Архитектура Древнего Египта

АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА СЛОЖЕНИЕ ДР ЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ИСКУССТВА ( 4 тысячел етие до н . э . ) Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим времен ам . Сравнительно цельное представление о слагав шемся здесь обществе памятники дают начиная с 5 тысячелетия до н . э . Древнейшими жи лищами человека в долине Нила были ямы и пещеры ; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы и шатры . Постепен н о появились тростниковые хи жины , обмазанные глиной . С образованием классо вого общества в таких хижинах в течение тысячелетий продолжало жить беднейшее населени е Египта . Жилища вождей племен выделялись вначале лишь своими размерами ; святилища такж е устраив а ли в больших хижинах , причем на такой хижине или в ее ог раде укрепляли фетиш почитавшегося духа . Пост епенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич - сырец . Перед жилищем устраивали д вор , обнесенный оградой , а позднее стеной . Древнейший вид жилища - я м а - послуж ил образцом и для погребений , которые имел и форму овальной ямы и были выстланы циновками . Таким образом , все первоначальные в иды жилищ , святилищ и гробниц восходят к первобытному жилью человека ; они и мыслил ись именно обиталищами людей , духов , ме р твых . Общие черты в планировке и оформлении дома , дворца , храма и гробн ицы сохранялись и впоследствии в архитектуре рабовладельческого Египта . С изобретением ки рпича могилы стали делаться прямоугольными и обкладываться кирпичом . Такие гробницы появи лись у наиболее обеспеченной верхушки общества - рядовые общинники по-прежнему погре бались в овальных ямах . Развитие имущественно го неравенства в общине , обусловившее различи е в форме жилищ , отразилось и на разли чии погребений . ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА ( 3200 - 2400 гг . до н . э . ) Период Древнего царства был в ременем сложения всех форм египетской культур ы . Уже с ранних времен в египетском ис кусстве ведущее по ложение занимала архите ктура , причем издревле основными сооружениями были монументальные гробницы царей и знати . Это объясняется тем особым значением , котор ое имели в Египте заупокойные культы , тесн о связанные с широко развитыми культами у мирающих и воскр е сающих божеств п рироды . Естественно , что царь и рабовладельчес кая знать , игравшие главную роль в этих культах , уделяли особое внимание обеспечению себе посмертной “вечной жизни” , а следовате льно – сооружению прочных гробниц ; уже оч ень рано для их сооружен и я ст ал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних зодчих материал - камень . И в то время , как для жилищ , предназначенных для живых , продолжали употреблять кирпич и дерево , гробницы – «дома вечности» – явились первыми каменными постройками . Светс ки е здания почти не сохранились ; о внешнем виде дворцов мы можем судить только лишь по изображениям их фасадов на стелах и саркофагах , представление же о домах дают помещавшиеся в гробницы глин яные “домики для души”. По представлениям обитавшего в долине Нила первобытного человека , загробная ж изнь являлась подобием земной , и умерший ч еловек так же нуждался в жилище и еде , как и живой ; гробница мыслилась домом умершего , что и определило ее первоначальну ю форму . Из этого же родилось стремление сохранить тел о умершего или хо тя бы голову . Так как в начале способы бальзамирования были несовершенными , в гробн ицы ставили статуи умершего как замену те ла в случае его порчи . Итак , гробница - дом умершего - должна была служить таким по мещением , где была бы в полной сох р анности мумия , где помещалась бы стат уя умершего и куда его родные могли п риносить все необходимое для его питания . Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства. Гробницы знати , так называемые “мастаб а” , состояли из подземной части , г де ставили гроб с мумией , и массивной надз емной постройки . Подобные постройки времени I д инастии имели вид дома с двумя ложными дверьми и двором , где приносились жертвы . Этот «дом» представлял собой облицованный кирпичом холм из песка и обломков камней . К такому зданию затем стали п ристраивать кирпичную молельню с жертвенником . Для гробниц высшей знати уже при I динас тии применялся известняк . Постепенно мастаба усложнялась ; молельни , и помещения для статуи устраивались уже внутри надземной части , сплошь сл о женной из камня . По мере развития жилищ знати увеличивалось и количество помещений в мастаба , где к к онцу Древнего царства появляются коридоры , за лы и кладовые. Для истории архитектуры большое значе ние имело строительство царских гробниц , соор ужению ко торых посвящались огромные средс тва , технические изобретения , новые идеи зодчи х . Строительству царских гробниц придавалось большое значение и потому , что они явились местом культа умершего фараона . Этот куль т играл видную роль в египетской религии , сменив культ предводителя племени доклассового периода . При этом на культ фараона были перенесены пережитки представлени й о том , что предводитель племени является магическим средоточием благосостояния племени , а дух умершего предводителя при соблюдении надлежащи х обрядов будет и впр едь охранять свое племя . Характерно , например что пирамида Сенусерта I называлась «Сенусерт , смотрящий на Египет» , а на верхушках некоторых пирамид были изображены глаза. В нарастающей грандиозности царских у сыпальниц наглядно сказа лось желание утве рдить деспотическую монархию и в то же время проявилась неограниченная возможность эк сплуатации этой монархией труда народных масс . Для постройки таких сооружений требов ались громадные усилия , так как камень при ходилось привозить изда лека и втаскивать с помощью насыпей на большую высоту . Лишь путем крайнего напряжения сил рабов и свободных людей можно было построить ст оль гигантские сооружения. Мысль зодчих и совершенствование техн ических приемов шли по линии наращивания надземной массы здания , однако , горизонтальн ое увеличение последнего , в конце концов , не могло уже производить требуемое впечатлени е подавляющей монументальности . Важнейшим этапом в развитии царских гробниц явилась поэто му идея увеличения здания по вертикали . По -ви д имому , эта идея впервые возник ла при постройке знаменитой усыпальница фарао на III династии Джосера (ок . 