Вход

Архитектура Древнего Египта

Реферат по культурологии
Дата добавления: 13 октября 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 331 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА СЛОЖЕНИЕ ДР ЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ИСКУССТВА ( 4 тысячел етие до н . э . ) Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим времен ам . Сравнительно цельное представление о слагав шемся здесь обществе памятники дают начиная с 5 тысячелетия до н . э . Древнейшими жи лищами человека в долине Нила были ямы и пещеры ; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы и шатры . Постепен н о появились тростниковые хи жины , обмазанные глиной . С образованием классо вого общества в таких хижинах в течение тысячелетий продолжало жить беднейшее населени е Египта . Жилища вождей племен выделялись вначале лишь своими размерами ; святилища такж е устраив а ли в больших хижинах , причем на такой хижине или в ее ог раде укрепляли фетиш почитавшегося духа . Пост епенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич - сырец . Перед жилищем устраивали д вор , обнесенный оградой , а позднее стеной . Древнейший вид жилища - я м а - послуж ил образцом и для погребений , которые имел и форму овальной ямы и были выстланы циновками . Таким образом , все первоначальные в иды жилищ , святилищ и гробниц восходят к первобытному жилью человека ; они и мыслил ись именно обиталищами людей , духов , ме р твых . Общие черты в планировке и оформлении дома , дворца , храма и гробн ицы сохранялись и впоследствии в архитектуре рабовладельческого Египта . С изобретением ки рпича могилы стали делаться прямоугольными и обкладываться кирпичом . Такие гробницы появи лись у наиболее обеспеченной верхушки общества - рядовые общинники по-прежнему погре бались в овальных ямах . Развитие имущественно го неравенства в общине , обусловившее различи е в форме жилищ , отразилось и на разли чии погребений . ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА ( 3200 - 2400 гг . до н . э . ) Период Древнего царства был в ременем сложения всех форм египетской культур ы . Уже с ранних времен в египетском ис кусстве ведущее по ложение занимала архите ктура , причем издревле основными сооружениями были монументальные гробницы царей и знати . Это объясняется тем особым значением , котор ое имели в Египте заупокойные культы , тесн о связанные с широко развитыми культами у мирающих и воскр е сающих божеств п рироды . Естественно , что царь и рабовладельчес кая знать , игравшие главную роль в этих культах , уделяли особое внимание обеспечению себе посмертной “вечной жизни” , а следовате льно – сооружению прочных гробниц ; уже оч ень рано для их сооружен и я ст ал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних зодчих материал - камень . И в то время , как для жилищ , предназначенных для живых , продолжали употреблять кирпич и дерево , гробницы – «дома вечности» – явились первыми каменными постройками . Светс ки е здания почти не сохранились ; о внешнем виде дворцов мы можем судить только лишь по изображениям их фасадов на стелах и саркофагах , представление же о домах дают помещавшиеся в гробницы глин яные “домики для души”. По представлениям обитавшего в долине Нила первобытного человека , загробная ж изнь являлась подобием земной , и умерший ч еловек так же нуждался в жилище и еде , как и живой ; гробница мыслилась домом умершего , что и определило ее первоначальну ю форму . Из этого же родилось стремление сохранить тел о умершего или хо тя бы голову . Так как в начале способы бальзамирования были несовершенными , в гробн ицы ставили статуи умершего как замену те ла в случае его порчи . Итак , гробница - дом умершего - должна была служить таким по мещением , где была бы в полной сох р анности мумия , где помещалась бы стат уя умершего и куда его родные могли п риносить все необходимое для его питания . Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства. Гробницы знати , так называемые “мастаб а” , состояли из подземной части , г де ставили гроб с мумией , и массивной надз емной постройки . Подобные постройки времени I д инастии имели вид дома с двумя ложными дверьми и двором , где приносились жертвы . Этот «дом» представлял собой облицованный кирпичом холм из песка и обломков камней . К такому зданию затем стали п ристраивать кирпичную молельню с жертвенником . Для гробниц высшей знати уже при I динас тии применялся известняк . Постепенно мастаба усложнялась ; молельни , и помещения для статуи устраивались уже внутри надземной части , сплошь сл о женной из камня . По мере развития жилищ знати увеличивалось и количество помещений в мастаба , где к к онцу Древнего царства появляются коридоры , за лы и кладовые. Для истории архитектуры большое значе ние имело строительство царских гробниц , соор ужению ко торых посвящались огромные средс тва , технические изобретения , новые идеи зодчи х . Строительству царских гробниц придавалось большое значение и потому , что они явились местом культа умершего фараона . Этот куль т играл видную роль в египетской религии , сменив культ предводителя племени доклассового периода . При этом на культ фараона были перенесены пережитки представлени й о том , что предводитель племени является магическим средоточием благосостояния племени , а дух умершего предводителя при соблюдении надлежащи х обрядов будет и впр едь охранять свое племя . Характерно , например что пирамида Сенусерта I называлась «Сенусерт , смотрящий на Египет» , а на верхушках некоторых пирамид были изображены глаза. В нарастающей грандиозности царских у сыпальниц наглядно сказа лось желание утве рдить деспотическую монархию и в то же время проявилась неограниченная возможность эк сплуатации этой монархией труда народных масс . Для постройки таких сооружений требов ались громадные усилия , так как камень при ходилось привозить изда лека и втаскивать с помощью насыпей на большую высоту . Лишь путем крайнего напряжения сил рабов и свободных людей можно было построить ст оль гигантские сооружения. Мысль зодчих и совершенствование техн ических приемов шли по линии наращивания надземной массы здания , однако , горизонтальн ое увеличение последнего , в конце концов , не могло уже производить требуемое впечатлени е подавляющей монументальности . Важнейшим этапом в развитии царских гробниц явилась поэто му идея увеличения здания по вертикали . По -ви д имому , эта идея впервые возник ла при постройке знаменитой усыпальница фарао на III династии Джосера (ок . 