы ответ : «Мне нра вится Хелен , потому что мне нравится то , что я чувствую , находясь рядом с ней».На с привлекают такие люди , и мы получаем от этой близости удовольствие. Первое , что мы должны сделать , прис тупая к научному изучению романтической любви – это решить как ее определят ь и измерять . Элизабет Баррет Браунинг пос тавила точно такой же вопрос : «Почему я тебя люблю ? Давай взглянем на причины» . Представители социальных наук выявили самые р азные причины. Психолог Роберт Стернбегр рассматривает любовь как треугольник , тремя сторонами которого (разные по длине ) являютс я страсть , интимность и преданность . Социолог Джон Алан Ли и психологи Клайд Хендр ик и Сьюзон Хендрик идентифицировали три основополагающих л юбовных стиля : eros «страсть» , ludus «игра» , storge «дружба » , которые , подобно основным цветам спектра , комбинируются и образуют вторичные любовные стили . Некоторые стили , в частности eros , предполагают высокую степень удовлетворенности отношениями , др уги е – такие , как ludus – чаще приносят м еньшее удовлетворение . Некоторые любовные стили характерны для всех любовных пар : взаимопон имание , взоимоподдержка , удовольствие от общения друг с другом . Некоторые элементы являютс я отличительными чертами . Если мы ис пы тываем страстную любовь , мы выражаем это ф изически . Мы считаем эти отношения исключител ьными , просто очарованы нашим партнером , это можно увидеть по нашим глазам . Рубин на шел этому подтверждение . Он предложил свою «шкалу любви» сотням молодых пар из чи с л а студентов мичиганского университе та . Он наблюдал за находящимися в приемной «слабо любящими» и «сильно любящими» пар ами через стекло с односторонним зеркальным покрытием . Полученный результат его не уд ивил : «сильно любящие» пары почти не обращ али вниман и я на окружающих и главным образом не сводили глаз друг с друга . Любовь-страсть эмоциональная , волнующая , интенсивная . Элайн Хатфил д определяет ее как «состояние не преодол имого желания соединиться с любимым» . Если чувство обоюдное, мы переполнены любовью и испытываем радость , если нет – она опустошает н ас и приводит в состояние отчаянья . Подобн о другим формам эмоционального возбуждения , с трастная любовь представляет собой смесь вост орга и унынья , радостного трепета и тоскли вой удрученности . Страстная любо вь понимается как с остояние «влюбленности» . Если кто-то говорит : « Я тебя люблю , но я в тебя не влюбл ена» , это означает : «Ты мне нравишься . Я о тебе забочусь . Я думаю , что ты зам ечательный . Но сексуально меня к тебе не влечет» . Иными словами : «Я чувствую п о отношению к тебе « storge » (любовь-дружбу )» , но не eros (страсть )». Любовь-страсть : состояние мощного влечения к союзу с другим человеком . Страстные любовники целиком погружаются друг в друга , приходят в экстаз , когда добивают ся любви своего партнера , и безутешно , когда ее теряют . Есть ли какие-либо различия между мужчиной и женщиной переживаний чувс твенной любви ? Изучение мужчин и женщин , н ачало влюбившихся , а потом разлюбивших , дало поразительные результаты . Большинство людей , вк лючая автора следующе го письма исходят из предположения , что женщины влюбляются с большей готовностью . «Дорогой доктор Бразерс , Вы , наверное , тоже скажете , что это не достойно девятнад цатилетнего парня – влюбляться так сильно , что кажется , весь мир перевернулся . Похоже , я су масшедший , потому что со мной уже несколько раз так бывало : живешь себе живешь , и вдруг – любовь сваливается как снег на голову . Мой отец заявляет , что так влюбляются только девчонки , с парнями такого не происходит , по крайней мере , не должно происходить. Я уж е не могу измениться , и это меня беспо коит . Макс.» Макса следует успокоить , потому что мн огочисленные исследования свидетельствуют о том , что именно мужчины более влюбчивы , экспр ессивны и иногда на основе этого совершаю т необдуманные поступки . Кроме то го , м ужчины , похоже , медленнее выходят из состояния влюбленности . И , в отличие от женщин , менее склонны разрывать отношения , когда дело уже идет к женитьбе . Однако влюбленные женщины эмоционально вовлечены в любовные отношения едва ли не более сильно , чем их партнеры , и именно они боле е склонны говорить , что чувствуют эйфорию , приятное головокружение и беззаботность , что они как будто «парят в облаках» . В отл ичии от мужчин , они более склонны фокусиро вать внимание на интимной