3000 лет до н . э .), так называемой «ступенчатой пирамиды» . Имя ее строителя , зодчего Имхотепа , сохранилось до конца истории Египта , как имя одного из с а мых прославленных мудрецов , первого строителя каменных зданий , ученого астронома и врача . Впоследствии Имхотеп был даже обожествлен как сын бога Птаха , а греки сопоставили его со своим богом врачевания Асклепием. Пирамида Джосера была центром сложног о ансамбля из молелен и дворов . Анса мбль , не отличавшийся еще стройностью общей планировки , был расположен на искусственной террасе и занимал площадь в 544,9 * 277,6 м . Терра су окружала облицованная камнем стена в 14,8 м толщиной и в 9,6 м высотой . Сама пир а мида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семи мастаб а , поставленных одна на другую . Гробница Д жосера примечательна не только формой пирамид ы , но и тем , что в ее молельнях был широко применен в качестве основного стр оительного материала каме н ь . Правда , камень еще не везде имел здесь констру ктивное значение . Мы не увидим еще свободн о стоящих колонн , они соединены со стенами , от которых зодчий не решается их отд елить . В камне повторяются формы , свойственные деревянным и кирпичным постройкам : п о толки вырублены в виде бревенчатых п ерекрытий , колонны и пилястры выдержаны в пропорциях , выработанных для деревянных зданий . Усыпальница Джосера очень важна и по с воей декорировке , богатой и разнообразной . Инт ересны формы колонн и пилястров : четкие , в ели ч ественные в своей простоте ка ннелированные стволы с плоскими плитами абак вместо капители или впервые выполненные в камне пилястры в форме раскрытых цветов папируса и лотоса . Стены залов были о блицованы алебастровыми плитами , а в ряде подземных покоев - б л естящими зелеными фаянсовыми изразцами , воспроизводящими тростнико вое плетение . Таким образом , усыпальница Джосе ра в целом была чрезвычайно важным для своего времени памятником , сочетавшим в себ е замысел огромной новизны и важности с еще недостаточно зрел ы ми для р авноценного оформления этого замысла техническим и и художественными возможностями. Еще не были найдены присущие камен ному строительству формы , еще не была надл ежащим образом организована планировка всего ансамбля , но уже было осознано и осущест влено основное - здание начало расти вв ерх , и камень был определен как главный материал египетского зодчества. Пирамида Джосера открыла путь к со зданию совершенного и законченного типа пирам иды . Первой такой пирамидой была усыпальница царя IV династии С норфу (около 2900 г . д о н . э . ) в Дашуре , имевшая свыше 100 м в высоту и явившаяся предшественницей знамени тых пирамид в Гизе , причисленных в древнос ти к семи чудесам света . Их построили себе фараоны IV династии Хуфу (Хеопс ), Хафра ( Хефрен ) и Менкаура (Ми к ерин ). Наиболее грандиозная из трех - пирамида Хуфу , построенная вероятно , зодчим Хемиуном ,- является самым большим каменным сооружением мира . Ее высота равна 146,6 м , а длина ст ороны ее основания - 233 м . Пирамида Хуфу была сложена из точно отесанных и плотн о пригнанных известняковых блоков весом в основном около 2,5 тонн каждый ; подсчитано , что на сооружение пирамиды пошло свыше 2 300 000 та ких блоков . Отдельные блоки весили по 30 тон н . С северной стороны был вход , который соединялся длинными коридора м и с расположенной в центре пирамиды погребальной камерой , где стоял саркофаг царя . Камера и часть коридора были облицованы гранитом , остальные коридоры - известняком лучшего каче ства . Снаружи пирамида также была облицована плитами хорошего известняка . Ее м ассив четко выделялся на голубом небе , являясь подлинно монументальным воплощением идеи нерушимого вечного покоя . Каждая из пирамид в Гизе , как и пирамида Джосера , была окружена архитектурны м ансамблем ; однако расположение зданий в Гизе показывает зна чительно возросшее уме ние зодчих дать четкий план всего комплек са и уравновесить его части . Пирамида стои т теперь одна в центре двора , стена ко торого подчеркивает особое положение пирамиды и отделяет ее от окружающих зданий . Не нарушают этого впечатления и нахо дящиеся иногда в пределах того же двора маленькие пирамиды цариц ; разница их масшта бов по сравнению с пирамидой царя лишь усиливает впечатление непомерной величины посл едней . К восточной стороне примыкал царский заупокойный храм , соединявшийся крытым каменным проходом с монументальными ворот ами в долине . Эти ворота строились там , куда доходили воды нильских разливов , и , так как к востоку от них зеленели орошаемые Нилом поля , а к западу расстилал ись безжизненные пески пустыни , ворота стояли как бы на г р ани жизни и смерти . Вокруг пирамиды в четко распланир ованном порядке располагались мастаба придворных фараона , являвшихся одновременно и его ро дичами . Наиболее отчетливое представление о з аупокойных храмах при пирамидах в Гизе да ют остатки храма при пирам и де Хафра , который представлял собой прямоугольное здание с плоской крышей , сложенное из массивных известковых блоков . В центре его находился зал с четырехгранными монолитными гранитными столбами , по сторонам которого было два узких помещения для заупокойн ы х царских статуй . За залом бы л открытый двор , окруженный пилястрами и с татуями царя в виде бога Осириса . Дальше были расположены молельни . Входом ко всем у комплексу пирамиды служил фасад ворот в долине , достигавший 12 м в высоту и име вший две двери , котор ы е стерегли поставленные по их сторонам сфинксы . Внут ри эти ворота также имели зал с четыр ехугольными гранитными столбами , вдоль стен к оторого были расставлены статуи фараона , сдел анные из различных пород камня. Отличительной чертой архитектуры пирамид Гизы является знание конструктивной ро ли камня и его декоративных возможностей . В храмах при пирамидах Гизы впервые в Египте встречаются свободно стоящие столбы . Вся декорировка зданий построена на сочета нии отполированных плоскостей различных камней . Бле с тящие грани колонн заупокойног о храма прекрасно гармонировали