3000 лет до н . э .), так называемой «ступенчатой пирамиды» . Имя ее строителя , зодчего Имхотепа , сохранилось до конца истории Египта , как имя одного из с а мых прославленных мудрецов , первого строителя каменных зданий , ученого астронома и врача . Впоследствии Имхотеп был даже обожествлен как сын бога Птаха , а греки сопоставили его со своим богом врачевания Асклепием. Пирамида Джосера была центром сложног о ансамбля из молелен и дворов . Анса мбль , не отличавшийся еще стройностью общей планировки , был расположен на искусственной террасе и занимал площадь в 544,9 * 277,6 м . Терра су окружала облицованная камнем стена в 14,8 м толщиной и в 9,6 м высотой . Сама пир а мида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семи мастаб а , поставленных одна на другую . Гробница Д жосера примечательна не только формой пирамид ы , но и тем , что в ее молельнях был широко применен в качестве основного стр оительного материала каме н ь . Правда , камень еще не везде имел здесь констру ктивное значение . Мы не увидим еще свободн о стоящих колонн , они соединены со стенами , от которых зодчий не решается их отд елить . В камне повторяются формы , свойственные деревянным и кирпичным постройкам : п о толки вырублены в виде бревенчатых п ерекрытий , колонны и пилястры выдержаны в пропорциях , выработанных для деревянных зданий . Усыпальница Джосера очень важна и по с воей декорировке , богатой и разнообразной . Инт ересны формы колонн и пилястров : четкие , в ели ч ественные в своей простоте ка ннелированные стволы с плоскими плитами абак вместо капители или впервые выполненные в камне пилястры в форме раскрытых цветов папируса и лотоса . Стены залов были о блицованы алебастровыми плитами , а в ряде подземных покоев - б л естящими зелеными фаянсовыми изразцами , воспроизводящими тростнико вое плетение . Таким образом , усыпальница Джосе ра в целом была чрезвычайно важным для своего времени памятником , сочетавшим в себ е замысел огромной новизны и важности с еще недостаточно зрел ы ми для р авноценного оформления этого замысла техническим и и художественными возможностями. Еще не были найдены присущие камен ному строительству формы , еще не была надл ежащим образом организована планировка всего ансамбля , но уже было осознано и осущест влено основное - здание начало расти вв ерх , и камень был определен как главный материал египетского зодчества. Пирамида Джосера открыла путь к со зданию совершенного и законченного типа пирам иды . Первой такой пирамидой была усыпальница царя IV династии С норфу (около 2900 г . д о н . э . ) в Дашуре , имевшая свыше 100 м в высоту и явившаяся предшественницей знамени тых пирамид в Гизе , причисленных в древнос ти к семи чудесам света . Их построили себе фараоны IV династии Хуфу (Хеопс ), Хафра ( Хефрен ) и Менкаура (Ми к ерин ). Наиболее грандиозная из трех - пирамида Хуфу , построенная вероятно , зодчим Хемиуном ,- является самым большим каменным сооружением мира . Ее высота равна 146,6 м , а длина ст ороны ее основания - 233 м . Пирамида Хуфу была сложена из точно отесанных и плотн о пригнанных известняковых блоков весом в основном около 2,5 тонн каждый ; подсчитано , что на сооружение пирамиды пошло свыше 2 300 000 та ких блоков . Отдельные блоки весили по 30 тон н . С северной стороны был вход , который соединялся длинными коридора м и с расположенной в центре пирамиды погребальной камерой , где стоял саркофаг царя . Камера и часть коридора были облицованы гранитом , остальные коридоры - известняком лучшего каче ства . Снаружи пирамида также была облицована плитами хорошего известняка . Ее м ассив четко выделялся на голубом небе , являясь подлинно монументальным воплощением идеи нерушимого вечного покоя . Каждая из пирамид в Гизе , как и пирамида Джосера , была окружена архитектурны м ансамблем ; однако расположение зданий в Гизе показывает зна чительно возросшее уме ние зодчих дать четкий план всего комплек са и уравновесить его части . Пирамида стои т теперь одна в центре двора , стена ко торого подчеркивает особое положение пирамиды и отделяет ее от окружающих зданий . Не нарушают этого впечатления и нахо дящиеся иногда в пределах того же двора маленькие пирамиды цариц ; разница их масшта бов по сравнению с пирамидой царя лишь усиливает впечатление непомерной величины посл едней . К восточной стороне примыкал царский заупокойный храм , соединявшийся крытым каменным проходом с монументальными ворот ами в долине . Эти ворота строились там , куда доходили воды нильских разливов , и , так как к востоку от них зеленели орошаемые Нилом поля , а к западу расстилал ись безжизненные пески пустыни , ворота стояли как бы на г р ани жизни и смерти . Вокруг пирамиды в четко распланир ованном порядке располагались мастаба придворных фараона , являвшихся одновременно и его ро дичами . Наиболее отчетливое представление о з аупокойных храмах при пирамидах в Гизе да ют остатки храма при пирам и де Хафра , который представлял собой прямоугольное здание с плоской крышей , сложенное из массивных известковых блоков . В центре его находился зал с четырехгранными монолитными гранитными столбами , по сторонам которого было два узких помещения для заупокойн ы х царских статуй . За залом бы л открытый двор , окруженный пилястрами и с татуями царя в виде бога Осириса . Дальше были расположены молельни . Входом ко всем у комплексу пирамиды служил фасад ворот в долине , достигавший 12 м в высоту и име вший две двери , котор ы е стерегли поставленные по их сторонам сфинксы . Внут ри эти ворота также имели зал с четыр ехугольными гранитными столбами , вдоль стен к оторого были расставлены статуи фараона , сдел анные из различных пород камня. Отличительной чертой архитектуры пирамид Гизы является знание конструктивной ро ли камня и его декоративных возможностей . В храмах при пирамидах Гизы впервые в Египте встречаются свободно стоящие столбы . Вся декорировка зданий построена на сочета нии отполированных плоскостей