доверительности отн ошений и на н еобходимости заботитьс я о своем партнере . Мужчин же более за нимает игровая и физическая сторона их от ношений . Страстная любовь , какой бы она не была пылкой , в конце концов неизбежно угас ает . Чем продолжительней взаимоотношения , тем меньше эмоциональных подъемов и спадов . Страстная любовь может сохраняться в течение нескольких месяцев , иногда – пару лет , но никакая страсть не может быть вечно й . Сильное влечение друг к другу , романтич еская взволнованность , чувство головокружительного «парения в облаках» сходит на н ет . После двух лет замужества супруги гово рят о вдвое меньшей влюбленности друг в друга , чем в то время , когда они был и молодоженами . Если же тесная связь продо лжается , она становится более ровной и уст ойчивой и даже сохраняет легкую романтичес к ую подсветку . Такую связь Хатфилд называла любовью-дружбой. В отличие от бурных эмоций чувственной любви , любовь-дружба «звучит на более низких тонах» - это глубокая и нежна я привязанность . Таким образом , когда двое людей соединяются , их сердца объяты плам енем , ими владеет великая страсть . Спу стя какое-то время пламя угасает , и с э тим ничего не поделаешь . Двое продолжают любить друг друга , но уже по-иному с те плотой и преданностью . Страсть обречена на угасание . После окончания любви-страсти любовни ки , ра з веденные с удивлением замеч ают , насколько пустой кажется жизнь без че ловека , которому они уже давно перестали и спытывать страстную привязанность . Сосредоточив с вое внимание на том , чего им не хватае т , они перестали замечать , что имеют на самом деле . Здес ь следует рассмот реть ритм чувственной любви у тех , кто вступил в брак по расчету и по любв и . Уша Губта и Пушпа Сингх попросили 50 семейных пар в Индии заполнить шкалу любв и Зика Рубина и выяснили , что те , кто женились по любви сообщили об угасании любовно г о чувства , если их брак продолжается более 5 лет . Те же , кто же нились по расчету , напротив , отмечали усиление чувства по сравнению с тем периодом , когда они были новобрачными . Охлаждение страс тной романтической любви зачастую приводят к разочарованию, в особенности тех , которые считали такую любовь необходимой , как для заключения брака , так и для его стабильности в дальнейшем . Вполне возможно ослабление завороженности друг другом является естественным адаптивным процесс ом , призванным обеспечить жизне способность вида . Подводя итог , хочу привести слова Марк а Твена : «Ни один мужчина и ни одна женщина понятия не имеют о том , что такое любовь , пока они не проживут вмес те в браке четверть века» . И если чувс тво было сильным и обоюдным , дружеская лю бовь у крепляется. Любовь-дружба : нежность , которую мы чувству ем к тому человеку , жизнь которого тесно переплетена с нашей собственной. Жениться на женщине , которую любите вы и которая любит вас , - все равно , что держать с ней пари относител ьно того , кто кого р азлюбит первый . Альбер Камю. После обучения в Америке выпускницам возвращается на Родину в Индонезию и пише т своему преподавателю : «Не знаю скоро ли я выйду замуж . Так уж случилось , что время последнего года обучен ия в Штатах я по настоящему влюбилась в бра та лучшей подруги . Я бы очень хотела в ыйти за него замуж , но у нас замужеств о не обязательно подразумевает любовь . Если моей семье не понравится мысль о том , чтобы я вышла замуж за этого юношу , мне останется тол ь ко подчиниться их воле . Просто подчиниться , если я хочу быть хорошей мусульманкой . Если это случитс я я не знаю , что дальш 6е сделаю . Но что бы не случилось я знаю , что с видание в моей жизни больше не будет . Кто-нибудь из членов моей семьи или родств еннико в познакомит меня с сыном хорошо известного им человека . Я буду име ть право говорить с ним , видеться 3-4 раза и после этого мне будет достаточно ска зать : «да» , однако я имею право и отказ ать . Я действительно верю , что , если у человека доброе сердце , люб о вь пр идет сама , естественно и красиво» . На Запа де же в большинстве случаев девушка в праве сама выбрать себе парня , встречаться с ним столько , сколько она захочет , а уж потом , при ее желании , выйти за него замуж . Вот принципиальное отличие вопр оса любовь : Запад – Восток. Использованная литература : 1. И.С.Кон , Др ужба (психологические очерки ). 2. И.С.Кон , Пс ихология юношеского возраста. 3. Майерс , Со циальная психология (6-е международное издание ).