с облицовывав шими его стены плитами розового гранита и с алебастровыми полами , так же как ан алогичное оформление зала ворот в долине составляло замечательное по красочности целое со статуями из зеленого диорита , сливочно-белого алебастра и желтого шифера. Иной характер носит оформление усыпал ьниц фараонов V и VI династий (около 2700- 2400 гг . до н . э . ). Хотя эти усыпальницы и сохраняю т все основные элементы гробниц царей IV ди настии , однако их пирамиды резко отличаю тся от грандиозных памятников их предшественн иков . Они намного уступают им размерами , н е превышая 70 м в высоту , и сложены из небольших блоков , а частично даже из бу та . Сооружение колоссальных пирамид IV династии легло слишком тяж е лым бременем на экономику страны , отрывая массу населения от земледельческих работ , и вызвало недовол ьство номовой знати . Возможно , что результатом этого недовольства явилась происшедшая около 2700 г . до н . э . смена династии . Новые фараоны были вынуждены с читаться с номовой знатью и не могли напрягать все силы страны для сооружения своих гроб ниц . Тем большее внимание уделялось ими оф ормлению храмов , которое теперь и должно б ыло выражать основную идею гробница фараона - прославление царской власти . Стены эти х заупокойных храмов и залов в воротах стали покрываться цветными рельефами , прославляющими фараона , как сына бога и могучего победителя всех врагов Египта . Б огини кормят его грудью , в образе сфинкса он топчет врагов , из победоносного похода прибывает его ф лот . Размеры хра мов при пирамидах увеличивались , их архитекту рное убранство усложнялось . Именно здесь впер вые появляются ставшие потом столь характерны ми для египетской архитектуры пальмовидные ко лонны и колонны в форме связок нераспусти вшихся папирусов. Особое внимание , которое зодчие конца Древнего царства уделяли оформлению храмов , плодотворно отразилось на общем разви тии архитектуры того времени . В частности , возник третий , основной тип египетской колонн ы - в виде связок бутонов лотосов . Появляет ся новый вид зданий - так называемы е солнечные храмы . Важнейшим элементом такого храма был колоссальный каменный обелиск , верхушка которого обивалась медью и ярко блестела на солнце ; он стоял на возвышении , перед которым устраивался огромный жертвенн ик . Как и пирамида , солнечный храм соединялся крытым проходом с воротами в долине. ИСКУССТВО СРЕДНЕГО ЦА РСТВА ( 21 в . - нач ало 19 в . до н . э . ) Частые грабительские войны , ко торые вели фараоны Древн его царства , т ак же как и производившиеся ими гигантски е строительные работы , подорвали экономическую мощь Египта и привели к ослаблению цар ской власти . Правители областей , номархи , начал и борьбу против фараона , и около 2400 г . д о н . э . Египет распался на отде льные области . В 21 в . до н . э . началось новое объединение страны . Это объединение б ыло нужно основной массе рабовладельцев , так как только при едином государственном уп равлении оросительной системой , которая питалась одной для всей страны большой рек о й , в Египте могло успешно раз виваться земледелие. В течение 21 в . шла напряженная борьб а между номами . Победителями вышли южные н омы , во главе которых стояли правители Фив . Эти номархи , получив власть над всей долиной Нила , образовали XI династию фарао но в . После нового объединения страны правители этих областей не сразу подчинились фарао нам-фиванцам и неоднократно устраивали заговоры с целью захвата престола. Несмотря на сложную политическую обст ановку , Аменемхет I и его преемники , опираясь на ос новную массу рабовладельцев , сумел и сохранить единство страны и укрепить ее внутреннее и внешнее положение . Одновременно с укреплением внутреннего положения страны шло завоевание соседних областей , в перву ю очередь Нубии , откуда поступали рабы и золото. Общий хозяйственный подъем , рост ряда городов , усилившийся обмен - все это способствовало расцвету культуры . Время Среднег о царства справедливо считается одним из наиболее значительных периодов развития литерату ры и искусства Древнего Египта. Очень ва жным моментом явилось возобновление строительства пирамид . Первым начал сооружать свою усыпальницу в виде пирами ды Аменемхет I, который решился при этом по строить ее на севере , порвав таким образом связь с гробницами предков , - шаг достаточ но трудный в ус л овиях мировоззрен ия древних египтян . Предшественники Аменемхета I, фактические объединители Египта - фараоны XI дина стии , сделать это не решились . Они оставил и свои гробницы в Фивах , прибегнув в и х оформлении к своеобразному компромиссу - соч етанию пирамид ы с обычной для н омарха скальной гробницей . Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница Ментухотепов II и III в Деир-эль-Бахри . По традиции к ней из долины вела огражденная кам енными стенами дорога в 1200 м длиной и 33 м шириной . Главную ч асть усыпальницы составлял заупокойный храм , расположенный на террасе , перед которой был устроен портик , разделенный посередине пандусом . Последний в ел на вторую террасу , где находился второй портик , окружавший с трех сторон колонный зал , в центре которог о возвышал ась сложенная из каменных глыб пирамида , о снованием которой служила естественная скала . С западной стороны зала с пирамидой был выход в открытый двор с портиками , за которым находились крытый гипостиль , то е сть колонный зал , и святилище . Часть ги п остиля и святилище были вырублен ы в скале , а гробницы фараонов - под ги постилем. Усыпальница Ментухотепов была наиболее выдающимся памятником XI династии . Удачный выбор места и смелое применение увенчанных пир амидой колоннад позволили зодчему добиться гармоничного сочетания двухъярусного леса колонн с бесконечными вертикалями скал , хор ошо выделяющих ярко сверкающее на солнце желтовато-белое здание храма. Естественно , что столь замечательный п амятник имел существенное значение в развитии египетской а рхитектуры , в частности д ля фиванского зодчества Нового царства. Однако в архитектуре Среднего царства он остался единичным явлением , так как возобновившееся при Аменемхете I строительство царских гробниц в виде пирамид и стремлен ие фараонов начала XII династии