различных камней . Бле с тящие грани колонн заупокойног о храма прекрасно гармонировали с облицовывав шими его стены плитами розового гранита и с алебастровыми полами , так же как ан алогичное оформление зала ворот в долине составляло замечательное по красочности целое со статуями из зеленого диорита , сливочно-белого алебастра и желтого шифера. Иной характер носит оформление усыпал ьниц фараонов V и VI династий (около 2700- 2400 гг . до н . э . ). Хотя эти усыпальницы и сохраняю т все основные элементы гробниц царей IV ди настии , однако их пирамиды резко отличаю тся от грандиозных памятников их предшественн иков . Они намного уступают им размерами , н е превышая 70 м в высоту , и сложены из небольших блоков , а частично даже из бу та . Сооружение колоссальных пирамид IV династии легло слишком тяж е лым бременем на экономику страны , отрывая массу населения от земледельческих работ , и вызвало недовол ьство номовой знати . Возможно , что результатом этого недовольства явилась происшедшая около 2700 г . до н . э . смена династии . Новые фараоны были вынуждены с читаться с номовой знатью и не могли напрягать все силы страны для сооружения своих гроб ниц . Тем большее внимание уделялось ими оф ормлению храмов , которое теперь и должно б ыло выражать основную идею гробница фараона - прославление царской власти . Стены эти х заупокойных храмов и залов в воротах стали покрываться цветными рельефами , прославляющими фараона , как сына бога и могучего победителя всех врагов Египта . Б огини кормят его грудью , в образе сфинкса он топчет врагов , из победоносного похода прибывает его ф лот . Размеры хра мов при пирамидах увеличивались , их архитекту рное убранство усложнялось . Именно здесь впер вые появляются ставшие потом столь характерны ми для египетской архитектуры пальмовидные ко лонны и колонны в форме связок нераспусти вшихся папирусов. Особое внимание , которое зодчие конца Древнего царства уделяли оформлению храмов , плодотворно отразилось на общем разви тии архитектуры того времени . В частности , возник третий , основной тип египетской колонн ы - в виде связок бутонов лотосов . Появляет ся новый вид зданий - так называемы е солнечные храмы . Важнейшим элементом такого храма был колоссальный каменный обелиск , верхушка которого обивалась медью и ярко блестела на солнце ; он стоял на возвышении , перед которым устраивался огромный жертвенн ик . Как и пирамида , солнечный храм соединялся крытым проходом с воротами в долине. ИСКУССТВО СРЕДНЕГО ЦА РСТВА ( 21 в . - нач ало 19 в . до н . э . ) Частые грабительские войны , ко торые вели фараоны Древн его царства , т ак же как и производившиеся ими гигантски е строительные работы , подорвали экономическую мощь Египта и привели к ослаблению цар ской власти . Правители областей , номархи , начал и борьбу против фараона , и около 2400 г . д о н . э . Египет распался на отде льные области . В 21 в . до н . э . началось новое объединение страны . Это объединение б ыло нужно основной массе рабовладельцев , так как только при едином государственном уп равлении оросительной системой , которая питалась одной для всей страны большой рек о й , в Египте могло успешно раз виваться земледелие. В течение 21 в . шла напряженная борьб а между номами . Победителями вышли южные н омы , во главе которых стояли правители Фив . Эти номархи , получив власть над всей долиной Нила , образовали XI династию фарао но в . После нового объединения страны правители этих областей не сразу подчинились фарао нам-фиванцам и неоднократно устраивали заговоры с целью захвата престола. Несмотря на сложную политическую обст ановку , Аменемхет I и его преемники , опираясь на ос новную массу рабовладельцев , сумел и сохранить единство страны и укрепить ее внутреннее и внешнее положение . Одновременно с укреплением внутреннего положения страны шло завоевание соседних областей , в перву ю очередь Нубии , откуда поступали рабы и золото. Общий хозяйственный подъем , рост ряда городов , усилившийся обмен - все это способствовало расцвету культуры . Время Среднег о царства справедливо считается одним из наиболее значительных периодов развития литерату ры и искусства Древнего Египта. Очень ва жным моментом явилось возобновление строительства пирамид . Первым начал сооружать свою усыпальницу в виде пирами ды Аменемхет I, который решился при этом по строить ее на севере , порвав таким образом связь с гробницами предков , - шаг достаточ но трудный в ус л овиях мировоззрен ия древних египтян . Предшественники Аменемхета I, фактические объединители Египта - фараоны XI дина стии , сделать это не решились . Они оставил и свои гробницы в Фивах , прибегнув в и х оформлении к своеобразному компромиссу - соч етанию пирамид ы с обычной для н омарха скальной гробницей . Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница Ментухотепов II и III в Деир-эль-Бахри . По традиции к ней из долины вела огражденная кам енными стенами дорога в 1200 м длиной и 33 м шириной . Главную ч асть усыпальницы составлял заупокойный храм , расположенный на террасе , перед которой был устроен портик , разделенный посередине пандусом . Последний в ел на вторую террасу , где находился второй портик , окружавший с трех сторон колонный зал , в центре которог о возвышал ась сложенная из каменных глыб пирамида , о снованием которой служила естественная скала . С западной стороны зала с пирамидой был выход в открытый двор с портиками , за которым находились крытый гипостиль , то е сть колонный зал , и святилище . Часть ги п остиля и святилище были вырублен ы в скале , а гробницы фараонов - под ги постилем. Усыпальница Ментухотепов была наиболее выдающимся памятником XI династии . Удачный выбор места и смелое применение увенчанных пир амидой колоннад позволили зодчему добиться гармоничного сочетания двухъярусного леса колонн с бесконечными вертикалями скал , хор ошо выделяющих ярко сверкающее на солнце желтовато-белое здание храма. Естественно , что столь замечательный п амятник имел существенное значение в развитии египетской а рхитектуры , в частности д ля фиванского зодчества Нового царства. Однако в архитектуре Среднего царства он остался единичным явлением , так как возобновившееся при Аменемхете I строительство царских гробниц