всемерно подражать памятникам Древнего царства заставил и египетских зодчих вернуться к образцам этого периода. Действительно , планировка пирамид и за упокойных храмов начала XII династии полностью с овпадает с расположением усыпальниц фараонов V-VI династий . Однако вследствие изменившихся экономических условий сооружение гигантских пирамид было уже невозможно , что и отразил ось на масштабах и технике пирамид XII динас тии . Размеры этих пирамид значительно уменьши лись ( пирамида Сенусерта I имела 6 1 м в высоту при длине стороны основания в 107 м ), строительным материалом служил тепер ь в основном кирпич-сырец , причем резко из менился способ кладки пирамиды . Основу ее составляли восемь каменных стен , расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее уг л ам и к середине каждой сторо ны . От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен , промежутки ж е между ними заполнялись обломками камня , кирпичом или песком . Пирамиды облицовывались известняковыми плитами , соединявшимися друг с другом дерев я нными креплениями . Такая облицовка только и сдерживала здание пир амиды Среднего царства . Не удивительно поэтом у , что эти пирамиды в настоящее время представляют собой груды развалин . Так же как и раньше , к восточной стороне пирамиды примыкал небольшой по с равнению с самой пирамидой заупокойный храм , от которого шел коридор к монументальным воротам в долине ; по – прежнему вокруг пирамид располагались мастаба придворной знати. ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИ НЫ НОВОГО ЦАРСТВА Искусство времени XVIII династии ( 16 - 15 вв . до н . э . ) Ведущую роль в искусстве XVIII династии играли Фивы , где были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемого периода , в том числе и наиболее извес тные архитектурные памятн ики. Храм времени XVIII династии представлял со бой в плане вытянутый прямоугольник . Фасад был обычно обращен к Нилу , с которым храм соединяла дорога , обрамленная сфинксами . Вход в храм имел вид пилона , к нару жной стене которого прикреплялись высокие ма чты с флагами . Перед пилоном ставились два обелиска и колоссальные статуи царя . За пилоном находился открытый двор , окру женный колоннадами , и само здание храма , з аключавшее в себе несколько колонных залов , молельни со статуями богов и подсобные помещения ( библиотека , кладовые и др .). Колонные залы обычно имели более высо кий средний проход , через верхнюю часть ко торого в зал проникал свет . Такое построен ие залов , допускавшее их естественное освещен ие , получило в храмах Нового царства широк ое применение и яв и лось наряду с усилением роли колоннад и скульптур отличительной чертой храмовой архитектуры этого периода. К подобному типу относятся самые к рупные храмы Нового царства , в том числе и оба прославленных храма бога Амона в Фивах - Карнакский и Луксорский . Перв ый из них был главным храмом бога Амо на и официальным верховным святилищем страны . Каждый царь стремился расширить и украси ть Карнак , ставший как бы огромным каменны м архивом истории Египта , так как на е го стенах высекались сведения о важнейших исто р ических событиях - летописи , из ображения битв , имена царей . С другой стор оны , Карнак является и важным источником д ля изучения египетского искусства , потому что над его созданием работали лучшие мастер а , а в его залах стояло множество стат уй. Поскольку Карнак строился в тече ние веков различными зодчими , естественно , что он уже к концу XVIII династии представлял собой сложный комплекс . Первым крупным этап ом в строительстве Карнака следует считать сооружение в конце 16 в . при фараоне Тутм осе I большого х р ама , построенного знаменитым зодчим Инени . Фасад храма был о бращен к Нилу и имел вид пилона . Перед ним стояли два обелиска в 23 м высотой . За пилоном находился неглубокий , но широ кий колонный зал , далее– пилон меньших ра змеров , затем - прямоугольный двор, обне сенный портиками , между колонн которых стояли колоссальные статуи Тутмоса I. В глубине д вора находилось древнее святилище времени Сре днего царства . Таким образом , храм Инени и мел уже все основные черты храмов Нового царства . В стилистическом отношении это был гармоничный памятник . Декорировка , не перегруженная излишними деталями , соответ ствовала четкости плана , и весь храм был выдержан в характерном для начала XVIII дина стии строгом стиле. Однако вскоре это стилистическое един ство было нарушено позд нейшими добавления ми и перестройками . Многочисленные залы , молел ьни , обелиски заполнили двор ; в итоге нара ставшего стремления к большей пышности стройн ый зал Инени был отяжелен добавлением кол онн и статуй ; с восточной стороны был пристроен особый большой з ал с четырьмя рядами колонн. Вторым крупным этапом в истории ст роительства Карнака явились работы , произведенные здесь при Аменхотепе III, когда перед храмом зодчим Аменхотепом , сыном Хапу , был постр оен огромный пилон и все святилище было обнесено масс ивной стеной . В результате получился как бы новый храм небывалых еще в Фивах масштабов . Одновременно изменил ся и облик других святилищ Карнака , из которых особенно примечательно было новое здание храма богини Мут , расположенное к ю гу от храма Амона и окру ж енно е с трех сторон подковообразным озером . Од инаковые заливы озера , которые охватывали хра м с боков , удачно сочетались с общей с имметричностью его планировки . Строгость плана особо подчеркивалась тем , что центральная к олоннада первого зала была продолжен и ем колоннады , шедшей вдоль всего двора от пилона . Такая колоннада между пилоном и колонным залом была важным нововведени ем . Как бы определяя путь торжественных пр оцессий , она сливалась с кончавшейся у вор от храма аллеей сфинксов и служила прекра сным вопло щ ением столь характерной для египетского зодчества идеи бесконечной линии храмовой дороги , благодаря которой та к выигрывало завершавшее ее здание храма . Сооружение подобной колоннады было тем более удачным , что она словно продолжала линию дороги и внутрь х р ама , где пространство было теперь построено на пост епенной смене этапов пути через залы вглу бь , к молельне со статуей божества . Это новое понимание внутреннего пространства было важным достижением египетской архитектуры Но вого царства . Оно вносило в архит е ктуру принцип последовательного восприятия ее во времени . В то же время такая колоннада украшала храм , усиливая в нем ту декоративность , которая все больше раз вивалась в искусстве XVIII династии и ко врем ени Аменхотепа III стала одной из главных ос обеннос т ей стиля этого периода . Пр имером такого развития было оформления храма Мут с его пышной центральной колоннадой и обилием портиков и скульптур , отражавши хся в воде озера. Теми же чертами отмечено и второе по размерам и значению фиванское святили ще бога Амона - Луксорский храм . Построен ный здесь при Аменхотепе III на месте древне го святилища , он считается по праву одним из основных египетских архитектурных памятни ков . Планировка храма отличается исключительной четкостью , помещения расположены почти совер ш енно симметрично . В самой глубине здания находились окруженные культовыми поме щениями молельни со статуями богов . Перед храмом был расположен большой двор с порт иками , перед которым был запроектирован еще больший двор с гигантской центральной коло ннадой п о главной оси . Однако эт от двор построен не был , и при Аменхот епе III успели только возвести центральную колон наду из четырнадцати колонн по 20 метров вы сотой , с капителями в виде раскрытых папир усов. Значение Луксора для дальнейшего разв ития храмовой а рхитектуры Нового царства было очень велико , так как именно в нем нашел свое завершение и приобрел з аконченную форму новый тип храма Нового ц арства . Центральная колоннада его двора в виде гигантских каменных цветов папируса , нес омненно , оказала влияние на позднейшее оформление средних нефов гипостилей Гипо стили-колонные залы , так же как и использование большого числа колонн (в Луксоре их б ыло 151). После Луксора все чаще стали примен ять портики с двойными рядами колонн. Строителем Луксора и храма Му т был зодчий Аменхотеп , младший современник своего тезки Аменхотепа , сына Хапу . Именно он ввел в построенных им храмах цент ральную колоннаду , роль которой была столь плодотворной для последующего развития египетс кой архитектуры. Постройка Луксора явила сь важным звеном в общем плане строительства Аменх отепа III в Фивах . Сооружение в южной части города новых святилищ - Луксора на восточ ном берегу Нила и заупокойного храма Амен хотепа III напротив , на западном берегу – ка к бы уравновесило храмы северной ч а сти Фив , а соединявшие все храмы с Нилом аллеи сфинксов еще более способств овали созданию единого архитектурного комплекса. В архитектуре XVIII династии большое место занимали заупокойные царские храмы . Местом погребений фараонов стали Фивы ; их усыпаль ницы расположились на западном берегу Нила , где издревле были кладбища . Гробницы отделились теперь от заупокойных храмов ; для большей сохранности они высекались теперь в отдаленных ущельях скал , а храмы во зводились внизу , на равнине . Идея такого н ового оф о рмления царской усыпальницы принадлежала выдающему зодчему Инени , о р оли которого в создании нового типа храма уже говорилось выше. Заупокойные царские храмы строились т еперь так же , как и другие храмы XVIII дин астии ; постепенно развиваясь , они преврат и лись в монументальные здания с массивными пилонами и аллеями сфинксов . Особенно был велик храм Аменхотепа III Из аллеи сфинксов пере д этим храмом происходят сфинксы , стоящие на берегу Невы перед зданием Академии худ ожеств. , от которого сохранились лишь две гигантские статуи фараона , с тоящие перед пилоном . Эти статуи , названные впоследствии греками колоссами Мнемона , достига ют 21 м в высоту. Особое место среди царских заупокойны х храмов занимает храм царицы Хатшепсут , з наменитой женщины-фараона (коне ц 16 в . до н . э .). Она построила свой храм у скал Деир-эль-Бахри около Фив , рядом с храмом царей XI династии Ментухотепов , родоначальников фар аонов-фиванцев , желая этим подчеркнуть свою пр инадлежность к их роду и тем самым оп равдать правомерность своего с т оль необычного для женщины обладания престолом . Этими же побуждениями объяснялось и стремл ение уподобить ее храм храму Ментухотепов . Однако храм Хатшепсут явно превосходил пос ледний как размерами , так и богатством дек орировки . Грандиозный по масштабам , ук р ашенный множеством скульптур , храм Хатшеп сут являлся гармоничным сочетанием трех возвы шавшихся одна над другой террас с высечен ными в скалах залами , фасады которых были оформлены колоннадами . Наклонные плоскости п андусов прекрасно связывали чередующиеся л и нии горизонтальных террас и верт икальных колонн в одно целое и являлись в то же время продолжением линий дорог и , которая шла из долины ; строгие протодор ические колоннады выступали на фоне высоких отвесных скал . В святилище было свыше двухсот статуй . Богат с тву оформлени я храма соответсвовала и внутренняя отделка – с золотыми и серебряными плитами полов , инкрустированной бронзой дверей и т . д . Строителем этого замечательного храма бы л Сенмут , один из талантливейших зодчих Ег ипта и человек , близкий к царице. ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ ЭХНАТО НА И ЕГО ПРЕЕМНИКОВ ( конец 15 – начал о 14 в . до н . э . ) Конец XVIII династии – это пе риод , имевший совершенно исключительное значение в истории египетского иску сства. Следствием завоевательных войн царей XVIII династии был рост богатств знати и тесн о связанного с ней жречества ; это обогащен ие усиливало влияние придворной знати и ж речества и противопоставляло их царской власт и . В результате началось новое обос тре ние отношений между фараоном и рабовладельчес кой знатью , разбогатевшими жрезами , особенно ж рецами гланого египетского храма бога Амона-Р а в Фивах . Обострение вылилось в открытый конфликт в начале 14 в . при фараоне Аме нхотепе IV. Этот фараон провел боль ш ую социальную и религиозную реформу . Стремясь подорвать авторитет жречества , опиравшийся на культы древних богов , Аменхо теп IV выдвинул новое учение , объявив единым истинным божеством солнечный диск под имен ем бога Атона . Храмы старых богов были закры ты , их изображения уничтожены , а храмовое имущество конфисковано . Фараон покинул Фивы и построил себе в среднем Египт е , на том месте , где находится сейчас с еление Амарна , новую столицу , назвав ее «А хетатон» , что значит «Небосклон Атона».