в виде пирамид и стремлен ие фараонов начала XII династии всемерно подражать памятникам Древнего царства заставил и египетских зодчих вернуться к образцам этого периода. Действительно , планировка пирамид и за упокойных храмов начала XII династии полностью с овпадает с расположением усыпальниц фараонов V-VI династий . Однако вследствие изменившихся экономических условий сооружение гигантских пирамид было уже невозможно , что и отразил ось на масштабах и технике пирамид XII динас тии . Размеры этих пирамид значительно уменьши лись ( пирамида Сенусерта I имела 6 1 м в высоту при длине стороны основания в 107 м ), строительным материалом служил тепер ь в основном кирпич-сырец , причем резко из менился способ кладки пирамиды . Основу ее составляли восемь каменных стен , расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее уг л ам и к середине каждой сторо ны . От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен , промежутки ж е между ними заполнялись обломками камня , кирпичом или песком . Пирамиды облицовывались известняковыми плитами , соединявшимися друг с другом дерев я нными креплениями . Такая облицовка только и сдерживала здание пир амиды Среднего царства . Не удивительно поэтом у , что эти пирамиды в настоящее время представляют собой груды развалин . Так же как и раньше , к восточной стороне пирамиды примыкал небольшой по с равнению с самой пирамидой заупокойный храм , от которого шел коридор к монументальным воротам в долине ; по – прежнему вокруг пирамид располагались мастаба придворной знати. ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИ НЫ НОВОГО ЦАРСТВА Искусство времени XVIII династии ( 16 - 15 вв . до н . э . ) Ведущую роль в искусстве XVIII династии играли Фивы , где были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемого периода , в том числе и наиболее извес тные архитектурные памятн ики. Храм времени XVIII династии представлял со бой в плане вытянутый прямоугольник . Фасад был обычно обращен к Нилу , с которым храм соединяла дорога , обрамленная сфинксами . Вход в храм имел вид пилона , к нару жной стене которого прикреплялись высокие ма чты с флагами . Перед пилоном ставились два обелиска и колоссальные статуи царя . За пилоном находился открытый двор , окру женный колоннадами , и само здание храма , з аключавшее в себе несколько колонных залов , молельни со статуями богов и подсобные помещения ( библиотека , кладовые и др .). Колонные залы обычно имели более высо кий средний проход , через верхнюю часть ко торого в зал проникал свет . Такое построен ие залов , допускавшее их естественное освещен ие , получило в храмах Нового царства широк ое применение и яв и лось наряду с усилением роли колоннад и скульптур отличительной чертой храмовой архитектуры этого периода. К подобному типу относятся самые к рупные храмы Нового царства , в том числе и оба прославленных храма бога Амона в Фивах - Карнакский и Луксорский . Перв ый из них был главным храмом бога Амо на и официальным верховным святилищем страны . Каждый царь стремился расширить и украси ть Карнак , ставший как бы огромным каменны м архивом истории Египта , так как на е го стенах высекались сведения о важнейших исто р ических событиях - летописи , из ображения битв , имена царей . С другой стор оны , Карнак является и важным источником д ля изучения египетского искусства , потому что над его созданием работали лучшие мастер а , а в его залах стояло множество стат уй. Поскольку Карнак строился в тече ние веков различными зодчими , естественно , что он уже к концу XVIII династии представлял собой сложный комплекс . Первым крупным этап ом в строительстве Карнака следует считать сооружение в конце 16 в . при фараоне Тутм осе I большого х р ама , построенного знаменитым зодчим Инени . Фасад храма был о бращен к Нилу и имел вид пилона . Перед ним стояли два обелиска в 23 м высотой . За пилоном находился неглубокий , но широ кий колонный зал , далее– пилон меньших ра змеров , затем - прямоугольный двор, обне сенный портиками , между колонн которых стояли колоссальные статуи Тутмоса I. В глубине д вора находилось древнее святилище времени Сре днего царства . Таким образом , храм Инени и мел уже все основные черты храмов Нового царства . В стилистическом отношении это был гармоничный памятник . Декорировка , не перегруженная излишними деталями , соответ ствовала четкости плана , и весь храм был выдержан в характерном для начала XVIII дина стии строгом стиле. Однако вскоре это стилистическое един ство было нарушено позд нейшими добавления ми и перестройками . Многочисленные залы , молел ьни , обелиски заполнили двор ; в итоге нара ставшего стремления к большей пышности стройн ый зал Инени был отяжелен добавлением кол онн и статуй ; с восточной стороны был пристроен особый большой з ал с четырьмя рядами колонн. Вторым крупным этапом в истории ст роительства Карнака явились работы , произведенные здесь при Аменхотепе III, когда перед храмом зодчим Аменхотепом , сыном Хапу , был постр оен огромный пилон и все святилище было обнесено масс ивной стеной . В результате получился как бы новый храм небывалых еще в Фивах масштабов . Одновременно изменил ся и облик других святилищ Карнака , из которых особенно примечательно было новое здание храма богини Мут , расположенное к ю гу от храма Амона и окру ж енно е с трех сторон подковообразным озером . Од инаковые заливы озера , которые охватывали хра м с боков , удачно сочетались с общей с имметричностью его планировки . Строгость плана особо подчеркивалась тем , что центральная к олоннада первого зала была продолжен и ем колоннады , шедшей вдоль всего двора от пилона . Такая колоннада между пилоном и колонным залом была важным нововведени ем . Как бы определяя путь торжественных пр оцессий , она сливалась с кончавшейся у вор от храма аллеей сфинксов и служила прекра сным вопло щ ением столь характерной для египетского зодчества идеи бесконечной линии храмовой дороги , благодаря которой та к выигрывало завершавшее ее здание храма . Сооружение подобной колоннады было тем более удачным , что она словно продолжала линию дороги и внутрь х р ама , где пространство было теперь построено на пост епенной смене этапов пути через залы вглу бь , к молельне со статуей