По назв анию места р аскопок столицы Аменхот епа IV весь период его царствования часто н азывается “амарнским” . Сам он также принял новое имя – Эхнатон – “Дух Атона”. Естественно , что не менее резкий п ерелом должен был произойти и в искусстве , столь тесно связанном в Египте с религией . И действительно , уже памятники , со зданные в начале правления Эхнатона , очень сильно отличаются от всего предшествующего сознательным отказом от канонических форм . Раскопки Ахетатона дали возможность установить общий характер основных его здани й . Храмы , как и раньше , были ориентиров аны с востока на запад , их территории обнесены стенами , вход оформлен в виде пил она с мачтами . Однако они имели и ряд новых черт , которые были обусловлены особ енностями нового культа , совершавшегося под о ткрытым небом, и необходимостью сооружения храмов , как и всего города в кратчайш ий срок . Храмы Атона не имели характерных для Египта колонных залов и , построенные наспех , в основном из кирпича , с невыс окими пилонами , они не отличались ни монум ентальностью , ни художеств е нным качес твом . Колоннады были сведены лишь к павиль онам перед пилонами . Чередование же пилонов и огромных открытых дворов , лишенных портик ов и наполненных рядами бесчисленных жертвенн иков , придало храмам сухость и однообразие. Насколько своеобразны дв орцы Ахет атона , судить трудно , так как дворцы предш ествующих периодов почти не сохранились . Имен но поэтому амарнские дворцы особенно интересн ы : они дают представление о характере граж данской архитектуры Египта . Дворцы строились из кирпича , и только колонн ы и обрамления дверей были из камня . Главный дворец состоял из двух частей – частн ой , где находились жилые комнаты , и официа льной , предназначенной для приемов и других церемоний . Обе части соединялись крытым пер еходим , перекинутым через разделявшую их доро г у . Главный вход в каждую част ь дворца был с севера . Оформление входа официальной части не вполне ясно ; твердо установлено только , что за ним находился большой двор , вдоль стен которого стояли статуи . Южная стена этого двора и служи ла фасадом официальной ч а сти двор ца ; посередине фасада находился павильон с колоннами , а боковые стороны фасада были прорезаны пандусами . За павильоном был расп оложен колонный зал , из которого три панду са вели во внутренние дворы и расположенн ые за ними помещения . Колонны дворца о тличались большим разнообразием . Зде сь были и колонны со стволами в виде связок папирусов с изображениями висящих вниз головами уток под капителями в фо рме цветов папируса , и колонны с необычным и сочетаниями листьев пальм , и , наконец , ко лонны , пальмовидны е капители которых были сплошь покрыты инкрустациями из блест ящих цветных фаянсов с позолоченными перегоро дками . Несколько комнат в официальной части дворца были отведены для отдыха фараона , его семьи и приближенных . Эти помещения , так же как комнаты част н ой половины и комнаты загородных дворцов , группи ровались вокруг внутренних садов с водоемами и были украшены чудесными росписями , соде ржавшими изображения растений и сцены из дворцового быта . В некоторых помещениях стены были покрыты фаянсовыми изразцами также с изображениями растений . При за городных дворцах находились большие сады с прудами и озерами и даже особые помеще ния для зверинца. Раскопки Ахетатона познакомили нас и с жилищами знати , которые также строились из кирпича , из камня же делались лиш ь базы колонн и обрамления дверей . Такой дом обычно стоял посреди обнесенного стеной участка размером около 70 55 м . В стене бы ли два входа – главный и особый для слуг ; от главного входа к двери дома вела дорожка . Дом был разме ром ок оло 22 25 м . Правую его часть составляла центральная комна та и две-три другие – приемные . Жилая часть состояла из спальни хозяина с умыва льной , женских помещений и кладовых . Все к омнаты имели окна под потолком , вследствие чего центральная комната всегда строил ась выше других . Стены и полы покрывались росписями . Вокруг дома располагались дворы , колодец , службы , а также сад с прудом и беседками . Дома низшего городского населе ния значительно отличались от усадеб знати как ра з мерами (10 8 м ), так и полным отсу тствием служб и садов . Так же малы был и и дома строителей гробниц фараона и знати . Эти дома составляли особый поселок за городом по дороге к гробницам . Посел ок был обнесен стеной и занимал учас ток в 69 69,5 м , на котором вплотную друг к другу было расположено семьдесят четыре дома , разделенных пятью улицами . В каждом доме имелся небольшой дворик , общая комната , с пальня и кухня. Расцвету искусства Ахетатона внезап но был положен конец . Реформы Эхнатона не могли закрепиться , так как рядовые свободные люди не получили никаких существ енных преимуществ , и вскоре после смерти ф араона его второй преемник и зять , совсем молодой Тутанхамон , был вынужден пойти на примирение со знатью и жречеством . Последние восстановили прежний порядок , восп ользовавшись недовольством внутри страны . Однако разрыв с традициями при Эхнатоне вызвал столь решительные сдвиги во всех областя х культуры , что полный возврат к старому был уже невозможе н . Значение ис кусства Амарны не ограничилось временем ближа йших преемников Эхнатона ; оно сыграло существ енную роль и в сложении искусства периода XIX династии , а тем самым и всего искусс тва второй половины Нового царства в цело м. ИСКУССТВО ВТОРОЙ П ОЛОВИНЫ НОВОГО ЦАРСТВА ( 14 – 12 вв . до н . э . ) Время правления XIX династии было для Египта годами нового политического и эконо мического подъема . Походы Сети I и Рамсеса II вернули часть азиа тских владений , был заключен союз с хеттами , упрочено господств о в Нубии . В итоге войн усилился прито к рабской силы и различных богатств , что позволило возобновить широкую строительную д еятельность . Но внутри страны при кажущемся спокойствии шла приглушен н ая борьб а фараонов со знатью и жречеством , принявш ая теперь иные формы . Так , Рамсес II не п орывая явно с вновь усилившимся