божества . Это новое понимание внутреннего пространства было важным достижением египетской архитектуры Но вого царства . Оно вносило в архит е ктуру принцип последовательного восприятия ее во времени . В то же время такая колоннада украшала храм , усиливая в нем ту декоративность , которая все больше раз вивалась в искусстве XVIII династии и ко врем ени Аменхотепа III стала одной из главных ос обеннос т ей стиля этого периода . Пр имером такого развития было оформления храма Мут с его пышной центральной колоннадой и обилием портиков и скульптур , отражавши хся в воде озера. Теми же чертами отмечено и второе по размерам и значению фиванское святили ще бога Амона - Луксорский храм . Построен ный здесь при Аменхотепе III на месте древне го святилища , он считается по праву одним из основных египетских архитектурных памятни ков . Планировка храма отличается исключительной четкостью , помещения расположены почти совер ш енно симметрично . В самой глубине здания находились окруженные культовыми поме щениями молельни со статуями богов . Перед храмом был расположен большой двор с порт иками , перед которым был запроектирован еще больший двор с гигантской центральной коло ннадой п о главной оси . Однако эт от двор построен не был , и при Аменхот епе III успели только возвести центральную колон наду из четырнадцати колонн по 20 метров вы сотой , с капителями в виде раскрытых папир усов. Значение Луксора для дальнейшего разв ития храмовой а рхитектуры Нового царства было очень велико , так как именно в нем нашел свое завершение и приобрел з аконченную форму новый тип храма Нового ц арства . Центральная колоннада его двора в виде гигантских каменных цветов папируса , нес омненно , оказала влияние на позднейшее оформление средних нефов гипостилей Гипо стили-колонные залы , так же как и использование большого числа колонн (в Луксоре их б ыло 151). После Луксора все чаще стали примен ять портики с двойными рядами колонн. Строителем Луксора и храма Му т был зодчий Аменхотеп , младший современник своего тезки Аменхотепа , сына Хапу . Именно он ввел в построенных им храмах цент ральную колоннаду , роль которой была столь плодотворной для последующего развития египетс кой архитектуры. Постройка Луксора явила сь важным звеном в общем плане строительства Аменх отепа III в Фивах . Сооружение в южной части города новых святилищ - Луксора на восточ ном берегу Нила и заупокойного храма Амен хотепа III напротив , на западном берегу – ка к бы уравновесило храмы северной ч а сти Фив , а соединявшие все храмы с Нилом аллеи сфинксов еще более способств овали созданию единого архитектурного комплекса. В архитектуре XVIII династии большое место занимали заупокойные царские храмы . Местом погребений фараонов стали Фивы ; их усыпаль ницы расположились на западном берегу Нила , где издревле были кладбища . Гробницы отделились теперь от заупокойных храмов ; для большей сохранности они высекались теперь в отдаленных ущельях скал , а храмы во зводились внизу , на равнине . Идея такого н ового оф о рмления царской усыпальницы принадлежала выдающему зодчему Инени , о р оли которого в создании нового типа храма уже говорилось выше. Заупокойные царские храмы строились т еперь так же , как и другие храмы XVIII дин астии ; постепенно развиваясь , они преврат и лись в монументальные здания с массивными пилонами и аллеями сфинксов . Особенно был велик храм Аменхотепа III Из аллеи сфинксов пере д этим храмом происходят сфинксы , стоящие на берегу Невы перед зданием Академии худ ожеств. , от которого сохранились лишь две гигантские статуи фараона , с тоящие перед пилоном . Эти статуи , названные впоследствии греками колоссами Мнемона , достига ют 21 м в высоту. Особое место среди царских заупокойны х храмов занимает храм царицы Хатшепсут , з наменитой женщины-фараона (коне ц 16 в . до н . э .). Она построила свой храм у скал Деир-эль-Бахри около Фив , рядом с храмом царей XI династии Ментухотепов , родоначальников фар аонов-фиванцев , желая этим подчеркнуть свою пр инадлежность к их роду и тем самым оп равдать правомерность своего с т оль необычного для женщины обладания престолом . Этими же побуждениями объяснялось и стремл ение уподобить ее храм храму Ментухотепов . Однако храм Хатшепсут явно превосходил пос ледний как размерами , так и богатством дек орировки . Грандиозный по масштабам , ук р ашенный множеством скульптур , храм Хатшеп сут являлся гармоничным сочетанием трех возвы шавшихся одна над другой террас с высечен ными в скалах залами , фасады которых были оформлены колоннадами . Наклонные плоскости п андусов прекрасно связывали чередующиеся л и нии горизонтальных террас и верт икальных колонн в одно целое и являлись в то же время продолжением линий дорог и , которая шла из долины ; строгие протодор ические колоннады выступали на фоне высоких отвесных скал . В святилище было свыше двухсот статуй . Богат с тву оформлени я храма соответсвовала и внутренняя отделка – с золотыми и серебряными плитами полов , инкрустированной бронзой дверей и т . д . Строителем этого замечательного храма бы л Сенмут , один из талантливейших зодчих Ег ипта и человек , близкий к царице. ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ ЭХНАТО НА И ЕГО ПРЕЕМНИКОВ ( конец 15 – начал о 14 в . до н . э . ) Конец XVIII династии – это пе риод , имевший совершенно исключительное значение в истории египетского иску сства. Следствием завоевательных войн царей XVIII династии был рост богатств знати и тесн о связанного с ней жречества ; это обогащен ие усиливало влияние придворной знати и ж речества и противопоставляло их царской власт и . В результате началось новое обос тре ние отношений между фараоном и рабовладельчес кой знатью , разбогатевшими жрезами , особенно ж рецами гланого египетского храма бога Амона-Р а в Фивах . Обострение вылилось в открытый конфликт в начале 14 в . при фараоне Аме нхотепе IV. Этот фараон провел боль ш ую социальную и религиозную реформу . Стремясь подорвать авторитет жречества , опиравшийся на культы древних богов , Аменхо теп IV выдвинул новое учение , объявив единым истинным божеством солнечный диск под имен ем бога Атона . Храмы старых богов были закры ты , их изображения уничтожены , а храмовое имущество конфисковано . Фараон покинул Фивы и построил себе в среднем Египт е , на том месте , где находится сейчас с еление Амарна , новую столицу , назвав ее «А хетатон» , что значит «Небосклон Атона».По назв анию места р аскопок столицы Аменхот епа IV весь период его царствования часто н азывается “амарнским” . Сам он также принял новое имя – Эхнатон – “Дух Атона”. Естественно , что не менее резкий п ерелом должен был произойти и в искусстве , столь тесно связанном в Египте с религией . И действительно , уже памятники , со зданные в начале правления Эхнатона , очень сильно отличаются от всего предшествующего сознательным отказом от канонических форм . Раскопки Ахетатона дали возможность установить общий характер основных его здани й . Храмы , как и раньше , были ориентиров аны с востока на запад , их территории обнесены стенами , вход оформлен в виде пил она с мачтами . Однако они имели и ряд новых черт , которые были обусловлены особ енностями нового культа , совершавшегося под о ткрытым небом, и необходимостью сооружения храмов , как и всего города в кратчайш ий срок . Храмы Атона не имели характерных для Египта колонных залов и , построенные наспех , в основном из кирпича , с невыс окими пилонами , они не отличались ни монум ентальностью , ни художеств е нным качес твом . Колоннады были сведены лишь к павиль онам перед пилонами . Чередование же пилонов и огромных открытых дворов , лишенных портик ов и наполненных рядами бесчисленных жертвенн иков , придало храмам сухость и однообразие. Насколько своеобразны дв орцы Ахет атона , судить трудно , так как дворцы предш ествующих периодов почти не сохранились . Имен но поэтому амарнские дворцы особенно интересн ы : они дают представление о характере граж данской архитектуры Египта . Дворцы строились из кирпича , и только колонн ы и обрамления дверей были из камня . Главный дворец состоял из двух частей – частн ой , где находились жилые комнаты , и официа льной , предназначенной для приемов и других церемоний . Обе части соединялись крытым пер еходим , перекинутым через разделявшую их доро г у . Главный вход в каждую част ь дворца был с севера . Оформление входа официальной части не вполне ясно ; твердо установлено только , что за ним находился большой двор , вдоль стен которого стояли статуи . Южная стена этого двора и служи ла фасадом официальной ч а сти двор ца ; посередине фасада находился павильон с колоннами , а боковые стороны фасада были прорезаны пандусами . За павильоном был расп оложен колонный зал , из которого три панду са вели во внутренние дворы и расположенн ые за ними помещения . Колонны дворца о тличались большим разнообразием . Зде сь были и колонны со стволами в виде связок папирусов с изображениями висящих вниз головами уток под капителями в фо рме цветов папируса , и колонны с необычным и сочетаниями листьев пальм , и , наконец , ко лонны , пальмовидны е капители которых были сплошь покрыты инкрустациями из блест ящих цветных фаянсов с позолоченными перегоро дками . Несколько комнат в официальной части дворца были отведены для отдыха фараона , его семьи и приближенных . Эти помещения , так же как комнаты част н ой половины и комнаты загородных дворцов , группи ровались вокруг внутренних садов с водоемами и были украшены чудесными росписями , соде ржавшими изображения растений и сцены из дворцового быта . В некоторых помещениях стены были покрыты фаянсовыми изразцами также с изображениями растений . При за городных дворцах находились большие сады с прудами и озерами и даже особые помеще ния для зверинца. Раскопки Ахетатона познакомили нас и с жилищами знати , которые также строились из кирпича , из камня же делались лиш ь базы колонн и обрамления дверей . Такой дом обычно стоял посреди обнесенного стеной участка размером около 70 55 м . В стене бы ли два входа – главный и особый для слуг ; от главного входа к двери дома вела дорожка . Дом был разме ром ок оло 22 25 м . Правую его часть составляла центральная комна та и две-три другие – приемные . Жилая часть состояла из спальни хозяина с умыва льной , женских помещений и кладовых . Все к омнаты имели окна под потолком , вследствие чего центральная комната всегда строил ась выше других . Стены и полы покрывались росписями . Вокруг дома располагались дворы , колодец , службы , а также сад с прудом и беседками . Дома низшего городского населе ния значительно отличались от усадеб знати как ра з мерами (10 8 м ), так и полным отсу тствием служб и садов . Так же малы был и и дома строителей гробниц фараона и знати . Эти дома составляли особый поселок за городом по дороге к гробницам . Посел ок был обнесен стеной и занимал учас ток в 69 69,5 м , на котором вплотную друг к другу было расположено семьдесят четыре дома , разделенных пятью улицами . В каждом доме имелся небольшой дворик , общая комната , с пальня и кухня. Расцвету искусства Ахетатона внезап но был положен конец . Реформы Эхнатона не могли закрепиться , так как рядовые свободные люди не получили никаких существ енных преимуществ , и вскоре после смерти ф араона его второй преемник и зять , совсем молодой Тутанхамон , был вынужден пойти на примирение со знатью и жречеством . Последние восстановили прежний порядок , восп ользовавшись недовольством внутри страны . Однако разрыв с традициями при Эхнатоне вызвал столь решительные сдвиги во всех областя х культуры , что полный возврат к старому был уже невозможе н . Значение ис кусства Амарны не ограничилось временем ближа йших преемников Эхнатона ; оно сыграло существ енную роль и в сложении искусства периода XIX династии , а тем самым и всего искусс тва второй половины Нового царства в цело м. ИСКУССТВО ВТОРОЙ П ОЛОВИНЫ НОВОГО ЦАРСТВА ( 14 – 12 вв . до н . э . ) Время правления XIX династии было для Египта годами нового политического и эконо мического подъема . Походы Сети I и Рамсеса II вернули часть азиа тских владений , был заключен союз с хеттами , упрочено господств о в Нубии . В итоге войн усилился прито к рабской силы и различных богатств , что позволило возобновить широкую строительную д еятельность . Но внутри страны при кажущемся спокойствии шла приглушен н ая борьб а фараонов со знатью и жречеством , принявш ая теперь иные формы . Так , Рамсес II не п орывая явно с вновь