фиванским жречеством , все же принимает меры для е го ослабления . Продолжая внешне сохранять за Фивами положение столицы Египта , расши р яя храмы Амона и оставляя гр обницы своей династии в Фивах , Рамсес дела ет фактической столицей родной город своих предков Танис , названный им Пер-Рамсес («Дом Рамсеса» ). Выдвижение этого города было о бусловлено его выгодным военно-стратегическим пол ожением – близостью к Сирии . Ведущее положение в искусстве XIX династ ии вначале остается за Фивами , чему способ ствовало и значение Фив как столицы и то , что здесь имелась издавна первенствовав шая в стране художественная школа . Здесь ж е , естественно , развернул ось и большое строительство. Для фиванского искусства начала XIX дина стии характерно реакционное стремление вернуться к традиции искусства Фив до амарнских лет . Цари XIX династии ставили своей целью восстановление как твердой центральной власти , так и ее международного престижа . Д ля успешного проведения этой политики фараоны считали необходимым наряду с мероприятиями , направленными на непосредственное укрепление экономики Египта и нго военной мощи , пр идать и возможно больший блеск и пышность своей стол и це , своему двору , х рамам своих богов , что и наложило своеобра зный отпечаток на искусство этого периода. В основу храмов времени XIX династии был положен тип храма , выработанный еще в период XVIII династии , причем наиболее близким их прототипом следует считать Луксорский храм Аменхотепа III. Однако в архитектуру но вых храмов было внесено много нового. Глаавным объектом строительства в Фив ах был храм Амона в Карнаке , расширение которого имело двойное политическое значение : оно должно было показать тор жество Амона т тем удовлетворить жречество , а в то же время и прославить мощь новой династии . Таким образом , в строительстве Карнака были заинтересованы и жрецы и фар аоны . Отсюда понятны те размеры , которые п риняли работы в Карнаке , начавшиеся сразу же в д вух напревлениях от главн ого храма : к югу , где по дороге к х раму Мут были выстроены два новых пилона , и к западу , где перед пилоном Аменхот епа III начали возводить новый гигантский гипос тиль. Уже на примере Карнака видно то стремление к грандиозным ма сштабам , кот орое стало определяющей чертой храмовой архит ектуры XIX династии и было продиктовано стремлен ием новых царей затмить все построенное д о них . Никогда еще пилоны , колонны и мо нолитные колоссальные статуи царей не достига ли таких размеров , никогд а еще у бранство храмов не отличалось такой тяжелой пышностью . Так , новый гипостиль Карнака , я вляющийся величайшим колонным залом мира , име ет 103 м в ширину и 52 м в длину . В нем сто сорок четыре колонны , из которых двенадцать колонн среднего прохода , высот о й в 19,25 м (без абак ), имеют к апители в виде раскрытых цветов папируса , подымающихся на стволах , каждый из которых не могут обхватить пять человек . Воздвигнут ый перед гипостилем новый пилон превзошел все прежние : длина его равнялась 156 м , а стоявшие пер е д ним мачты дости гали 40 м в высоту . Строителями этого гипост иля были зодчие Иуна и Хатиаи. Достаточно велик был и новый пилон с двором , окруженным 74 колоннами , который б ыл выстроен при Рамсесе II зодчим Бекенхонсу перед Луксором , вторым святилищем Ам она в Фивах. Той же монументальностью отличались и заупокойные царские храмы на западном бе регу . Из них следует особо упомянуть храм Рамсеса II, так называемый Рамессеум (зодчий Перна ), в первом дворе которого стояла к олоссальная статуя царя – величайш ая монолитная скульптура , весившая около 1000 тонн и имевшая около 20 м в высоту. Основные принципы оформления храмов б ыли также восприняты зодчими XIX династии от их предшественников , но это наследие было ими переработано . Продолжая развивать роль кол онн , они создали ставшее впоследствии образцом обрамление средних , более высоких проходов гипостилей колоннами в виде связо к нераспустившихся стеблей . Эти гипостили сло вно воспроизводили нильские заросли , где расц ветшие стебли папирусов возвышаются над ещ е не успевшими распуститься . Такая трактовка гипостиля хорошо сочеталась с об щей древней символикой храма , как дома бож ества , в данном случае – бога солнца , которое по египетскому преданию рождается из цветка лотоса , растущего в речных заросля х . Крылатый с о лнечный диск обычно и изображался над дверью пилона. Стремление придать зданию как можно большую пышность привело к перегруженности : тяжесть огромных перекрытий вызвала увеличение объема колонн и слишком частое их ра сположение , рельефы и тексты начали покр ывать не только стены , но и стволы кол онн. Следы строительной деятельности Рамсеса II сохранились по всему Египту . Среди его храмов за пределами Фив в первую очередь нужно назвать знаменитый храм , целиком вы рубленный в скалах Абу-Симбела (нижняя Ну бия ) и являющийся вообще одним из наиболее выдающихся произведений египетского иск усства . Следуя примеру своих предков , которые стремились закрепить покорение Нубии сооруже нием там не только крепостей , но и хра мов , Рамсес II также построил в Нубии ряд свя т илищ . Однако храм в Абу-Симб еле превзошел все , когда-либо построенное здес ь фараонами. Все оформление храма было обусловлено одной идеей – всеми возможными средства ми превознести могущество Рамсеса II. Начиная от масштабов святилища и кончая тематикой его декорировки , все было пронизано эт ой идеей , лучшим воплощением которой явился фасад храма . Он представляет собой как бы переднюю стену огромного пилона , шириной около 40 м и высотой около 30 м , перед к оторым возвышаются четыре гигантские сидящие фигур ы Рамсеса II. Высеченные из скалы и достигающие свыше 20 м в высоту , эти исполины , превосходившие даже колоссы Мнемон а , были издалека видны всем плывшим по Нилу и производили незабываемое впечатление всеподавляющей мощи фараона . Образ Рамсеса вообще господ с твует в храме : над входом высечено скульптурное изображение иер оглифов , составляющих его имя , в первом по мещении святилища потолок поддерживают колонны с гигантскими статуями царя высотой около 10 м , стены залов покрыты изображениями его побед , и , наконец, в последнем помеще нии храма , его культовой молельне , среди ч етырех статуй богов , которым был посвящен храм , наравне со статуями Амона , Птаха и Хармакиса имеется и статуя самого Рамсеса . Именно в этом месте происходит так н азываемое “солнечное чудо” . Два раза в год , 21 марта и 21 сентября , в 5 часов 58 минут луч солнца перес екает линию , находящуюся в 65 м от входа в храм и освещает левое плечо Амона-Ра и Рамсеса II. Через несколько минут луч перемещается и освещает Хармакиса , а через 20 минут свет исч е зает . Примечатель н факт , что свет никогда не падает на Птаха – бога тьмы . Фиванские мастера широко привлекались Рамсесом II, как и его отцом , для работ п о всей стране . Фиванский зодчий Маи строил храм в Гелиополе , другой фиванец – А менеминт – храм Пта ха в Мемфисе . Фиванские же скульпторы были создателями и рельефов в храме Сети I в Абидосе . Но и деятельность северных художественных школ , особенно Мемфиса и Таниса , расширилась по сравнению с периодом XVIII династии. Рамсес II превратил Танис в свою фактическую столицу ; новая роль города – «Дома Рамсеса» – породила бурную ст роительную деятельность . Для перестройки старых храмов Таниса и сооружения новых требовало сь огромное количество каменных плит , колонн , статуй , обелисков , и при этом так сро чно , ч т о изготовить это все за ново было невозможно . По приказу царя наря ду со спешными работами в каменоломнях бы ли широко использованы и части древних зд аний , снесенных как в самом Танисе , так и в ряде городов и некрополей северног о Египта . Облик «Дома Рамсеса» вск оре настолько изменился , что о его красоте и богатстве стали слагать стихи . Полность ю воссоздать архитектуру Таниса времен Рамсес а II невозможно , так как здания , построенные им здесь , постигла та же участь , которой сам Рамсес подверг здания своих предш е ственников . Однако все же можно установить , что главной чертой стиля тани сских храмов было стремление к гигантским масштабам и пышной монументальности. Главный храм занимал территорию в 250 м длиной и 80 м шириной . Перед первым п илоном стояли два обели ска высотой в 13,5 м , перед вторым – также два обелиск а , но уже в 18 м высотой . Двор за вто рым пилоном был вымощен плитами черного б азальта ; здесь стояли четыре обелиска , из которых два были высотой 14,5 м и два поч ти 17 м , и ряд крупных скульптур , в том ч и сле четыре статуи Рамсеса II из красного песчаника высотой в 8 м . В ги постиле средний неф был выше других , но колонны во всех проходах имели пальмовидны е капители различались только величиной (11 м и 7 м ). Около 1050 г . произошло разделение Египта на д ве части – северную , под управлением номархов Таниса , и южную со столицей в Фивах . Создавшаяся обстановка па губно отразилась на развитии искусства . Крупн ое строительство прекратилось после смерти вт орого фараона XX династии , Рамсеса III, при котором все ж е был еще построен хра м Хонсу в Карнаке и монументальный заупок ойный храмс дворцом в Мединет-Абу , на запа де Фив . В дальнейшем в течение долгих лет не было никаких крупных построек . Даже гробницы царей резко уменьшились в разме рах. ИСКУССТВО ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ ( 11 в . – 332 г . до н . э . ) Войны , которые вели фараоны Нового царства , помогая обогащению царей , хр амов и знати , истощали Египет и задерживал и развитие его производительны х сил . В течение первого тысячелетия до н . э . п роисходили восстания крестьян , наряду с непре рывной борьбой различных групп внутри знати и жречества . Начиная с 11 в . до н . э . Египетское государство распалось на ряд отдельных царств , временами объединявшихс я в единое , но недолговечное государство . В течение 11 и половины 10 в . до н . э . севером Египта правили фараоны так называемой XXI династии , сохранившие своей столице й Танис и находившиеся в родстве с фи ванскими жрецами Амона , управлявшими югом стр аны. В середине 10 в . произошло объединение Египта под властью ливийской (XXII) династии . В конце 8 в . Египет был покорен нубийским царем Пианхи . Однако владычество эфиопов в Египте не было долгим , так как послед нему угрожал новый , сильнейший завоеватель – Ас с ирия . Борьбу против Ассирии возглавили правители западной дельты , которые в союзе с греческими городами , Малой Азией и Лидией изгнали ассирийцев , объединив под своей властью весь Египет и обра зовав XXVI династию со столицей в Саисе. Египетское искусств о 11 – 8 вв . д о н . э . представляло собой сложную картину . Во времена длительных распадов государства не велось никакого крупного строительства . Последнее возобновлялось лишь в недолгие п ериоды укрепления страны при ее объединениях . Именно в такие периоды б ыли произведены последние крупные доплнения Карнак а – строительство еще одного двора с портиками и гигантским пилоном высотой в 43,5 м , шириной в 113 м и толщиной в 15 м . Проход посередине двора был оформлен в виде монументальной колоннады с капителями в ф орме открытых цветов папируса . Превосходя по масштабам предшествующие соор ужения Карнака , эти памятники не внесли ни чего нового в египетскую архитектуру . Не д обавили ничего существенного в ее развитие и царские гробницы этого периода . Найденные в Танисе г р обницы фараонов XXI династии , представляли собой небольшие склепы , устроенные рядом с храмом прямо в песке и сложенные из каменных плит . Фараоны-эфи опы хоронились в столице Нубии , Напате ; их гробницы имели форму небольших построенных из кирпича пирамид , о т личающихся от египетских более крутым профилем. Строительство , вновь развернувшееся во время правления саисского фараона Псамтика I, было сосредоточено преимущественно в новой столице , Саисе , где был заново сооружен большой храм главной богине Саиса – Нейт , в котором устраивались теперь и царские погребения . Но эти постройки не сохранились . О масштабах и высоком качест ве убранства этого храма свидетельствует уцел евший гигантский наос из цельного куска г ранита высотой около 25 м и весом в 300 то нн , с ве л иколепно отполированной п оверхностью. Значение искусства Древнего Египта дл я истории искусства других народов очень велико , как велико значение всего культурного наследия , оставленного египетским народом.