усилившимся фиванским жречеством , все же принимает меры для е го ослабления . Продолжая внешне сохранять за Фивами положение столицы Египта , расши р яя храмы Амона и оставляя гр обницы своей династии в Фивах , Рамсес дела ет фактической столицей родной город своих предков Танис , названный им Пер-Рамсес («Дом Рамсеса» ). Выдвижение этого города было о бусловлено его выгодным военно-стратегическим пол ожением – близостью к Сирии . Ведущее положение в искусстве XIX династ ии вначале остается за Фивами , чему способ ствовало и значение Фив как столицы и то , что здесь имелась издавна первенствовав шая в стране художественная школа . Здесь ж е , естественно , развернул ось и большое строительство. Для фиванского искусства начала XIX дина стии характерно реакционное стремление вернуться к традиции искусства Фив до амарнских лет . Цари XIX династии ставили своей целью восстановление как твердой центральной власти , так и ее международного престижа . Д ля успешного проведения этой политики фараоны считали необходимым наряду с мероприятиями , направленными на непосредственное укрепление экономики Египта и нго военной мощи , пр идать и возможно больший блеск и пышность своей стол и це , своему двору , х рамам своих богов , что и наложило своеобра зный отпечаток на искусство этого периода. В основу храмов времени XIX династии был положен тип храма , выработанный еще в период XVIII династии , причем наиболее близким их прототипом следует считать Луксорский храм Аменхотепа III. Однако в архитектуру но вых храмов было внесено много нового. Глаавным объектом строительства в Фив ах был храм Амона в Карнаке , расширение которого имело двойное политическое значение : оно должно было показать тор жество Амона т тем удовлетворить жречество , а в то же время и прославить мощь новой династии . Таким образом , в строительстве Карнака были заинтересованы и жрецы и фар аоны . Отсюда понятны те размеры , которые п риняли работы в Карнаке , начавшиеся сразу же в д вух напревлениях от главн ого храма : к югу , где по дороге к х раму Мут были выстроены два новых пилона , и к западу , где перед пилоном Аменхот епа III начали возводить новый гигантский гипос тиль. Уже на примере Карнака видно то стремление к грандиозным ма сштабам , кот орое стало определяющей чертой храмовой архит ектуры XIX династии и было продиктовано стремлен ием новых царей затмить все построенное д о них . Никогда еще пилоны , колонны и мо нолитные колоссальные статуи царей не достига ли таких размеров , никогд а еще у бранство храмов не отличалось такой тяжелой пышностью . Так , новый гипостиль Карнака , я вляющийся величайшим колонным залом мира , име ет 103 м в ширину и 52 м в длину . В нем сто сорок четыре колонны , из которых двенадцать колонн среднего прохода , высот о й в 19,25 м (без абак ), имеют к апители в виде раскрытых цветов папируса , подымающихся на стволах , каждый из которых не могут обхватить пять человек . Воздвигнут ый перед гипостилем новый пилон превзошел все прежние : длина его равнялась 156 м , а стоявшие пер е д ним мачты дости гали 40 м в высоту . Строителями этого гипост иля были зодчие Иуна и Хатиаи. Достаточно велик был и новый пилон с двором , окруженным 74 колоннами , который б ыл выстроен при Рамсесе II зодчим Бекенхонсу перед Луксором , вторым святилищем Ам она в Фивах. Той же монументальностью отличались и заупокойные царские храмы на западном бе регу . Из них следует особо упомянуть храм Рамсеса II, так называемый Рамессеум (зодчий Перна ), в первом дворе которого стояла к олоссальная статуя царя – величайш ая монолитная скульптура , весившая около 1000 тонн и имевшая около 20 м в высоту. Основные принципы оформления храмов б ыли также восприняты зодчими XIX династии от их предшественников , но это наследие было ими переработано . Продолжая развивать роль кол онн , они создали ставшее впоследствии образцом обрамление средних , более высоких проходов гипостилей колоннами в виде связо к нераспустившихся стеблей . Эти гипостили сло вно воспроизводили нильские заросли , где расц ветшие стебли папирусов возвышаются над ещ е не успевшими распуститься . Такая трактовка гипостиля хорошо сочеталась с об щей древней символикой храма , как дома бож ества , в данном случае – бога солнца , которое по египетскому преданию рождается из цветка лотоса , растущего в речных заросля х . Крылатый с о лнечный диск обычно и изображался над дверью пилона. Стремление придать зданию как можно большую пышность привело к перегруженности : тяжесть огромных перекрытий вызвала увеличение объема колонн и слишком частое их ра сположение , рельефы и тексты начали покр ывать не только стены , но и стволы кол онн. Следы строительной деятельности Рамсеса II сохранились по всему Египту . Среди его храмов за пределами Фив в первую очередь нужно назвать знаменитый храм , целиком вы рубленный в скалах Абу-Симбела (нижняя Ну бия ) и являющийся вообще одним из наиболее выдающихся произведений египетского иск усства . Следуя примеру своих предков , которые стремились закрепить покорение Нубии сооруже нием там не только крепостей , но и хра мов , Рамсес II также построил в Нубии ряд свя т илищ . Однако храм в Абу-Симб еле превзошел все , когда-либо построенное здес ь фараонами. Все оформление храма было обусловлено одной идеей – всеми возможными средства ми превознести могущество Рамсеса II. Начиная от масштабов святилища и кончая тематикой его декорировки , все было пронизано эт ой идеей , лучшим воплощением которой явился фасад храма . Он представляет собой как бы переднюю стену огромного пилона , шириной около 40 м и высотой около 30 м , перед к оторым возвышаются четыре гигантские сидящие фигур ы Рамсеса II. Высеченные из скалы и достигающие свыше 20 м в высоту , эти исполины , превосходившие даже колоссы Мнемон а , были издалека видны всем плывшим по Нилу и производили незабываемое впечатление всеподавляющей мощи фараона . Образ Рамсеса вообще господ с твует в храме : над входом высечено скульптурное изображение иер оглифов , составляющих его имя , в первом по мещении святилища потолок поддерживают колонны с гигантскими статуями царя высотой около 10 м , стены залов покрыты изображениями его побед , и , наконец, в последнем помеще нии храма , его культовой молельне , среди ч етырех статуй богов , которым был посвящен храм , наравне со статуями Амона , Птаха и Хармакиса имеется и статуя самого Рамсеса . Именно в этом месте происходит так н азываемое “солнечное чудо” . Два раза в год , 21 марта и 21 сентября , в 5 часов 58 минут луч солнца перес екает линию , находящуюся в 65 м от входа в храм и освещает левое плечо Амона-Ра и Рамсеса II. Через несколько минут луч перемещается и освещает Хармакиса , а через 20 минут свет исч е зает . Примечатель н факт , что свет никогда не падает на Птаха – бога тьмы . Фиванские мастера широко привлекались Рамсесом II, как и его отцом , для работ п о всей стране . Фиванский зодчий Маи строил храм в Гелиополе , другой фиванец – А менеминт – храм Пта ха в Мемфисе . Фиванские же скульпторы были создателями и рельефов в храме Сети I в Абидосе . Но и деятельность северных художественных школ , особенно Мемфиса и Таниса , расширилась по сравнению с периодом XVIII династии. Рамсес II превратил Танис в свою фактическую столицу ; новая роль города – «Дома Рамсеса» – породила бурную ст роительную деятельность . Для перестройки старых храмов Таниса и сооружения новых требовало сь огромное количество каменных плит , колонн , статуй , обелисков , и при этом так сро чно , ч т о изготовить это все за ново было невозможно . По приказу царя наря ду со спешными работами в каменоломнях бы ли широко использованы и части древних зд аний , снесенных как в самом Танисе , так и в ряде городов и некрополей северног о Египта . Облик «Дома Рамсеса» вск оре настолько изменился , что о его красоте и богатстве стали слагать стихи . Полность ю воссоздать архитектуру Таниса времен Рамсес а II невозможно , так как здания , построенные им здесь , постигла та же участь , которой сам Рамсес подверг здания своих предш е ственников . Однако все же можно установить , что главной чертой стиля тани сских храмов было стремление к гигантским масштабам и пышной монументальности. Главный храм занимал территорию в 250 м длиной и 80 м шириной . Перед первым п илоном стояли два обели ска высотой в 13,5 м , перед вторым – также два обелиск а , но уже в 18 м высотой . Двор за вто рым пилоном был вымощен плитами черного б азальта ; здесь стояли четыре обелиска , из которых два были высотой 14,5 м и два поч ти 17 м , и ряд крупных скульптур , в том ч и сле четыре статуи Рамсеса II из красного песчаника высотой в 8 м . В ги постиле средний неф был выше других , но колонны во всех проходах имели пальмовидны е капители различались только величиной (11 м и 7 м ). Около 1050 г . произошло разделение Египта на д ве части – северную , под управлением номархов Таниса , и южную со столицей в Фивах . Создавшаяся обстановка па губно отразилась на развитии искусства . Крупн ое строительство прекратилось после смерти вт орого фараона XX династии , Рамсеса III, при котором все ж е был еще построен хра м Хонсу в Карнаке и монументальный заупок ойный храмс дворцом в Мединет-Абу , на запа де Фив . В дальнейшем в течение долгих лет не было никаких крупных построек . Даже гробницы царей резко уменьшились в разме рах. ИСКУССТВО ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ ( 11 в . – 332 г . до н . э . ) Войны , которые вели фараоны Нового царства , помогая обогащению царей , хр амов и знати , истощали Египет и задерживал и развитие его производительны х сил . В течение первого тысячелетия до н . э . п роисходили восстания крестьян , наряду с непре рывной борьбой различных групп внутри знати и жречества . Начиная с 11 в . до н . э . Египетское государство распалось на ряд отдельных царств , временами объединявшихс я в единое , но недолговечное государство . В течение 11 и половины 10 в . до н . э . севером Египта правили фараоны так называемой XXI династии , сохранившие своей столице й Танис и находившиеся в родстве с фи ванскими жрецами Амона , управлявшими югом стр аны. В середине 10 в . произошло объединение Египта под властью ливийской (XXII) династии . В конце 8 в . Египет был покорен нубийским царем Пианхи . Однако владычество эфиопов в Египте не было долгим , так как послед нему угрожал новый , сильнейший завоеватель – Ас с ирия . Борьбу против Ассирии возглавили правители западной дельты , которые в союзе с греческими городами , Малой Азией и Лидией изгнали ассирийцев , объединив под своей властью весь Египет и обра зовав XXVI династию со столицей в Саисе. Египетское искусств о 11 – 8 вв . д о н . э . представляло собой сложную картину . Во времена длительных распадов государства не велось никакого крупного строительства . Последнее возобновлялось лишь в недолгие п ериоды укрепления страны при ее объединениях . Именно в такие периоды б ыли произведены последние крупные доплнения Карнак а – строительство еще одного двора с портиками и гигантским пилоном высотой в 43,5 м , шириной в 113 м и толщиной в 15 м . Проход посередине двора был оформлен в виде монументальной колоннады с капителями в ф орме открытых цветов папируса . Превосходя по масштабам предшествующие соор ужения Карнака , эти памятники не внесли ни чего нового в египетскую архитектуру . Не д обавили ничего существенного в ее развитие и царские гробницы этого периода . Найденные в Танисе г р обницы фараонов XXI династии , представляли собой небольшие склепы , устроенные рядом с храмом прямо в песке и сложенные из каменных плит . Фараоны-эфи опы хоронились в столице Нубии , Напате ; их гробницы имели форму небольших построенных из кирпича пирамид , о т личающихся от египетских более крутым профилем. Строительство , вновь развернувшееся во время правления саисского фараона Псамтика I, было сосредоточено преимущественно в новой столице , Саисе , где был заново сооружен большой храм главной богине Саиса – Нейт , в котором устраивались теперь и царские погребения . Но эти постройки не сохранились . О масштабах и высоком качест ве убранства этого храма свидетельствует уцел евший гигантский наос из цельного куска г ранита высотой около 25 м и весом в 300 то нн , с ве л иколепно отполированной п оверхностью. Значение искусства Древнего Египта дл я истории искусства других народов очень велико , как велико значение всего культурного наследия , оставленного египетским народом.
© Рефератбанк, 2002 - 2017